楊德明
在小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)踐中,經(jīng)典誦讀是非常重要的教學(xué)內(nèi)容,是學(xué)生感悟中國傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)文化自信的重要途徑。所以,語文教師要增強(qiáng)對國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用意識,通過國學(xué)經(jīng)典作品在語文課堂上的科學(xué)融入,引導(dǎo)學(xué)生積極探究國學(xué)經(jīng)典作品中的圣賢之思、文本之作,充分調(diào)動學(xué)生的耳、口、眼、心等多種感官神經(jīng),激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)過程中的聯(lián)想力、鑒賞力,打開語文學(xué)習(xí)新世界的大門,進(jìn)而提高學(xué)生的語言表達(dá)思維能力,加快學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生自覺成為國學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)者、傳播者、繼承者。
一、國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文課堂中的作用與價(jià)值分析
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,不僅需要當(dāng)代人的努力,還需要下一代人的努力,其中賦予青少年“文化自信”就成為非常重要的教育使命?;诖?,教育工作者要積極從傳統(tǒng)文化中收集教育素材,尤其對小學(xué)語文課程而言,從國學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)分并融入課堂,可以更好地陶冶小學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和審美情趣,健全學(xué)生的人格,以及提高學(xué)生的人文素質(zhì),進(jìn)而為民族復(fù)興培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。
(一)有助于延展教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的文化自信
無論是傳統(tǒng)文學(xué)、詩詞歌賦,還是書法繪畫、傳統(tǒng)工藝,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、筋骨和靈魂。而中國的傳統(tǒng)文化博大精深、豐富多彩,與現(xiàn)代人的生活也息息相關(guān),所以將國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié),可以有效延展語文課程的教學(xué)內(nèi)容,避免過度依賴教材,讓學(xué)生從更多視角感悟中國傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與自覺意識。例如,在中國的國學(xué)經(jīng)典中,其涉及的教育素材是非常豐富的,既有儒家傳統(tǒng)思想,又有哲學(xué)價(jià)值觀;既有史學(xué)元素,又有文學(xué)典故;既有人文精神,又有傳統(tǒng)實(shí)踐,所以很多地方都能反映出中國傳統(tǒng)文化的博大、美好與瑰麗。學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)的過程中,可以增強(qiáng)對民族文化的自豪感與認(rèn)同感,成長為一個(gè)內(nèi)心豐富、愛國愛民之人,形成對祖國血脈相連、生命相依的樸素情感。
(二)有助于陶冶學(xué)生的情操,健全學(xué)生的人格
小學(xué)生處于人生成長和人格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段,同樣也是培養(yǎng)道德情操的重要時(shí)期。而以“仁”為代表的傳統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,在很多的國學(xué)經(jīng)典作品中都有所體現(xiàn)。因此,在立德樹人的教育背景下,語文教師要有意識地利用國學(xué)經(jīng)典素材來陶冶學(xué)生的情操、健全學(xué)生的人格。如傳統(tǒng)文化中推崇的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”“立己立人,己所不欲、勿施于人”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等思想,都可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷健全個(gè)人的性格與品質(zhì),持續(xù)陶冶學(xué)生的情操和修養(yǎng),進(jìn)而讓學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中逐漸養(yǎng)成正確的處世態(tài)度、做人原則、民族精神和價(jià)值取向,奠定學(xué)生健康成長的良好基礎(chǔ)。
(三)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升人文素養(yǎng)
在語文課程教學(xué)的目標(biāo)體系中,人文素養(yǎng)占據(jù)非常重要的位置,這是因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)于一個(gè)人內(nèi)在精神品格的養(yǎng)成,也會在個(gè)人外在行為上有所表現(xiàn)。因此,將國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文課堂教學(xué),可以在培養(yǎng)學(xué)生審美情緒的基礎(chǔ)上,有效作用于學(xué)生的德行、價(jià)值觀等素質(zhì)的培養(yǎng),提高學(xué)生的理性認(rèn)知能力,這對學(xué)生個(gè)體以及整個(gè)社會的發(fā)展都具有重要意義?;诖?,語文教師在搜集和整理國學(xué)經(jīng)典教育素材時(shí),要充分發(fā)掘其中的德育、哲思、美育、人文、文學(xué)等元素,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極投入個(gè)人的體驗(yàn)和反思,感知詩情畫意和人文價(jià)值,這樣學(xué)生未來才能成為有知識、有涵養(yǎng)、有溫度的人。
(四)有助于學(xué)生學(xué)思結(jié)合,懂得學(xué)以致用
語文作為一門工具性、應(yīng)用性、實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,其教學(xué)的最終目標(biāo)是要做到學(xué)以致用。對小學(xué)生來說,誦讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,不僅可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的語言思維習(xí)慣和表達(dá)能力,還能夠幫助學(xué)生積累生字、生詞,促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用意識和能力的逐漸提升。例如,長期受國學(xué)經(jīng)典浸潤的孩子,不僅口語語言表達(dá)能力強(qiáng),作文寫作水平也相對較高。正所謂“熟讀唐詩三百首,不會寫詩也會吟”,小學(xué)生在大量誦讀國學(xué)經(jīng)典文章后,對其中的故事、情懷、典故、人物、價(jià)值觀等都可以應(yīng)用于自己的現(xiàn)實(shí)生活中,也可以應(yīng)用到作文寫作中,并最終內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的思想和情感,實(shí)現(xiàn)事半功倍的教書育人效果。
二、國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文課堂的有效路徑
(一)提高語文教師的國學(xué)素養(yǎng),完善教師的教學(xué)能力
國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文課堂上的融入,語文教師無疑起著至關(guān)重要的作用,所以提高語文教師的國學(xué)素養(yǎng)和相關(guān)教學(xué)能力至關(guān)重要。首先,小學(xué)語文教師對國學(xué)經(jīng)典要樹立終身學(xué)習(xí)意識,這是因?yàn)橹袊膰鴮W(xué)經(jīng)典博大精深,內(nèi)容豐富多彩,語文教師只有在學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐中持續(xù)涉獵、深度理解,才能在語文課堂上進(jìn)行科學(xué)的應(yīng)用和延伸性的詮釋,乃至創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)和能力。其次,由于有些語文教師的國學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)相對較差,自身的自主學(xué)習(xí)能力相對較弱,甚至不具備自主學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的良好環(huán)境和氛圍,這時(shí)就需要學(xué)校以及教育主管部門發(fā)揮組織引導(dǎo)作用,在辦學(xué)定位、總體設(shè)計(jì)和未來發(fā)展等方面有意識地加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的傳承,通過國學(xué)培訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典交流會、國學(xué)授課能力專業(yè)教育等措施,對語文教師的國學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力進(jìn)行精細(xì)化的培養(yǎng),幫助小學(xué)語文教師充分認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值和育人功能,具備全面準(zhǔn)確地梳理國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)關(guān)系的能力,這樣才能確保國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中的科學(xué)融入。再次,有條件的學(xué)校還應(yīng)鼓勵語文教師走出課堂、走出校園,多參加校際交流與外出學(xué)習(xí),認(rèn)真學(xué)習(xí)其他地方國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)與教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn),然后結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用,必要時(shí)可以開發(fā)國學(xué)校本課程、特色課程,使國學(xué)經(jīng)典教學(xué)不再是一個(gè)噱頭,而是切實(shí)落實(shí)到小學(xué)語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,成為小學(xué)語文的一種教學(xué)常態(tài)。例如,《弟子規(guī)》就是培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣和日常行為習(xí)慣的良好素材,但是語文教師大多在以前都沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。對此,語文教師可以邊學(xué)邊教,并注重集體性學(xué)習(xí)和教學(xué)交流,這樣才能不斷提高自身的國學(xué)經(jīng)典素養(yǎng),將其有效融入語文和國學(xué)教育的具體實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同成長。
(二)深入語文課堂內(nèi)外,拓展國學(xué)經(jīng)典授課內(nèi)容
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)中,語文教師對教材的依賴性相對較大,各類教學(xué)活動的開展,通常會從教材內(nèi)容出發(fā),緊緊圍繞教學(xué)大綱開展教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。對教材中涉及的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容,也多是進(jìn)行常規(guī)的解讀和探索,不重視教學(xué)內(nèi)容的延伸和拓展,從而限制了學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的涉獵以及人文素養(yǎng)的科學(xué)培養(yǎng)。進(jìn)一步講,傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典素材教學(xué),帶有比較嚴(yán)重的局限性和功利心理,學(xué)生的學(xué)習(xí)視野受到較多的限制,不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的系統(tǒng)化培養(yǎng)。對此,語文教師在開展國學(xué)經(jīng)典素材的教學(xué)時(shí),應(yīng)緊扣學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo),在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上,積極搜集和整理適合不同年級學(xué)生學(xué)習(xí)的國學(xué)素材,重點(diǎn)推薦不同題材、不同體裁的古詩文作品,拓展國學(xué)經(jīng)典的授課內(nèi)容和學(xué)習(xí)視野,這樣可以賦予學(xué)生更加愉悅、豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn),讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典中充分汲取養(yǎng)分。例如,在教學(xué)《山村詠懷》“一去二三里,煙村四五家。亭臺六七座,八九十枝花”時(shí),語文教師應(yīng)該先進(jìn)行釋義,讓學(xué)生對教材中的知識點(diǎn)進(jìn)行掌握,感悟詩人對大自然的喜愛與贊美之情;然后再搜集和整理寫景寫物的詩歌、涉及數(shù)字的詩歌,以及詩人的其他詩歌作品。如此,學(xué)生在語文課堂內(nèi)外可以潛移默化地感受到國學(xué)經(jīng)典的搖曳生姿、妙趣橫生,逐步拉近小學(xué)生與國學(xué)經(jīng)典之間的距離,奠定學(xué)生國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ),有效提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率和人文素養(yǎng)。
(三)創(chuàng)設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育環(huán)境,活躍國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍
國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中的融入,除了開展顯性教育外,還要重視隱性教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè),做到顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一,這樣更有助于國學(xué)經(jīng)典教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。首先,校園文化是一座學(xué)校的靈魂,最能體現(xiàn)學(xué)校的品位和內(nèi)涵,是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化與精神文化的總和。所以,在校園文化的建設(shè)和表達(dá)方式的選擇上,也可以選擇靜態(tài)和動態(tài)兩種形式,如學(xué)校的圍墻、教師的圍墻、班級口號等,都可以成為國學(xué)經(jīng)典展示和傳誦的渠道,進(jìn)而在語文課堂內(nèi)外營造出良好的國學(xué)教育氛圍,建設(shè)書香文化校園,活躍國學(xué)經(jīng)典的教育氛圍,多方位展示國學(xué)經(jīng)典的文化魅力和學(xué)習(xí)價(jià)值。其次,語文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同開展國學(xué)經(jīng)典文化的表達(dá),如在學(xué)校和教室的文化走廊、展覽窗、黑板報(bào)等,分段、分主題地展示國學(xué)經(jīng)典作品,或者定期設(shè)置一個(gè)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)主題,如書法主題、繪畫主題、詩歌主題、工藝美術(shù)主題等,讓學(xué)生可以通過多種渠道品味中國傳統(tǒng)文化的魅力。再次,對國學(xué)經(jīng)典素材在語文課堂上的動態(tài)化展示,可以充分借助講故事、猜燈謎字謎、玩成語接龍、玩飛花令、模擬表演等游戲,也可以通過影視視頻、紀(jì)錄片等途徑,對文史典故進(jìn)行更多的、趣味化的呈現(xiàn),這樣更有助于學(xué)生進(jìn)行多方涉獵和廣泛閱讀,有效開闊學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)視野,激發(fā)學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
(四)豐富國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方法,聚焦語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)
中國的國學(xué)經(jīng)典,是中華民族的文化瑰寶與智慧結(jié)晶,也是民族精神的凝聚,其中蘊(yùn)含的人文情感與藝術(shù)情境都是非常豐富的。而小學(xué)生的知識積累、鑒賞能力還相對有限,所以在對文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞時(shí)會面臨很多的障礙,這時(shí)就需要語文教師充分發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造力,豐富國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法,進(jìn)而有效對接和聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要。首先,語文教師要豐富國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)情境,將國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容通過更加形象、生動、有趣的形式進(jìn)行展現(xiàn),這樣更有助于學(xué)生的參與和體驗(yàn)。例如,在《詠柳》這首詩歌的教學(xué)中,對其中的音韻之美和意境之美,如果單純地讓小學(xué)生從字面上進(jìn)行理解,顯然會存在一定的思維障礙。這時(shí),語文教師可以通過圖片、食品來創(chuàng)設(shè)鑒賞情境,也可以讓學(xué)生在戶外進(jìn)行觀察后再來體驗(yàn)和感悟字里行間的精妙之處,準(zhǔn)確理解“碧玉”“絲絳”等比喻手法的運(yùn)用技巧,這對提高學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典鑒賞能力還大有幫助。其次,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文課堂有了很強(qiáng)有力的技術(shù)支撐,所以語文教師要不斷提高自身的信息化素質(zhì),增強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的融合意識和能力,通過信息技術(shù)教學(xué)手段輔助文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué),這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需求,滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需求,提高國學(xué)經(jīng)典素材的學(xué)習(xí)效率。例如,在《望天門山》的教學(xué)中,作者主要是表達(dá)對祖國大好河山的熱愛之情。所以,語文教師既可以通過信息化技術(shù)手段來組織多媒體教學(xué),又可以在網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體平臺上傳《望廬山瀑布》《望洞庭》《望岳》等描寫祖國大好河山的國學(xué)經(jīng)典作品,供學(xué)生進(jìn)行自學(xué)或?qū)Ρ刃詫W(xué)習(xí),促進(jìn)課堂教學(xué)與課下學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系,這樣更有助于學(xué)生愛國情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。再次,教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典方面的內(nèi)容時(shí),要善于挖掘背景資料,著眼學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要,豐富國學(xué)經(jīng)典素材的育人功能。這是因?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典教學(xué)素材,其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育價(jià)值和文化藝術(shù)內(nèi)涵,但很多元素不是在表明上直接體現(xiàn)的,所以需要語文教師具備深挖意識和能力,多關(guān)注國學(xué)經(jīng)典作品的歷史背景和人文情感,制訂多元化的教育目標(biāo),兼顧學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求。例如,在學(xué)習(xí)杜甫的詩歌時(shí),多數(shù)情況下都要結(jié)合杜甫的生平或歷史背景,這樣更容易理解杜甫詩人的遠(yuǎn)大理想、生活抱負(fù)和憂國憂民的情懷,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思辨能力、愛國主義、社會責(zé)任感等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。
三、結(jié)語
綜上所述,國學(xué)經(jīng)典作為中國傳統(tǒng)文化體系中濃重的一筆,不僅是全民寶貴的精神文化遺產(chǎn),同樣也是教書育人的良好素材。尤其是在核心素養(yǎng)的教育背景下,小學(xué)語文教育更需要貼近社會需求,有針對性地對教材內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸,鼓勵和引導(dǎo)小學(xué)生加強(qiáng)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀、探究和學(xué)習(xí),有效對接小學(xué)生的語文知識積累、語言建構(gòu)、文化傳承、思維發(fā)展、審美鑒賞等學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展需求,這樣才能更好地延展語文課程的教學(xué)范圍,促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的有效培育和發(fā)展。
(吳淑媛)