●李瓊瓊

列寧晚年文化建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的繼承與發(fā)展，它開(kāi)啟了社會(huì)主義文化建設(shè)新篇章。新時(shí)代深入學(xué)習(xí)列寧晚年文化建設(shè)思想，不僅有助于推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)文化的深度結(jié)合，更能激發(fā)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化特有的生命力與影響力。

一、列寧晚年文化建設(shè)思想的核心要義

（一）堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)

列寧關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及黨的自身文化建設(shè)問(wèn)題的思考始終貫穿于其文化建設(shè)理論之中。一方面，要堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧認(rèn)為，俄國(guó)當(dāng)時(shí)正處于嚴(yán)重的內(nèi)憂外患之中，人民極易受到資本主義思想的侵蝕，加之國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化水平相對(duì)落后，國(guó)家政權(quán)尚未完全穩(wěn)固，只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能保證文化建設(shè)發(fā)展方向的正確性。因此，他提出，“從原則上說(shuō)，對(duì)于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑”。此外，他認(rèn)為國(guó)家教育和社會(huì)教育活動(dòng)等都要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下開(kāi)展，并同革命建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合。另一方面，要加強(qiáng)黨的自身文化建設(shè)以鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)文化的不發(fā)達(dá)限制了蘇維埃政權(quán)的作用，基于此，列寧強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行長(zhǎng)期的巨大的努力來(lái)發(fā)展教育工作、組織工作和文化工作。而如何發(fā)展教育和文化相關(guān)工作，則需要國(guó)家各機(jī)構(gòu)各司其責(zé)，并在不同階段認(rèn)清自身的發(fā)展任務(wù)。如政治教育委員會(huì)要“教人們同拖拉作風(fēng)和貪污受賄行為作斗爭(zhēng)的文化素養(yǎng)”，工會(huì)要參加一切文化教育工作和生產(chǎn)宣傳工作等，各機(jī)構(gòu)在各個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)均各有側(cè)重。

（二）保持文化傳承性，創(chuàng)新文化發(fā)展

列寧認(rèn)為那些優(yōu)秀的文化成果，作為世界發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的積淀，具有歷史的傳承性。但基于世界歷史文化的多樣性與豐富性，列寧認(rèn)為在文化建設(shè)中要堅(jiān)持繼承性與批判性的統(tǒng)一。一方面，要正確對(duì)待資本主義文化。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中明確指出：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。”他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化正是在多種文化與無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身發(fā)展特點(diǎn)相融合的過(guò)程中形成的一種批判性的、揚(yáng)棄的、獨(dú)特的、合乎發(fā)展規(guī)律的文化?；诖?，列寧主張要尊重文化的歷史性與世界性，要尊重文化的發(fā)展規(guī)律，辯證對(duì)待資本主義文化。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。列寧認(rèn)為，馬克思主義之所以具有劃時(shí)代的世界性意義，之所以具有獨(dú)特的生命力，原因就在于馬克思主義的批判與創(chuàng)新并存，在于馬克思主義的傳承與揚(yáng)棄并存。同時(shí)，列寧也對(duì)兩種現(xiàn)象提出質(zhì)疑：一種是對(duì)于那些過(guò)多地、過(guò)于輕率地侈談“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”文化的現(xiàn)象，另一種是在文化問(wèn)題上急躁冒進(jìn)的現(xiàn)象。列寧認(rèn)為必須利用人類(lèi)創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)秀文化成果，取其精華去其糟粕，對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持在揚(yáng)棄中創(chuàng)新，在批判中發(fā)展。

（三）推進(jìn)教育普及化，提高教師地位

國(guó)家教育的普及化與國(guó)民文化素質(zhì)的提升是社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)且必要條件。列寧曾深刻地指出在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義的理解正發(fā)生著質(zhì)的改變，而這一改變的核心表現(xiàn)即是將重心由政治革命轉(zhuǎn)向文化建設(shè)。一方面，應(yīng)增加對(duì)國(guó)民教育的投資。列寧認(rèn)為，國(guó)家預(yù)算應(yīng)優(yōu)先滿足初級(jí)國(guó)民教育需要，要真正地表現(xiàn)出對(duì)教育的重視，就應(yīng)當(dāng)從教育情況的實(shí)際著手，如根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行非教育部門(mén)經(jīng)費(fèi)的削減，并將該經(jīng)費(fèi)用于國(guó)民教育。還可將一些“臃腫的和形同虛設(shè)的”機(jī)構(gòu)予以精簡(jiǎn)，節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)可用來(lái)發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育。另一方面，應(yīng)提高教師的地位。列寧指出俄國(guó)“直到今天還沒(méi)有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”的原因還在于對(duì)國(guó)民教師的關(guān)心程度與重視程度尚未提到應(yīng)有的、足以引起重視的高度。他多次批示要關(guān)心教師的生活境況和社會(huì)境遇，要優(yōu)先保障教師的工資待遇。他呼吁社會(huì)要高度重視國(guó)民教師地位的提升，“最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活水平”。“最最重要”一詞從精神層面表明了列寧對(duì)教師的尊重和推崇，從物質(zhì)層面表達(dá)了對(duì)提高教師待遇的真誠(chéng)和關(guān)切態(tài)度。列寧針對(duì)提高教師地位的系列論述和實(shí)際做法，獲得了當(dāng)時(shí)大量知識(shí)分子的認(rèn)可，一定程度上激發(fā)了教師參與社會(huì)主義文化建設(shè)的積極性。

（四）加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化合作，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟

列寧認(rèn)為工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)共同構(gòu)成社會(huì)主義文化建設(shè)的工農(nóng)群眾主體力量。作為農(nóng)村人口比例占絕大多數(shù)的國(guó)家，只有農(nóng)民階級(jí)的文化水平提高了，才能更好地同工人階級(jí)形成社會(huì)主義建設(shè)合力，才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)主義建設(shè)道路，因此，如何促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高農(nóng)民文化水平，對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇維埃政府是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。一方面，要以合作社的發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)民文化教育。列寧把在農(nóng)村中進(jìn)行文化教育工作看成是兩個(gè)劃時(shí)代的主要任務(wù)之一?！拔覀兊牡诙€(gè)任務(wù)就是在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作?！彼J(rèn)為，在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化教育和發(fā)展合作社的過(guò)程中，合作社是一條提高農(nóng)民文化水平的良好途徑，是對(duì)社會(huì)主義制度最有利的宣傳。發(fā)展文化教育是建立合作社的基礎(chǔ)和前提條件，合作社的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以反哺農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村的文化建設(shè)與合作社的發(fā)展二者互進(jìn)互促。另一方面，要建立工農(nóng)聯(lián)盟。列寧認(rèn)為可以在城市工人和農(nóng)村雇工之間建立一種友好互助形式，以工人階級(jí)中的進(jìn)步分子帶動(dòng)農(nóng)民階級(jí)的文化學(xué)習(xí)，用“以工促農(nóng)”的學(xué)習(xí)教育方式團(tuán)結(jié)和聯(lián)合農(nóng)民，不僅可以鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定和推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的重要舉措，更是穩(wěn)固工農(nóng)階級(jí)主體地位的重要方式。

二、列寧晚年文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）把握文化建設(shè)發(fā)展方向，堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

隨著國(guó)際文明對(duì)話與交流日趨頻繁，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，一些西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透愈發(fā)頻繁且隱蔽。鑒于意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想指引的重要性，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時(shí)作出方向性和戰(zhàn)略性的引領(lǐng)與調(diào)整，為我們做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了行動(dòng)指南和根本指向。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作不僅與黨的執(zhí)政地位的鞏固緊密相連，而且與中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)息息相關(guān)。因此，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益錯(cuò)綜復(fù)雜的世界局勢(shì)，我們要堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨在新時(shí)代對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)守新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地。

此外，要持續(xù)加強(qiáng)黨的自身文化建設(shè)。一方面，要堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把握社會(huì)主義文化建設(shè)的整體發(fā)展方向，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，凝聚民族向心力，培育民族精神；另一方面，應(yīng)將馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)教育作為黨自身文化建設(shè)的常態(tài)化學(xué)習(xí)內(nèi)容貫穿始終，提升黨員干部的自身文化素養(yǎng)，將注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與加強(qiáng)思想武裝有機(jī)結(jié)合，不斷鞏固黨的執(zhí)政根基，更好地統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民思想和行動(dòng)。

（二）尊重歷史文化發(fā)展規(guī)律，辯證對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！币环N文明只有同其他文明交流互鑒、去粗取精、去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)借鑒吸收世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文化成果，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造出既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)又展現(xiàn)時(shí)代文化精神，既立足本國(guó)又面向世界，既葆有獨(dú)一性又兼具包容性，既葆有自身民族性又兼具世界性的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

同時(shí)，要尊重文化發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律是文化改革創(chuàng)新發(fā)展的前提。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)回答了文化建設(shè)應(yīng)傳承什么、怎樣傳承、誰(shuí)來(lái)傳承等重大問(wèn)題，表明我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。在把握文化發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求不斷推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展，激發(fā)文化發(fā)展動(dòng)力。其中，文化輸出即為文化創(chuàng)新性發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，如孔子學(xué)院在世界各地的落地生根，這種不同國(guó)別、不同民族之間進(jìn)行的文化交融，正是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化國(guó)際化世界化必然要經(jīng)歷的過(guò)程。隨著智能時(shí)代的到來(lái)，傳播媒介的多樣化以及傳播的極速化為文化輸出開(kāi)辟了一條新的輸出路徑，對(duì)多樣式、多種類(lèi)的文化交流與傳播途徑的探索，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化在世界文化之林中蓬勃發(fā)展且日益璀璨；不同文化之間的借鑒與融合，給中國(guó)特色社會(huì)主義文化注入新的時(shí)代精神和世界精神，使其葆有生機(jī)且兼容并包。

（三）統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化發(fā)展，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化聯(lián)動(dòng)

黨中央先后提出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和城鄉(xiāng)融合發(fā)展，表明了黨對(duì)鄉(xiāng)村振興的密切關(guān)注，以及黨對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展變動(dòng)趨勢(shì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。面對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、發(fā)展資源不均衡的問(wèn)題，首先要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要轉(zhuǎn)變不發(fā)達(dá)地區(qū)或農(nóng)村的文化建設(shè)發(fā)展落后、基層人民群眾精神文化生活缺乏的現(xiàn)狀，就要深入推進(jìn)文化進(jìn)基層、文化進(jìn)萬(wàn)家，合理統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化資源與服務(wù)，加大對(duì)鄉(xiāng)村和不發(fā)達(dá)地區(qū)的公共文化資源引入力度，為他們提供更優(yōu)質(zhì)更多樣的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。各級(jí)地方政府可以加大對(duì)這些地區(qū)文化建設(shè)的資金投入，也可以通過(guò)引入外部投資、募集自籌資金等多種方式鼓勵(lì)和號(hào)召社會(huì)多方力量、多種資本參與到這些地區(qū)的公共文化建設(shè)事業(yè)中。對(duì)這些地區(qū)公共文化設(shè)施的建設(shè)，能夠在一定程度上縮小城鄉(xiāng)之間以及區(qū)域之間文化發(fā)展的差距，進(jìn)一步提高基層人民群眾的文化素養(yǎng)和文化生活質(zhì)量。

其次，要加強(qiáng)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)。人才短缺、人才引入困難是不發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中面臨的重要問(wèn)題。一方面，要建立健全人才引入機(jī)制，積極激勵(lì)、引導(dǎo)城市人才參與到農(nóng)村或不發(fā)達(dá)地區(qū)的文化建設(shè)中來(lái)。另一方面，應(yīng)加大對(duì)本地人才的培養(yǎng)力度。要在穩(wěn)住本地現(xiàn)有人才的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其工作的積極主動(dòng)性，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)基層文化人才的培訓(xùn)，如定期組織基層文化人才參加有利于本地文化建設(shè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，進(jìn)一步提升基層文化人才的綜合素質(zhì)，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值。