唐 沛

(韓國嶺南大學(xué) 人文學(xué)院，韓國 太邱 410006)

戈夫曼的擬劇理論將主體間的交往行為看作是舞臺上的表演行為，表演指個體持續(xù)面對一組特定觀察者時所表現(xiàn)的并對那些觀察者產(chǎn)生了某些影響的全部行為[1](P19)。所以，在戈夫曼看來，自我并非與生俱來的，也不是固定不變的，而是在面對觀察者的表演時呈現(xiàn)的，且在表演過程中呈流動狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)時，戈夫曼所言的舞臺逐漸成為展廳[2](P377-386)，人們正用數(shù)字技術(shù)行使著“策展人”的權(quán)力，將展廳打造成我們理想的樣子。當(dāng)人們進(jìn)入展廳，會看到網(wǎng)名、頭像、相冊、日志等與我們自身相關(guān)的內(nèi)容，人們得以了解網(wǎng)絡(luò)世界的另一個自我。

就現(xiàn)有研究而言，大多數(shù)研究都是圍繞對特定群體在社交媒體上的自我呈現(xiàn)行為，此處的特定群體既包括大學(xué)生在內(nèi)的健康受眾，如楊柯在《戲劇理論視域下大學(xué)生微信朋友圈的自我呈現(xiàn)行為研究》中從個人信息、生產(chǎn)內(nèi)容、表演策略、動機(jī)需求四個方面考察大學(xué)生在微信朋友圈呈現(xiàn)行為，并發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在使用微信時暴露出的問題[3](P9-16)。亦包括戈夫曼“污名”視域下對污名群體社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)研究，污名群體主要包括被人們帶有偏見對待的弱勢群體，如同性戀、殘障人群等。陳靜茜在其博士論文《表演的狂歡：網(wǎng)絡(luò)社會的個體自我呈現(xiàn)與交往行為》中的第四章就以《微博客的挪用：污名群體的亮相》為題探討了殘障人士、同性戀者、跨性別人士、新工作者為代表的“污名群體”在微博中通過新媒體技術(shù)的使用來走出“自卑的、昏暗的、隱秘的”自我柜匣的“出柜”過程[4](P151)。相比之下，對反向自我呈現(xiàn)的研究目前還很少，董晨宇希望通過《反向自我呈現(xiàn): 分手者在社交媒體中的自我消除行為研究》一文引起人們對反向自我呈現(xiàn)的重視，他說：本研究的意義在于，將自我消除視為一種普遍存在，卻被研究者忽視的自我呈現(xiàn)策略，并嘗試以“剪輯師”為隱喻，更為完整地描述社交媒體中的印象管理行為[5](P14-24)。但遺憾的是，目前對反向自我呈現(xiàn)的關(guān)注還很少，對特定群體的反向自我呈現(xiàn)也仍未出現(xiàn)。因此，本文以在韓的中國留學(xué)生作為研究對象，在反向自我呈現(xiàn)的視域下聚焦于這一群體在微信朋友圈的信息刪除行為，從微觀層面探討該群體某一特定社交行為的特征、動機(jī)與意義。

一、概念與研究動機(jī)闡釋

就留學(xué)生而言，當(dāng)他們從中國來到海外，戈夫曼認(rèn)為表演時最重要的“情境定義”已發(fā)生改變，在面對新的觀眾時，過去在展廳里留下的數(shù)字痕跡反而給他們的自我呈現(xiàn)帶來了一定的隱患。此時，作為策展人的留學(xué)生只能采取補(bǔ)救措施來避免展演失敗。此時就涉及反向自我呈現(xiàn)行為，即留學(xué)生要么通過隱私設(shè)置來降低信息的曝光率，要么通過信息刪除行為使信息徹底消失。

需指出的是，部分學(xué)者將自我呈現(xiàn)前的篩選以及自我呈現(xiàn)后的刪除統(tǒng)稱為自我消除行為(self-withdrawal)，例如德國學(xué)者狄恩林認(rèn)為涉及信息的積極顯露叫自我表露，涉及信息的積極保留叫自我消除，他強(qiáng)調(diào)兩者之間的差異[6](P368-383)；部分學(xué)者將其稱為反向自我呈現(xiàn)(Reverse self-presentation)，例如中國學(xué)者董晨宇認(rèn)為自我消除本身也是社交媒體中的一種身份表演策略，亦是一種普遍但易被忽略的自我呈現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)與消除之間的聯(lián)系。[5](P14-24)筆者更贊同董晨宇的觀點(diǎn)，即消除亦屬于自我呈現(xiàn)的一種方式，故本文的標(biāo)題采用了“反向自我呈現(xiàn)”一詞。

另外，本文重點(diǎn)考慮反向自我呈現(xiàn)中的信息刪除行為，并有意將反向自我呈現(xiàn)的兩種方式即隱私設(shè)置行為與信息刪除行為進(jìn)行對比，希望從一種事后徹底消除的層面來探討留學(xué)生反向自我呈現(xiàn)的特點(diǎn)、動機(jī)及意義。具體而言，隱私設(shè)置本質(zhì)上是一種呈現(xiàn)前的觀眾分隔行為，即使留學(xué)生出國后發(fā)現(xiàn)朋友圈過去呈現(xiàn)的內(nèi)容不適合新情境，也很難通過事前的隱私設(shè)置來“撤展”，他們只能通過信息刪除行為來進(jìn)行事后的“撤展”。所以說“撤展”是用戶消除數(shù)字痕跡的一種獨(dú)特方式與策略，這種“事后徹底消除后的重建”對于留學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建自我形象至關(guān)重要，本文認(rèn)為這正是反向自我呈現(xiàn)行為的獨(dú)特之處。

二、研究方法與研究問題

(一)研究方法

1.研究合理性

根據(jù)張琪玥，陳錚在《新冠肺炎疫情下社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感和壓力對在韓中國留學(xué)生社會心理健康的影響》一文中，采用問卷調(diào)查的方式調(diào)查 360 名在韓中國留學(xué)生的心理健康狀態(tài)，并通過偏最小二乘法結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行實證分析。我們可以發(fā)現(xiàn)疫情持續(xù)的近三年中，“由新冠肺炎疫情引起的直接壓力不顯著，而通過社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感引起的間接壓力顯著。在所有壓力源中，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感對社會心理健康的影響最為顯著(t=4.918, P<0.001)。在中介效應(yīng)的檢測中，在韓中國留學(xué)生的日常生活壓力中的文化適應(yīng)力通過社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感對社會心理健康產(chǎn)生顯著影響(t=2.792, P<0.01)，其余中介效應(yīng)均不成立?！盵7]這說明，對在韓中國留學(xué)生來說，由社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)帶來的倦怠感不僅是間接壓力的來源，而且是顯著的中介效應(yīng)，對留學(xué)生心理健康會產(chǎn)生影響。

倦怠感(fatigue)是復(fù)雜的概念，一般指一個人的身體或精神超負(fù)荷的“亞健康”狀態(tài)，可分為心理倦怠和身體倦怠[8](P83-94)。在社交媒體平臺上接觸到大量信息就可能逐漸產(chǎn)生社交疲勞[9](P87-92，)如果我們將留學(xué)生出國后希望隱藏或刪除的內(nèi)容作為信息源之一，留學(xué)生每天接觸這樣的內(nèi)容同樣可能產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感，繼而影響心理健康。為了避免倦怠感的出現(xiàn)，我們有必要考察留學(xué)生是否會將該內(nèi)容進(jìn)行隱藏或刪除，這使得留學(xué)生的反向自我呈現(xiàn)研究變得合理。

2.研究對象的代表性與典型性

在所有國際學(xué)生(包括學(xué)位和非學(xué)位課程)中，中國學(xué)生的比例最高，為40.4%(67,439)，其中又以攻讀學(xué)位課程的人數(shù)最多，在所有國際學(xué)生中中國占比48.5%(60,531)，攻讀非學(xué)位課程的僅占比16.4%(6908)[10]。所以，根據(jù)占比最多的攻讀學(xué)位課程的本科和碩博人士的年齡推斷，本文選擇年齡在20多歲和30多歲之間的留學(xué)生作為研究對象。

確定年齡范圍之后，最重要的是從研究對象的代表性和典型性上來考慮。在具體的研究對象選取上，以“曾經(jīng)刪除過朋友圈內(nèi)容”為標(biāo)準(zhǔn)尋找研究對象，在尋找過程中發(fā)現(xiàn)符合標(biāo)準(zhǔn)的20多歲的人數(shù)多于30多歲的人數(shù)。在符合標(biāo)準(zhǔn)的21個20多歲留學(xué)生中，以“認(rèn)為不合適的朋友圈內(nèi)容會產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感，所以曾經(jīng)刪除朋友圈內(nèi)容是有意而為之的行為”為標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)篩選，確定18名20多歲的留學(xué)生為研究對象。由于30多歲的符合此標(biāo)準(zhǔn)的人數(shù)有限，于是用滾雪球抽樣(snowball samping)增加可選擇人數(shù)，再用同樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選后，確定15名30多歲的留學(xué)生為研究對象。最后以“男女比例需較為均衡”為標(biāo)準(zhǔn)，從33名訪談對象中刪去了8名離筆者采訪地較遠(yuǎn)的女性，以此來達(dá)到男女比例均衡。本次一共招募到25名完全符合各項標(biāo)準(zhǔn)的留學(xué)生進(jìn)行深度訪談。

3.研究方法

具體而言，25名受訪者以“年齡、性別”來劃分，25名受訪者由10名男性與15名女性組成，其中20多歲的男性為5人，20多歲的女性為9人，30多歲的男性為5人，30多歲的女性為6人(如表1所示)。在此基礎(chǔ)上，再借助深度訪談的研究方法，以半結(jié)構(gòu)式訪談為主，試圖探究該群體的朋友圈信息刪除行為的特點(diǎn)、動機(jī)及意義。

表1 被訪者基本情況

需要說明的是，在諸多社交媒體中，選擇微信作為留學(xué)生信息刪除行為的考察田野(field)，原因有以下兩點(diǎn)：(1)對在韓的中國留學(xué)生而言，相比以號稱“韓國版微信”的KAKAO為代表的韓國社交媒體，微信的使用頻率更高，呈現(xiàn)欲望更大。具體來說，要用KAKAO進(jìn)行自我呈現(xiàn)要求該留學(xué)生韓語水平較高，且較深入地融入了韓國社會，因為只有這樣才能讓其產(chǎn)生自我呈現(xiàn)的欲望。而微信對于該群體而言更為熟悉，不受韓語水平限制，受眾面廣，且可能隨著出國后情境的改變而激發(fā)新的反向自我呈現(xiàn)特點(diǎn)。(2)相比韓國的社交媒體，對于留學(xué)生而言，微信才是用來平衡熟人與非熟人、老朋友與新朋友的社交媒體。具體而言，微信上既有出國前的老朋友關(guān)系網(wǎng)，包括家人、親朋好友等；又有出國后的新朋友關(guān)系網(wǎng)，包括在韓認(rèn)識的同學(xué)、老師等。處在平衡考量中的留學(xué)生必然有更豐富的反向自我呈現(xiàn)特點(diǎn)，反向自我呈現(xiàn)背后的動機(jī)便更值得探索。

(二)研究問題

因情境的改變，自我呈現(xiàn)行為也會發(fā)生改變，反向自我呈現(xiàn)行為亦如此，留學(xué)生作為特定人群在此方面有獨(dú)特表現(xiàn)?；诖?，本文提出以下四個研究問題：

RQ1: 留學(xué)生信息進(jìn)行信息刪除的具體原因有哪些？

RQ2: 留學(xué)生會對朋友圈中哪些內(nèi)容進(jìn)行刪除？

RQ3: 朋友圈隱私設(shè)置是否可以替代信息刪除行為？

RQ4: 信息刪除行為的動機(jī)是什么？

三、研究結(jié)論：自我身份調(diào)適、特點(diǎn)、動機(jī)及意義

(一)情境變遷后的自我身份調(diào)適

從學(xué)生到留學(xué)生，涉及身份的改變，從國內(nèi)到國外，涉及情境的改變，身份與情境的改變需對自我進(jìn)行重建。按照約書亞·梅羅維茨的觀點(diǎn)，如果我們所處的情境發(fā)生改變，信息流動的方式也會發(fā)生改變，那么，人的行為必然會因此受到影響[11](P33)。戈夫曼同樣認(rèn)為“環(huán)境的限定”對于個體行為會產(chǎn)生重要影響，因為交往地點(diǎn)與觀眾是隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化的。所以，無論是新媒介的出現(xiàn)，還是新場景的產(chǎn)生，都有可能使情境發(fā)生改變，繼而使人的行為發(fā)生變化。

從技術(shù)角度看，留學(xué)生如果不對自我身份進(jìn)行調(diào)試，新的環(huán)境和關(guān)系可能給呈現(xiàn)帶來危險，消除在此成為重要的補(bǔ)救行為。就線下生活而言，對于留學(xué)生而言意味著國內(nèi)某些關(guān)系的喪失，比如因出國被迫與戀人分手或因與好友決裂而選擇出國，無論其中因果關(guān)系怎樣，某些留學(xué)生總是面臨著舊關(guān)系的結(jié)束。所以出國后可能引發(fā)焦慮的負(fù)面情緒，一方面來自對這種喪失的發(fā)泄，另一方面則出于對新情境無法適應(yīng)的緊張。如果這發(fā)生在前社交媒體時代，我們只需通過時間慢慢適應(yīng)即可緩解癥狀。社交媒體的出現(xiàn)將情況變得復(fù)雜，出國成為一種技術(shù)中介化行為。我們不僅需面對線下的焦慮，還需處理線上遺留的數(shù)字痕跡。

社交網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字痕跡是個人數(shù)字身份的組成部分，可以與財富等物品一起被看作是擴(kuò)展自我的一部分。因為數(shù)字痕跡是個人在線上擁有的所有物，是構(gòu)成我們經(jīng)驗的一部分，而在考慮額外擴(kuò)展自我的類別中，地點(diǎn)和經(jīng)驗往往被視為擴(kuò)展自我最明顯的一部分[12](P139-168)。數(shù)字痕跡作為一種經(jīng)驗向人們展示著有機(jī)生命體同環(huán)境之間的全部生長歷程，承載著個體的回憶與情感。正如美國學(xué)者洛佩茲所言，當(dāng)個人對存在于自身之外的人或物體產(chǎn)生了某種強(qiáng)烈且在短時間內(nèi)難以消退的情感，與其產(chǎn)生某種無形存在的聯(lián)結(jié)時，所謂的依戀感就產(chǎn)生了[13](P395-415)。雖然數(shù)字化的物存在于虛擬空間，卻可對現(xiàn)實中的自我形成真實的影響。我們?nèi)鐚⒛承?shù)字所有物丟棄，刪除這些數(shù)字痕跡，實際意味著我們與自我的某種協(xié)商，即我們希望通過這種自我消除行為重構(gòu)一個全新的自我。受訪者普遍表示出國確實意味著某種新生活的開始，刪除朋友圈中的某些動態(tài)是在生活變遷后對自我身份的某種調(diào)適。S2表示在有了新身份之后，便會產(chǎn)生新觀眾，面對新觀眾，我們必然要將不再適合展現(xiàn)的動態(tài)刪除，否則會影響我們即將進(jìn)行的表演；S13則認(rèn)為刪除僅僅是出國后希望與過往的某段經(jīng)歷徹底告別，即使不影響今后的表演也無需將它們保留在朋友圈中，刪除的這些數(shù)字痕跡并非因為不想讓新觀眾看到，而是不想讓自己再看到。

因為我是出國念碩士，之前考兩次國內(nèi)研究生都失敗了，所以這兩年里我發(fā)過一些很喪的動態(tài)，現(xiàn)在我不想讓這邊的同學(xué)看到曾經(jīng)負(fù)能量的我，所以我刪除了那些動態(tài)。(S2)

我在國內(nèi)有段時間跟家人有矛盾，出國也跟這個有一些關(guān)系，那時心情不好的時候發(fā)過一些偏激的動態(tài)，現(xiàn)在我跟家人關(guān)系因為出國反而變好了，真正離開家人好像更能理解他們了，所以我是在韓國時才把那些動態(tài)刪掉，不是怕別人看到，怕別人看到設(shè)置成僅三天可見就好了，純粹是我自己不想再看到這些才刪除。(S13)

可見，留學(xué)生刪除數(shù)字痕還涉及情感價值的問題，情感價值與刪除概率在多數(shù)情況下呈正比，對于情感價值高的數(shù)字痕跡我們可能只做隱私處理，情感價值低的數(shù)字痕跡則可能被徹底刪除。多數(shù)受訪者刪除的朋友圈都與負(fù)能量相關(guān)的內(nèi)容，由于境況隨著出國而有所好轉(zhuǎn)，遂將情感價值低的朋友圈刪除，這既是與曾經(jīng)不美好的自己告別，也是對如今塑造美好自我的期待。

(二)留學(xué)生信息刪除的特點(diǎn)

信息刪除作為反向自我呈現(xiàn)的一種方式，它并非是自我呈現(xiàn)的對立面，而是作為自我呈現(xiàn)的一種策略來幫助個體重建自我。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，25位受訪者的信息刪除行為呈現(xiàn)因年齡不同而呈現(xiàn)差異：20多歲的男性和女性希望刪除與自己目前身份有反差的動態(tài)，比如S10表示不希望現(xiàn)在朋友看到過去偏激的自己，因為目前希望塑造的是一個情緒穩(wěn)定的自我，新朋友也認(rèn)可這樣自我的情況下，讓他們看到與現(xiàn)在有反差的自己是不合適的；S1希望刪除一些多愁善感的動態(tài)，因為現(xiàn)在希望展現(xiàn)的是沉穩(wěn)的自我。

我在國內(nèi)時喜歡發(fā)一些評論社會現(xiàn)象的朋友圈，現(xiàn)在看來語言顯得有些偏激，讓人感覺這個人情緒不太穩(wěn)定，出國后我不想給新朋友留下這種印象，畢竟在國外我覺得說的少就錯得少，錯的少就會讓人在陌生環(huán)境有安全感，所以我刪掉那些內(nèi)容之后現(xiàn)在發(fā)的都是展現(xiàn)生活積極一面的內(nèi)容?，F(xiàn)在的朋友應(yīng)該都覺得我是一個很淡定的人，如果讓他們看到之前的自己就不太好。(S10)

我之前朋友圈喜歡發(fā)一些顯得憂郁的動態(tài)，顯得非常多愁善感，其實現(xiàn)在性格也還那樣，但不會表現(xiàn)在朋友圈中，現(xiàn)在可能更會偽裝自己了，即使還是想抒發(fā)情緒也不會發(fā)朋友圈，我刪掉以前的那些動態(tài)才能展現(xiàn)一個情緒穩(wěn)定的自己。(S1)

30多歲的男性與女性因為發(fā)朋友圈的頻率不高，對信息刪除的態(tài)度也不如20多歲的留學(xué)生積極。他們認(rèn)為反向自我呈現(xiàn)對于他們而言是一種自我審查行為，S3表示不一定會刪除具體某種類型的朋友圈，在審查時隨心情而定，偶爾會刪除不合適的信息；S9也表示信息刪除行為沒有具體的規(guī)律，審查時發(fā)現(xiàn)朋友圈里有現(xiàn)在看來已略顯土氣的照片可能也會把它們刪除。

信息刪除對我來說沒有固定模式，我出國前一天確實檢查了我之前發(fā)的朋友圈，我是比較謹(jǐn)慎的一個人，審查主要是想刪除掉一些可能會增加不確定性的內(nèi)容。比如之前發(fā)有關(guān)公司周年慶的內(nèi)容，我不太想新認(rèn)識的人知道我具體的工作單位，所以我就刪掉了。到了國外之后也會定期審查朋友圈，沒有具體哪種類型的朋友圈就必須刪除吧，我都是看心情來定。(S3)

我發(fā)朋友圈比較少，喜歡發(fā)一些跟孩子有關(guān)的內(nèi)容，偶爾也會發(fā)些自己的照片，但只讓特別好的朋友看見，出國后肯定會加不少人，新加的人也能看到這些照片了，我就會提前篩選一下，有些當(dāng)時感覺不錯的照片現(xiàn)在看來不怎么樣我就刪除。其他刪除的內(nèi)容就不固定，這對我就是定期審查，沒有刻意要刪除的內(nèi)容。(S9)

較為特殊的情況是出國前或出國后遭遇分手的一類人的信息刪除行為不因性別和年齡而呈現(xiàn)差異，即遭遇分手的受訪者不分男女與年齡，在因為某種原因無法將朋友圈做隱私處理時，他們都傾向于將“刪除親密合照”作為一種反向自我呈現(xiàn)的方式。對于分手者而言，刪除親密照與丟掉戀人送的禮物一樣，意義主要是讓自己忘卻傷心事。

我是出國前一個月分手了，就很突然的感覺，我沒有馬上刪除合照，是出國后我才刪除了。在國內(nèi)有點(diǎn)舍不得刪除，出國了慢慢釋懷了就刪掉了。不是因為怕被新朋友看到，是我自己想忘記，有了新生活后也覺得確實沒必要留戀那些過去。(S11)

我是因為出國跟女朋友分手，距離遠(yuǎn)了她不想談了，但為了學(xué)業(yè)我必須出國，所以沒辦法。出國后刪掉了合照，沒必要保留了，留著更傷心不是嗎？也不想新朋友看到那些合照，但主要還是覺得沒必要保留。(S6)

(三)信息刪除行為的動機(jī)及意義

學(xué)者們普遍將隱私設(shè)置和信息刪除都?xì)w為反向自我呈現(xiàn)，但這兩種行為對于留學(xué)生而言在個人層面和安全層面都有差異。信息刪除是一種沒有任何隱患的徹底的自我消除行為，意味著與過去徹底告別；而隱私設(shè)置僅是一種權(quán)限設(shè)置行為，即使設(shè)置成功也很難避免因賬戶被盜引發(fā)再次曝光后果，意味著飽含不舍之情短暫地與某個狀態(tài)分離。且隱私設(shè)置在事前作為區(qū)隔觀眾的方法很有效，事后的隱私設(shè)置卻受限很大，目前Android系統(tǒng)僅可修改為“僅自己可見”的私密狀態(tài)，ios系統(tǒng)升級到最新版后有四種狀態(tài)，但該功能還處于內(nèi)測階段，即還未對所有用戶開放。

經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，受訪者表示反向自我呈現(xiàn)的意義正是通過徹底的信息刪除功能表現(xiàn)出來的。換言之，在使用反向自我呈現(xiàn)時，在韓的中國留學(xué)生更傾向于通過信息刪除來與過去告別，對于隱私設(shè)置這種降低信息曝光率的反向自我呈現(xiàn)方式，他們普遍認(rèn)為存在一定的安全隱患。P6表示信息刪除與隱私設(shè)置相比，前者才是與某段關(guān)系的徹底脫離。S13表示信息刪除更像搬家后將舊物清空，再將新家打掃干凈，在看不到舊物的新家里才能開始嶄新的生活，這是對曾經(jīng)某種生活狀態(tài)的徹底告別。在被問及是否擔(dān)心微信被盜后導(dǎo)致設(shè)置為隱私狀態(tài)的朋友圈被再次曝光時，受訪者普遍表示有此顧慮。S5更是表示自己有此親身經(jīng)歷，曾因手機(jī)丟失而導(dǎo)致隱藏的朋友圈被公開，雖未造成嚴(yán)重后果但留下了心理陰影。

之前跟女朋友分手，所以跟她有關(guān)的內(nèi)容我都刪除了，也知道也可以設(shè)置成僅對自己可見，但我還是認(rèn)為刪除才是跟這段關(guān)系做告別，反向自我呈現(xiàn)不就是要將我之前呈現(xiàn)的內(nèi)容刪除到別人和自己都沒有任何機(jī)會再看見嗎？(S6)

我覺得信息刪除應(yīng)該跟搬家類似，搬家把舊物清除才能有空的地方放新的東西，把新家打掃干凈，看著騰空后干凈的家心情都會變好。朋友圈里一些確實不合適的東西我不會留戀，我肯定刪除，留在那里徒增煩惱，還可能不小心被別人看到，總之感覺隱私設(shè)置還是有隱患。(S13)

設(shè)置權(quán)限感覺受限很大還不安全，我之前手機(jī)丟了，我買新手機(jī)、補(bǔ)辦手機(jī)卡，花了兩天才登上微信，我再次進(jìn)微信發(fā)現(xiàn)朋友圈狀態(tài)被改成全部人可見了，我之前設(shè)置的是僅三天可見，而且設(shè)為私密的朋友圈也被公開，幸好我不把錢放微信，不然損失慘重。在那之后我覺得隱私設(shè)置后的朋友圈也不是完全安全，還是得把不合適的朋友圈徹底刪掉才行。(S5)

最需探討的地方在于在韓留學(xué)生這一特定群體為何傾向于與過去做一種徹底告別，這也從側(cè)面探討了信息刪除行為的動機(jī)。通過訪談發(fā)現(xiàn)，一部分受訪者是由于分手者的身份而進(jìn)行信息刪除，即因為分手所以希望通過信息刪除行為與過去徹底告別；還有一個最重要的原因在于另一部分受訪者是由于出國前發(fā)布過一些“對韓國帶有偏見的言論”而進(jìn)行信息刪除。這些言論大多圍繞以下兩個方面：(1)因?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日界定不清引發(fā)的矛盾；(2)在體育賽事中因兩國選手的不合產(chǎn)生的摩擦。進(jìn)行信息刪除的原因一方面是由于害怕被在韓國的同學(xué)和老師發(fā)現(xiàn)這些言論而影響人際關(guān)系，另一方面是由于出國后發(fā)現(xiàn)這些言論確實與自己的主觀判斷有關(guān)，繼而將該信息刪除。無論是出于何種原因，對于留學(xué)生而言，徹底刪除這些帶有偏見的言論是他們在反向自我呈現(xiàn)的兩種方式中選擇信息刪除的最主要的原因，正如S22所言：“只有信息刪除才能給我?guī)韽氐椎妮p松感?！?/p>

我在來韓國之前接觸的韓國人并不多，加之看冬奧會的時候兩國選手不是產(chǎn)生過摩擦嗎？那時候也很生氣，發(fā)過一些討厭韓國的言論，來到韓國之后肯定怕被在韓國的朋友發(fā)現(xiàn)啊，到時候肯定影響人際關(guān)系，所以僅僅是設(shè)置隱私保護(hù)我還是不放心，只有信息刪除才能給我?guī)韽氐椎妮p松感，因為只有徹底刪掉之后信息是沒有辦法恢復(fù)的。(S22)

正是在這個層面上，信息刪除行為中的“徹底性”才構(gòu)成了留學(xué)生反向自我呈現(xiàn)的最大意義，因為這種“徹底性”意味著個體是為了避免產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感而對信息進(jìn)行了不可恢復(fù)性的刪除。如果僅進(jìn)行隱私設(shè)置，被隱藏的內(nèi)容不僅隨時有可能被自己看見，而且還會使自己長期處于擔(dān)憂被曝光的狀態(tài)中。因此，在消除倦怠感方面，信息刪除明顯優(yōu)于隱私設(shè)置。如S16所言：“無論曾經(jīng)發(fā)布過怎樣的不合適的信息，在自我審查中，只要將其刪除了我便會覺得很安心了。如果只是設(shè)置隱私將其隱藏起來，我自己會經(jīng)常看見而感到心煩，我還要整日擔(dān)心信息被曝光，久而久之都可能變得不愛上網(wǎng)了?！?/p>

可見，對留學(xué)生而言，呈現(xiàn)前的隱私設(shè)置存在安全隱患，即隱藏的內(nèi)容有被再度曝光的可能。而信息刪除的意義就在于幫助他們在排除安全隱患的基礎(chǔ)上與過去徹底告別，他們希望徹底的信息刪除可以讓自己走出過去，在新情境下開始新生活。在這個層面上，相比隱私設(shè)置，反向自我呈現(xiàn)中的信息刪除被認(rèn)為是一種在不用擔(dān)心朋友圈被再次曝光的狀態(tài)下以一種積極和輕松的心態(tài)來呈現(xiàn)自我的方式，這種重構(gòu)自我的方式對留學(xué)生而言才是反向自我呈現(xiàn)之意義所在。

四、結(jié)語

消除和呈現(xiàn)本質(zhì)相同，都是人們?yōu)榱怂茉熳晕也扇〉囊环N方式，呈現(xiàn)是將內(nèi)容展現(xiàn)給人看，消除是將不想給人看的內(nèi)容刪去，刪去是避免觀眾獲取破壞性信息，刪去后留下的空白區(qū)是為了更好地展現(xiàn)理想自我。所以，呈現(xiàn)與消除并不矛盾，它們都是自我呈現(xiàn)的方式。留學(xué)生遷移國外，情境發(fā)生了改變，人生境遇也有了不同，面對新觀眾，反向自我呈現(xiàn)視域下的信息刪除就成了塑造全新自我時必不可少的一種手段。

綜上所述，本文對在韓中國留學(xué)生的信息刪除行為進(jìn)行了研究，在訪談過程中，重點(diǎn)分析了隱私設(shè)置與信息刪除兩種反向自我呈現(xiàn)的方式對于留學(xué)生的差異，并從社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感的角度對信息刪除行為的優(yōu)勢進(jìn)行了說明。新冠疫情持續(xù)三年，大多數(shù)研究在關(guān)注留學(xué)生心理問題時都將視角放在與疫情相關(guān)的傳播鏈條上，其實，就微觀層面而言，留學(xué)生也可能在使用社交媒體時因自身處理信息不當(dāng)而引發(fā)倦怠感，繼而造成心理壓力。因此，以“反向自我呈現(xiàn)”為視角來關(guān)注留學(xué)生的信息刪除行為，有助于從不同側(cè)面了解留學(xué)生產(chǎn)生心理壓力的原因，為相關(guān)部門及學(xué)校在制定對留學(xué)生的心理疏導(dǎo)方案時提供一定的幫助。