李春俠 王 悅

一、徐州梆子簡(jiǎn)介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家或民族古老的生命記憶和活態(tài)傳承的文化基因，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。在蘇北地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)戲曲類非遺項(xiàng)目共有14項(xiàng)，其中國家級(jí)非遺產(chǎn)項(xiàng)目8項(xiàng)，徐州柳琴戲、徐州梆子等入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徐州梆子在江蘇北部已流行三四百年，以棗木梆子為打擊樂器，因?yàn)橹笓]曲調(diào)快慢的是梆子和鼓板，所以得名梆子戲。最早由于人員流轉(zhuǎn)、災(zāi)民流動(dòng)等因素，將陜西、山西梆子與蘇北地區(qū)的曲藝、小調(diào)、說唱等藝術(shù)形式及當(dāng)?shù)氐姆窖岳碚Z、風(fēng)俗習(xí)性相融合，又經(jīng)過幾代藝人的潛心鉆研，隨著時(shí)間推移，慢慢形成以徐州為中心的蘇北地區(qū)最具地方特色的劇種。

2008年，徐州梆子戲入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。徐州梆子戲的功能性較強(qiáng)，能反映人民的現(xiàn)實(shí)生活，其內(nèi)容多為歷史事件、戰(zhàn)爭(zhēng)英雄類的劇目；贊揚(yáng)社會(huì)公理和人民愛情的劇目；講述民間人民生活中家長(zhǎng)里短的小戲。

為了解當(dāng)前非遺項(xiàng)目在大學(xué)生中的普及情況，分析非遺項(xiàng)目傳承過程中的困境與原因，并進(jìn)一步探索非遺項(xiàng)目傳承與傳播的方法與途徑，本團(tuán)隊(duì)開展了此次專項(xiàng)調(diào)研。

二、徐州梆子面臨發(fā)展困境的原因

（一）缺乏固定團(tuán)隊(duì)

徐州梆子戲團(tuán)隊(duì)目前有豐縣小鳳凰梆子劇團(tuán)、江蘇省梆子劇院、沛縣梆子劇團(tuán)，業(yè)余的梆子劇團(tuán)等十幾個(gè)。通過實(shí)地走訪了解到，無論是項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)、演出團(tuán)隊(duì)，還是運(yùn)營管理團(tuán)隊(duì)，都是傳承人在“單兵作戰(zhàn)”，僅靠一人之力，想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，再加上現(xiàn)在國家級(jí)非遺傳承人的年齡越來越大，是難上加難的。

（二）現(xiàn)代化媒體技術(shù)的沖擊

現(xiàn)代化媒體技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播產(chǎn)生了巨大沖擊與威脅。如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等給予人們更多地接觸外部世界的機(jī)會(huì)，能夠極大地豐富人們的文化娛樂生活，這使得傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)等的傳播受到?jīng)_擊，導(dǎo)致越來越少的人們熟知和了解，嚴(yán)重影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及傳播。

（三）傳承教育力度不夠

在現(xiàn)代社會(huì)，城市生活的多樣性和城市待遇的豐厚，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人選擇轉(zhuǎn)行，在其他行業(yè)獲取更多的資源，只剩下年事已高的傳承人，這些傳承人都是掌握某種表演藝術(shù)的藝術(shù)家，但是他們?cè)谧兝?，人?shù)在減少，從而使得我們所知甚少的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷減少，這種現(xiàn)象非常不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

（四）對(duì)非遺的關(guān)注度不高

當(dāng)今，在教育上，很多人把重點(diǎn)放在文化課程上，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注，使年輕人對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不感興趣。此外，大多數(shù)非遺項(xiàng)目所屬地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)收入較少，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承缺乏資金投入。

三、非遺項(xiàng)目的傳承與傳播路徑——以徐州梆子為例

（一）出臺(tái)相關(guān)政策，圍好保障“護(hù)欄”

非遺項(xiàng)目不同于一般的商業(yè)項(xiàng)目，具有獨(dú)特性，所以政府支持是保護(hù)的首要保障，也是從政策層面為非遺保護(hù)與傳承人加上一道“護(hù)欄”。政府相關(guān)政策的出臺(tái)，能切實(shí)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人的相關(guān)權(quán)益，同時(shí)也能提高公眾的關(guān)注度，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1.建立地方戲曲發(fā)展基金。對(duì)傳統(tǒng)戲曲的搶救、新戲曲的制作、演員演出、人才培養(yǎng)、地方戲曲優(yōu)秀戲曲獎(jiǎng)評(píng)選給予適當(dāng)補(bǔ)貼；加大對(duì)重點(diǎn)劇目和公益演出的投入，對(duì)重點(diǎn)藝術(shù)產(chǎn)品實(shí)行政府采購和項(xiàng)目招標(biāo)的方式，實(shí)行績(jī)效補(bǔ)貼。確定劇團(tuán)的演出數(shù)量后，政府對(duì)每一場(chǎng)演出給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，激活演出市場(chǎng)，鼓勵(lì)劇團(tuán)面向農(nóng)村和基層。

2.盡快落實(shí)排練及演出場(chǎng)所?，F(xiàn)階段，對(duì)于部分沒有固定排練場(chǎng)地的項(xiàng)目，可先行協(xié)調(diào)有關(guān)場(chǎng)地進(jìn)行租賃，改善基礎(chǔ)設(shè)施，短期內(nèi)滿足劇團(tuán)安心創(chuàng)作與排練演出的需要。

3.改變升級(jí)人才培養(yǎng)機(jī)制?；謴?fù)藝校對(duì)梆子戲等地方曲藝專業(yè)的藝術(shù)招生，探索與徐州地方高校、職業(yè)院校聯(lián)合開設(shè)梆子戲等地方戲曲研修班，開設(shè)有關(guān)課程和專題講座，學(xué)費(fèi)給予減免，定向培養(yǎng)演員、編劇、導(dǎo)演、作曲等專業(yè)人才。

4.對(duì)于年齡較大的傳承人和瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝，進(jìn)行“搶救性保護(hù)”，錄制音頻資料、影像資料，保留文字資料等。

（二）找準(zhǔn)問題，提高培訓(xùn)針對(duì)性，推進(jìn)活態(tài)傳承

1.摸清需求，提高培訓(xùn)針對(duì)性。各級(jí)管理部門應(yīng)進(jìn)一步完善培訓(xùn)規(guī)劃，加大對(duì)各級(jí)非遺傳承人的培訓(xùn)力度和針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)、保護(hù)方式、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳授技巧等相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，組織同一項(xiàng)目類別的傳承人開展橫向交流活動(dòng)，切磋技藝，交流傳承經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)性和體驗(yàn)性，不斷增強(qiáng)和提高傳承人的責(zé)任意識(shí)和傳承能力。

2.增強(qiáng)傳承人的傳承意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人都是自幼學(xué)藝、口傳心授，缺乏現(xiàn)代化教學(xué)思維和現(xiàn)代教育手段，這就需要傳承人本身轉(zhuǎn)變思路，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代元素，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，用年輕人喜歡的方式進(jìn)行傳播與傳承。因此，在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承過程中，也應(yīng)增強(qiáng)傳承人的現(xiàn)代化思維和意識(shí)，使其進(jìn)行創(chuàng)新性傳播與傳承。

3.非遺的特點(diǎn)是活態(tài)性，要推進(jìn)活態(tài)傳承。“非遺”不同于“文物”，國家制定的保護(hù)方針只有最后四個(gè)字有差異——對(duì)文物“加強(qiáng)管理”，而非遺是“傳承發(fā)展”。因?yàn)榉沁z是活態(tài)的，文物是相對(duì)靜態(tài)的，所以非遺傳承人的代際傳承特別重要。因此，不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看成一成不變的，非遺要活在我們的社會(huì)生活里、社區(qū)群體和民眾中間，這樣才能永葆活態(tài)的生命力。

（三）推進(jìn)非遺項(xiàng)目在大學(xué)校園中的傳播與傳承

推進(jìn)“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”工程的真正實(shí)施，不僅僅是中小學(xué)校園，大學(xué)校園也急需普及。為了更好地在大學(xué)校園傳承非遺項(xiàng)目，對(duì)大學(xué)生調(diào)研必不可少，以下對(duì)相關(guān)調(diào)研情況進(jìn)行闡述，并提出了相關(guān)的傳播和傳承策略。

1.徐州梆子在大學(xué)生中的調(diào)研分析

（1）調(diào)研樣本情況

團(tuán)隊(duì)成員實(shí)地走訪了徐州梆子國家級(jí)非遺傳承人蔣云霞老師，與蔣老師圍繞該項(xiàng)目的發(fā)展與傳承情況進(jìn)行訪談；同時(shí)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行線上問卷調(diào)查。

（2）調(diào)查方法及內(nèi)容

結(jié)合實(shí)際，采用實(shí)地走訪、問卷調(diào)查、文獻(xiàn)檢索、電話和微信調(diào)查相結(jié)合的方法。收集大量有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、非遺項(xiàng)目傳承與保護(hù)、非遺傳承人等方面的期刊文獻(xiàn)資料和珍貴的音視頻影像資料；實(shí)地走訪非遺項(xiàng)目國家級(jí)傳承人；面向在校大學(xué)生開展線上問卷調(diào)查，主要了解其對(duì)徐州梆子戲的了解、建議和看法，了解徐州梆子戲的現(xiàn)狀。

（3）調(diào)研結(jié)果分析

①對(duì)徐州梆子的了解情況。從對(duì)戲曲的了解情況來看，11.76%的人經(jīng)常看戲曲，31.37%的人從來不會(huì)看，56.68%的人偶爾了解。而問到有關(guān)徐州梆子戲的了解，17.65%的人表示了解，45.1%的人表示從沒聽過，37.25%的人表示聽說過但不了解。將近一半的人表示從沒聽說過徐州梆子戲，少部分人表示很了解徐州梆子戲，其他人表示只是聽說過。這說明徐州梆子的知名度還有待提高，宣傳需要加強(qiáng)。

②有關(guān)了解徐州梆子戲的途徑。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體了解徐州梆子戲的最主要途徑是網(wǎng)絡(luò)和同學(xué)交流（均為45.1%），排名后面的是電視（39.22%）和講座（29.41%），可以發(fā)現(xiàn)，這些都是大學(xué)生群體日常交流最常用的手段和方式，新型的傳播媒介還是必要的（如圖1）。

圖1 了解徐州梆子戲的途徑對(duì)比

③有關(guān)徐州梆子戲的發(fā)展過程。關(guān)于徐州梆子戲的發(fā)展過程，11.76%的人清楚了解，29.47%的人完全不知道，58.82%的人不太清楚?？梢园l(fā)現(xiàn)關(guān)于徐州梆子戲的發(fā)展過程，絕大部分人不太清楚，極少數(shù)人清楚徐州梆子戲的發(fā)展過程，這極少數(shù)人也是來自徐州梆子的發(fā)源地。當(dāng)被追問到徐州梆子存在的意義時(shí)，9.8%的人直接表示沒有意義，41.18%的人表示不太清楚，49.02%的人表示意義重大。一半的人認(rèn)為徐州梆子存在的意義重大，說明還有相當(dāng)一部分大學(xué)生能夠理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴之處。

④有關(guān)保護(hù)戲曲的途徑。有關(guān)戲曲保護(hù)的方法，被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)由國家出面并采取相應(yīng)措施的占52.94%，促使其在社會(huì)上廣泛傳播的占62.75%，80.39%的被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該成立民間組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，在學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行教育的占64.71%（如圖2）。說明成立民間組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是多數(shù)人的意愿，在學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行教育也是可取之策。

圖2 保護(hù)戲曲的途徑

⑤有關(guān)戲曲對(duì)當(dāng)下社會(huì)的作用。有關(guān)戲曲對(duì)當(dāng)下社會(huì)的作用，7.84%的人認(rèn)為戲曲與現(xiàn)代精神格格不入，21.57%的人認(rèn)為可有可無，70.59%的人認(rèn)為戲曲對(duì)當(dāng)下社會(huì)很重要。絕大多數(shù)人認(rèn)為戲曲對(duì)當(dāng)下社會(huì)的作用很重要，戲曲不應(yīng)該消失，而應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)，為弘揚(yáng)非遺文化事業(yè)增添動(dòng)力，為非遺文化傳承貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)被問到如何看待在高校添加戲曲課程，68.63%的人認(rèn)為可行，15.69%的人認(rèn)為不可行。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育、提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要方式就是在高等院校中開展公共藝術(shù)教育，不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，也能在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

2.徐州梆子如何在大學(xué)校園傳承和傳播

（1）推進(jìn)“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”工程的真正實(shí)施，不僅僅是在中小學(xué)校園中應(yīng)普及，大學(xué)校園也急需普及。鼓勵(lì)校園內(nèi)以選修課的形式融入第一課堂，以社團(tuán)或協(xié)會(huì)的形式融入第二課堂，讓更多的年輕人或孩子接觸傳統(tǒng)文化，并逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化。

（2）學(xué)?？梢匝?qǐng)校外傳承人和非遺項(xiàng)目的相關(guān)組織或團(tuán)體進(jìn)入大學(xué)做演講或舉辦展演活動(dòng)，或以選修課的形式融入第一課堂，以社團(tuán)或協(xié)會(huì)的形式融入第二課堂，組織非遺保護(hù)的相關(guān)活動(dòng)，讓更多的大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化，并逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化。通過大力宣傳，使傳統(tǒng)文化成為日常生活中必不可少的組成部分。

（3）通過線上線下相結(jié)合的方法，通過線上媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，使得在校大學(xué)生對(duì)非遺文化有全新的認(rèn)知，還可以通過印發(fā)書籍、宣傳冊(cè)的方式，開設(shè)“徐州梆子戲一路走來”等主題活動(dòng)，普及在校大學(xué)生中。大型節(jié)日活動(dòng)也可以多多進(jìn)入大學(xué)，吸引更多對(duì)非遺感興趣的學(xué)生，使他們感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和色彩。

（四）運(yùn)用現(xiàn)代化全媒體手段，全方位展示傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的迅捷發(fā)展，影響了人們認(rèn)知世界的方式，也改變了傳統(tǒng)媒體的線性傳播形式，數(shù)字化信息產(chǎn)品的開發(fā)也呈現(xiàn)出從單向展示向多元化交互性方向發(fā)展的趨勢(shì)。傳播好非遺，首先要構(gòu)建數(shù)字化公共信息平臺(tái)，要將所采集到的非遺資源存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器之中，然后才可以運(yùn)用各種手段來傳播非遺。利用數(shù)字化信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)、傳承與傳播是一項(xiàng)重要且艱巨的深遠(yuǎn)工程，可以運(yùn)用移動(dòng)新媒體終端進(jìn)行傳播，借用動(dòng)漫技術(shù)進(jìn)行互動(dòng)傳播，還可以運(yùn)用VR技術(shù)傳播非遺，這些都是很好的方法。

四、結(jié)論和建議

探索非遺的傳承及傳播途徑是為了延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，使后人能夠感受到歷史文化遺產(chǎn)的魅力。徐州梆子作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，社會(huì)大眾有義務(wù)保護(hù)和傳承，面對(duì)新媒體的沖擊，徐州梆子戲與新媒體的融合迫在眉睫?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)，積極探索利用各種媒體，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，加大人們的參與力度，增強(qiáng)非遺保護(hù)的意識(shí)。同時(shí)，要建立科學(xué)的社會(huì)資源運(yùn)作渠道，更加貼近非遺傳承的現(xiàn)實(shí)情況，尋找到適合時(shí)代發(fā)展的保護(hù)方法，尋求年輕人更容易接受的創(chuàng)意化傳承方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量為支撐，以極具吸引力的狀態(tài)健康地傳承下去。