一個(gè)偉大的蘇格蘭人是怎樣看待世間人性的？

《道德情操論》和《國(guó)富論》，斯密的兩部著作，為我們理解至今充滿(mǎn)矛盾和迷惑的人性提供了看似矛盾重重的觀(guān)點(diǎn)：人們的道德觀(guān)和市場(chǎng)觀(guān)怎樣地相互影響，怎樣地沖突與和諧，在哪一點(diǎn)上達(dá)成一致？

《道德情操論》強(qiáng)調(diào)“同情”，而《國(guó)富論》強(qiáng)調(diào)“私利”。

斯密寫(xiě)道：物種自我保衛(wèi)和繁殖的機(jī)能架構(gòu)，似乎是自然界給予所有動(dòng)物的既定目標(biāo)。人類(lèi)具有向往這些目標(biāo)的天性，而且也厭惡相反的東西；人類(lèi)喜愛(ài)生命、恐懼死亡、盼望物種的延續(xù)和永恒、恐懼其物種的完全滅絕。雖然我們是如此強(qiáng)烈地向往這些目標(biāo)，但它并沒(méi)有被交給我們那遲緩而不可靠的理性來(lái)決定。相反地，自然界指導(dǎo)我們運(yùn)用原始而迅速

的天性來(lái)決定實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式。

斯密寫(xiě)道：饑餓、口渴、尋求異性的情欲、愛(ài)情的快樂(lè)和對(duì)于痛苦的恐懼，都促使我們運(yùn)用這些手段來(lái)達(dá)成其本身的目的，這些行動(dòng)都將實(shí)現(xiàn)我們?cè)任戳舷氲降慕Y(jié)果：偉大的自然界所設(shè)定的善良目標(biāo)。亞當(dāng).斯密本人也許并不認(rèn)為這兩者存在矛盾，他或許認(rèn)為道德情操和私利最終都將達(dá)成相同的目的。