陳菲 （廣州城市職業(yè)學院督導與評估辦公室）

高等職業(yè)教育與普通高等教育的本質(zhì)區(qū)別在于它旨在培養(yǎng)懂技術(shù)、能操作和會管理的應用型人才，高職院校學生經(jīng)過幾年的專業(yè)訓練后將獲得特定崗位所需技能和知識，是一種典型化的職業(yè)應用教育模式。高職教育的重心在于培養(yǎng)適應工作崗位需要的應用型人才，高職院校的職業(yè)養(yǎng)成特點極為鮮明。為了滿足高職院校的人才培養(yǎng)需要，需要通過一些公共課和必修課課程的開設(shè)使學生具備基本的社會文化素養(yǎng)，以便適應崗位工作需要。而在高職教育所有的課程中，語文又是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，因為它承擔著培養(yǎng)具有現(xiàn)代觀念、職業(yè)能力、應用知識的重要使命?！皩τ诟呗毟邔Ｔ盒W生來說，大學語文具有特別重要的價值。毋庸諱言，與本科院校學生相比，高職高專院校學生的知識基礎(chǔ)相對比較薄弱，學習能力還有待提高；加上一些錯誤的誘導，這就造成高職高專學生更不能主動學習專業(yè)以外的知識，尤其是語言文學方面的知識。而語言文學——包括外國語言文學——又是一切知識的基礎(chǔ)?！盵1]

一、高職語文教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

高職院校的語文課程承擔著培養(yǎng)學生學習能力、完善人格、拓展思維、陶冶情操等方面的重要任務，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是語文教學中的重要內(nèi)容，構(gòu)成了這門課程的核心基石。但在很長一段時間內(nèi)，高職院校的語文課程教學對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，走了許多的彎路，一些觀念和做法至今仍在影響著學生們的成長。具體而言，當前高職語文教學在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面存在這樣一些問題：

（一）高職院校不重視非實用性的語文教學及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，并不是一種偶然現(xiàn)象，而是有著復雜的歷史、文化背景

“五四”時期的“新文化運動”推動了中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，將科學、民主、平等等觀念引入進來，促進了中國文化觀念的進步，但值得注意的是“新文化運動”對于中國傳統(tǒng)文化過于激進的否定也對自身的文化體系與價值觀念給予一定程度的打擊，其余波一直到今天仍未得到徹底消除。在這種激進思潮的影響下，個人主義為基本特征的西方文化在中國的影響力日益擴大，長幼有序、溫情脈脈的中國傳統(tǒng)倫理觀念逐漸勢微，現(xiàn)代白話文取代了典雅、蘊藉的文言文，自由體詩取代了傳統(tǒng)詩詞，普通話與漢語拼音的普及極大地簡化了中國語言文字的文化內(nèi)涵。此外，新中國成立初期的全國規(guī)模的院系大調(diào)整將學以致用的實用主義觀念進行推崇，以迅速培養(yǎng)適合各個崗位需要的技術(shù)人才作為新中國高等教育的核心目標，這使得多學科性綜合大學被割裂為一個個學科特色鮮明、學科間滲透大大削弱的單一性高校。到了20世紀90年代及新世紀后，國家重新倡導素質(zhì)教育和人文精神，目的在于通過提高學生自身素質(zhì)的教育，將科學教育與人文教育進行融合，在使受教育者獲得現(xiàn)代科學知識與技能的訓練的同時，也能夠得到道德情操、價值觀念、人文追求方面的提升。

（二）一些高職院校不重視語文教學工作，不僅壓縮教學課時，而且忽視語文教研隊伍建設(shè)，使這一門具有重要價值的公共課程淪為可有可無的點綴

有的高職院校側(cè)重學生專業(yè)能力的提高，而淡化人文精神素養(yǎng)的鍛造，在制定學生培養(yǎng)方案時將語文課程安排在兩個甚至一個學期完成，而將時間騰出用于專業(yè)課程或?qū)W生頂崗實習，從目標上就出現(xiàn)了偏差。由于高職院校學生培養(yǎng)時間較短，實踐類課程與外出實習占據(jù)了較大比例，因此一些負責人在專業(yè)課與基礎(chǔ)課的取舍方面，選擇了強化專業(yè)而淡化基礎(chǔ)課程。與此同時，在高職院校的師資隊伍中，語文教研室存在感不強，學校在招聘、進修、晉升、獎勵等方面都側(cè)重于實用性強的學科，對于不能直接帶來學生技能提升的語文課程重視不夠。這種客觀存在的現(xiàn)象，既使老師們的責任感被削弱，打擊了他們積極參與教學、提高教學效果的能動性，又使學生們在這種氛圍中更加輕視語文課程，將其作為邊緣課程對待，不愿花費時間進行閱讀、討論及思考。

（三）部分高職院校語文教材編撰者對于理論與實踐的關(guān)系進行了偏頗的理解，將本應處于均衡狀態(tài)的理論與實踐對立了起來，偏重實踐而忽視理論，突出實用技巧而弱化人文精神，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學習與傳承較為淡漠

在金毅慧為主編、徐永源和張宏猷為副主編的《大學語文》（對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社2010年版）中，教材由閱讀鑒賞、實用寫作、口語交際、綜合實踐、學習探究幾個模塊構(gòu)成，其中閱讀鑒賞模塊選擇了不少中國古代文學、現(xiàn)當代文學的作品，其他模塊則都與工作崗位相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)密切相關(guān)。該書的編者曾這樣闡述自己的編選理念：“‘實用寫作’和‘口語交際’是表達交流部分的兩個分支。教材編選了與財經(jīng)類高職高專學生聯(lián)系密切的六種實用文體（導游詞、購銷合同、總結(jié)、調(diào)查報告、求職簡歷和畢業(yè)論文）和六種口語技能（交談、談判、討論、采訪、演講和辯論）。實用寫作由‘訓練重點’‘寫作指導’‘寫作訓練’‘借鑒實例’四部分組成；口語交際包括‘知識短文’‘活動設(shè)計’‘實例借鑒’等內(nèi)容。無論是‘寫作指導’還是‘知識短文’，均以最簡練的文字表述，突出重點，強調(diào)實用，體現(xiàn)出‘輕理論、重實踐’的編寫特色?！盵2]教材如此設(shè)計，那么教師在教學中延續(xù)教材思路，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也難以重視起來。

高職學生經(jīng)過兩三年的學校訓練后即將進入社會，他們的人文素養(yǎng)常常停留在語文教材的層次，學生理應在這一階段得到更多人文精神的熏陶。但一些高職應用型教材強調(diào)實用主義原則，注重培養(yǎng)學生可以短期內(nèi)掌握的就業(yè)能力，無形中淡化了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學習，使得一些高職畢業(yè)生存在人文素養(yǎng)不高、發(fā)展后勁不足、思想認識狹隘等一系列問題。

二、高職語文教學忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的原因

高職語文教材側(cè)重培養(yǎng)高技能應用型人才，突出知識性與實踐性也無可厚非，但這并不意味著可以忽略教材的人文性，一旦這樣操作將導致高職院校學生人文素養(yǎng)的匱乏，制約他們思想成人的到來，束縛他們的未來發(fā)展空間。

（一）高職語文課程未能得到來自教育管理部門、學校的制度性保障，作為公共必修基礎(chǔ)課程的地位并不穩(wěn)固

因為教育部只規(guī)定由各高職院校依據(jù)實際情況開設(shè)語文課程，而未對高職院校語文課程的學時進行明確要求，使得一些高職學校在具體操作過程中存在減少語文課時、忽視師資隊伍建設(shè)、不重視課程教學內(nèi)容的優(yōu)化的問題。“我國大學語文教育一直處于邊緣狀態(tài)，用北京大學中文系主任、北京大學語文教育研究所所長溫儒敏的話來說，甚至連‘邊緣’也說不上，許多大學已經(jīng)取消或者根本就沒有開過大學語文。不重視的原因在于對中國語文能力缺少硬性要求，體制上沒有保證，也缺少切實的措施，再加上現(xiàn)實利益總是驅(qū)動人們先考慮比較實際的問題，像大學語文這樣要求比較‘軟性’的課程，就越來越被‘邊緣化’?！盵3]在高職院校中，不少領(lǐng)導與專業(yè)教師普遍存在重視職業(yè)技能培養(yǎng)而輕視人文精神課程的傾向，以短期效果作為判定課程價值的標準，功利性明顯。一些高職院校領(lǐng)導認為高職教育的目標就是為社會培養(yǎng)實用型人才，學習技術(shù)方法、掌握謀生技能、提高就業(yè)渠道是他們考慮問題的根本出發(fā)點，而家長、社會、用人單位也習慣于將職業(yè)技能是否扎實、實用性是否強作為衡量高職院校辦學水平高下的準則。這其中固然有當下社會就業(yè)競爭加大，求職學生內(nèi)卷嚴重的問題，使得高職院校根據(jù)就業(yè)率、用人單位技術(shù)需求來設(shè)置學校課程。但高職院校領(lǐng)導未能合理地處理理論學習與實踐鍛煉、技術(shù)培養(yǎng)與人文熏陶之間的關(guān)系也是重要原因，他們?nèi)狈τ诟呗氄Z文等人文類課程的重視，在實用主義思想的影響下將適用性強、培養(yǎng)時間短的科學技術(shù)教育擺到了最重要的地位，造成一些高職院校未將語文課程納入學生培養(yǎng)方案中的公共必修基礎(chǔ)課，使之日益邊緣化，甚至一些院校未開設(shè)語文課程。

（二）一些高職院校組織編撰的語文教材存在偏差，忽視教材對于學生進行人文素養(yǎng)熏陶、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承所起到的重要作用，而代之以實用性強、見效周期短的內(nèi)容

教材編撰者的定位出現(xiàn)了偏差，教師按照教材內(nèi)容教學，自然不會重視對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學，從而加深了學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隔膜。吳漢德、錢旭初、徐四海主編的《新編高職大學語文》（東南大學出版社2014年版）是一部應用型的高職大學語文教材。在這部教材的介紹中，就強調(diào)其根據(jù)高職高專學生的通用能力、企業(yè)需求和典型工作任務設(shè)計和編寫。在這部教材中，高職教育的理念表現(xiàn)得非常鮮明，六個模板“走進大學，感悟校園”“我的大學，雅言之韻”“我的大學，文學之魅”“我的大學，文化之旅”“我的大學，文章之法”“告別大學，服務社會”，除了“我的大學，文學之魅”有一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章外，其余五個部分均屬于實用性很強的內(nèi)容。教材的主編者依據(jù)學生職業(yè)需求，將語言表達、文字書寫、文學理解、文化視野、文章寫作、應用能力融匯在篇章內(nèi)容中，以便提高學生的閱讀、思維、表達、書寫、書法能力，提升學生的職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競爭力。值得一提的是，這部教材設(shè)置了以目標為導向、以任務為驅(qū)動的教學模塊，實行模塊式項目化教學，以便讓學生可以通過一個個具體的教學活動中得到鍛煉的機會，在模擬的職業(yè)環(huán)境中進行有針對性的職業(yè)能力培養(yǎng)，但教材設(shè)計思想及內(nèi)容選擇均忽略了語文教學對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神思想的學習，強調(diào)了技術(shù)、技巧的提高，卻忽略了精神、涵養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）高職語文教學方式較為陳舊，難以有效將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生興趣、發(fā)展目標進行有效融合，使得學生對于語文的學習興趣降低

很多高職院校的語文課程教學采用教師主講教材文本的方式進行，教材規(guī)定的內(nèi)容較多，教師為了完成教學任務而采取了一般介紹、教師分析的辦法，無法在課堂上講透、講深，無暇對作者經(jīng)歷、時代背景、作品影響等進行全面介紹，更缺少時間與學生進行密切互動。在高職語文的教學中，不少老師仍然延續(xù)初高中語文教學使用的分析主題思想、介紹作品生詞讀音與意思、分析寫作技巧等，從而將原本思想意蘊深厚的作品分解得支離破碎，充滿豐富審美趣味的語文教學演變?yōu)榭菰锏膽嚱逃Ｊ?。盡管應試教育存在弊端已成為教育界的共識，但是在高職語文教學中這類教學模式卻屢見不鮮，知識的介紹代替了能力的提升，字詞的掌握取代了人文精神的熏陶，寫作技巧的分析消解了審美情趣的愉悅。其結(jié)果必然導致在語文課堂教學中，教師教學缺乏成就感，學生學習缺乏興趣，不僅教學相長難以達到，連語文課程是否能夠完成教學計劃都成了困難，最后導致學校領(lǐng)導與學生輕視語文的價值。

三、高職語文教學強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的應對策略

針對目前高職院校語文教學中存在的問題，為了提升高職院校語文教學的質(zhì)量，加強教學過程中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，教育部門、高職院校和教師應積極探索行之有效的應對策略，推動高職語文教學對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和應用。

（一）政府教育部門、高職院校應該從培養(yǎng)目標、課程等方面明確高職院校語文課程的價值

“五四”以來很長一段時間，傳統(tǒng)文化在中國社會處于被批判的地位，人們對于傳統(tǒng)文化存在很多觀念上的誤區(qū)。20世紀90年代以來，一些知識分子倡導通過學習傳統(tǒng)國學來尋找精神價值，以此抵抗市場實用主義的侵襲，“國學熱”逐漸興起。教育界人士也意識到科學教育和技術(shù)理性導致的學生人文觀念淡薄、精神觀念出現(xiàn)偏差等問題，也倡導將人文精神與科學教育加以結(jié)合，以此為原則培養(yǎng)具有較高技術(shù)能力與人文精神的青年人。在經(jīng)歷市場經(jīng)濟勃興后的價值迷惘、精神缺失的曲折探索后，中國高等教育在經(jīng)濟快速發(fā)展之后重新審視教育定位和教育方針，希望將民族文化、傳統(tǒng)根基與科學技術(shù)、職業(yè)能力的培養(yǎng)統(tǒng)一起來。“高職學生要以專業(yè)性知識為核心，以基礎(chǔ)性、工具性知識和現(xiàn)代社會必備知識為兩翼形成復合型、均衡型、開放型的知識結(jié)構(gòu)體系。基礎(chǔ)性、工具性知識指學生適應職業(yè)崗位所必需的前提性知識，包括職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)性知識和語文、數(shù)學、外語、計算機知識，是學生掌握求職謀生的文化基礎(chǔ)。其中大學語文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，它是高等教育的基礎(chǔ)性學科，對學生學習理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、管等各學科起支撐和保障作用?，F(xiàn)代社會必備知識指學生適應崗位所需的商貿(mào)知識、法律法規(guī)知識、現(xiàn)代管理知識等。大學語文是掌握這些知識的必備工具?！盵3]只有政府部門、高職院校充分意識到語文課程的重要意義，才能在培養(yǎng)方案、教學目標、課程時數(shù)及重要性等方面作出一系列修改，確認其在高職教學課程中的地位。

（二）從事高職語文教材研究與編撰的專家，應根據(jù)不同層次、不同類型高職院校的實際情況，編撰出一系列兼顧人文精神與實用技巧、凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材

有專家指出：“在技術(shù)教育和職業(yè)教育成為學校教育的核心的今天，注重工具性和實效性、追求利益成為人們評判成功失敗的標準，人文素質(zhì)的培養(yǎng)遭到冷遇、排擠，甚至拋棄。這是應該反思的。當然，我們不是說技術(shù)教育不重要，而是強調(diào)人文教育和技術(shù)教育同等重要，甚至從人類長遠發(fā)展看，人文教育更該被重視。如果說，技術(shù)教育強調(diào)‘是什么’‘怎么做’的客觀陳述，對人的發(fā)展是短期的、外化的和實效的，而人文教育強調(diào)的則是‘應當是什么’的價值判斷，對人的影響是永久的、內(nèi)在的和精神的。技術(shù)和技能，是可以被學習、被模仿的；而人文素質(zhì)，一旦占有，就只有占有者才可具備，不具有模仿性。作為教育者，我們既要注重學生技能的培養(yǎng)，也要注重學生長久發(fā)展?jié)摿Φ呐囵B(yǎng)，二者不可偏廢。”[4]姚才來主編的《大學語文》（中國人民大學出版社2017年版）是一部融合了實用性與人文性的教材。這部教材注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和實際應用能力，又考慮到學生的興趣與教學需要，設(shè)置了“激揚青春”“磨礪品格”“孕育情感”“開啟智慧”“塑造人生”“應對職場”六大模塊，而在編選文章時努力編選具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的名家經(jīng)典作品，包括詩歌、散文、小說、戲劇等多類文體都有所編選，希望學生在對這些文章的學習中得到情操的陶冶、人格的完善與視野的拓展。這部教材編選的很多篇目，如《詩經(jīng)·鄘風·柏舟》《橘頌》《秋聲賦》《趙氏孤兒（節(jié)選）》《歸田賦》《蒿里行》《登金陵鳳凰臺》《秋興八首（其一）》《黃州新建小竹樓記》《祭妹文》《摸魚兒·更能消幾番風雨》《浪淘沙·往事只堪哀》《竹枝詞二首》《錦瑟》《沈園二首》《臨江仙·滾滾長江東逝水》《西湖七月半》《黛玉葬花》《少年中國說（節(jié)選）》《邊城》《金鎖記》《屈原（節(jié)選）》《雅舍》《茶館（節(jié)選）》《神女峰》《神雕俠侶（節(jié)選）》《聽聽那冷雨（節(jié)選）》《透明的紅蘿卜（節(jié)選）》等，都具有濃郁的人文意識。與此同時，這部教材同樣重視高職院校學生寫作與語言表達能力的提高。在模塊六中專門設(shè)置了應對職場所需的寫作與表達內(nèi)容，包括應用文特點、收條、欠條、借條、請假條、海報、招領(lǐng)啟事、感謝信、求職信、倡議書、邀請函、通知、計劃、總結(jié)、合同、參考文獻等，讓學生通過大學語文教學認識以后在工作與生活中可能會遇到的各類應用文體。很顯然，這樣的高職語文教材較好地兼顧了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會就業(yè)能力、人文價值理想熏陶與現(xiàn)實生活工作訓練之間的關(guān)系，為語文教材編撰提供了啟示。

（三）高職院校語文教學的方法亟須改革，應適應高職院校學生的實際能力與人才培養(yǎng)目標，適當進行更新，以增強課堂教學的吸引力

原有的課程教學方式較為單一，可以引入慕課、專題教學、學術(shù)講座等形式，也可以邀請不同專業(yè)教師分別承擔部分語文內(nèi)容，可以將法律專業(yè)、社會學專業(yè)、工商管理專業(yè)等方面的老師邀請進來，承擔與語文相關(guān)領(lǐng)域的教學，既可以提高學生興趣，也可以發(fā)揮老師們的專長；教師主講的方式較為單一，應適當考慮與學生的互動，安排不同時間段、情境下的互動模式，以打破舊有的枯燥教學模式；教師可以根據(jù)教學內(nèi)容，安排各種類型的實踐活動，如征文比賽、詩詞背誦、散文朗誦、書法表演、古詩詞流行演唱等，在寓教于樂的氛圍中提高學生的語文能力與人文素養(yǎng)；引導學生堅持寫作，開設(shè)班級微信公眾號，經(jīng)常性地推送學生作品，激發(fā)學生動手寫作、投身閱讀的熱情，將教學成績以視覺化、動態(tài)化的方式展示在學生面前。同時，教師可以根據(jù)實際需要對語文教材進行適當取舍，并不一定要完全按照教材內(nèi)容上課。“教師在課堂教學中講授的內(nèi)容并非教材的原版內(nèi)容，而是需要參照學生的實際需求狀況以及學生的認知水平等有針對性地進行選擇的內(nèi)容，以提高信息的有效度、結(jié)構(gòu)的合理性、相關(guān)學科的滲透性等，進而提高教學效率，因此，教師需要在課堂教學中對教材進行濃縮升華?！盵5]在實際的語文教學中，教師可以根據(jù)需要對教材內(nèi)容進行取舍、側(cè)重，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講解，圍繞傳統(tǒng)文本背后的故事深入發(fā)掘經(jīng)典作品中的人文精神，以雅俗共賞的方式闡釋傳統(tǒng)文化的價值，讓學生在有限的內(nèi)容中獲得更為深刻的思想啟迪。

20世紀90年代以來，市場經(jīng)濟興起后實用主義原則侵襲了人們的思想價值觀念，人們以是否可以直接帶來價值作為判斷事物的依據(jù)，對可以短時間掌握的技巧、技術(shù)、內(nèi)容形成了偏好，而將見效慢的、難以直接展現(xiàn)出來的人文精神學習棄如敝屣。這種情況的存在，嚴重阻礙了青少年人文素養(yǎng)的積淀，使高職院校的不少學生在成長的道路上缺乏精神資源引導，文化視野狹窄，遇到人生困境時時常陷入偏激狀態(tài)。高職院校語文課程對于思想正在成長的青少年具有拓寬視野、強化信念、提高修養(yǎng)的價值，理應引起校方與社會各界的高度重視。