黃嘉雯

（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300011）

人類社會不斷革新發(fā)展，生活水平的提高，思想思潮的不斷演變，現(xiàn)代纖維藝術(shù)是在西方傳統(tǒng)壁掛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，纖維材料在纖維藝術(shù)中的內(nèi)容上都取得了不斷的進步和創(chuàng)新，表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)中最具影響力和吸引力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。纖維藝術(shù)經(jīng)過藝術(shù)家們的長期努力，形成了一種獨特的新的藝術(shù)形式。現(xiàn)代纖維藝術(shù)以多樣的纖維材料為藝術(shù)語言，研究探索不拘一格的纖維藝術(shù)品，在時代的變遷下轉(zhuǎn)換語境，打破傳統(tǒng)纖維藝術(shù)平面化樣式，在作品中植入了藝術(shù)家的觀念性，從而纖維藝術(shù)作品與大眾能產(chǎn)生一定的共鳴，為此使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，推動了纖維藝術(shù)向著不同的方向發(fā)展。

1 纖維藝術(shù)的起源與發(fā)展

染織藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在美術(shù)學(xué)院中是歷史最悠久的學(xué)科之一，該學(xué)科文化底蘊深厚，是時代性的、歷史性的、傳統(tǒng)性的、創(chuàng)新性的。近年來受到西方藝術(shù)的影響，中國傳統(tǒng)手工技藝及產(chǎn)品樣式開始轉(zhuǎn)型，許多設(shè)計者走進了纖維藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)作。20 世紀80 年代起，纖維藝術(shù)在中國發(fā)展成為一門獨立的現(xiàn)代藝術(shù)形式，吸收傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在中國傳統(tǒng)文化國際推廣上做出了突出的成績[1]。

不管是從材料、工藝還是表現(xiàn)形式上，纖維藝術(shù)與染織藝術(shù)設(shè)計都有著共同的淵源關(guān)系，在現(xiàn)代的發(fā)展中許多方面都在彼此交錯、相互影響的。因而，從技術(shù)層面上說，他們之間不存在決然劃分的界線。隨著時代的發(fā)展與變遷，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式在后現(xiàn)代語境中多樣化，在選取材料中的差異性明顯提高，這些舉措在一定程度上促進了纖維藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)是編織藝術(shù)的延伸，它作為一種重要藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中具有特殊的地位，是一個備受國內(nèi)外藝術(shù)界、建筑界廣泛關(guān)注的古老而又年輕的藝術(shù)門類。

纖維藝術(shù)使用天然纖維、人工纖維、化學(xué)纖維、有機合成纖維，通過編、織、結(jié)、纏、繞、印、繡、扎、染、粘貼、縫綴等綜合技法構(gòu)成軟體或綜合材料構(gòu)成體，從古代的地毯、掛毯等紡織品到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)品都屬于這個范疇。它的表現(xiàn)形式上在不同范疇中有著不同的定義，總而言之，纖維藝術(shù)既是實用藝術(shù)，也是超功利的純藝術(shù)。

近年來纖維藝術(shù)在美術(shù)學(xué)院中蓬勃發(fā)展，從綜合繪畫系到公共藝術(shù)系，雕塑系到染織藝術(shù)設(shè)計系中，設(shè)計者在作品創(chuàng)作選用纖維藝術(shù)來表達自我想法自我感受的藝術(shù)作品日益見長，中國的纖維藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作上愈來愈變得無邊界化，對纖維藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)邊界模糊化，纖維藝術(shù)與產(chǎn)品的定義在一定條件下相互轉(zhuǎn)化[2]。隨著社會的多元化，纖維藝術(shù)也在不斷改革創(chuàng)新、革故鼎新。從傳統(tǒng)的壁毯到近現(xiàn)代的藝術(shù)面料改革，纖維藝術(shù)的社會需求從審美層面提升到作品的思想層面。纖維藝術(shù)從人們的生活中來，經(jīng)由藝術(shù)家后的創(chuàng)作后再次回歸到大眾視野，側(cè)面反映出社會問題與藝術(shù)家的由對作品、生活、社會的思考。在現(xiàn)代主義不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代纖維藝術(shù)是一門綜合性較強的裝飾藝術(shù)，它的發(fā)展方向主要是依靠纖維材料的不同，向人們展示平面和立體的多元化藝術(shù)，除此之外，數(shù)字媒體技術(shù)領(lǐng)域與纖維藝術(shù)有機結(jié)合，拓展了現(xiàn)代藝術(shù)家所要表達的藝術(shù)語言與創(chuàng)作形式。在此，中國美術(shù)學(xué)院派中的纖維藝術(shù)表達形式多數(shù)是受到了西方文化的感染，就技術(shù)、形式、造型表達是前衛(wèi)的、現(xiàn)當(dāng)代的。

2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新

2.1 現(xiàn)代纖維藝術(shù)語境轉(zhuǎn)換

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)的纖維材料如棉、麻、等天然纖維材料在藝術(shù)語言中表達很多已經(jīng)滿足不了當(dāng)代纖維藝術(shù)家與大眾的審美需求了，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，傳統(tǒng)纖維材料多以新形象、新語境轉(zhuǎn)換出現(xiàn)，新的纖維材料也以不同的形態(tài)出現(xiàn)，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)多元化發(fā)展提供了新的語境表現(xiàn)形式[3]。

纖維藝術(shù)是目前在染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中演變出的表達形式相對于傳統(tǒng)紋樣圖案設(shè)計是較為現(xiàn)當(dāng)代的。今日的現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作已不是傳統(tǒng)意義的工作所能涵蓋，是集理念與經(jīng)驗、材料與技術(shù)之大成的創(chuàng)新工作。設(shè)計思考貫穿整個藝術(shù)創(chuàng)作實驗過程，探索其中的一個個關(guān)鍵節(jié)點，就能發(fā)現(xiàn)新的機會，獲得意外的收獲。

2.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新

染織藝術(shù)設(shè)計的基本功是從手繪開篇的，運用毛筆、顏料進行畫面設(shè)計，四方連續(xù)、二方連續(xù)、適合圖案等圖案設(shè)計的基本原理都作為了設(shè)計者從平面視覺藝術(shù)作品創(chuàng)作出發(fā)，積累對美學(xué)的審視，同文字和旋律一樣，從二維形態(tài)到二點五維形態(tài)再延伸到三維立體纖維藝術(shù)創(chuàng)作，視覺的不斷轉(zhuǎn)向，從思考的不斷精進，將藝術(shù)經(jīng)驗轉(zhuǎn)換以敘事繪畫的思考、纖維藝術(shù)的形式、纖維材料的手法，發(fā)揮得合適合理，自由地突出材料的個性，拓寬纖維藝術(shù)的語言范圍。

2.2.1 現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源

現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品在被創(chuàng)造出來前，設(shè)計者會思考如何運用纖維藝術(shù)來表達創(chuàng)作的主題，思考階段會通過世界問題、社會問題、傳統(tǒng)文化、個人感受、二次創(chuàng)作、纖維材料、表現(xiàn)形式等介入思考，好比如說當(dāng)下的疫情時代、全球變暖、海洋污染等話題都被作為了設(shè)計者的創(chuàng)作來源。

纖維藝術(shù)作品創(chuàng)作工作最重要的是對材料實驗。每個時代都有每個時代的語言符號，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是不能脫離人們脫離社會而獨立存在的，它必然會隨著各項的發(fā)展而發(fā)展。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的背景是歐洲的工業(yè)革命，新的歷史時期社會發(fā)生變化，在纖維材料的研究和應(yīng)用上打破了傳統(tǒng)觀念，注重挖掘纖維材料自身的特點。因此，纖維藝術(shù)家也應(yīng)該跟上時代進步的步伐，跨越發(fā)展，擁有先進的思想理論作為指導(dǎo)，促使纖維藝術(shù)能夠與當(dāng)代藝術(shù)的進步同步前行。如果當(dāng)下創(chuàng)作的作品是與時代背道而馳的，這就回違背了藝術(shù)前行發(fā)展與時代的發(fā)展規(guī)律，那么該作品是站不住腳的，不符合客觀發(fā)展規(guī)律。

2.2.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)新形式

纖維藝術(shù)最本質(zhì)的特點就是創(chuàng)新，不創(chuàng)新，纖維藝術(shù)就沒有生命力。要使作品得到創(chuàng)新，不僅需要開發(fā)新型的纖維材料，還要敢于打破對材料的固有觀念認識，充分挖掘纖維材料本身的特征特性，使常見的纖維材料形成新的面貌。

纖維藝術(shù)材料對于設(shè)計者的創(chuàng)作非常重要，在對纖維藝術(shù)的創(chuàng)新實踐中選擇一種纖維材料后，了解纖維材質(zhì)、工具性能、材質(zhì)與材質(zhì)相結(jié)合的碰撞變化再加以加工、轉(zhuǎn)化、結(jié)合等綜合性的藝術(shù)手段去創(chuàng)新改造纖維材料，設(shè)計者在此過程中應(yīng)思考與分析材料的可塑性極限運用與表現(xiàn)。不同的纖維材料能表達出設(shè)計者不一樣的情感變化，換而言之，創(chuàng)造性的創(chuàng)作思維觀念與纖維材料的特征應(yīng)該是保持一致的，創(chuàng)造性的思維能較好地表達出纖維材料的主要特征，運用自然的材料語言表達出抽象的情感。毛線、布面、紗網(wǎng)、棉花，它們?nèi)彳?，在空間中隨意變形，它們堅韌，通過將面料打破再造使其有了新的生命，不同的纖維材料質(zhì)感與纖維材料的形態(tài)之間的差異性交織在一起，延伸出不一樣的觸感以達到創(chuàng)作者意圖并與觀展者產(chǎn)生共鳴[4]。

纖維藝術(shù)作品中的纖維材料是似生命，會呼吸的。除了外觀，其內(nèi)在本質(zhì)隨著時間也在生長，纖維材料會變黃、脆弱、風(fēng)化等發(fā)生一些本質(zhì)上的變化后從初始的純粹變得沉穩(wěn)。不同材質(zhì)下的碰撞形成狀態(tài)纖維材質(zhì)與其他材質(zhì)會變得更加和諧相融，相互聯(lián)系、相互影響。纖維藝術(shù)作品由輕靈到凝練，經(jīng)過時間的歷練后將會發(fā)生怎樣的面貌轉(zhuǎn)換，是否能表達出設(shè)計者的本質(zhì)意圖，為纖維藝術(shù)注入新的內(nèi)涵和價值，這是實驗性創(chuàng)作創(chuàng)新中需要關(guān)注的一個要點，也是最值得期待的不可預(yù)知的方面。

回溯本源，尋求原始的美感，不同的纖維材料創(chuàng)作可以表達出不同的情感與思想情緒，纖維材料與文化碰撞，纖維材料與創(chuàng)作者的結(jié)合。Do ho suh（徐道獲）對“家”有個非常敏感的表達。不同于所有磚瓦搭建起的冰冷外墻，該創(chuàng)作者的纖維藝術(shù)裝置作品Home Within Home 表達了他遷徙與流離失所，身份的迷惑以及再次去尋找自我。

創(chuàng)作者用顏色通透及一個地方一個顏色的纖維材料制作等比例的冰箱、浴缸、門把手等生活中常見的物品。他將自己的私人物品制成藝術(shù)品，與觀眾的私人體驗產(chǎn)生共鳴。他苛嚴地將目光定格在人類生存的外部環(huán)境上，小心翼翼不涉及內(nèi)心感受，但這種外部趨向因其純粹而上升為形而上的精煉，反而為觀眾提供了直達內(nèi)在的通道。內(nèi)部是按照傳統(tǒng)建筑風(fēng)格設(shè)計的。不銹鋼框架被用來創(chuàng)造空間，而聚酯纖維，如聚酯纖維被用來布置立面。他找尋最接近人們內(nèi)心柔軟之處的質(zhì)感，創(chuàng)造了只存在于回憶中的那些房子。倘若你置身于它們面前，你會看到它靈魂的模樣。

徐道獲一直都在努力讓記憶具象化?！耙曈X藝術(shù)家的任務(wù)是使回憶變得可觸可感?！毙斓阔@說，“1:1 尺寸自有它的道理。這是一種非常重要的感知體驗，對此你只能用身體的尺度來感受它，它無從言說，你必須身處其間。”

纖維藝術(shù)創(chuàng)作者會秉持著遵循事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法，從而進行多樣性的纖維材料的綜合實踐，只有實踐，才能更加深入了解纖維材料的特征。對纖維較為平面形式表現(xiàn)的做出突破，借由纖維材料的堆疊、懸掛、與不同材質(zhì)的互相融合，由二維轉(zhuǎn)向三維的語境表達，選用的纖維材料做參照對比后以來選出最佳的纖維材質(zhì)與技藝手段來表達纖維藝術(shù)作品，其延伸作品系列或者將作品形態(tài)放大，創(chuàng)造出畫面中最為強烈的立體凸顯，進而豐富作品的層次感。

2.2.3 現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)

在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中的每一步設(shè)計者都應(yīng)遵循“美學(xué)和歷史的觀點”現(xiàn)統(tǒng)一的標準。像中國傳統(tǒng)的蠟染、扎染等工藝技術(shù)，對于傳統(tǒng)手工藝者的技術(shù)已經(jīng)是爐火純青了，但是傳統(tǒng)的工藝轉(zhuǎn)向現(xiàn)代纖維藝術(shù)領(lǐng)域的表達上還是缺少了一定的創(chuàng)新性。現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計者自己面對織機，面對材料，親自編織的作品是與傳統(tǒng)的工藝品具有一定的差異性，現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品完全打破了傳統(tǒng)工藝流程中由“畫”到“織品”的復(fù)制、轉(zhuǎn)譯的觀念，讓纖維材料在編織機上直接與藝術(shù)家對話，使藝術(shù)家的視線轉(zhuǎn)向織物本身，轉(zhuǎn)向材料質(zhì)感、肌理表現(xiàn)、進而擴展到懸掛方式、立體結(jié)構(gòu)等。纖維材料的肌理變化、軟材料表現(xiàn)出的溫情，都牽動著藝術(shù)家的創(chuàng)造力與語言魅力，材料的各種形態(tài)來表達特定的藝術(shù)思想?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計者在傳統(tǒng)緙絲領(lǐng)域中，選用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的技藝表現(xiàn)手法相結(jié)合，利用纖維材料使得畫面形成了三維起伏感，類似浮雕的編織語言沖破了常規(guī)古老的紡織工藝常見樣式，從外形上打破了傳統(tǒng)織物的呈現(xiàn)方式，突破了作品主體固有、完整而封閉的邊界，用一種凌亂的線性造型來重塑觀者對雕塑的理解。

在現(xiàn)代藝術(shù)的背景下，設(shè)計者要對傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的推陳出新還是需要時間的磨練及不斷地實踐。對纖維藝術(shù)的展覽形式、燈光、效果等是需要有特定的設(shè)計，纖維藝術(shù)不是獨立存在的，需要依據(jù)特定的對象和場景統(tǒng)籌經(jīng)營，才能達成特定的創(chuàng)作目的。

3 纖維藝術(shù)的解讀

以技術(shù)為媒介的當(dāng)今，人與人，人與環(huán)境，人與社會之間的互聯(lián)意識，形成了相互依賴的網(wǎng)絡(luò)。在作品創(chuàng)作中的設(shè)計者似乎步入了一種新的境遇，技術(shù)的工藝、作品的形式、表達的內(nèi)容等當(dāng)下的藝術(shù)領(lǐng)域的問題，對于文藝作品的質(zhì)量、風(fēng)向提出一種思維的質(zhì)變，雖說纖維藝術(shù)作品表達形式多樣性，一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特對作品的解讀理解不一，但也應(yīng)實事求是，對作品的質(zhì)量上既要當(dāng)好優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的護花使者，也要做好“剜爛蘋果”的工作。了解時代的變化，更是需要日后對于纖維藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)用創(chuàng)新的纖維材料開展各式各樣的藝術(shù)品創(chuàng)作，運用傳統(tǒng)以自新該需求是在當(dāng)前時代已經(jīng)形成了一種必然趨勢。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著科技的進步，在跨媒介語境下當(dāng)代纖維藝術(shù)必將隨著時代的發(fā)展而不斷前行，不論是材料選擇，還是加工的技藝，亦或最后呈現(xiàn)的形態(tài)，都會較之最初表現(xiàn)出更為多元、寬泛、融合的轉(zhuǎn)變創(chuàng)新。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的魅力，思維與作品中的碰撞，感受人、空間、展品的關(guān)系碰撞與關(guān)系。纖維材料的構(gòu)建語言與編織技藝的結(jié)合碰撞，轉(zhuǎn)化、過渡、生成的融合，與科學(xué)技術(shù)再創(chuàng)契機。

設(shè)計者在作品創(chuàng)作中應(yīng)注重學(xué)術(shù)的厚度和理論的深度，努力創(chuàng)作出特色的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品添磚加瓦，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，注重與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，提倡國際視野、世界眼光和天下胸懷；既體現(xiàn)中國的審美情趣，傳播當(dāng)代中國的價值觀，又反映全人類共同的價值追求。