陳俊宏，于敏章

(成都師范學(xué)院，四川成都 611130)

李劼人是中國歷史上少有的為一座城市傾其一生的作家，他的多部代表作品都是以成都這座城市為背景。李劼人的小說對成都這座千年古城的方方面面進(jìn)行了詳盡的描寫，相當(dāng)于一部成都近代史，對李劼人小說的研究離不開對近代成都?xì)v史的研究。隨著近年來文學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向，越來越多的學(xué)者逐漸意識到空間是一個非常重要的文學(xué)研討角度，從這個角度能找到文學(xué)作為一種文化的生產(chǎn)方式，是怎樣構(gòu)建表征空間，并且對空間賦予特定的生命意蘊與社會歷史文化內(nèi)涵。在李劼人小說中，城市空間的劃分和表現(xiàn)對于深挖小說中的城市權(quán)力結(jié)構(gòu)又有著十分重要的意義。以空間視角對李劼人小說中錯綜復(fù)雜的社會權(quán)力進(jìn)行細(xì)分和梳理，能找出李劼人小說中所特有的空間場域及其權(quán)力表征，該文對李劼人小說進(jìn)行更深化、細(xì)致的分析，拓寬研究視角，加深對于成都這一城市的地域分析研究。

1 李劼人小說中的階級空間

1.1 近代成都不同階級勢力的消長變化

在李劼人的“大河小說”中，對于成都不同階級有著詳細(xì)的刻畫，這3 部作品把成都及其周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為小說的主要敘事空間，貫穿著四川近代歷史上的重大事件，而各個階級的代表就是這些歷史事件中，在這個敘事空間下的各色人物。

對袍哥勢力描寫得比較詳細(xì)、濃墨重彩的作品應(yīng)當(dāng)是李劼人“大河小說”中的第一部《死水微瀾》。在這部作品中，袍哥勢力的代表人物“羅歪嘴”成了主要人物。天回鎮(zhèn)這個特殊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)位于城市與農(nóng)村的交界地帶，社會狀況和組成部分十分復(fù)雜，它既具有農(nóng)村的保守與落后，還兼有城市的新事物和新思想。在這樣一個傳統(tǒng)與新生力量交匯的地方，各方勢力之間沖突與較量不斷，士紳階級在天回鎮(zhèn)這一文教不興的地方是少有的，表明了士紳階級所代表的地方政府權(quán)力是比較弱的。這一系列復(fù)雜的局面給袍哥勢力的快速發(fā)展壯大提供了絕佳的社會環(huán)境。在晚清的四川社會中，袍哥勢力發(fā)展快速，并且擁有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，很多的袍哥領(lǐng)袖都是在當(dāng)?shù)貥O具威望和名聲的風(fēng)云人物，有著一眾的支持者與追隨者。這對傳統(tǒng)的由地方鄉(xiāng)紳所主導(dǎo)的社會上層權(quán)力結(jié)構(gòu)造成了極大的沖擊。袍哥勢力在一定程度上替代了鄉(xiāng)紳的作用，對于維護(hù)地方的安穩(wěn)，處理地方事務(wù)起到了非常大的作用。就像在《死水微瀾》中對于羅歪嘴的勢力描寫一樣：“天回鎮(zhèn)的場合，本來是硬錚的，因為片官不行，吃住不臺，近幾個月來大見冷落。所以當(dāng)主人的，也不免心慌起來。論主人，本來是朱大爺。因為他歲數(shù)既大，又因一件厘不清的家務(wù)事，弄得心灰意懶。只好全部交給羅管事去主持，而自己只拿一部分本錢。”[1]由此可見，袍哥勢力對于四川地區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖擊和改變是巨大的。

在成都這個省會城市，擁有傳統(tǒng)的封建等級空間，而到了近代以后，各方勢力都聚集到了這里，由此也就引發(fā)了成都的傳統(tǒng)等級空間的動蕩和變化。士紳階級是傳統(tǒng)等級秩序中重要的組成部分，而在近代社會的動蕩之中，士紳階級也面對著新的沖擊和變化[2]。在李劼人“大河小說”中的《暴風(fēng)雨前》一書里，故事發(fā)生的場所就安排在了簽訂辛丑條約后的成都，主要場景選擇了郝公館，郝公館成了作品中溝通各個階級的聯(lián)絡(luò)站，整個成都社會的不同等級、不同身份的人都圍聚在郝公館的周圍，可以說《暴風(fēng)雨前》這部作品就是以士紳階級為主要的描寫對象，展現(xiàn)著他們在面對外來沖擊之時的反應(yīng)與變化。在其中郝達(dá)三就是一個典型人物，他既是傳統(tǒng)士紳的典范又同時具有官紳的特點，在地方上擁有著較廣的人脈和較大的權(quán)力，他維護(hù)著自身的地位和權(quán)力，雖對新思想有接觸，但并不認(rèn)同，是傳統(tǒng)社會的代表人物。而他的兒子郝又三作為士紳的兒子，雖然從小接受的是儒家教育，但在新時代也最先接觸到了新學(xué)，接受了新式教育的培養(yǎng)，選擇了不一樣的道路，不再僅僅只是士紳子弟。這些士紳子弟，在新思想、新教育的影響下，從傳統(tǒng)的士紳家庭中走出來，接受了新時期的進(jìn)步思潮的洗禮，從而分化為更多樣的階層，參與社會變革，變成新興的知識分子、革命者，并對傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解。

地方政府作為連接中央政權(quán)與地方民眾之間的紐帶，擁有著自身的權(quán)威和較為強(qiáng)大的地方性力量，他們是中央政權(quán)的維護(hù)者，對于地方的社會空間有著極大的影響力。在《大波》中，面對保路運動，地方政府勢力與士紳階級、地方民眾之間產(chǎn)生了劇烈的沖突，但在地方政府內(nèi)部其實有著不同的立場與表現(xiàn)[3]。一方面，有的官員體諒士紳和民眾，對于士紳和民眾的訴求有一定的理解與支持，想要維護(hù)地方的穩(wěn)定，其中的代表就是王人文，他夾在中央的壓制和士紳民眾的反抗之中，心力交瘁；而另一方面，一些官員則是中央政策的執(zhí)行者，對于地方上的訴求與反抗采取鎮(zhèn)壓的做法，他們認(rèn)為維護(hù)中央政府的統(tǒng)治才是應(yīng)當(dāng)要做的事。在保路運動中，趙爾豐就是這一派的代表人物，他的矛盾和對清政府統(tǒng)治的維護(hù)恰恰就徹底導(dǎo)致了保路運動的爆發(fā)。

1.2 階級勢力變化背后的深層原因

晚清的中央政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患，除了西方帝國主義的入侵，對內(nèi)，清政府為了應(yīng)對太平天國運動對自身統(tǒng)治造成的沉重打擊，鼓勵地方的士紳組織民眾進(jìn)行團(tuán)練，這樣一來地方的士紳們就擁有了實際的權(quán)力，士紳的規(guī)模也因此不斷擴(kuò)大，地方的士紳權(quán)力影響大大增加。在這樣的社會背景下，傳統(tǒng)權(quán)力空間中的官紳一體的士紳階層依舊是在維護(hù)清政府的統(tǒng)治，但在西方帝國主義的侵略和壓迫下，中央政府開始損害到官紳階層的利益。此時的官紳階層其實已經(jīng)有了反抗中央政權(quán)的實力，并且因為在地方的威信力，能夠廣泛地動員基層民眾，再加上基層民眾對與清政府的腐朽統(tǒng)治也早就心有不滿，傳統(tǒng)權(quán)力空間中“官—紳—民”結(jié)構(gòu)中的士紳一環(huán)開始走向了反抗與斗爭，進(jìn)一步加劇了社會矛盾的激化，也從根本上起到了破壞傳統(tǒng)封建社會的權(quán)力空間結(jié)構(gòu)的作用[4]。

在《大波》中，隨著晚清國家與社會巨大的動蕩與變革浪潮，各個階層的矛盾與反抗得到了最具體的展現(xiàn)，真實地再現(xiàn)了那個時代的四川歷史社會面貌。清政府出臺的“鐵路收歸國有”政策，損害了四川地方士紳階級的實際利益，四川士紳階層的力量因此團(tuán)結(jié)到一起，共同帶領(lǐng)四川中下層民眾發(fā)起了“四川保路運動”，并在全國各地形成了熱潮，中國封建社會統(tǒng)治的基礎(chǔ)——“官—紳—民”結(jié)構(gòu)逐步走向瓦解。但是當(dāng)?shù)厥考濍A層對清政府仍保有不切實際的幻想，在保路運動的進(jìn)一步推進(jìn)之下，士紳階層卻漸漸變得畏縮起來，行事猶豫不決，不敢與清政府產(chǎn)生正面的沖突。最終在這些士紳階級之中，有的人被清政府抓捕犧牲，有的人卻堅持帶領(lǐng)民眾，參與辛亥革命。

同時，在時代背景之下，下層的袍哥勢力以及民眾群體也獲得了發(fā)展和反抗的機(jī)會，他們不再被局限于田間地頭，而是可以走進(jìn)茶館、餐館、廣場之中，在這些權(quán)力交織、信息交錯的地方一步步了解時事，參與進(jìn)社會風(fēng)云變幻的表演之中。在這個過程中，社會下層階級快速地發(fā)展成長，最終在成都這一空間的權(quán)力體系中占據(jù)了一席之地。

2 李劼人小說中的性別空間

在李劼人的小說中，女性角色往往和男性角色一樣出彩，有的女性角色甚至遠(yuǎn)比男性角色要引人注目。在四川的地域文化之中，男性與女性的社會地位本就不是一邊倒的。近代激蕩的社會背景下，女性和男性的社會和家庭地位，也同樣在起伏著。

2.1 女性的社會、家庭地位

歷史上，巴蜀之地歷來民風(fēng)彪悍，勇猛好斗，巴蜀之地的女性在這樣的社會風(fēng)氣的影響下，同樣是不甘忍受禮教的約束，她們叛逆、斗爭，歷史上的巴蜀女性大多都是反抗封建禮教的典型人物。巴蜀地區(qū)因為歷史上地域封閉，道家文化興盛，是道教的發(fā)源地，道家文化興盛，同時遠(yuǎn)離封建的正統(tǒng)禮教文化，以及有長期的移民歷史，使得巴蜀地區(qū)的宗族文化薄弱，男性家長制度在地方影響較弱，女性受到宗族的約束和迫害較少。

在這樣的歷史基因的影響下，近代四川的女性表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的斗爭與反抗精神。在李毓的帶領(lǐng)下，四川女性率先成立了“四川女子保路同志會”，參與了聲勢浩大的保路運動，這與同時期全國其他地區(qū)的女性還在為爭取男女同校、女性身體自由而努力形成了明顯的對比[5]。因此，在李劼人的作品中，女性角色從來不是男性角色的點綴與襯托。大膽的、潑辣的、不服從于封建禮教的女性角色在李劼人的小說中閃耀奪目，巴蜀區(qū)域獨特的地理、歷史、文化環(huán)境也造就了近代巴蜀空間下女性社會、家庭地位的變化。在李劼人的作品中，最具特色的女性角色還是《死水微瀾》中的蔡大嫂、《暴風(fēng)雨前》中的伍大嫂、《大波》中的黃太太，這3 個女性角色都是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)夫權(quán)的角色，她們有著同樣的自發(fā)的對于自由和反叛的追求。蔡大嫂一生都是不甘于老實過日子的，從少女時期無比渴望嫁進(jìn)成都，逃離閉塞的鄉(xiāng)村，再到婚后與羅歪嘴公然地調(diào)情、勾搭，最后又識時務(wù)地嫁給顧天成，一次次身份轉(zhuǎn)變下的蔡大嫂無疑是禮教制度下最徹底的反叛者。她對自己想要的生活有著明確清晰的目標(biāo)，對于愛情和物質(zhì)生活她都展開了熱烈的追逐，但她并沒有被這兩樣所蒙蔽，她在面臨抉擇時，總是理智果斷的、成熟的。最后在給顧天成的婚前協(xié)議上，可以看出蔡大嫂是將自己放置于一個與男性平等對話的位置，獲得了家庭中的話語權(quán)。而在《暴風(fēng)雨前》里的伍大嫂，則是社會最底層家庭中的女性角色，她完全是通過對家庭經(jīng)濟(jì)的支撐與把控，獲得了家庭中的主導(dǎo)權(quán)，完成了對于夫權(quán)社會的反叛。而在《大波》中的黃太太則與前兩個女性角色大大不同，她處于社會的上層權(quán)力階級，擁有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，她具有強(qiáng)烈的女性解放、女性獨立的思想意識，她追求的是一種個性的解放。對于封建禮教的壓制，她展示出了徹底的反抗，成功地掙脫出來，這個角色的刻畫實質(zhì)上是對于女性自身價值的一種肯定，她的身份不是誰的妻子、誰的女兒、誰的母親，她僅僅就是她自己，是一位女性。

2.2 男性家長制的削弱

男性家長制是中國封建社會存在的一種社會制度，在這個制度下，男性掌握著社會和家庭的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，男性是社會生活中支配的一方，而女性往往是受控制的一方。但是，巴蜀這一獨特空間主要由外來移民構(gòu)成，巴蜀從古至今有著多次的人口流動紀(jì)錄，僅僅是大規(guī)模的外來遷移就進(jìn)行了6 次。這樣頻繁的人口遷移與流動，導(dǎo)致巴蜀地區(qū)無法建立起長時間的、穩(wěn)固的家族根基，也無法形成像中原地區(qū)那樣根深蒂固的家族體系。男性家長制的權(quán)威也就不如其他地區(qū)那樣穩(wěn)固。并且在巴蜀地區(qū)，儒家傳統(tǒng)學(xué)說并不像在中原地區(qū)那樣對人的思想具有很強(qiáng)的控制力，道家學(xué)說在巴蜀地區(qū)人們的思想層面一直擁有著不弱的影響力[6]。因此男尊女卑、三綱五常等思想對于女性地位的約束和男性家長制的維護(hù)并不嚴(yán)苛。

近代思想解放運動后，全國開始興起男女平權(quán)運動，巴蜀地區(qū)在一開始就進(jìn)行了響應(yīng)，展開了一系列的男女平權(quán)運動，因此男性家長制更是受到了挑戰(zhàn)，男性在社會家庭中的地位，也開始發(fā)生改變。在許多四川地區(qū)作家的筆下，“女強(qiáng)男弱”是一個十分常見的現(xiàn)象，在李劼人的小說中，這一現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯。《死水微瀾》中的蔡大嫂與她的兩任丈夫都是處于一個“女強(qiáng)男弱”的家庭模式。這兩任丈夫，蔡興順老實懦弱，妻子公然出軌，也不敢說什么，在家庭中，他處在一個完全沒有話語權(quán)的地位，他完全沒有膽量和力量，最后面對妻子的改嫁也只是選擇了接受；而另一個丈夫顧天成，則是猥瑣的好色之徒，他的形象完全就是一個土氣、不修邊幅、魯莽好色的糧戶形象。他總是在不同的女人身上吃虧，甚至弄丟了自己的女兒，要依靠洋教的勢力來報復(fù)羅歪嘴，娶了蔡大嫂后，又被蔡大嫂壓制收服。這樣兩個人物的塑造也就展示出，近代社會動蕩，在解放思潮的影響下，隨著女性意識的慢慢覺醒，封建道德禮教的崩壞，男性家長制不可避免地遭受到了沖擊與破壞，權(quán)力的天平也漸漸開始對女性有了一些傾斜，在性別權(quán)力空間中，女性權(quán)力開始增加，男性權(quán)力相應(yīng)地開始受到打壓。

3 李劼人小說的空間特性與敘事策略

3.1 空間特性

李劼人在小說的創(chuàng)作中，對于空間極為重視，李劼人小說的顯著特點就是對成都整體空間構(gòu)造和形形色色的空間都有翔實的描寫，能夠讓讀者在腦海中對于近代成都的城市結(jié)構(gòu)有完整的把握和認(rèn)識。小說中的故事都是發(fā)生在這座城市，小說人物的經(jīng)歷、變化都是發(fā)生在這個空間之中。李劼人通過成都這一城市的縮影，展現(xiàn)出了近代的社會、歷史、文化變化及城市、人物風(fēng)貌。在小說中，他把現(xiàn)實中真實存在的成都以及周邊的近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間作為故事發(fā)生的場景，其中的房屋、道路、建筑、商鋪都是有史可查[7]。例如，《死水微瀾》開頭細(xì)致描寫了成都、新都、天回鎮(zhèn)的地理方位，“由四川省省會成都，出北門到成都府屬的新都縣，一般人都說有四十里，其實只有三十多里……就在成都與新都之間，剛好二十里處，在錦田繡錯的曠野中，位置了一個不算大也不算小的鎮(zhèn)市……這鎮(zhèn)市是成都北門外有名的天回鎮(zhèn)。”

地理和歷史緊密結(jié)合，是李劼人小說的另一個空間特性，通過在成都、新都、天回鎮(zhèn)這個地理空間中發(fā)生的故事，立體、完整地呈現(xiàn)了晚清以來一系列重大的歷史事件。例如，在《暴風(fēng)雨前》中，郝達(dá)三與他的好友葛寰中，就經(jīng)常對于當(dāng)時發(fā)生的重大事件進(jìn)行談?wù)?，比如，“康有為梁啟超輩，何以要提倡新學(xué)，主張變法”；“北方興起了一種教，叫義和拳，專門是扶清滅洋的”,這些消息在郝公館的飯桌上也有所提及，“在吃早飯時，郝又三剛打算把社友們的言談徐徐引出，恰大家又說起紅燈教的話來。這時，紅燈教的聲勢似乎更大了，連距城六七里的地方都有人在設(shè)壇傳教了。這是郝家的佃戶邱福興由北門進(jìn)城來說的。郝家一家人自然在吃飯時也就談到這上面來。太太先笑道：‘這簡直成了那年北京鬧拳匪的樣子，隨便啥子人，一開口就是紅燈教。就像邱大爺，今天二十句話里，就有十八句說的是紅燈教。并且你們聽，只要有客來，說不上幾句，講紅燈教的話就來了?！?/p>

除此之外，對小說中人物的行動路線的描寫，也十分詳細(xì)，李劼人用真實的地名和路線在他的文字中構(gòu)建了一個立體的成都空間，在這個空間中的各色人群、各種風(fēng)俗民情都顯得栩栩如生。李劼人對于城市構(gòu)造的精心雕琢其實是近代成都社會風(fēng)貌的一種外在表現(xiàn)，這是一種全景化的書寫方式，微觀的空間組成了一個完整的近代成都及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的區(qū)域空間。

3.2 空間敘事策略

李劼人空間敘事策略主要有3 個方面，第一種空間敘事策略是將空間描寫與情節(jié)構(gòu)造、人物塑造很好地融合，既真實可感，也生動可讀。李劼人對“成都市—天回鎮(zhèn)—新都縣”這一層次性空間的搭建，給在各個空間中活動的人物設(shè)計對應(yīng)的合理的性格，同時有意識地安排人物在不同的空間中來回穿插活動，將各個空間聯(lián)系起來，造成人物的心理變化，鄧幺姑、顧天成都是典型，他們出現(xiàn)于不同的空間之中，但又具有自己特有的人物性格，不管是鄧幺姑做出的嫁給蔡興順、與羅歪嘴婚外情、改嫁顧天成這一系列的選擇，還是顧天成投奔洋教勢力、報復(fù)羅歪嘴、娶鄧幺姑，都是人物自身性格與時代背景、歷史事件相結(jié)合而產(chǎn)生的，因此他們的心理變化也就能夠反映出時代與社會的影響。這種敘事策略使得李劼人小說延續(xù)了巴蜀方志忠實描繪的特征，也使小說具有生動的可讀性。

第二種空間敘事策略則是以多元視角鳥瞰社會，注重空間權(quán)力的沖突與制衡，使空間得到立體化的呈現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了索亞的“第三空間觀”，不將空間理解為單純的物理性或單純的精神性，而是物理和精神、文化、權(quán)力相結(jié)合。李劼人的作品以重大歷史事件為主要線索，連接著各個階級的人物事件，通過多人物、多事件對作品的空間進(jìn)行搭構(gòu)，顧天成的鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界，黃瀾生、葛寰中代表的官場世界，傅盛隆的商場世界，趙爾豐、端方的軍方世界，從各個不同的空間中觀察每個領(lǐng)域中的交錯事件，結(jié)合整個社會的歷史發(fā)展軌跡，將新舊沖突下的成都社會全景地展現(xiàn)出來。這種模式，又有對于小人物日常生活的細(xì)致描寫，又兼具對于重大歷史事件的關(guān)注，折射出歷史的總體走向，這樣小與大、點與面相結(jié)合的方式，極為生動地將20世紀(jì)初期的成都風(fēng)貌完整全面地展現(xiàn)了出來。

第三種空間敘事策略是李劼人固守成都的地方空間經(jīng)驗，同時回應(yīng)中國現(xiàn)代史上重大歷史事件，這是對老舍《茶館》敘事策略的一個繼承和發(fā)揮，立足于小空間，反映大時代。不管是《死水微瀾》中的以羅歪嘴與顧天成的一系列爭斗報復(fù)來反映西方勢力對于中國社會的沖擊與入侵，還是《暴風(fēng)雨前》中對于紅燈教、義和拳等事件的討論與反應(yīng)，又或是《大波》中直接以四川保路運動為主要線索，通過各個階層面對鐵路收歸國有事件的反應(yīng)，結(jié)合整個社會的歷史發(fā)展軌跡，將新舊沖突下的成都社會全景地展現(xiàn)出來?！按蠛尤壳辈皇仟毩⒌拇嬖?，這3 部作品中都體現(xiàn)著李劼人在小說創(chuàng)作中的空間敘事策略，是有著連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性的作品。

3.3 李劼人人生經(jīng)歷對小說創(chuàng)作的影響

李劼人最著名的身份是作家，但作家并不是他的唯一身份。他曾經(jīng)做過機(jī)關(guān)小職員，做過報刊主編、大學(xué)教授，辦過小飯店、造紙廠，在新中國成立之后他擔(dān)任成都市分管文教和城市建設(shè)工作的副市長一職。像李劼人這樣既身為著名作家又在新中國成立之后擔(dān)任市級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人生經(jīng)歷是不多見的，這樣獨特的人生經(jīng)歷也對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

李劼人早期留學(xué)法國，接觸并閱讀了大量的自然主義與現(xiàn)實主義作品，在作品翻譯過程中受到福樓拜、莫泊桑、左拉等作家的影響，創(chuàng)作上也就表現(xiàn)出了寫實主義這一特點[8]。李劼人長期居住于成都，他不僅有著作家身份，還擁有實業(yè)家、編輯等多重身份，對于成都的歷史文化、經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域都有著深刻的了解，因此李劼人小說的創(chuàng)作極為寫實，對于成都各方各面都有細(xì)致的觀察與描寫。法國的現(xiàn)實主義和自然主義的特點之一就是對環(huán)境描寫的重視。在李劼人的小說中，對于環(huán)境的構(gòu)建是極為重視，花費了大量的筆墨，他擅長挖掘都市生活并且對民俗風(fēng)情和地方特色有著細(xì)致的描寫刻畫，這些自然環(huán)境、社會環(huán)境的構(gòu)建，構(gòu)成了他對于成都文化習(xí)俗的刻畫，寫實地對小說中的人物性格行為進(jìn)行塑造。

4 結(jié)語

經(jīng)過對李劼人小說中的階級空間、性別空間以及對李劼人小說的空間特性、敘事策略的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，李劼人其實在小說的創(chuàng)作過程中是十分注重空間性的，不管是城市地理空間的構(gòu)建，還是性別空間的表現(xiàn)、社會權(quán)力空間的變化，都能夠表明。對于空間的把握其實是李劼人創(chuàng)作中一個非常重要的方面，而在以前的大多數(shù)研究中，學(xué)者們更多的卻是關(guān)注李劼人小說作為一系列寫實性極強(qiáng)的作品，對于近代成都真實歷史的佐證，以及對于近代四川風(fēng)俗文化的記錄與保留。以空間視角來研究李劼人作品，就會發(fā)現(xiàn)他所有的對于四川風(fēng)俗、成都景觀，包括街道的描寫，都反映了在歷史背景下成都社會是怎樣面對復(fù)雜且快速的時代變遷的。這其實也是對于空間的一種審美，是對于成都城市詳細(xì)真實地描繪后搭建的審美，對于成都街頭場壩民俗風(fēng)情的審美，對于獨具個人特色與時代特色的人物的審美。