顏曉程

勞動(dòng)素養(yǎng)集中體現(xiàn)了勞動(dòng)教育特有的育人價(jià)值，包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)、勞動(dòng)精神，是學(xué)校勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。受傳統(tǒng)“身心二元”認(rèn)知理論的影響，教育者認(rèn)為教育只關(guān)乎心智而無(wú)關(guān)乎身體，導(dǎo)致學(xué)生身體長(zhǎng)期處于被“規(guī)訓(xùn)”的狀態(tài)。勞動(dòng)教育是基于身體的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生肉身的本體性身體和精神身體面向世界的對(duì)象性活動(dòng)。因此，需重新詮釋身體是如何在學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)培育中發(fā)揮作用的。

以身心一元的哲學(xué)觀，樹(shù)立學(xué)生的勞動(dòng)觀念。受傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，社會(huì)普遍存在重腦力輕體力的勞動(dòng)觀念，加之改革開(kāi)放以來(lái)大眾對(duì)科技、管理等腦力勞動(dòng)的過(guò)度推崇，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念的偏差。事實(shí)上，勞動(dòng)中人的身體是肉體與大腦統(tǒng)合的整體性身體，勞動(dòng)是體力與腦力二者的綜合，不能機(jī)械地割裂，更無(wú)優(yōu)劣之分。教育者應(yīng)以身心一元的哲學(xué)觀，即將身心視為有機(jī)統(tǒng)合的整體，讓學(xué)生理解勞動(dòng)中體腦的完整統(tǒng)一性，引導(dǎo)其糾正腦力勞動(dòng)光榮、體力勞動(dòng)可恥的偏差，厚植平等尊重全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀念。

以身體思維訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)能力。勞動(dòng)能力是個(gè)體勞動(dòng)知識(shí)、技能、行為方式等在勞動(dòng)實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。知識(shí)、技能在未經(jīng)身體體驗(yàn)之前只能是抽象、不完全的，經(jīng)由勞動(dòng)實(shí)踐，知識(shí)與技能才被感知、理解、創(chuàng)新。由于對(duì)勞動(dòng)能力的誤解，部分教育者將手工、剪紙等淺層的機(jī)械訓(xùn)練視為勞動(dòng)能力培養(yǎng)的主要途徑，導(dǎo)致學(xué)生的能動(dòng)性與創(chuàng)造性被禁錮。勞動(dòng)能力的形成需要身體思維的訓(xùn)練，身體思維是確立新觀念、形成新方法、創(chuàng)造新事物的原動(dòng)力。身體思維的訓(xùn)練既重視勞動(dòng)中對(duì)各種物理要素的感知，更重視勞動(dòng)感悟力、創(chuàng)造力的提升，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性勞動(dòng)行為的發(fā)生。

以積極的身體圖式，塑造學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)。身體圖式是身體的行為運(yùn)動(dòng)習(xí)慣及其整體結(jié)構(gòu)模式，身體圖式是學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)形成的前提。當(dāng)前，學(xué)校勞動(dòng)教育中學(xué)生獲得的身體圖式表現(xiàn)出一定的消極傾向，即將勞動(dòng)中學(xué)生的身體辛勞、痛苦視為懲罰的手段，導(dǎo)致學(xué)生形成“勞動(dòng)等于惡”的前意識(shí)。為此，學(xué)校要開(kāi)發(fā)多樣化的勞動(dòng)教育內(nèi)容，采用豐富的勞動(dòng)教育形式，營(yíng)造愉悅的勞動(dòng)教育氛圍，為學(xué)生建立積極的身體圖式，養(yǎng)成良好的身體習(xí)慣，使其自覺(jué)地投入和堅(jiān)持勞動(dòng)，以創(chuàng)造美好的幸福生活。

以情境化的具身體驗(yàn)，升華學(xué)生的勞動(dòng)精神。勞動(dòng)精神是勞動(dòng)教育的終極追求。勞動(dòng)精神不能依靠“講精神”“說(shuō)案例”等外鑠的方式傳遞給學(xué)生，情境化的具身體驗(yàn)是勞動(dòng)精神內(nèi)化、升華的根本途徑。心智、身體、情境是動(dòng)態(tài)耦合的統(tǒng)一體，勞動(dòng)精神不是脫離勞動(dòng)情境而獨(dú)立存在的，而是在學(xué)生身體嵌入真實(shí)勞動(dòng)情境中建構(gòu)生成的。為此，教育者要將學(xué)生的身體置于家庭、社會(huì)等多樣化的勞動(dòng)情境之中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具備較強(qiáng)臨場(chǎng)感和真實(shí)感的勞動(dòng)情境，引發(fā)學(xué)生與所處勞動(dòng)情境的“場(chǎng)共鳴”，以此內(nèi)化、升華勞動(dòng)精神。