錢春明

(獨(dú)山縣圖書館，貴州 黔南布依族苗族自治州 558200)

公共圖書館是指向社會公眾免費(fèi)開放，收集、整理、保存文獻(xiàn)信息并提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)，開展社會教育的公共文化設(shè)施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國勞動人民長期生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶，充分展現(xiàn)了勞動人民卓越的創(chuàng)造力，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2018年1月1日正式實(shí)施的《中華人民共和國公共圖書館法》明確提出，公共圖書館應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地收集地方文獻(xiàn)信息，發(fā)揮保存和傳承地方文化的重要作用[1]。因此，縣級公共圖書館作為基層公共文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)積極參與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播工作，推動公共圖書館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

1 獨(dú)山花燈發(fā)展概況

獨(dú)山花燈興起于唐代，盛行于明末清初。相關(guān)文獻(xiàn)記載：“花燈自明朝傳入獨(dú)山，清嘉慶年間扎根?！盵2]獨(dú)山花燈的定型有二三百年的歷史。獨(dú)山花燈發(fā)展經(jīng)歷了從“地?zé)簟薄霸笩簟钡健芭_燈”的演變?！暗?zé)簟笔且环N不擇場所徒步于地上表演的藝術(shù)形式，多以扇帕為道具，載歌載舞，鑼鼓伴奏，與耍龍、舞獅等稱“鬧花燈”。“地?zé)簟北弧斑€愿”的習(xí)俗借用形成“愿燈”，“愿燈”主要用于驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪、消災(zāi)除病、酬神還愿等，帶有濃厚的封建迷信色彩。“愿燈”在發(fā)展過程中逐漸形成一套完整的程式，表演時(shí)要扎燈、搭臺，于是就出現(xiàn)“臺燈”。清咸豐年間，“愿燈”歌舞表演形成“燈夾戲”風(fēng)格，表演的第一個(gè)節(jié)目是《踩新臺》，接著是《打頭臺》，俗稱“打花折”，之后才出折子戲(正戲)，燈戲結(jié)合標(biāo)志著獨(dú)山花燈的正式形成?！罢{(diào)子不離口，扇帕不離手，走路常拐扭，傳神靠眼瞅”是獨(dú)山花燈的顯著特色。

1949年后，在“雙百”方針的指引下，花燈班如雨后春筍般應(yīng)時(shí)而生。相關(guān)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，1958年獨(dú)山縣有170多個(gè)花燈團(tuán)、班(隊(duì))，1956年貴州省花燈劇團(tuán)在獨(dú)山縣成立，1959年獨(dú)山縣組建獨(dú)山花燈劇團(tuán)，1982年獨(dú)山縣建立民族文工隊(duì)?；羲嚾藙?chuàng)作、挖掘、整理、改編、移植了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)花燈劇目，并從創(chuàng)作、音樂、表演等方面進(jìn)行了不同程度的改革，促進(jìn)了花燈藝術(shù)的發(fā)展。2003年，獨(dú)山縣基長鎮(zhèn)被授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008年獨(dú)山花燈被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年獨(dú)山縣下司鎮(zhèn)被授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2009年獨(dú)山花燈登上了世界音樂藝術(shù)圣殿維也納金色大廳，2012年獨(dú)山花燈遠(yuǎn)征土耳其北塞浦路斯進(jìn)行文化演出交流，蜚聲海外。

2 圖書館保護(hù)傳承獨(dú)山花燈的現(xiàn)狀

圖書館參與獨(dú)山花燈保護(hù)傳承的主要途徑有：一是收集有關(guān)獨(dú)山花燈的資源，充實(shí)地方特色文獻(xiàn)資源庫。二是宣傳推廣獨(dú)山花燈特色資源庫?？梢?，圖書館參與獨(dú)山花燈保護(hù)傳承工作的深度不夠，方式較簡單?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十五條明確規(guī)定，圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示[3]?？h級公共圖書館作為綜合性文化服務(wù)窗口，應(yīng)承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的職責(zé)，積極參與獨(dú)山花燈的保護(hù)傳承工作，保存民族記憶和傳承花燈文化。

3 獨(dú)山花燈保護(hù)傳承的重要性

3.1 獨(dú)山花燈的重要價(jià)值

獨(dú)山花燈是獨(dú)山縣各族人民世代在黔東南這塊土地上創(chuàng)造的極具藝術(shù)魅力、吸引力和感召力的民間藝術(shù)之花，是一種十分成熟的地方劇劇種。獨(dú)山花燈有140余出劇目，其中，早期條綱戲劇目有《金鈴記》《蟒蛇記》《雙看相》等85出，移植劇目有《鍘美案》《借羅衣》《三訪親》《龍江頌》等27出，新創(chuàng)劇目有《七妹與蛇郎》《哥笑了》《金雞常鳴》等29余出；燈戲的身段、手勢有10余種；腳位步法有20余種；扇帕動作有20余種；舞蹈身段有40余個(gè)；燈戲音樂唱腔有30余種；過場曲牌有28個(gè)；鑼鼓曲牌有50余個(gè)。獨(dú)山花燈以獨(dú)特的唱、念、做(表情)、舞(身段)為表現(xiàn)形式，并引入民族民間歌舞、說唱及風(fēng)俗民情，成為黔南城鄉(xiāng)各族群眾雅俗共賞、喜聞樂見的民間文化藝術(shù)珍品，深受廣大人民群眾的喜愛。作為一種鄉(xiāng)土氣息濃郁、地方特色鮮明、劇目樸素健康的劇種，獨(dú)山花燈以其獨(dú)特魅力，對于豐富群眾的精神文化生活、構(gòu)建和諧社會具有重要作用。

3.2 獨(dú)山花燈瀕危狀況

獨(dú)山花燈具有一定的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值，有“千班鑼鼓百般燈”之說，在我國戲劇中具有一定影響力。近年來，隨著城市化進(jìn)程加快，獨(dú)山花燈的傳播范圍逐漸縮小，花燈觀眾和花燈傳承人也日益減少，獨(dú)山花燈的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，處境日趨艱難。因此，如何搶救和傳承獨(dú)山花燈，已成為當(dāng)?shù)毓矆D書館亟須解決的問題。

4 圖書館保護(hù)傳承獨(dú)山花燈的路徑思考

圖書館作為保存各民族文化財(cái)富的機(jī)構(gòu)，積極投身到保護(hù)傳承人類文化遺產(chǎn)行列中，提高民眾對民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承意識，對于繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

4.1 參與普查搜集，加強(qiáng)特色資源庫建設(shè)

獨(dú)山花燈是一項(xiàng)流傳在民間，代代口傳心授，人在藝在、人亡藝亡的民族民間文化藝術(shù)，技藝一旦失傳，其損失將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查建檔制度[4]。普查是一項(xiàng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，是保護(hù)傳承獨(dú)山花燈的重要手段。圖書館承擔(dān)著保存和保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的重要職責(zé)，因此，其應(yīng)積極組織人員參與獨(dú)山花燈的普查、收集、整理、歸檔、挖掘、研究及傳承工作，全面普查記錄獨(dú)山花燈的地理環(huán)境、歷史淵源、基本內(nèi)容、項(xiàng)目特征、項(xiàng)目價(jià)值、瀕危狀況、保護(hù)內(nèi)容、劇目、傳承現(xiàn)狀及實(shí)物器具等，編纂出版獨(dú)山花燈系列著作，建設(shè)以獨(dú)山花燈為主要內(nèi)容的地方民族特色專題資源庫。

4.2 創(chuàng)新保護(hù)方式，加快數(shù)字資源庫建設(shè)

在資源數(shù)字化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，圖書館應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的服務(wù)方式，加強(qiáng)數(shù)字資源庫建設(shè)?？h級公共圖書館要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，充分發(fā)揮人力、技術(shù)優(yōu)勢，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對館藏獨(dú)山花燈相關(guān)的特色資源進(jìn)行數(shù)字化處理，建設(shè)獨(dú)山花燈數(shù)字化特色資源庫，加大宣傳推廣力度，最大限度地滿足民眾的閱讀需求，推動獨(dú)山花燈的保護(hù)與傳承。

4.3 編撰出版獨(dú)山花燈教材，創(chuàng)新校園教學(xué)模式

學(xué)校擁有良好的文化生態(tài)環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要陣地，學(xué)生是未來傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量。獨(dú)山花燈具有較高的藝術(shù)價(jià)值，從2008年開始，獨(dú)山縣就組織開展花燈戲進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與體驗(yàn)花燈舞蹈的基礎(chǔ)動作，引導(dǎo)他們領(lǐng)略獨(dú)山花燈的藝術(shù)魅力。國際課程論專家菲利普·泰勒指出：“課程是教育事業(yè)的核心，是教育運(yùn)用的手段。沒有課程，教育就沒有了用以傳達(dá)信息、表達(dá)意義、說明價(jià)值的媒介。”目前，系統(tǒng)介紹獨(dú)山花燈的專業(yè)書籍較少，且獨(dú)山花燈也沒有被納入學(xué)校的正式教育課程，僅有個(gè)別學(xué)校設(shè)置了花燈教學(xué)課程，這些課程以舞蹈為主，內(nèi)容較淺顯，無法展現(xiàn)獨(dú)山花燈的潛在價(jià)值。因此，縣級公共圖書館應(yīng)根據(jù)學(xué)校的教學(xué)規(guī)律、各年齡段學(xué)生的特點(diǎn)和興趣愛好，結(jié)合獨(dú)山花燈的文化藝術(shù)特點(diǎn)，聯(lián)合文化、教育等部門，積極探索編制適合學(xué)校教學(xué)的獨(dú)山花燈相關(guān)教材，豐富學(xué)校的課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和動手能力，在傳承民族文化中育人，在育人中凸顯文化特色，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的自信心和自豪感。

4.4 建設(shè)花燈展示館，深化文化與旅游融合發(fā)展

縣級公共圖書館可借鑒博物館保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，挖掘獨(dú)山花燈的文化價(jià)值，建設(shè)獨(dú)山花燈展示館，搭建花燈展示體驗(yàn)平臺，打造以傳統(tǒng)花燈演藝、研學(xué)互動、VR體驗(yàn)等為主要元素的獨(dú)山花燈旅游品牌，全方位地展示獨(dú)山花燈的相關(guān)實(shí)物、制品、保護(hù)成果，引導(dǎo)民眾領(lǐng)略獨(dú)山花燈的藝術(shù)魅力，最大限度地滿足民眾的多元化需求；在開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的過程中保護(hù)傳承獨(dú)山花燈文化，在保護(hù)傳承獨(dú)山花燈文化的過程中豐富當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的文化內(nèi)涵，推動文化遺產(chǎn)與旅游資源的融合發(fā)展。

5 結(jié)語

獨(dú)山花燈擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著先民的智慧、情感追求和審美觀念，具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征和民族地域文化特色，被各族人民群眾所喜愛，堪稱中國戲劇百花園中的一朵奇葩。隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，任何一種劇種都不可能一成不變地傳承延續(xù)下去，獨(dú)山花燈也是如此。因此，縣級公共圖書館應(yīng)創(chuàng)新獨(dú)山花燈的保護(hù)傳承模式，不斷挖掘獨(dú)山花燈的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，保留獨(dú)山花燈的精華元素，遵循戲曲發(fā)展規(guī)律，不斷推陳出新，讓花燈藝術(shù)彰顯新時(shí)代精神，利用新媒體加大宣傳推廣力度，最大限度地滿足新時(shí)代群眾對花燈藝術(shù)的需求，吸引更多的人了解與感受獨(dú)山花燈的藝術(shù)魅力，促進(jìn)獨(dú)山花燈在保護(hù)傳承的道路上越走越遠(yuǎn)。