別致

隨著殖民擴(kuò)張和現(xiàn)代人文、地理科學(xué)的發(fā)展，法國海外探索從1880年代起趨于專門化，大幅增加在亞洲地區(qū)的民族、語言、文化、社會(huì)、資源、歷史、地理考察任務(wù)，產(chǎn)生深刻的文化、經(jīng)濟(jì)、政治影響。在此過程中，中國古代石刻經(jīng)卜士禮（S.W.Bushell）、羅伯特·肯納威·道格拉斯（R.K.Douglas）、毛里斯·巴列奧洛格（Maurice Paléologue）等人介紹①英國駐華使團(tuán)醫(yī)生卜士禮在1881年9月11日第五屆柏林世界東方學(xué)者大會(huì)上介紹山東武氏墓室石雕拓片。倫敦國王學(xué)院中文教師道格拉斯在皇家亞洲協(xié)會(huì)學(xué)報(bào)1886年10月刊（Vol.18，No.4）的Ancient Sculptures in China一文中介紹山東武氏墓室石雕。法國外交官、法蘭西學(xué)術(shù)院成員巴列奧洛格在L’art chinois（1887）的石雕章節(jié)中以《金石索》為基礎(chǔ)，介紹山東孝堂山郭氏墓祠和嘉祥武梁祠石雕。1891年和1907—1908年，沙畹對(duì)武梁祠進(jìn)行實(shí)地考察研究。進(jìn)入歐洲視野，成為確定中國雕塑藝術(shù)地位、意義和發(fā)展脈絡(luò)的重要材料。此后，法國在華語言、民族、歷史類考察都將古代石雕作為任務(wù)對(duì)象之一，引發(fā)圖書館博物館對(duì)金石博古類文獻(xiàn)的收藏，展開漢學(xué)和藝術(shù)史研究的新領(lǐng)域，修正法國世界史框架②“隨著鄂爾渾和葉尼塞碑銘的發(fā)現(xiàn)、中亞考古發(fā)掘、敦煌藏經(jīng)洞的打開、中國古代石雕的發(fā)掘研究和越來越多中國文獻(xiàn)開始為法國學(xué)者所了解，中國在世界史中開始占有一席之地。自此，世界意味著全球各地，而不僅是歐洲和西亞。這些地域曾將全人類的過去都?xì)w為己有?！眳⒁奌enri CORDIER，“éDOUARD CHAVANNES”，in Journal Asiatique，XIe série，t.XI，1918，p.224。。

古代石雕中的漢代墓葬類石雕因指向中國早期文化制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式而備受法國學(xué)界關(guān)注，引起數(shù)項(xiàng)專門考察行動(dòng)。其中，維克多·謝閣蘭（V.Segalen）、奧古斯特·吉爾貝爾·德·瓦贊（A.G.de Voisins）、讓·拉爾蒂格（J.Lartigue）考察隊(duì)于1914年運(yùn)用先進(jìn)測(cè)量攝影裝備考察陜、川兩省漢唐陵墓、石雕與佛教造像，測(cè)量數(shù)據(jù)，繪制地形圖、分布圖、整體結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)圖，制作拓片、照片，進(jìn)行圖像與風(fēng)格研究。這是20世紀(jì)初法國人“在中央帝國所展開的考古之旅中收獲最多的一次”①émile Chatelain，“Discours du président 1914”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1914，No.7，pp.625-626.，是“西方學(xué)者第一次以近代考古學(xué)方法對(duì)中國西部地區(qū)漢代墓葬遺存進(jìn)行調(diào)查、研究的科學(xué)考察②［法］謝閣蘭、［法］瓦贊、［法］拉爾蒂格著，秦臻、李海艷譯：《漢代墓葬藝術(shù)》“譯后記”，北京：文物出版社，2020年，第339頁。。

國內(nèi)外學(xué)界對(duì)法國在華考古行動(dòng)的研究大致分兩個(gè)層面：第一層面為在華考古結(jié)果的宣傳工作與專題研究。1900—1930年代，《法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院會(huì)議簡報(bào)》（Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres），《學(xué)者報(bào)》（Journal des savants）和《地理年鑒》（Annales de géographie）③1891年由地理學(xué)家維達(dá)爾·白蘭士（Paul Vidal de la Blache）創(chuàng)辦。該刊Chine.Les dix-huit provinces，lesétablissements européens欄目介紹全歐關(guān)于中國考察研究的最新各語種出版物，評(píng)介在華考察結(jié)果報(bào)告的形成過程與基本內(nèi)容。等刊物發(fā)布在華考古任務(wù)過程、結(jié)果和相關(guān)研究；沙畹（E.Chavannes）、伯希和（P.Pelliot）和馬伯樂（H.Maspero）對(duì)在華考察結(jié)果進(jìn)行文化史、地方史解讀或文獻(xiàn)編目；亨利·達(dá)登·德·提扎克（Henri D’Ardenne de Tizac）和加斯東·米榮（Gaston Migeon）使用考察隊(duì)文獻(xiàn)或法藏藝術(shù)品，研究線刻藝術(shù)，進(jìn)行個(gè)體作品圖像詳描或風(fēng)格史書寫。法國在華考古任務(wù)動(dòng)態(tài)也受國內(nèi)學(xué)界關(guān)注，1930年代起，馮承鈞先生翻譯謝閣蘭1914考古報(bào)告和沙畹、伯希和等人的漢學(xué)研究著作，王重民先生、向達(dá)先生赴法拍攝抄寫敦煌卷帙或編纂目錄④此外，1930年喜龍仁（O.Siren）的中國古代雕塑研究、1956年勞倫斯·史克門（L.Sickman）和宋柏（A.Soper）的中國藝術(shù)與建筑研究，1946年鄭德坤的四川古代文化史研究和1991年安娜·帕露丹（Ann Paludan）的中國神道研究都引用了1914年謝閣蘭等人在華考古結(jié)果。。

第二層面的工作從梳理全球知識(shí)流動(dòng)的角度詮釋20世紀(jì)初期法國在華考古工作。法國學(xué)界自上世紀(jì)90年代起重思本國各世紀(jì)海外考察任務(wù)，調(diào)查整理海外考察檔案，研究考察行動(dòng)背景、過程、人員、影響等。貝爾納·布里宰（Bernard Brizay）梳理19世紀(jì)后半葉起近百年間法國傳教士、商貿(mào)考察團(tuán)（里昂）和海軍軍官在華考察的背景、成員、內(nèi)容及影響；阿爾弗雷德·費(fèi)耶洛（Alfred Fierro）在研究地理協(xié)會(huì)早期發(fā)展情況時(shí)展示協(xié)會(huì)亞洲考察和知識(shí)傳播策略的轉(zhuǎn)變過程。地理學(xué)家努瑪·布勞克（Numa Broc）運(yùn)用地理協(xié)會(huì)（La sociétéde Géographie）和國家圖書館地圖部文獻(xiàn)（Département des cartes et plans，BNF），編撰《法國探險(xiǎn)者辭典》介紹考察者身份，梳理考察任務(wù)的路線與內(nèi)容⑤集美博物館和法國國家博物館聯(lián)合會(huì)（RMN）組織整理館藏考古手稿和圖像資料，從2004年起陸續(xù)出版1907—1923法國在華考古任務(wù)圖像與路線集，伯希和與拉爾蒂格在華考古筆記與照片，對(duì)法國人在華考古任務(wù)進(jìn)行整體性介紹。。此階段中，國內(nèi)學(xué)界側(cè)重對(duì)法國在華考古進(jìn)行內(nèi)容評(píng)述、文獻(xiàn)整理和研究方法討論⑥參見耿昇：《伯希和西域探險(xiǎn)與中國文物的外流》，《世界漢學(xué)》2005年第1期；《法蘭西學(xué)院漢學(xué)講座200周年與伯希和的貢獻(xiàn)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第1期；《古絲路重鎮(zhèn)龜茲歷史文明探索——〈伯希和西域探險(xiǎn)日記〉中有關(guān)庫車綠洲的記述》，《絲綢之路》2012年第22期。桑兵：《伯希和與中國近代學(xué)術(shù)界》，《歷史研究》1997年第5期。王冀青：《伯希和1909年北京之行相關(guān)日期辨正》，《敦煌學(xué)輯刊》2017年第4期。丁斯甘：《從〈通報(bào)〉看20世紀(jì)上半葉法國西域史地研究》，《國際漢學(xué)》2021年第3期。宋雪春：《百年來法藏敦煌寫本文獻(xiàn)編目成果述評(píng)》，《敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》2021年卷。周潔：《謝閣蘭對(duì)長江上游摩崖造像的調(diào)查與研究》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2021年第4期。黃蓓：《考古詩人謝閣蘭的攝影》，《中國攝影》2022年第4期。趙成清、葉書亞：《法國漢學(xué)家謝閣蘭的中國石刻研究》，《西泠藝叢》2022年第7期。陳文爽：《中國考古學(xué)與美術(shù)史：詩人謝閣蘭的另一種異國情調(diào)》，中央美術(shù)學(xué)院碩士論文，2011年。孫正可：《論謝閣蘭的中國雕刻研究——以霍去病墓石刻研究為例》，中央美術(shù)學(xué)院碩士論文，2019年。。

簡言之，學(xué)術(shù)界對(duì)法國在華考古行動(dòng)的研究從考察任務(wù)內(nèi)容介紹、結(jié)果闡釋轉(zhuǎn)向?qū)疾煨袆?dòng)背景、方法和意義的多元解讀，勾勒出20世紀(jì)初中國古代歷史和物質(zhì)文化進(jìn)入歐洲視野的方式與意義。本文通過研讀謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格考察隊(duì)書信、筆記、考古報(bào)告和資助機(jī)構(gòu)相關(guān)資料，還原考察任務(wù)的確立緣由、展開過程與研究方式，呈現(xiàn)考察隊(duì)是如何展開專門化和規(guī)范化的考古研究，參與歐洲現(xiàn)代世界史和東亞藝術(shù)史構(gòu)建，從而成為學(xué)界持續(xù)闡釋對(duì)象。

一、籌備階段：考古任務(wù)與資助政策

近代法國在華考察任務(wù)的確立受多重因素制約，如派遣機(jī)構(gòu)的政策方針和資助原則、考察隊(duì)資歷與知識(shí)積累等。通覽《謝閣蘭書信集》（兩卷）可知1914年考古計(jì)劃的提出背后有兩重決定因素：謝閣蘭北京漢學(xué)博物館計(jì)劃和沙畹的指引；而考古計(jì)劃得到官方認(rèn)可資助則與法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院、公共教育部、海軍部、杜塞藝術(shù)與考古圖書館的政策傾向和考古隊(duì)成員資歷密不可分。

謝閣蘭漢學(xué)計(jì)劃萌發(fā)于1912年：“中國需要被復(fù)蘇，通過考古發(fā)掘、通過罕存的珍寶，在閃溢金光與蜜意的舊物堆陳中，以最曲折的路徑、回溯最幽杳的時(shí)光?！雹賄ictor Segalen，Correspondance I，ed.by A.Joly-Segalen et al.，Paris：Fayard，2004，p.1261.（1912年3月29日給友人亨利·芒斯宏H.Manceron的信）謝閣蘭于當(dāng)年10月赴彰德府為袁克定擔(dān)任醫(yī)生，開始醞釀漢學(xué)計(jì)劃（分為圖書館和博物館）②1912年秋冬，謝閣蘭向賽努奇博物館負(fù)責(zé)人亨利·達(dá)登·德·提扎克、前任駐華使館秘書加斯東·熱賽·古雷里（Gaston Jessé-Curély）和時(shí)任法外交部政治事務(wù)負(fù)責(zé)人馬士理去函索要?dú)W美藝術(shù)收藏和博物館的規(guī)章條例，均獲支持，并由后者引薦埃米爾·塞納爾。，打算“給飽經(jīng)磨難的古代中國一個(gè)庇護(hù)所”③Victor Segalen，Correspondance II，p.76，pp.150-155，p.57，150，pp.208-209.（1913年2月3日給友人H.Manceron的信）。他借1913年6月21日給法國駐華公使康棣（A.Conty）的信函詳陳博物館計(jì)劃的意義目的，概要如下：研究中國古代藝術(shù)，消除關(guān)于中國藝術(shù)的陳見，幫助理解中國，使之從近代封閉中走出；向中國人簡要介紹歐洲藝術(shù)，改變過去歐洲人忽略中國本土藝術(shù)技藝，將18世紀(jì)繪畫技法奉為圭臬教授給中國人的局面，使其在中西古代藝術(shù)比較中獲得啟發(fā)；進(jìn)行亞歐藝術(shù)雙向比較，研究希臘文化對(duì)亞洲文化的影響，為西歐當(dāng)代藝術(shù)提供新資源，促進(jìn)藝術(shù)復(fù)蘇；傳遞一種學(xué)術(shù)精神，“單純關(guān)注中國的事物、精神，以漢學(xué)研究本身為目的而進(jìn)行努力”④Victor Segalen，Correspondance II，p.76，pp.150-155，p.57，150，pp.208-209.。因需外交部的官方支持，漢學(xué)計(jì)劃也謀劃擴(kuò)大法國影響力，作為“法國牽頭的美術(shù)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，把藝術(shù)中國變成一個(gè)小埃及，展開考古挖掘和文物流通”⑤Victor Segalen，Correspondance II，p.76，pp.150-155，p.57，150，pp.208-209.（1912年12月31日給馬士理P.De Margerie的信），“把法國思想運(yùn)用到中國的造物上去”⑥Victor Segalen，Correspondance II，p.76，pp.150-155，p.57，150，pp.208-209.（1913年6月21日給康棣的信）。

謝閣蘭于1913年7月回法，8月底至10月中旬逗留巴黎，為漢學(xué)計(jì)劃進(jìn)行游說，9月初依照沙畹建議調(diào)整計(jì)劃。9月5日給拉爾蒂格去信道：“今天上午在沙畹家吃飯時(shí)他給出如下建議：研究西安周邊的唐代墓葬、四川的漢柱以及佛教雕像。明天拜訪考狄（H.Cordier），12號(hào)拜訪塞納爾（E.Senart）?！雹遃ictor Segalen，Correspondance II，p.76，pp.150-155，p.57，150，pp.208-209.自此，謝閣蘭開始初步準(zhǔn)備工作（添加測(cè)繪任務(wù)），商榷路線、籌集資金設(shè)備。本階段所獲資助與相關(guān)機(jī)構(gòu)的方針策略密不可分。第三共和國時(shí)期的法國海外考察通常受多個(gè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合資助，如公共教育部、地理協(xié)會(huì)、法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院、海軍部、殖民地部和外交部等。受聯(lián)合資助的考察項(xiàng)目通常肩負(fù)多重任務(wù)，科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治目的交錯(cuò)難分。1914年謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格在華考察行動(dòng)目的較為單一，主要資助機(jī)構(gòu)有四：

第一，法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院。1914年在華考察任務(wù)主要受法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院的支持和管理?？脊艑儆趯W(xué)院重點(diǎn)部署內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)院“本質(zhì)是研究歷史科學(xué)的學(xué)院”，其工作目的在于“認(rèn)識(shí)之前所有時(shí)代，了解前人所言、所思、所愛、所行；發(fā)掘往昔社會(huì)中的諸多事件與行動(dòng)者的相關(guān)細(xì)節(jié)，勾勒文明進(jìn)步軌跡”①Alfred Maury，L’ancienne Académie des inscriptions et belles-lettres：les académies d’autrefois，Paris：Librairie académique Didier et Cie，1864，p.2、6.。自“1850年起，學(xué)院被公共教育部正式授權(quán)評(píng)估海外考察和旅行項(xiàng)目計(jì)劃，分析項(xiàng)目可行性，通過特定委員會(huì)向入選旅行者、考察者提供建議指導(dǎo)和指引手冊(cè)”②19世紀(jì)法國的科學(xué)旅行任務(wù)執(zhí)行者都會(huì)攜帶由法蘭西學(xué)院、自然博物館或博學(xué)協(xié)會(huì)等不同機(jī)構(gòu)制定的旅行指引或調(diào)查問卷。指引手冊(cè)有不同類型：航海旅程實(shí)用信息類、科學(xué)任務(wù)指導(dǎo)類（觀察、采集、運(yùn)輸?shù)龋┩ǔＳ珊＼姴看l(fā)或郵寄，預(yù)設(shè)旅行目的、規(guī)約任務(wù)展開方式。參考Jean Leclant，“Les missions de lAcadémie des Inscriptions et Belles-Lettres àlépoque des grandes expéditions scientifiques en Afrique et en Asie”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，2008，No.3，pp.1249-1255；Lorelai Kury：“Les instructions de voyage dans les expéditions scientifiques fran?aises（1750-1830）”，in Revue d’histoire des sciences，1998，Vol.51，No.1，pp.65-91。。學(xué)院設(shè)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和基金，資助考察。謝閣蘭、拉爾蒂格、瓦贊1914年在華考古任務(wù)的對(duì)象、目的和主路線由學(xué)院教授沙畹和考狄兩人指定，獲學(xué)院加爾尼埃（Garnier）③該基金成立于1884年，資金來自法國駐巴達(dá)維亞大使博努瓦·加爾尼埃（Beno?t Garnier）所贈(zèng)，每年資助法國人在中非或高地亞洲進(jìn)行科學(xué)旅行，行程、目的與期限由學(xué)院匡定。謝閣蘭1917年江浙地區(qū)考古和拉爾蒂格1923年晉豫陜考古均受該基金支持。基金20000法郎資助，考察隊(duì)及時(shí)向?qū)W院匯報(bào)任務(wù)進(jìn)度，由聯(lián)絡(luò)人沙畹、考狄在學(xué)院大會(huì)通報(bào)。另外，謝閣蘭還在沙畹建議下向公共教育部申請(qǐng)5000法郎和考察任務(wù)執(zhí)行者頭銜。

第二，法國公共教育部。謝閣蘭在1914年2月27日給妻子的信中告知獲得公共教育部的資助（3000法郎）和考察任務(wù)執(zhí)行者頭銜。公共教育部從1840年起組織、資助科學(xué)考察項(xiàng)目，頒發(fā)“考察任務(wù)執(zhí)行者”頭銜，表明任務(wù)科學(xué)性；從1864年起出版受資助考察的結(jié)果報(bào)告，形成科學(xué)與文學(xué)考察文獻(xiàn)叢書（Archives des missions scientifiques et littéraires）；1874年成立“科學(xué)與文學(xué)旅行考察委員會(huì)”，審核資助申請(qǐng)，“判定標(biāo)準(zhǔn)包括：是否以推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步為目的、任務(wù)科學(xué)性、目的地未知程度、任務(wù)難度、考察隊(duì)資歷”④Stéphanie Soubrier，“Leséconduits de la Science：les demandes de missions lointaines rejetées par le ministère de l’Instruction publique（1842-1900）”，in Revue d’histoire du XIXe siècle，2018，Vol.2，No.57，p.86，79，75.。審核工作傾向于遴選由學(xué)者、醫(yī)生、公務(wù)員、軍人組成的考察隊(duì)⑤Stéphanie Soubrier，“Leséconduits de la Science：les demandes de missions lointaines rejetées par le ministère de l’Instruction publique（1842-1900）”，in Revue d’histoire du XIXe siècle，2018，Vol.2，No.57，p.86，79，75.。截至1914年，公共教育部共通過2307項(xiàng)申請(qǐng)，亞洲旅行考察占四分之一⑥Stéphanie Soubrier，“Leséconduits de la Science：les demandes de missions lointaines rejetées par le ministère de l’Instruction publique（1842-1900）”，in Revue d’histoire du XIXe siècle，2018，Vol.2，No.57，p.86，79，75.。

第三，杜塞（Jacques Doucet）藝術(shù)與考古圖書館。杜塞圖書館⑦杜塞圖書館當(dāng)時(shí)所藏中國書籍含金石、書法、考古和書畫四類，其中明清金石類書籍居多。謝閣蘭在進(jìn)行籌備任務(wù)時(shí)也數(shù)次赴圖書館查閱資料。向考察隊(duì)提供資金（4000法郎）購買攝影裝備耗材和館內(nèi)尚未收藏的中國藝術(shù)、藝術(shù)史類書籍。謝閣蘭在1913年9月14日給拉爾蒂格的信中轉(zhuǎn)錄杜塞來信片段：“您愿意讓我的圖書館成為世界上最美的圖書館嗎？幫我購買所有關(guān)于中國藝術(shù)史的書（我尚未收藏的），幫我?guī)Щ卣掌屯仄瑏?。向我要錢，三千、五千，甚至一萬、兩萬，只要您需要。我的計(jì)劃是將照片和拓片贈(zèng)予索邦大學(xué)，籌建中國藝術(shù)史講席?！雹郪ictor Segalen，Correspondance II，p.228，232.謝閣蘭回應(yīng)如下：“1.計(jì)劃帶回一系列局部研究，把局部從整體剝離來看，為藝術(shù)、批評(píng)、藝術(shù)史提供資料；2.計(jì)劃帶回系列照片、拓片專題藏品?！雹酼ictor Segalen，Correspondance II，p.228，232.（1913年9月15日給杜塞的信）圖書館贊助資金的分配與創(chuàng)始人的全球藝術(shù)視野密不可分：杜塞認(rèn)為藝術(shù)和考古文獻(xiàn)的缺失是法國文獻(xiàn)和藝術(shù)領(lǐng)域的極大缺憾，他和顧問團(tuán)與巴黎乃至全球?qū)W者進(jìn)行聯(lián)系，在建館十年間收集10萬余冊(cè)藝術(shù)史領(lǐng)域的書籍，對(duì)“成像技術(shù)、印刷術(shù)、裝訂法及文獻(xiàn)學(xué)都很感興趣”⑩Alain Schnapp，“Poursuivre l’idée de Jacques Doucet”，in Perspective，2006，No.1，p.5.，大量收集相關(guān)作品，并于1910年創(chuàng)辦藝術(shù)考古資訊刊物《藝術(shù)與考古匯編》（Répertoire d’Art et d’Archéologie）。

第四，海軍部。海軍部主要向考察隊(duì)提供人事和設(shè)備兩重支持：同意在任務(wù)期間將謝閣蘭和拉爾蒂格從海軍部借調(diào)至外交部；提供測(cè)量裝備，包括6個(gè)海軍魚雷兵款腕表、八分儀、人工水平儀①Victor Segalen，Correspondance II，pp.248-249，p.477、512，pp.276-277.、戰(zhàn)爭(zhēng)測(cè)距儀、六分儀和測(cè)高儀②Victor Segalen，Correspondance II，pp.248-249，p.477、512，pp.276-277.（見謝閣蘭1913年10月、1914年6月26日和8月4日給海軍部路易·德·福爾柯Louis de Fourcauld的信）。1914年在華考察任務(wù)測(cè)繪部分?jǐn)M“考察北至巴塘南至麗江府的金沙江流域，延續(xù)1909—1910年海軍部夏爾·德·伯利亞克（C.De Polignac）和路易·奧德瑪爾（L.Audemard）從麗江到敘府的考察，實(shí)現(xiàn)對(duì)金沙江的全面考察測(cè)繪”③Victor Segalen，Correspondance II，pp.248-249，p.477、512，pp.276-277.（見1913年11月25日給公共教育部部長的信）。揚(yáng)子江上游水文測(cè)繪和航行指引（instruction nautique）編撰均屬法國海軍部遠(yuǎn)東艦隊(duì)重點(diǎn)任務(wù)。

考察任務(wù)得到上述機(jī)構(gòu)支持，不僅因其符合各機(jī)構(gòu)資助方向，另一重要原因是三位成員均有海外旅行、從醫(yī)或測(cè)繪經(jīng)驗(yàn)，自帶雄厚資金。謝閣蘭（1878—1919）博士畢業(yè)于波爾多海軍和殖民地醫(yī)學(xué)院，執(zhí)行1914任務(wù)時(shí)已升任海軍一等醫(yī)生，有11年法國本土及海外行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)；他于1909年和瓦贊在西部探索旅行時(shí)對(duì)西安地上文物進(jìn)行了解，積累甘川山地穿越經(jīng)驗(yàn)，并在醞釀漢學(xué)計(jì)劃時(shí)研讀金石類書籍，如《金石苑》《金石索》《金石錄》等。拉爾蒂格（1886—1940）畢業(yè)于海軍學(xué)校，該校素有探險(xiǎn)家苗圃之稱，注重培養(yǎng)學(xué)生航行測(cè)繪技能，專設(shè)地圖與圖繪中心供外派人員使用；他在參與1914任務(wù)前已有兩年揚(yáng)子江上游軍事測(cè)繪經(jīng)驗(yàn)，并因表現(xiàn)出色被都大號(hào)（Doudart de Lagrée）艦長推薦給法國海軍水文測(cè)繪處。德·瓦贊伯爵（1877—1939）青年時(shí)學(xué)習(xí)法律，繼承豐厚遺產(chǎn)后移居巴黎，專注寫作、收藏和旅游，有豐富的歐非旅游經(jīng)驗(yàn)；他是謝閣蘭前兩次在華探索、考察之旅的主要贊助人：為1909—1910年探索之旅承擔(dān)全部共同費(fèi)用30000法郎，為1914年考察任務(wù)出資50000法郎④此段綜合參考Numa Broc，Dictionnaire illustrédes explorateurs et grands voyageurs fran?ais du XIXe siècle，II Asie，Paris：CTHS，1992，pp.280-281、p.215；Philippe Rodriguez，Jean lartigue，Paris：Les Indes savantes，2012；Jean Lartigue，Notes d’étapes，Paris：Les Indes savantes，2011；Gilles Manceron，Victor Segalen，Paris：J-C Lattès，1991。。

二、實(shí)地考察方法與路線

法國第三共和國時(shí)期的海外科學(xué)考察“不再以未知罕見為熱點(diǎn)，或以拓展博物知識(shí)為焦點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)域性專門考察階段，考察內(nèi)容與方式更為嚴(yán)格和科學(xué)化”⑤參考Numa Broc，“Les explorateurs fran?ais du XIXe siècle reconsidérés”，in Revue fran?aise d’histoire d’outre-mer，1982，Vol.69，No.256，pp.237-273。。該時(shí)期法國在華考古任務(wù)旨在理解中國古代社會(huì)歷史、文化制度、藝術(shù)風(fēng)格和發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)地行動(dòng)有鮮明的意圖性和選擇性，關(guān)注特定時(shí)代層，遵循文獻(xiàn)指引。

謝閣蘭等1914年在華考察的區(qū)域、路線都受法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院教授指引。1913年9月上旬謝閣蘭在沙畹和考狄的指導(dǎo)下初步確定考古對(duì)象：“2月從北京出發(fā)，考察西安府一帶漢墓、唐墓，隨后南下考察成都地區(qū)的漢柱，盡可能發(fā)掘四川考古資源。隨后去巴塘或緬甸。具體路線待定，還需考慮地方局勢(shì)?！雹轛ictor Segalen，CorrespondanceII，p.219.（9月10日給拉爾蒂格的信）隨后，他和沙畹、考狄數(shù)次討論，咨詢伯希和、塞納爾，進(jìn)行路線調(diào)整；另在考狄的建議下，添加測(cè)繪任務(wù)。謝閣蘭在9月21日給拉爾蒂格的信中總結(jié)沙畹、考狄在考察區(qū)域劃定中的決定性指引：“任務(wù)第一部分：北京—成都，已有沙畹指示的考古地圖。第二部分是揚(yáng)子江上游考察，受到考狄⑦考狄時(shí)任地理協(xié)會(huì)（1821年成立）委員會(huì)常任委員，后于1924—1925擔(dān)任協(xié)會(huì)主席。在地理方面的肯定，比當(dāng)年奧德瑪爾中?？疾旄鼮樯钊爰?xì)致。測(cè)繪對(duì)象包括雅礱江上游，考狄認(rèn)為這部分河段完全不為人所知。”①Victor Segalen，CorrespondanceII，p.240，pp.279-280，p.400.任務(wù)區(qū)域陜、川兩地深受當(dāng)時(shí)法國探索家關(guān)注：陜西渭河谷地“被視作中國的誕生地和歷史核心”②Philippe Berthelot，“Notes sur les résultats scientifiques d’une mission diplomatique en Chine”，in Bulletin de l’Ecole fran?aise d’Extrême-Orient，1905，No.5，p.406.，地表文物遺存多，帝王陵墓保存狀況好；“四川高地是亞洲最少為人所知、最難探索的地區(qū)，是1880年后法國人探索測(cè)繪的重要對(duì)象”③Maurice Zimmermann，“Explorations du comte de Marsay et du capitaine d’Ollone dans le haut Sseu-Tch’ouan”，in Annales de géographie，1907，t.16，No.90，p.464.；菲利浦·貝特羅（P.Berthelot）1905年發(fā)現(xiàn)嘉定府有大型石窟造像，亨利·多?。℉.D’Ollone）1906—1909年間發(fā)現(xiàn)雅州漢柱漢獸，強(qiáng)調(diào)了四川的考古重要性，但是未曾有團(tuán)隊(duì)對(duì)四川漢唐雕刻進(jìn)行專門系統(tǒng)的調(diào)查。

1914年考古任務(wù)的具體路線設(shè)計(jì)也離不開中文文獻(xiàn)的指引。此前，沙畹向漢學(xué)界指明了方志、史籍④此前，法蘭西學(xué)術(shù)院通訊成員漢學(xué)家Dr.Emile.V.Bretschneider也曾使用方志的《古跡》卷、朝代史和《日下舊聞》《春明夢(mèng)余錄》《長安客話》《帝京景物略》《宸垣識(shí)略》等文獻(xiàn)對(duì)北京地區(qū)古代建筑進(jìn)行考察研究。參見E.Bretschneider，Recherches archéologiques et historiques sur Pékin et ses environs，traduit par V.Collin de Plancy，Paris：Ernest Leroux，1879，pp.6-11。和金石文獻(xiàn)的考古價(jià)值：“在卷帙浩繁的方志文獻(xiàn)里夾雜著石雕信息，多數(shù)信息晦澀或有紕?wù)`，但這背后隱藏著幾絲真相和發(fā)現(xiàn)石雕的可能性。沙畹最大的貢獻(xiàn)是奔赴實(shí)地考證。”⑤Paul Pelliot，“Edouard Chavannes”，in Bulletin archéologique du Musée Guimet：Salle Edouard Chavannes，1921，p.12.考察隊(duì)采用沙畹方法，“通過省志和縣志設(shè)計(jì)路線，以確保沿線遇見盡可能多的考古遺跡”⑥Catherine Delacour，“introduction”，Jean Lartigue，Notes d’étapes，ed.Esclarmonde Monteil et al.，Paris：Les Indes savantes，2011，pp.11-12.。拉爾蒂格將所用中文資料分四類：“1.一般性金石學(xué)著作，2.省、區(qū)和各地方專志，3.專門金石學(xué)著作和考古調(diào)查報(bào)告，4.歷代典籍中有關(guān)歷史、地理、風(fēng)俗、儀式的描寫、注釋、評(píng)述?！雹撸鄯ǎ葜x閣蘭、［法］瓦贊、［法］拉爾蒂格著，秦臻、李海艷譯：《漢代墓葬藝術(shù)》“拉爾蒂格引言”，第7—8頁。他“在收到考察任務(wù)確立的消息后，立即先行展開準(zhǔn)備工作，購買四川、陜西、河南通志”。1913年9月至次年1月期間，拉爾蒂格和瓦贊兩人“創(chuàng)建縣名索引表，包括1.所有可能經(jīng)過的縣；2.道路兩旁100里以內(nèi)的縣城；3.對(duì)縣名進(jìn)行編號(hào)，兩位中國先生跟著補(bǔ)充所有能收集到的信息。調(diào)整洛陽到西安路線，確立西安到成都府詳細(xì)路線”⑧Victor Segalen，CorrespondanceII，p.240，pp.279-280，p.400.（謝閣蘭1913年11月25日給沙畹的信）。

考察隊(duì)雖接受法蘭西銘文和美文學(xué)術(shù)院的規(guī)約指導(dǎo)，但在實(shí)地考察中活用多種搜尋方法，摸索適宜的觀量記錄方式。1914年2月1日，考察隊(duì)如期從京出發(fā)，進(jìn)入實(shí)地考察階段。他們時(shí)常分兩隊(duì)進(jìn)行探索，靈活結(jié)合文字、地圖和當(dāng)?shù)貐f(xié)作推進(jìn)任務(wù)。謝閣蘭在1914年4月21日給連襟塔蒙（J.Tramond）的信中透露實(shí)地工作方式：“混合使用多種方法，要在實(shí)地考察中才能決斷衡量各種方法所占的分量：在中國書籍中尋找、詢問當(dāng)?shù)厝恕⒔疱X許諾、當(dāng)?shù)毓賳T善意的幫助，還有雇傭工的主動(dòng)幫助?！雹酼ictor Segalen，CorrespondanceII，p.240，pp.279-280，p.400.雇傭人員主要含馬夫、管家、騾隊(duì)（平原地區(qū)）、挑夫隊(duì)（川滇部分山地）、向?qū)А⑼毓さ??？疾礻?duì)每到一地都需上衙門拜訪、出示護(hù)照，間或進(jìn)行求助。此外，考察隊(duì)還受沿途法國領(lǐng)館和傳教士的接待與幫助。

下表為任務(wù)考古部分的途經(jīng)地點(diǎn)和內(nèi)容表（據(jù)拉爾蒂格考古筆記整理，分兩路行動(dòng)時(shí)備注考察人）。

表1 考察團(tuán)1914年考古任務(wù)線

續(xù)表

在實(shí)地工作中，考察隊(duì)大量使用測(cè)繪與成像設(shè)備。測(cè)量和攝影工具“改變?nèi)说母兄绞剑瑢?duì)自然的覺察與再現(xiàn)方式、重新定義人和周邊世界的關(guān)系”①Bourguet Marie-No?lle and Licoppe Christian，“Voyages，mesures et instruments：une nouvelle expérience du monde au Siècle des lumières”，in Annales，1997，No.5，p.1116.，形成特定的認(rèn)識(shí)與審美范疇。除海軍部贊助外，謝閣蘭自行籌集寄往中國的測(cè)繪裝備包括：六分儀、節(jié)距測(cè)量儀、空盒氣壓計(jì)（0—40000∕0—60000m）、指南針、溫度計(jì)、曲線測(cè)長儀、測(cè)高器、測(cè)繪線、岡特測(cè)鏈、普通手表、對(duì)數(shù)表、法國經(jīng)度測(cè)量局出版的歷書和年鑒；攝影裝備包括蔡司箱式立體相機(jī)、8.5×10大畫幅相機(jī)、24×30大畫幅相機(jī)配兩個(gè)蔡司鏡頭（廣、窄角各一）、2000—3000張玻璃底板，全套沖洗設(shè)備，拉爾蒂格的柯達(dá)折疊相機(jī)②Victor Segalen，Correspondance II，pp.241-242，p.400，304.（謝閣蘭1913年9月21日給拉爾蒂格的信）。

不同于先前在華考察研究把圖片當(dāng)做文字資料的輔助闡釋證據(jù)，謝閣蘭等人注重運(yùn)用攝影測(cè)繪描摹等手段揭示石雕視覺圖像的多層結(jié)構(gòu)和藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在層次，把作為藝術(shù)品的石雕放進(jìn)地理環(huán)境中，從空間、圖像、數(shù)據(jù)多個(gè)層面進(jìn)行觀察理解，由此呈現(xiàn)石雕藝術(shù)的規(guī)律性和多樣性，指出圖像和文字表達(dá)的相互輔助性。在實(shí)地觀測(cè)記錄中考古隊(duì)“分?jǐn)偝袚?dān)描述工作，以便形成較全面的結(jié)果”③V.Segalen，J.Lartigue and G.de Voisins，Mission archéologique en Chine，Atlas 1，Paris：Paul Geuthner，1923，p.XI.，對(duì)考古對(duì)象進(jìn)行“觀賞、描述、勾繪和拍照”④Victor Segalen，Correspondance II，pp.241-242，p.400，304.（1914年4月21日給連襟塔蒙的信）。考察隊(duì)一方面進(jìn)行大量局部和整體描摹，再現(xiàn)石雕和墓穴“真正的線條”或線條走勢(shì)，表現(xiàn)石雕風(fēng)韻和動(dòng)態(tài)，因?yàn)椤芭R摹是觀察、賞析石雕的最好方式，輔助文字描述”⑤Victor Segalen，Correspondance II，pp.241-242，p.400，304.（1914年2月9日謝閣蘭給妻子的信）。另一方面用攝像技術(shù)“獲得盡可能全面的描述，最大程度再現(xiàn)石雕涵意”⑥V.Segalen，J.Lartigue and G.de Voisins，Mission archéologique en Chine，L’art funéraireàl’époque des Han，Paris：Paul Geuthner，1935，p.10.：使用立體相機(jī)和膠卷相機(jī)呈現(xiàn)整體形狀或局部細(xì)節(jié)，并用大畫幅立體相機(jī)再現(xiàn)形狀、亮度、尺寸和方向等基礎(chǔ)視覺變量對(duì)成圖的影響，力求嚴(yán)謹(jǐn)再現(xiàn)立體效果。此外，“通過攝影，或是在現(xiàn)場(chǎng)細(xì)致測(cè)量、描繪，然后通過拓片對(duì)照可以恢復(fù)圖畫的比例，才能產(chǎn)生具體逼真效果的復(fù)制品”⑦［法］謝閣蘭、［法］瓦贊、［法］拉爾蒂格著，秦臻、李海艷譯：《漢代墓葬藝術(shù)》“拉爾蒂格引言”，第11頁。，有利于塑模制作石雕復(fù)制品，減少文物移動(dòng)損壞?？疾烊蝿?wù)相關(guān)底片多由考察隊(duì)成員、北京攝影師雷尼諾恩（C.E.Le Munyon）、成都醫(yī)學(xué)院（Ecole de médecine de Tchentou）教授普波蘭（Dr.Poupelain）醫(yī)生沖洗。1914年8月11日考察隊(duì)收到一戰(zhàn)爆發(fā)的消息，當(dāng)即中止任務(wù)的測(cè)繪階段回國參戰(zhàn)。多數(shù)照片通過法國駐成都領(lǐng)事阿爾伯特·博達(dá)爾（A.Bodard）的外交郵袋、法國駐成都副領(lǐng)事古博（Goubaud）攜去上海寄回國（連同多箱手稿物件一起）和謝閣蘭妻子回國隨行攜帶，分三批運(yùn)送回國，留待后續(xù)整理研究。

三、考古結(jié)果書寫模式

謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格1914年在華考古石雕知識(shí)的形成分實(shí)地和專門整理兩階段進(jìn)行，不同于先前考察任務(wù)的是考察隊(duì)一并承擔(dān)了考察和后期研究工作。在沙畹之前的石雕考察者均與巴黎學(xué)者分工：在華考察者帶回拓片，呂推及李默德（J-L.Dutreuil de Rhins et F.Grenard）1890—1895高地亞洲考察任務(wù)帶回13幅西安碑林拓片①Gabriel Devéria，“Estampage d’inscriptions chinoises provenant de la mission de MM.Dutreuil de Rhins et Grenard”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1897，No.3，pp.268-281.，夏爾·歐德·伯寧（Ch.E.Bonin）1898—1900中亞考察任務(wù)②伯寧1895—1896受命考察越南北部到西伯利亞地區(qū)的中國西部邊界；1898—1900（同行者為海軍軍官沃塞爾Vicomte Vaulserre）在公共教育部和外交部、殖民地部聯(lián)合支持下，從西藏一路北上考察四川、青海、新疆甘肅蒙古（部分路線和絲綢之路重疊），考察內(nèi)容包括博物學(xué)、民族、語言、地圖等。Numa Broc，Dictionnaire illustrédes explorateurs et grands voyageurs fran?ais du XIXe siècle，II Asie，pp.37-40.帶回8幅甘肅碑銘拓片③édouard Chavannes，“Rapport sur les résultats archéologiques de la mission Bonin”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1901，No.1，pp.133-135.，菲利普·貝特羅1904—1905外交部多語碑銘任務(wù)帶回西安開封拓片10幅和一塊龍門石雕④Philippe Berthelot，“Notes sur les résultats scientifiques d’une mission diplomatique en Chine”，in Bulletin de l’Ecole fran?aise d’Extrême-Orient，1905，No.5，pp.406-414.，亨利·多隆1906-1909民族、地理考察⑤在法國亞洲協(xié)會(huì)（le Comitéde l’Asie Fran?aise）和地理協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的資助下，多隆在華西主要考察西藏四川云南地區(qū)的少數(shù)民族、語言、歷史，注重收集不同語言文字的碑文拓片、詞匯、方志、和佛教造像照片，補(bǔ)充了法國對(duì)這些地區(qū)的地圖知識(shí)。參見H.D.，Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，in Journal des savants，8eannée，Juillet 1910，pp.332-333。帶回225幅拓片⑥Henri d’Ollone，“Recherches archéologiques et linguistiques dans la Chine occidentale”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1910，No.4，pp.250-266.，交由漢學(xué)家德韋理亞（J.G.Devéria）或沙畹，由之進(jìn)行通報(bào)、研究，闡釋重點(diǎn)為石雕背后的朝代脈絡(luò)與文化制度，任務(wù)者另行簡要介紹石雕位置、布局、造型。法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院工作大會(huì)輪值主席埃米爾·沙特蘭（émile Chatelain）也曾在1914年度會(huì)議上總結(jié)新的歷史背景對(duì)于當(dāng)時(shí)海外考察工作的新要求：“具體實(shí)踐中必須將發(fā)掘文物，介紹事實(shí)、思想與科學(xué)方法和批評(píng)工作結(jié)合起來?！雹擗ile Chatelain，“Discours du Président”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1914，58eannée，No.7，pp.603-604.1914考察隊(duì)在研究中未完全采用前人詮釋方法，而是將感性審美和客觀分析結(jié)合起來，分析石雕風(fēng)格，凸顯藝術(shù)價(jià)值，發(fā)展出獨(dú)特的書寫模式與價(jià)值理念，試圖建立中國石雕藝術(shù)史。

（一）多層次書寫

1914年考古結(jié)果的書寫傳播分三階段進(jìn)行：實(shí)地記錄階段、初步整理公開階段、集中整理與出版階段，展示行動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、進(jìn)行類型學(xué)分析和藝術(shù)史思考。考古成果主要通過法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院出版物和集美博物館圖片展等渠道進(jìn)入公共視野。

第一階段包括考察期間謝閣蘭和拉爾蒂格的書信和考察筆記，記錄考察過程和初步思考。謝閣蘭筆記中標(biāo)記出發(fā)時(shí)間、天氣路況風(fēng)景、開銷，圖文并用描述考察對(duì)象整體、細(xì)節(jié)與特征，將石雕與周圍空間和歷史背景結(jié)合。拉爾蒂格筆記中記錄出發(fā)、途經(jīng)和抵達(dá)地點(diǎn)、里程、路況、空間與地形（部分日期分為地理觀測(cè)與考古筆記兩部分）、開銷，用文字和圖繪描述考察對(duì)象周遭環(huán)境、方位、風(fēng)格、外形、紋飾等，記錄測(cè)量數(shù)據(jù)、關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格地域和朝代特征的思考。此外，他們還向沙畹、考狄不定期匯報(bào)考古進(jìn)程，由之在法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院工作大會(huì)上進(jìn)行通報(bào)，《法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院會(huì)議簡報(bào)》1914年2、3、4、6卷和學(xué)院刊物《學(xué)者報(bào)》5—11月卷均有相關(guān)記載。謝閣蘭另向?qū)W院秘書、公共教育部秘書、杜塞圖書館秘書匯報(bào)考古進(jìn)展，并給《時(shí)報(bào)》（Le Temps）和《權(quán)威報(bào)》（Autorité）寄去共5篇文章。

第二階段為考察結(jié)果的初步整理公開，由謝閣蘭承擔(dān)。他于1914年12月18日在法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院大會(huì)上宣讀《瓦贊、拉爾蒂格、謝閣蘭中國西部考古任務(wù)結(jié)果初步匯報(bào)》，介紹任務(wù)途中發(fā)現(xiàn)的石雕、石闕的分布地、年代、造型、雕紋；確認(rèn)崖墓的時(shí)代、用途，介紹崖墓內(nèi)部結(jié)構(gòu)與分布地；介紹四川佛教造像分布、年代和圖像形式、風(fēng)格。1918年7月起，謝閣蘭結(jié)合1914年和1917年兩次考古結(jié)果，撰寫《中國，偉大的雕塑藝術(shù)》，梳理中國雕刻藝術(shù)的時(shí)空發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合視覺經(jīng)驗(yàn)和感性印象，展示漢代石雕的精湛藝術(shù)價(jià)值與獨(dú)特生命美學(xué)。

第三階段為謝閣蘭去世后，拉爾蒂格整理階段，包括發(fā)言與書稿。1920年7月東方學(xué)者大會(huì)在巴黎舉行，拉爾蒂格在6日舉行于集美博物館的全體開幕會(huì)上總結(jié)介紹1914年考古任務(wù)發(fā)現(xiàn)。1921年，集美博物館創(chuàng)辦考古學(xué)報(bào)，旨在“迅速發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)、傳播最新發(fā)現(xiàn)”①Henri Cordier，“Bulletin archéologique du Musée Guimet Fascicules I et II”，in Journal des savants，1922，Vol.20，Jan.-Fev.，p.42.，首卷刊載拉爾蒂格的《謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格考古任務(wù)：中國西部》。1923—1924年間，兩卷1914年考古圖片集問世，拉爾蒂格在前言中介紹行動(dòng)展開的環(huán)境和考察內(nèi)容。1935年，法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院杜朗（Dourlans）基金資助《1914年在華考古：漢代墓葬藝術(shù)》出版，書稿由拉爾蒂格在1921—1923年間執(zhí)行揚(yáng)子江炮艦都大號(hào)指揮任務(wù)期間②1923年9月，拉爾蒂格移交都大號(hào)指揮權(quán)，進(jìn)行為期兩月的考古行程，對(duì)豫陜晉一帶唐墓和魏唐佛教雕像進(jìn)行考察?？脊耪掌诖文贽D(zhuǎn)交集美博物館。參見Jean Lartigue，“Rapport de sa mission en Chine”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1924，68eannée，No.1，pp.52-53。（受法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院和謝閣蘭遺孀委托），綜合參考謝閣蘭考古筆記和他本人考古筆記寫成，后由伯希和審稿加注修訂，旨在擴(kuò)展關(guān)于漢代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、思索漢代藝術(shù)在整個(gè)中國藝術(shù)中的地位。

（二）石雕研究視野與價(jià)值取向

石雕既是認(rèn)識(shí)對(duì)象本身，也是指向漢代精神文化等抽象結(jié)構(gòu)的載體：作為古代墓葬制度的重要內(nèi)容，它反映社會(huì)規(guī)則、價(jià)值觀點(diǎn)、個(gè)體情感需求與幻想、社會(huì)根本精神，同時(shí)也體現(xiàn)統(tǒng)治階層的經(jīng)濟(jì)狀況和地位。謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格考察隊(duì)關(guān)于石雕藝術(shù)價(jià)值的描述包含風(fēng)格闡述、價(jià)值判斷、規(guī)律總結(jié)等多層內(nèi)容，把客觀事實(shí)與形象、印象和想象結(jié)合起來，一方面發(fā)掘視覺圖像層次，一方面總結(jié)研究石雕作品對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)、生命經(jīng)驗(yàn)、思想價(jià)值和朝代氣象的表述，為法國漢學(xué)帶去新的研究視野和價(jià)值引導(dǎo)。

20世紀(jì)初期，歐洲學(xué)界對(duì)中國石雕藝術(shù)的研究工作緊密圍繞歷代金石博古類文獻(xiàn)和實(shí)地考察結(jié)果展開、借鑒西方風(fēng)格史方法。其中法國漢學(xué)家沙畹和考狄更注重發(fā)掘漢代石雕的歷史價(jià)值。例如沙畹注重挖掘石雕社會(huì)生命，結(jié)合造型圖繪與歷史文獻(xiàn)、朝代紀(jì)事，進(jìn)行風(fēng)格類型區(qū)分；但他聲稱“山東墓葬石雕的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不及埃及雕塑，石材過硬、工藝刻板、表達(dá)手法幼稚單一，人物面孔姿勢(shì)千篇一律”③Edouard Chavannes，La sculpture sur pierre en Chine au temps des deux dynasties Han，Paris：Ernest Leroux，1893，p.III.?？嫉译m在1914年法蘭西銘文與美文學(xué)術(shù)院年度大會(huì)上宣稱石雕是法國漢學(xué)亟待發(fā)展的方向，但認(rèn)為“中國石雕藝術(shù)價(jià)值不高；南北朝和唐朝的佛教雕塑因受健陀羅藝術(shù)影響，符合西方人審美，有較高藝術(shù)價(jià)值”④Henri Cordier，“La sculpture sur pierre en Chine”，in Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres，1914，No.7，pp.675-676.。這兩種觀點(diǎn)難以揭示中國古代石雕的豐富藝術(shù)內(nèi)涵。相較之下，謝閣蘭等人更加提倡把石雕放進(jìn)中國文化、藝術(shù)背景中，解讀其獨(dú)有風(fēng)格和發(fā)展歷程。

謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格考察隊(duì)對(duì)中國石雕藝術(shù)史進(jìn)行內(nèi)在規(guī)律總結(jié)和發(fā)展脈絡(luò)梳理，形成兩則核心理念：一為謝閣蘭“溯源美原則”：認(rèn)為“在同一藝術(shù)風(fēng)格里，早期作品最美”⑤Victor Segalen，?uvres complètes，Vol.2，ed.Henry Bouillier，Paris：Robert Laffont，1995，p.748.，中國非宗教石雕有三個(gè)鼎盛時(shí)期①Victor Segalen，?uvres complètes，Vol.2，pp.756-757，p.775，780，790：

表2 中國古代墓葬石雕藝術(shù)發(fā)展階段（漢—唐）

這些時(shí)期的石雕各自彰顯出強(qiáng)勁的個(gè)性風(fēng)格與地方特色，此后朝代追逐精巧失去創(chuàng)造想象力走向衰頹。理念二是拉爾蒂格提出的整體藝術(shù)史觀，主張“將石雕類作品納入到中國自漢以來逐漸形成的整體藝術(shù)系統(tǒng)中進(jìn)行定位、考察”②［法］謝閣蘭、［法］瓦贊、［法］拉爾蒂格著，秦臻、李海艷譯：《漢代墓葬藝術(shù)》“拉爾蒂格引言”，第5頁。。這種藝術(shù)史觀把石雕作為研究目的而非手段，以時(shí)間、地區(qū)為框架，以藝術(shù)解讀、技術(shù)分析為內(nèi)涵，呈現(xiàn)中國石雕的歷史演變、地域分布、藝術(shù)特征與精神風(fēng)貌。

考察隊(duì)對(duì)石雕藝術(shù)價(jià)值的揭示主要從生命美學(xué)和精神風(fēng)貌書寫兩個(gè)層面展開，其中石雕生命美學(xué)主要體現(xiàn)在謝閣蘭《中國，偉大的雕塑藝術(shù)》中。書稿辟專章講述石雕中的行動(dòng)與生命力量，“在石雕中，漢代人重新活過，他們戰(zhàn)斗、舞蹈、斗爭(zhēng)、奔跑，生活、熱烈地生活”③Victor Segalen，?uvres complètes，Vol.2，pp.756-757，p.775，780，790；“我們今天很難再創(chuàng)造出漢代石雕那樣鮮活熱烈的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)”④Victor Segalen，?uvres complètes，Vol.2，pp.756-757，p.775，780，790。四川石闕上的人與獸處于永恒的動(dòng)，“活躍、擁擠、奔涌，無數(shù)的人與獸，可怖的、庸常的、奇異的或常見的，各個(gè)姿勢(shì)狂放，肌肉中有無窮活力，幾乎要從石頭上把自己撕扯下來，幾乎要在石頭上活過來……這些元素分布在四川地區(qū)，它們?cè)谀怪舷嗫`、扭纏、穿梭、奔突，有些則更為持重肅穆，從下方穩(wěn)托石碑”⑤Victor Segalen，?uvres complètes，Vol.2，pp.756-757，p.775，780，790。石雕生命美學(xué)不是一種隱喻，而是對(duì)造像美感的直接描述。在這種美學(xué)視野里，石雕圖案并非象征符號(hào)，而是行動(dòng)本身。謝閣蘭從周圍環(huán)境、整體構(gòu)圖、解剖圖、各部分關(guān)系、動(dòng)勢(shì)、整體印象、視覺效果等多個(gè)角度進(jìn)行詳描，說明漢代石雕鮮活靈動(dòng)的表現(xiàn)力，揭示石雕造像直接傳遞了漢代人純粹、熾熱、激烈的生命態(tài)度。

石雕與精神風(fēng)貌、群體價(jià)值的關(guān)聯(lián)主要在拉爾蒂格整理的《漢代墓葬藝術(shù)》中得到論述。與前書不同，此書傾向于認(rèn)為石雕的表達(dá)力指向精神層面，給人肅穆而鮮活自由的印象，造型本身并非表達(dá)中心。拉爾蒂格從地形、分布、朝向、材質(zhì)、雕紋、規(guī)格、形制、功能、銘文等多重因素詳述墓葬石雕、陵寢的精妙技藝，詮釋石雕藝術(shù)價(jià)值在于表達(dá)漢代精神風(fēng)貌：“漢代石雕藝術(shù)上承周朝青銅鑄造，下啟明清皇宮設(shè)計(jì)，質(zhì)地堅(jiān)硬，構(gòu)圖和諧，外表或威勢(shì)懾人或引人傾羨，內(nèi)里則活潑富麗，一如宏大的漢代氣象。石雕中人和動(dòng)物雖線條簡單，卻富有獨(dú)特、強(qiáng)勁的表現(xiàn)力。石雕藝術(shù)充滿雄性氣概，不解溫柔婉轉(zhuǎn)、不屑憐憫弱者、無視信仰宗教，但是遵循社會(huì)制度倫常，尊崇父母先祖君王，詮釋了一種尚武慕強(qiáng)的審美精神。漢代石雕是東亞藝術(shù)中最和諧、合理的作品?！雹轛.Segalen，J.Lartigue and G.de Voisins，Mission archéologique en Chine，L’art funéraireàl’époque des Han，pp.272-273、p.274.拉爾蒂格并不否認(rèn)石雕的藝術(shù)價(jià)值：“因現(xiàn)存作品少，中國石雕是世界藝術(shù)史中最難研究的分支。但是現(xiàn)存的石雕已經(jīng)昭示著一種高雅、獨(dú)特、強(qiáng)健的藝術(shù)。”⑦Jean Lartigue，Notes d’étapes，pp.49-50.（拉爾蒂格1914年3月10日給康棣的信）

以上兩部作品中均暗含著鮮明的圖像意義結(jié)構(gòu)和相應(yīng)研究模式：描述題材圖像中的活動(dòng)、主體與事件，結(jié)合文字資料分析圖像的傳統(tǒng)含義或隱喻意義，將石雕回置地理空間或歷史背景中，闡釋石雕和石雕圖像所承載的人類精神傾向、訴求。事實(shí)上，石雕不僅是作品，也是社會(huì)事件，是特定社會(huì)關(guān)系與文化制度的物質(zhì)化。這兩部作品從造型美感和精神深度兩個(gè)維度揭示石雕藝術(shù)價(jià)值，書中再現(xiàn)石雕的雕紋、構(gòu)圖、位置、質(zhì)地、整體設(shè)計(jì)和建造技藝，將石雕造型、歷史意義、視覺體驗(yàn)結(jié)合起來，把石雕物質(zhì)外形與考察者的主觀印象、想象結(jié)合起來，書寫漢代石雕風(fēng)格的內(nèi)在秩序和表現(xiàn)力。

結(jié)語

法國海外科學(xué)考察事業(yè)經(jīng)過了18世紀(jì)的烏托邦憧憬、百科全書式知識(shí)建構(gòu)，19世紀(jì)博學(xué)考察、歷史地理科學(xué)發(fā)展，待到20世紀(jì)初，考察者在出發(fā)前對(duì)目的地的了解變得更細(xì)致深入，行動(dòng)更規(guī)范①參考Jean-Luc Chappey and Maria Pia Donato，“Voyages et mutations des savoirs，entre dynamiques scientifiques et transformations politiques”，in Annales historiques de la Révolution fran?aise，2016，Vol.3，No.385，pp.3-22。，目的更明確。

謝閣蘭、瓦贊、拉爾蒂格1914年在華考古行動(dòng)受資助機(jī)構(gòu)的指引，在前人考察基礎(chǔ)上展開任務(wù)，對(duì)象專門化、裝備精良；實(shí)地任務(wù)中參考中法兩國文獻(xiàn)與資源，通過多種途徑搜尋，綜合使用測(cè)量數(shù)據(jù)、臨摹圖、照片、文字、拓片揭示考古行動(dòng)中視覺經(jīng)驗(yàn)的多層結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)特觀察方法；考察者兼負(fù)考古結(jié)果研究工作，結(jié)果書寫呈多時(shí)段、多層次特征，綜合采用多個(gè)領(lǐng)域知識(shí)和方法對(duì)考察結(jié)果進(jìn)行整合。此次考古研究模式受資助機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和考察隊(duì)個(gè)人審美傾向與知識(shí)積累的雙重影響，不再把石雕當(dāng)做歷史的佐證，而是從意義形式和群體價(jià)值等方面詳細(xì)描述石雕風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)漢代石雕的獨(dú)特價(jià)值和多層意義；同時(shí)嘗試跳出西方中心主義視角，呈現(xiàn)中國藝術(shù)的多元多態(tài)、內(nèi)在邏輯和獨(dú)有脈絡(luò)，呼吁中西藝術(shù)的互鑒互動(dòng)?？脊沤Y(jié)果書寫還通過詳細(xì)分析墓葬石雕造像風(fēng)格指出以下事實(shí)：中國石雕藝術(shù)是一門獨(dú)立發(fā)展的藝術(shù)門類，無法簡單套用西方的世紀(jì)分期法，也不應(yīng)過高評(píng)價(jià)外來佛教藝術(shù)產(chǎn)生的影響，本土石雕自有其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的藝術(shù)價(jià)值，指向中國特有的思想、倫理、精神維度，是和西方希臘羅馬藝術(shù)同等重要的藝術(shù)體系。