曾藝雄

（龍海第二中學(xué)，福建 龍海 363100）

孔子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孔子文化的熏陶教育，既能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)義務(wù)教育思想品德課程性質(zhì)。在課堂上進(jìn)行孔子文化的滲透教育，有利于學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

然而，當(dāng)前很多學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展與文明傳承的重要作用，更沒(méi)認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于自身核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升作用。在互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋、人手一部手機(jī)的今天，很多學(xué)生沉浸于手機(jī)APP 特別是短視頻所帶來(lái)的短暫快速、新潮愉悅的感官刺激，需要潛移默化、持久學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很多學(xué)生的認(rèn)識(shí)中已漸行漸遠(yuǎn)；而有些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較為抽象甚至晦澀難懂，相當(dāng)多的學(xué)生無(wú)法與傳統(tǒng)文化建立興趣的連接點(diǎn)，無(wú)法從中獲得愉悅感和成就感。

其實(shí)，在初中道德與法治教材中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如，七年級(jí)上冊(cè)的第一課第一框內(nèi)容中的“探究與分享”就提供了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)目：《上下五千年》《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)宋詞三百首》《論語(yǔ)》及四大名著等；第二框的“相關(guān)鏈接”介紹了格言“志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”，用中國(guó)古代名言闡釋理想的重要性，第二課的“學(xué)習(xí)伴成長(zhǎng)”開(kāi)篇用《禮記》“季夏之月，鷹乃學(xué)習(xí)”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，以及《學(xué)記》的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”來(lái)說(shuō)明如何學(xué)習(xí)，第四課友誼的天空里用《詩(shī)經(jīng)》的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”來(lái)說(shuō)明友誼的特點(diǎn)，第六課“走進(jìn)老師”的“相關(guān)鏈接”介紹了孔子的思想及教育主張等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材上的安排都是經(jīng)過(guò)層層篩選、精心挑選、巧妙設(shè)計(jì)的，圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念。

發(fā)掘本土的孔子文化也很重要。龍海二中校園內(nèi)有一座始建于1567 年明朝隆慶年間的孔廟，距今已有四百多年歷史。一直以來(lái)，學(xué)校利用這座極具特色的古建筑，充分挖掘這個(gè)辦學(xué)資源，深入開(kāi)展“孔子文化在二中”一系列活動(dòng)，彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。龍海二中的孔子文化有三個(gè)部分：第一部分是以孔廟為軸心，營(yíng)造和美建筑文化。學(xué)校以孔廟為軸心，兩邊分別有對(duì)稱教學(xué)樓，對(duì)稱泮橋和綠地，前有墨池，后有硯湖和廟式建筑的圖書(shū)館，學(xué)校圍墻用“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等鏤空字樣的柵欄圍墻，彰顯國(guó)學(xué)氛圍，正對(duì)校門是高達(dá)3 米的孔子雕像，教學(xué)樓外墻是繪有孔子故事的浮雕，樓道走廊懸掛著論語(yǔ)的名言名句，學(xué)校主要建筑東杏樓、西賢樓、致遠(yuǎn)樓、致行樓、致健館、自立樓、自強(qiáng)樓等樓宇的命名也凸顯濃厚的孔子文化元素。第二部分是秉承孔子思想精髓，塑造和諧制度文化。學(xué)校的各項(xiàng)管理制度滲透著孔子文化精髓，教師制度方面，包括敬業(yè)愛(ài)生、為人師表、身教重于言教的師德要求和因材施教，有教無(wú)類，不憤不啟、不悱不發(fā)的教育教學(xué)理念；學(xué)生管理方面也滲透著孔子育人理念，如二中學(xué)生每日行為規(guī)范就是結(jié)合孔子禮、仁、信、孝的育人思想而制定的?？鬃拥慕逃枷胍矟B透在學(xué)校的辦學(xué)思想中，如校訓(xùn)“自強(qiáng)不息自立有為”、辦學(xué)理念“秉承先圣、立德樹(shù)人、陽(yáng)光學(xué)生幸福教師、和諧校園”。第三部分以孔子文化為主題，打造特色品牌課程文化，編寫(xiě)了《孔子文化在二中》校本教材。這本教材系統(tǒng)地介紹了孔子生平、儒家思想、孔門學(xué)風(fēng)、孔廟文化、《論語(yǔ)》解讀等，并設(shè)置固定課時(shí)和專門教師，在起始年段授課切實(shí)把孔子文化融入課堂。

孔子文化能否真正走入學(xué)生內(nèi)心，起到育人鑄魂的效果，主要是看能否在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程的各環(huán)節(jié)滲透進(jìn)去，讓學(xué)生既能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，思想得到升華，又能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華踐行于日常的學(xué)習(xí)生活中，做到外化于行，內(nèi)化于心?，F(xiàn)以統(tǒng)編版《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)第三單元《師長(zhǎng)情誼》為例，試作闡釋。

一、聚焦文化困惑，設(shè)置問(wèn)題鏈

針對(duì)很多學(xué)生對(duì)于文化方面的內(nèi)容因?yàn)槌橄蠖械嚼Щ蟮默F(xiàn)象，教師需要在備課時(shí)設(shè)計(jì)好完整的問(wèn)題鏈，既有總問(wèn)題，又有子問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題相互銜接，層層遞進(jìn)，既有深度又有寬度，讓學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)與對(duì)問(wèn)題的思考中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中解決問(wèn)題，在思考中實(shí)現(xiàn)能力的提升，推動(dòng)核心素養(yǎng)的形成。

在《師長(zhǎng)情誼》的課堂中“了解教師職業(yè)”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者先拋出總問(wèn)題：教師對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的作用有哪些？這個(gè)總問(wèn)題既總攬全局，又開(kāi)門見(jiàn)山直奔主題，凸顯課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，聚焦了核心素養(yǎng)里的正確價(jià)值觀。在這個(gè)總問(wèn)題下，依次由材料展示、情境體驗(yàn)與名言收集引出子問(wèn)題：孔子生平你知多少？孔子的教育思想有哪些？孔子關(guān)于師長(zhǎng)的名言有哪些？先通過(guò)孔子生平的視頻介紹激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子為什么家喻戶曉？他到底為中華民族留下哪些思想？為中華文明做出哪些貢獻(xiàn)？他的教育思想主要從哪些著作和名言當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)？這些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生從孔子日常的生活場(chǎng)景到孔子的教育思想的歸納，再到孔子教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展以及中華民族精神文明的影響和促進(jìn)，最后引導(dǎo)學(xué)生概括以孔子為代表的教師在人類文明傳承與發(fā)展中的重要作用。這些問(wèn)題由總到分，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，形成一個(gè)完整的問(wèn)題鏈。這個(gè)問(wèn)題鏈既包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又把課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容嵌入到這些問(wèn)題當(dāng)中，在引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程中，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，推動(dòng)核心素養(yǎng)的形成。

二、營(yíng)造對(duì)話氛圍，創(chuàng)設(shè)情景

義務(wù)教育道德與法治的核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法制觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)等。道德與法治課教學(xué)要有理論的學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的引導(dǎo)，但不能用滿堂灌和簡(jiǎn)單粗暴的灌輸、硬塞，要想取得較好的熏陶效果，需要教師營(yíng)造平等融洽的氛圍，讓學(xué)生在師生交流、生生互動(dòng)中進(jìn)行反思和內(nèi)化，在反思與內(nèi)化中實(shí)現(xiàn)能力的提升和素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如在《師長(zhǎng)情誼》課堂中的“風(fēng)格不同的老師”這個(gè)環(huán)節(jié)里，請(qǐng)學(xué)生來(lái)分享課前所收集的有關(guān)孔子的不同的教育教學(xué)方法。比如，有的學(xué)生講述了關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想，《論語(yǔ)》里顏淵曰“夫子循循然善誘人”，這是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)，意思是孔子善于一步一步地誘導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，讓學(xué)生自己找到答案。在解決問(wèn)題過(guò)程中，不注重結(jié)論的歸納，而注重過(guò)程的啟發(fā)，通過(guò)對(duì)具體問(wèn)題的解決，升華出理性的方法認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，也就是《學(xué)記》所所說(shuō)的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。有的學(xué)生分享了孔子因材施教的教學(xué)原則，概括了孔子因材施教的做法。孔子在談話、觀察了解的基礎(chǔ)上，對(duì)不同學(xué)生給予不同的教誨。其他學(xué)生又補(bǔ)充，比如子路和冉有一剛一柔，性格完全相反，所以對(duì)于他們的同一個(gè)問(wèn)題，孔子就有完全相反的回答。義務(wù)教育道德與法治課程理念強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，在學(xué)生分享與補(bǔ)充的過(guò)程當(dāng)中，教師要適時(shí)引導(dǎo)與啟發(fā)，比如學(xué)生分享了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想后，教師引用“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，點(diǎn)明“循循善誘”是學(xué)生喜歡夫子的理由，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。在學(xué)生分享孔子因材施教的教學(xué)原則后，教師適時(shí)引用孔子的話總結(jié)：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無(wú)棄人也?！痹趯W(xué)生思考分享甚至建構(gòu)后，引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對(duì)中華文化認(rèn)同，正確認(rèn)識(shí)自己，培育學(xué)生健全人格。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情景，營(yíng)造平等的分享和對(duì)話氛圍，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主體性與探究性，讓學(xué)生在輕松融洽的師生交流和生生互動(dòng)中了解并認(rèn)同包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在交流與分享的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，推動(dòng)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、思想引領(lǐng)行動(dòng)，知行合一

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出：“道德與法治課程立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)生活相結(jié)合?！保?］課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立課內(nèi)與課外相結(jié)合的育人機(jī)制，要將理論傳授與課堂實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在具體的課堂實(shí)踐中去思考和體驗(yàn)，做到知行合一。

在道德與法治課的課堂實(shí)踐方面，課堂辯論是一種培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維、訓(xùn)練提高語(yǔ)言組織表達(dá)能力的活動(dòng)載體，是最容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問(wèn)題和捕捉學(xué)生閃光點(diǎn)的方法。［2］如在《師生交往》的教學(xué)中，教師開(kāi)展了小型的課堂辯論賽，組織學(xué)生對(duì)于“對(duì)教師是敢于質(zhì)疑還是服從”這個(gè)論題展開(kāi)辯論，布置正反雙方學(xué)生在課前收集孔子以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，課堂上由雙方開(kāi)展辯論。持“敢于質(zhì)疑”的正方引用孔子的“學(xué)貴有疑”的材料進(jìn)行論證，在辯論的過(guò)程中，充分引用孔子的很多名言，諸如“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“多聞闕疑”“君子有九思”等，正方其他同學(xué)還補(bǔ)充了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等，從另一個(gè)方面論證了敢于質(zhì)疑的重要性；持“服從”的反方主要從中國(guó)傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)和尊敬師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德等方面論證辯題，“一日為師，終身為父”，強(qiáng)調(diào)教師的重要性，要營(yíng)造尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣。辯論會(huì)終場(chǎng)，教師利用雙方的材料和觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不管是“敢于質(zhì)疑”也好，強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)的服從”也好，只是角度不同而已，雙方都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。這樣，讓學(xué)生明確新型師生關(guān)系這一教學(xué)重點(diǎn)，從而在辨析活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的掌握。辨析活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)途徑，設(shè)置辨析活動(dòng)，需立足學(xué)生已有知識(shí)水平，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，讓不同的學(xué)生都能有話可說(shuō)、有話想說(shuō)［3］，教師要著力設(shè)置多種課堂辨析活動(dòng)，在課堂辨析實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同和能力的提升。

課堂是學(xué)習(xí)的根本，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要將學(xué)習(xí)延伸到課堂之外和學(xué)生生活當(dāng)中，要使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外化于行內(nèi)化于心。為此，筆者學(xué)校道德與法治課教師立足本校的孔子特色文化，以學(xué)校里孔廟為主陣地，配合學(xué)校舉辦的孔子文化節(jié)，構(gòu)建富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的課外實(shí)踐活動(dòng)。校園孔子文化節(jié)的重頭戲是專場(chǎng)文藝匯演，整場(chǎng)演出以孔廟朱紅大門為舞臺(tái)背景，以《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀為主線，以“孔子文化在二中”校本教材為劇本，穿插了充滿傳統(tǒng)特色的孔子教學(xué)模擬情景劇等節(jié)目，將孔子文化的優(yōu)秀精髓滲透在表演中，全過(guò)程由學(xué)生自編自導(dǎo)自演，創(chuàng)意十足。道德與法治教研組教師還特別制作展板擺放在孔廟，展板上展示了圍繞孔子文化而開(kāi)展的比如書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、征文比賽的學(xué)生作品和學(xué)習(xí)體會(huì)。道德與法治教師在孔廟每年舉行十八歲成人宣誓儀式，儀式參照古代的成人儀式冠禮，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)孔子儒家進(jìn)取精神，學(xué)會(huì)“用行舍藏”，懂得“居勤行忠”，踏實(shí)做人，認(rèn)真做事，成為國(guó)家有用之才。經(jīng)典誦讀是文化傳承的重要途徑，道德與法治教師組織學(xué)生進(jìn)行利用早讀時(shí)間進(jìn)行孔子經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生內(nèi)化吸收經(jīng)典文化精神。這些活動(dòng)從外在方面給予學(xué)生強(qiáng)烈的儀式感，讓學(xué)生感受到包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生在這些活動(dòng)的參與和熏陶中，能力得到鍛煉，綜合素質(zhì)得到提升，推動(dòng)核心素養(yǎng)的形成。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！币恢币詠?lái)，龍海二中道德與法治教師致力于使“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓真正滲透、融入立德樹(shù)人的道德與法治課內(nèi)外，通過(guò)課內(nèi)課外多種教學(xué)形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，實(shí)現(xiàn)包括政治認(rèn)同與道德修養(yǎng)在內(nèi)的核心素養(yǎng)的培育，推動(dòng)道德與法治課程目標(biāo)的達(dá)成。