黃艷鈴
技法指導(dǎo)
議論文不僅要求論點(diǎn)準(zhǔn)確、論據(jù)豐富,也要求論證充分,對(duì)論據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確分析,使論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái),這樣,議論才更有力,才更令人信服。分析論據(jù)的方法有很多:
一、因果分析法
即在敘述完論據(jù)后,分析論據(jù)的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。如果論據(jù)是結(jié)論性的,就分析其根源,即由果溯因;當(dāng)論據(jù)帶有緣由性時(shí),就分析其結(jié)果,即由因求果。標(biāo)志性詞語(yǔ)有:“正因?yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤崩缦旅娴奈亩危?/p>
經(jīng)歷磨難,擁抱堅(jiān)強(qiáng),方能綻放生命的光彩。史鐵生雖遭受癱瘓的磨難,卻能在這樣的磨難中寫下撼人心靈的名篇《我與地壇》《命若琴弦》等,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的打壓,頑強(qiáng)抵抗厄運(yùn);司馬遷雖遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中完成《史記》,光照汗青,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的頑強(qiáng)意志,努力突圍。磨難對(duì)于懦弱者,無(wú)異于天塌地陷,而對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者,只不過(guò)是人生路上的一簾雨幕,只要勇敢地走過(guò)去,便能看見(jiàn)雨后湛藍(lán)的天空。
作者在簡(jiǎn)述事例后由果溯因,分析原因,得出結(jié)論:是因?yàn)樗麄冇蓄B強(qiáng)的意志,由此證明了“歷經(jīng)磨難,擁抱堅(jiān)強(qiáng),方能綻放生命的光彩”。
二、假設(shè)分析法
即在列舉論據(jù)后,對(duì)與論據(jù)相反的假設(shè)進(jìn)行分析,并得出相應(yīng)的結(jié)果,從而證明論點(diǎn)的正確性。標(biāo)志性詞語(yǔ)有:“如果……那么……”“假如……怎能……”例如下面的文段:
有些門,需要滿懷勇氣才能砸開(kāi)。前路絕非坦途,無(wú)畏的人前方才有出路。史學(xué)家談遷慘遭竊書,心血?dú)в谝坏?,但他并未因此沉淪,一蹶不振,而是滿懷勇氣,不懼艱難,用三年時(shí)間重寫《國(guó)榷》。倘若他面對(duì)慘遭竊書這樣一扇艱難坎坷之門,而心生畏懼,不愿尋求開(kāi)門之道,怎能成就這樣一番輝煌?揆諸當(dāng)下,亦如此,縱使遍地荊棘,我輩青年也要懷有“初生牛犢不怕虎”的勇氣,奮勇向前,砸開(kāi)眼前緊閉的大門。
作者正面敘述完事例后,假設(shè)談遷沒(méi)有勇氣面對(duì)困難坎坷,將無(wú)法獲得輝煌成就,從而證明了論點(diǎn)“有些門,需要滿懷勇氣才能砸開(kāi)”。
三、意義分析法
即在敘述完事例后,用精練的語(yǔ)言評(píng)判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義等。標(biāo)志性詞語(yǔ)有:“從……中,發(fā)現(xiàn)/感受到……”例如下面的文段:
史鐵生雙腿殘疾,卻用努力走出了一條閃光的人生之路;海倫·凱勒雙目失明,卻用堅(jiān)韌書寫光明;蘇炳添明知自己的短板,卻用努力突破桎梏。在面對(duì)自己的人生之門時(shí),他們雖有過(guò)彷徨,但仍憑借追夢(mèng)的赤誠(chéng)之心解鎖,探尋門后的大好風(fēng)光。每一扇人生之門都蘊(yùn)藏著人生的真諦。我們面對(duì)不同的門,需要根據(jù)自身的情況做出開(kāi)門方式的判斷,或推開(kāi),或敲開(kāi),或砸開(kāi),我們都需要懷著赤誠(chéng)之心去對(duì)待每一扇人生之門,如此才能順利走好人生的每一個(gè)階段。
作者列舉史鐵生、海倫·凱勒、蘇炳添的事例,他們?cè)诿鎸?duì)人生困境的時(shí)候,都是用追夢(mèng)的赤誠(chéng)之心打開(kāi)人生之門。 那么,作為個(gè)體如何去面對(duì)人生之門呢?作者通過(guò)分析事例得出答案。
四、正反對(duì)比分析法
即列舉正反兩種事例形成對(duì)比,然后加以分析,證明論點(diǎn)。例如下面的文段:
一個(gè)人要想別人真誠(chéng),就得先待人以真誠(chéng)。劉備三顧茅廬,若無(wú)真誠(chéng)之心,豈能讓諸葛亮走出隆中,匡扶漢室?楊時(shí)千里迢迢尋到程頤門口,恭恭敬敬站在門外,在積雪中佇立許久,終用真誠(chéng)打動(dòng)了程頤;童話大王鄭淵潔始終保持孩童的真誠(chéng)之心,才寫出了童話經(jīng)典《舒克貝塔傳》《大灰狼羅克傳》《皮皮魯傳》等。反觀曹孟德待人沒(méi)有真心,對(duì)誰(shuí)都心存懷疑,最終導(dǎo)致自己失去民心;周幽王烽火戲諸侯,只為博褒姒一笑,不惜丟掉真誠(chéng),最終落得被殺的下場(chǎng)……“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤”,人與人之間莫不如此,付出真誠(chéng)收獲真誠(chéng)。反之,欺騙、懷疑,會(huì)生出嫌隙、背叛,終將自食苦果。
作者先列舉了劉備、楊時(shí)、鄭淵潔等正面事例,論證“付出真誠(chéng),才能收獲別人的真誠(chéng)”。然后列舉曹操不真心待人,失去民心,周幽王欺騙諸侯終至誤國(guó)的事例,論證“沒(méi)有真誠(chéng),最終會(huì)誤國(guó)誤民”的道理。兩組正反事例形成鮮明對(duì)照。
優(yōu)秀習(xí)作
以堅(jiān)守書寫人生
◎夏宇熠
人的一生很短,轉(zhuǎn)瞬即逝。如何才能讓短暫的人生更有意義,更厚重?我想只有堅(jiān)守崇高的品格、無(wú)私的奉獻(xiàn)和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,人生才會(huì)格局開(kāi)闊,才會(huì)濃墨重彩。
堅(jiān)守崇高的品格,雖九死而不悔。在歷史的河畔漫溯,多少古人用自己的親身經(jīng)歷詮釋了堅(jiān)守品格的重要:堅(jiān)守品格,是屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,不與世俗同流合污;是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”,不因威武而改志;是陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,不為五斗米而折腰……無(wú)數(shù)先賢的事例告訴我們,堅(jiān)守崇高的品格,即使付出生命,精神依然彪炳千古。
堅(jiān)守?zé)o私奉獻(xiàn),雖犧牲亦無(wú)憾。君可見(jiàn),王繼才三十年如一日?qǐng)?jiān)守孤島,將最美好的年華奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè);君可見(jiàn),陳祥榕戍守邊疆,“清澈的愛(ài),只為中國(guó)”的誓言撼動(dòng)人心;君可見(jiàn),人民教師張桂梅將無(wú)數(shù)女孩送出大山,留給自己的卻是一身疾病……奉獻(xiàn)的人,將無(wú)私刻在骨子里,將他人放在心上,他們的人生最美麗。反觀當(dāng)下,一些青年面對(duì)困難,不是選擇“躺平、擺爛”,就是“佛系”,這種行為的實(shí)質(zhì)就是逃避責(zé)任,就是自私自利。“未來(lái)屬于青年,希望寄予青年。”習(xí)總書記如是強(qiáng)調(diào)。為社會(huì)奉獻(xiàn)光和熱,為國(guó)家奉獻(xiàn)力量是新時(shí)代青年義不容辭的責(zé)任。
堅(jiān)守開(kāi)拓創(chuàng)新,雖艱難亦不棄。哥白尼敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,提出“日心說(shuō)”,是天文學(xué)上一次偉大革命,引起了人類宇宙觀的重大革新,動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論支柱;愛(ài)因斯坦敢于大膽創(chuàng)新,從普朗克假設(shè)中觸發(fā)靈感,提出光量子理論,奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。哥白尼、愛(ài)因斯坦之所以能取得巨大成就,是因?yàn)樗麄儾粦謾?quán)威,大膽創(chuàng)新。百年前,無(wú)數(shù)仁人志士為中國(guó)發(fā)展謀出路,百年后,科研工作者讓“北斗”升空,“天問(wèn)”探火,“嫦娥”探月、“羲和”探日……創(chuàng)造前所未有的輝煌。此刻,我們的國(guó)家正處于百年未有之大變局,我們唯有力破守舊不斷創(chuàng)新,才能賡續(xù)輝煌。
堅(jiān)守崇高的品格,我們將擁有純粹的人生;堅(jiān)持無(wú)私奉獻(xiàn),我們將擁有不悔的人生;堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新,我們終將創(chuàng)造新輝煌。如此,漫漫人生,才會(huì)厚重;短暫生命,才有意義。
【湖北通山縣第一中學(xué)】
◆點(diǎn)評(píng)
作文第一段明確提出了論點(diǎn),然后作者引用屈原、文天祥、陶淵明的名句,論證堅(jiān)守崇高品格的重要;以王繼才、陳祥榕、張桂梅無(wú)私奉獻(xiàn)與當(dāng)代青年的自私自利形成對(duì)比,正反對(duì)比論證,呼吁青年為國(guó)奉獻(xiàn);以哥白尼、愛(ài)因斯坦和中國(guó)百年前、百年后為例,論證創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。舉例論證,正反對(duì)比論證,探尋因果。列舉事例后,通過(guò)對(duì)論據(jù)深刻分析,將事例和觀點(diǎn)緊密相連,使作文論點(diǎn)鮮明,論證充分。