◇原華豐

紀(jì)念品是旅游活動(dòng)中的衍生商品，也是蘊(yùn)含鄉(xiāng)土意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品，蘊(yùn)含著民族民俗風(fēng)情和旅游內(nèi)在的文化價(jià)值體現(xiàn)。位于廣西西北南丹縣內(nèi)的白褲瑤有著其得天獨(dú)厚的民族文化資源優(yōu)勢，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)滯后，其旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍處于初級(jí)階段。本文以桂西北白褲瑤民族服飾文化為切入點(diǎn)，提取其民族服飾圖形視覺元素，將其應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步從白褲瑤服飾圖形符號(hào)、功能及審美意識(shí)等角度闡釋其文化內(nèi)涵，對如何將民族圖形元素融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)這一問題展開探討。

一、桂西北白褲瑤服飾文化

（一）石頭山上的白褲瑤

白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，主要聚居于黔桂邊境山區(qū)一帶，以廣西南丹縣里湖最為集中，是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族。由于受歷史和環(huán)境的制約，白褲瑤長期生活在大石山深處，形成“石頭山上有人家”的民族現(xiàn)象。歷史上，白褲瑤沒有文字，其喪葬文化、服飾文化、飲食文化、銅鼓文化、陀螺文化等多姿多彩的民俗風(fēng)情，構(gòu)成了獨(dú)具特色的多元文化形態(tài)。

（二）白褲瑤服飾文化的內(nèi)涵

白褲瑤的民族服飾被稱為“穿在身上的民族簡史”，承載著豐富的民族文化信息，是具有民族特色的文化形態(tài)。從白褲瑤服飾圖形符號(hào)中，能夠解讀白褲瑤民族文化內(nèi)涵的圖式注解，體現(xiàn)了圖騰崇拜和信仰崇拜，反映了其民族樸素的生活觀念和審美。

（三）白褲瑤服飾圖形的信息

白褲瑤服飾圖形的創(chuàng)造源于最質(zhì)樸的生活體驗(yàn)和情感，其主題和內(nèi)容大多與生活生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、民族信仰等因素密切相關(guān)。服飾文化的圖形元素是解讀白褲瑤歷史文化的一把鑰匙。獨(dú)特的地域文化和生活習(xí)俗造就了其不同于其他民族的服飾構(gòu)成美學(xué)形式。白褲瑤服飾圖形是一種直觀的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是白褲瑤人自然崇拜、母性崇拜的體現(xiàn)，反映了其樸素的生活觀念和精神信仰。

（四）白褲瑤服飾圖形的色彩審美意識(shí)

白褲瑤服飾分為男裝和女裝，男裝是由黑上衣和白褲子構(gòu)成，在膝蓋處配有鮮紅的五指印圖形作為點(diǎn)綴，視覺效果極其醒目。男裝色彩黑白分明、對比強(qiáng)烈、簡約質(zhì)樸，女裝以黑、藍(lán)兩色為主，和橘色混合搭配，同時(shí)融入黃、白、青等色作為輔助調(diào)和色，其視覺效果大方、自然、絢麗。白褲瑤服飾上的黑色表達(dá)了對土地的眷戀和熱愛，白色有生命的開始和哀思先祖之意，藍(lán)色寓意對未來的探知，鮮紅的五指印寄托了白褲瑤人對瑤王的紀(jì)念。這些顏色寓意是白褲瑤民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。

二、白褲瑤服飾圖形的種類

圖形來源于生活，辛勤的白褲瑤人將本民族的歷史與大自然獨(dú)特的審美視角規(guī)律化、抽象化地表現(xiàn)在自己的服飾上，又通過服飾圖形組合美的形式展示生活美、理想美和追求美。白褲瑤服飾圖形按照樣式的不同，主要由十余種基礎(chǔ)圖形反復(fù)排列交叉組合而成。

雞仔形：用于帽子、腰帶、帛、背心等的裝飾，是白褲瑤人最為多見的雞崇拜圖形。

小鳥形：是女性服飾中背牌盤王印的組成部分，由上下左右四只小鳥圖形組成，呈現(xiàn)抽象幾何化的正方形態(tài)。

豬腳形：常見于女性裙邊，一般由四個(gè)類似豬腳形態(tài)的紋樣構(gòu)成菱形花紋組合。

花圖形：應(yīng)用于盤王印上，由形似菊花紋樣的正方形組成。象征著白褲瑤人與自然共處的和諧關(guān)系，也是對春到花開的美好向往。

組合花形：是白褲瑤刺繡圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的幾何形紋樣，可以獨(dú)立使用或組合使用。用在童帽的帽檐、男女上衣的下擺處。通常組成長方形幾何圖案。

米倉形：是女性服飾裙邊處常用圖形，寓意辛勤勞作取得豐收、傳遞吉祥如意的美好祝愿。

剪刀形：是對剪刀實(shí)物的抽象概括，表達(dá)白褲瑤女子心靈手巧。用在白褲瑤女子服飾上衣背牌兩側(cè)的點(diǎn)綴圖形，是由四個(gè)剪刀形四角相連的組合形式。

回紋形：繪制或繡制于花背心和百褶裙上，以點(diǎn)、線、面的視覺要素和黑、白、黃、紅的色彩組合關(guān)系構(gòu)成回紋圖形。其造型特點(diǎn)是莊重嚴(yán)謹(jǐn)、氣韻連貫、構(gòu)圖方正。

米字形：是對水車灌溉架子形狀的提煉概括，也是對傳說中蜘蛛在斗爭中救人的崇敬之情的表達(dá)。用在白褲瑤女性服裝的下擺處。

人形：是白褲瑤服飾中使用較為廣泛的圖形，用在男女服飾種的帽子、背牌、腰帶等之上。用于象征未婚男子和女子戀愛的親密關(guān)系，也用來象征婚后生活的美好。同時(shí)，人形也包含著多子多福的美好祝福。

三、白褲瑤服飾圖形的構(gòu)成形式

第一，單獨(dú)紋樣。以獨(dú)立紋樣為基本形，或是單個(gè)紋樣的組織形式。其樣式包括均齊式和平衡式兩種，可以單個(gè)或與其他圖形組合使用，如白褲瑤服飾圖形中的雞仔形、剪刀形、花形、回紋形等。

第二，連續(xù)紋樣。以單獨(dú)紋樣為基本單位，按照一定規(guī)律向四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)排列連接的紋樣，其特點(diǎn)是具有延續(xù)性，分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。用單個(gè)或多個(gè)圖形進(jìn)行反復(fù)交叉排列所構(gòu)成的條狀就是二方連續(xù)，若是形成塊狀便是四方連續(xù)。在白褲瑤服飾中，剪刀花形就是以二方連續(xù)的形式形成的，而花紋形是四周無限擴(kuò)展形式，可看作是四方連續(xù)的組合排列。

第三，適合紋樣。其是外形限制的紋樣。其特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)、完整，有物象特征和變化。在形式上又具有離心式、向心式、均衡式、對稱式、旋轉(zhuǎn)式的組合規(guī)律。其中，白褲瑤服飾上的“公”與“母”的圖形就是適合紋樣表現(xiàn)形。

第四，綜合紋樣。由單獨(dú)、連續(xù)、適合紋樣綜合構(gòu)成的豐富的紋樣。在白褲瑤女性服裝的背繡大印上，就有多個(gè)不同的紋樣組合成的綜合紋樣。

四、白褲瑤服飾圖形元素的提取

（一）服飾圖形藝術(shù)特征的提取

白褲瑤服飾上所創(chuàng)造的圖形都是他們祖先對美好生活追求的精神寄托和對子孫的美好祝愿。其服飾圖形有原始的審美意識(shí)，具有抽象美和意象美的雙重特征。在遠(yuǎn)古時(shí)期，白褲瑤人就學(xué)會(huì)用化繁為簡的抽象圖形來表達(dá)民族情感和審美取向。最能體現(xiàn)白褲瑤民族審美的圖形有蜘蛛形、“公”與“母”、雞仔形、人形、花形、瑤王印和五指印等。對白褲瑤服飾圖形元素的提煉，要結(jié)合旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)紀(jì)念性、地域性、文化性、藝術(shù)性和實(shí)用性的特征，進(jìn)行有效提取和再設(shè)計(jì)，或是根據(jù)旅游紀(jì)念品的功能、性質(zhì)、用途、材料、工藝和設(shè)計(jì)理念等因素，直接或間接提取圖形后將這些圖形元素應(yīng)用到新的旅游紀(jì)念品載體上。

（二）服飾圖形寓意的提取

白褲瑤的服飾圖形多以借喻、暗喻或比擬的手法來敘事和抒情。如女子服飾的下裙處繪制有兩條直線，寓意著黃河和長江，暗指其先祖是從黃河流域遷徙到長江流域，記載了民族歷史和生活情感。圖形寓意的提取首先應(yīng)建立在對白褲瑤服飾圖形符號(hào)所傳遞的文化內(nèi)涵的深刻理解基礎(chǔ)上。其次，根據(jù)旅游紀(jì)念品的主題設(shè)計(jì)訴求和人群定位，提取寓意吉祥的圖形元素來表情敘意，提取的方式可以按圖形寓意的分類，組合新的圖形進(jìn)行應(yīng)用。

五、桂西北白褲瑤民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則

（一）原真性原則

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的原真性原則就是真實(shí)客觀地反映民族文化的內(nèi)涵，即民族精神、民俗風(fēng)情等。要避免因主觀猜測違背民族意愿的問題和簡單草率的行為，造成原始圖形信息失真，喪失其本來意義。因此，圖形的原真性是保護(hù)和傳承桂西北白褲瑤民族文化的基本要求。設(shè)計(jì)者只有堅(jiān)守原真性，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具白褲瑤民族文化特色的旅游紀(jì)念品，這樣才能使服飾圖形元素得到更好應(yīng)用，促進(jìn)民族文化的傳承。

（二）易識(shí)別性原則

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要考慮投入市場后不同消費(fèi)群體的認(rèn)同感，考慮產(chǎn)品本身是否符合大眾的心理審美，是否體現(xiàn)出桂西北白褲瑤的民族性、文化性、地域性特征，圖形元素的應(yīng)用是否具有可讀性和創(chuàng)新性。要避免旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)流于形式、直接照搬原型或缺少對文化底蘊(yùn)的深入挖掘。

（三）時(shí)代性原則

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要跟隨時(shí)代的步伐。當(dāng)前旅游消費(fèi)群體都喜歡簡約、時(shí)尚、新穎、民族風(fēng)的產(chǎn)品。因此，桂西北白褲瑤旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)也要有時(shí)代特征。時(shí)代性的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具備創(chuàng)新意識(shí)和敏銳的洞察力，還要具備對民族文化特色元素的挖掘能力和運(yùn)用表達(dá)能力，能夠把時(shí)尚和情感圖形元素融入設(shè)計(jì)。只有這樣才能把握廣大消費(fèi)者的購物需求，才能使人與旅游產(chǎn)品建立情感聯(lián)系。

（四）紀(jì)念性原則

旅游紀(jì)念品的特征之一是紀(jì)念性，是游客在旅游過程中愿意購買的紀(jì)念物。紀(jì)念品的受歡迎程度取決于產(chǎn)品本身是否具備主題鮮明、內(nèi)涵豐富的特色民族文化元素，是否具有收藏和保存價(jià)值。

（五）實(shí)用性原則

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品離不開藝術(shù)性和實(shí)用性的辯證統(tǒng)一。旅游紀(jì)念品的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)于攜帶方便和便于使用，與日常生活相關(guān)的物品，如衣物、手提包、扇子、遮陽傘、手機(jī)保護(hù)殼、餐具等，都具有實(shí)用功能。

六、桂西北白褲瑤服飾圖形用于旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)策略

（一）主題式設(shè)計(jì)

以某主題思想來源或主題活動(dòng)內(nèi)容來選擇旅游紀(jì)念品的整體設(shè)計(jì)，通過不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、潮流和綜合載體進(jìn)行設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要根據(jù)相應(yīng)主題開展，可以選擇以婚配嫁娶、節(jié)慶日、男女信物、訪親送友等為主題。在圖形元素的具體應(yīng)用中，可根據(jù)主題的表達(dá)需要直接或間接應(yīng)用，在體現(xiàn)民族文化精神的同時(shí)，確保旅游紀(jì)念品的功能用途。

（二）系列式設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品的系列式設(shè)計(jì)可以呈現(xiàn)豐富變化中整體統(tǒng)一的視覺效果，容易吸引消費(fèi)者的關(guān)注，是目前較為流行的設(shè)計(jì)形式。系列式設(shè)計(jì)的好處是有利于宣傳和樹立民族旅游文化品牌形象，容易識(shí)別旅游紀(jì)念品的民族文化標(biāo)簽。旅游紀(jì)念品的圖形應(yīng)用排列組合要有秩序、規(guī)律、結(jié)構(gòu)整體的統(tǒng)一性，將不同圖形的形態(tài)特征、寓意和應(yīng)用紀(jì)念物的屬性關(guān)聯(lián)起來。桂西北白褲瑤服飾圖形語言符號(hào)是其民族智慧創(chuàng)造的精神財(cái)富，是解讀民族文化的鑰匙。旅游紀(jì)念品系列式設(shè)計(jì)中的民族圖形元素應(yīng)用是延伸圖形表達(dá)空間的有效方式，有助于提升產(chǎn)品認(rèn)可度和傳承民族文化。

（三）趣味性設(shè)計(jì)

趣味性設(shè)計(jì)的優(yōu)勢是能夠迅速拉近人與產(chǎn)品的距離，建立情感，具有互動(dòng)性和親和力，是人的情緒寄托于物品的一種選擇。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)要注重形象夸張、幽默、風(fēng)趣等情感信息的交流互動(dòng)，給人身心愉悅、愛不釋手的心理感受。白褲瑤服飾圖形來自對生活的感悟，其種類豐富、形態(tài)各異、獨(dú)具民族特色的原始圖形本身具有裝飾性和趣味性，更適用于現(xiàn)代不同類別的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，既能傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，又可以提升民族旅游產(chǎn)品品牌形象。

綜上所述，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是文化的體現(xiàn)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)離不開民族文化的滋養(yǎng)。作為特殊的旅游商品，旅游紀(jì)念品有著宣傳民族文化的作用。關(guān)于白褲瑤民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，還可以從很多角度進(jìn)行探究，本文主要以桂西北白褲瑤服飾圖形為研究對象，對白褲瑤民族服飾文化、圖形元素的分類、構(gòu)成特征、元素提取、應(yīng)用原則、設(shè)計(jì)策略進(jìn)行闡述，以促進(jìn)桂西北民族地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展。