王永鳳，紀(jì)向榮

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100044)

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”[1]“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)論斷不僅是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是在新的發(fā)展階段繼續(xù)開辟馬克思主義中國化新境界的方法準(zhǔn)則。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的生成邏輯

(一)理論邏輯：對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握

馬克思恩格斯在批判和繼承黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合，完成了哲學(xué)變革。這使得人們能夠看到在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后存在著的關(guān)于事物本身的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，在認(rèn)識和分析事物的過程中立足于客觀世界的現(xiàn)實(shí)。馬克思和恩格斯同時(shí)也認(rèn)識到理論給我們提供的僅僅是認(rèn)識世界和改造世界的方法原則，在運(yùn)用于實(shí)際的過程中不能生搬硬套，必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]當(dāng)時(shí)西方諸多學(xué)者把馬克思提出的哲學(xué)理論直接套用，對此恩格斯強(qiáng)力地反擊道：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3]列寧意識到了這一點(diǎn)，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)俄國革命時(shí)，從俄國當(dāng)時(shí)所處的國內(nèi)外環(huán)境出發(fā)，最終在資本主義世界的包圍圈中建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，提出了“一國勝利論”，在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展?？上Ш髞淼奶K共領(lǐng)導(dǎo)人逐漸忽略了馬克思主義發(fā)展過程中的民族性，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。由此可見，馬克思主義理論留給我們的是指導(dǎo)性的原則，對于其他國家和民族來說，如何豐富和發(fā)展馬克思主義需要自己去探索。中國共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中不斷探索馬克思主義的發(fā)展路徑，得出了馬克思主義要在中國蓬勃發(fā)展，必須走馬克思主義中國化道路的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義發(fā)展規(guī)律的思想上，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”。這是對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的精確把握，賦予了馬克思主義中國化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

(二)歷史邏輯：馬克思主義中國化歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

自馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨人在社會發(fā)展各階段中都在不斷思考如何將馬克思主義更好地運(yùn)用于中國實(shí)際這個(gè)問題，并為此進(jìn)行了艱辛的探索。新民主主義革命時(shí)期，擺在首位的問題是擺脫外敵入侵，取得國家和民族的獨(dú)立。中國共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀較早地認(rèn)識到要多研究現(xiàn)實(shí)問題，要將馬克思主義運(yùn)用于解決社會問題和改善社會現(xiàn)狀之中。隨著革命形勢的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，從中國國情出發(fā)，走上了與蘇聯(lián)完全不同的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在這一時(shí)期，黨對馬克思主義還處于初步認(rèn)識階段，不可避免地犯了一些以教條主義為特征的系列錯(cuò)誤。為此，毛澤東在六屆六中全會中提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題。毛澤東強(qiáng)調(diào)要以人民群眾喜聞樂見的民族形式傳播馬克思主義。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東深刻反思蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展道路的弊端，提出要走出一條適合我國情況的社會主義建設(shè)道路，順利完成了三大改造，逐步實(shí)現(xiàn)從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，社會的主要問題是生產(chǎn)力發(fā)展不足的問題，中國共產(chǎn)黨人立足國內(nèi)外形勢，做出改革開放的偉大決策。這一時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人也非常重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。比如，鄧小平將解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，對實(shí)事求是思想作了新的概括，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。江澤民將馬克思主義德法結(jié)合思想與“德法兼治”相結(jié)合,做出了依法治國和以德治國相結(jié)合的正確策略。胡錦濤將馬克思主義唯物史觀中的人的全面發(fā)展理論與“和合”思想相結(jié)合,提出了建設(shè)社會主義和諧社會的理論。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展的新征程中立足中國實(shí)際，提出了新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)領(lǐng)域的全方位發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平將文化發(fā)展提高到戰(zhàn)略高度，提出文化自信。黨的歷史證明，“兩個(gè)結(jié)合”貫穿于馬克思主義中國化歷程之中，是對馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(三)實(shí)踐邏輯：推進(jìn)馬克思主義中國化的時(shí)代需要

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中取得了世界矚目的偉大成就，正帶領(lǐng)中國人民朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)。但是我們依然要清醒地認(rèn)識到當(dāng)今世界各國競爭愈來愈激烈，加之新冠肺炎疫情的沖擊，使得未來世界發(fā)展有更多的未知性。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中，成功走出了一條有別于西方發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化道路。如今，國家進(jìn)入了新的發(fā)展階段，新的時(shí)代內(nèi)容和要求賦予中國共產(chǎn)黨重任。在新的趕考之路上，中國共產(chǎn)黨面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。如何實(shí)現(xiàn)黨的長期執(zhí)政、怎樣實(shí)現(xiàn)人民共同富裕等，都是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人要解決的問題。我們要解決這些問題，走好中國特色社會主義現(xiàn)代化道路必須要推進(jìn)馬克思主義中國化。對于中國共產(chǎn)黨人而言，馬克思主義是立黨立國的指導(dǎo)思想，靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理是我們必須掌握的本領(lǐng)。隨著時(shí)代實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義的真理性正在被一一驗(yàn)證，其提出的關(guān)于社會主義發(fā)展基本原則的經(jīng)典論述依然對相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)社會發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們必須堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國在實(shí)際應(yīng)用層面和思想文化層面的結(jié)合，既要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來解決中國現(xiàn)階段的實(shí)際問題，又要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次力量，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

(四)文化邏輯：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通契合

每個(gè)民族在發(fā)展過程中都會形成獨(dú)具本民族特色的燦爛文化，對個(gè)人的行為和社會的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中孕育了深厚的中華文化。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，文化交融是不可忽視的問題。馬克思主義與中華優(yōu)秀文化因其都具備兼容、開放的特征，使得兩者的結(jié)合具有合理性和必要性。其一，兩者存在共通之處。在政治立場方面，馬克思主義堅(jiān)持人民主體地位，這與我國傳統(tǒng)的民本思想不謀而合。在思維方式方面，馬克思主義看待事物一分為二的辯證思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的陰陽思想存在一定的契合點(diǎn)。在價(jià)值追求方面，馬克思主義追求的全人類的解放，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追求天下為公、講信修睦的大同社會思想不謀而合。其二，兩者存在互補(bǔ)之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，為中華民族長期生存發(fā)展提供文化滋養(yǎng)，同時(shí)也為進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。同時(shí)，馬克思主義的科學(xué)理論內(nèi)容激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者在互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)了雙向互動。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)闡釋了馬克思主義“行”的內(nèi)在規(guī)律性

“兩個(gè)結(jié)合”闡釋了馬克思主義的科學(xué)性和發(fā)展性，揭示了馬克思主義在今天依然煥發(fā)強(qiáng)大生命力的內(nèi)在奧秘。中國近代以來，面對外敵入侵，中國社會各階級階層都曾進(jìn)行過不屈不撓的斗爭，但都因自身的局限性和沒有適合中國國情的科學(xué)理論作指導(dǎo)，最后都以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民在西方模式的壟斷之下高舉中國特色社會主義偉大旗幟，根本原因歸根于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國特色社會主義事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，馬克思主義的真理性在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐過程中得到了有力的驗(yàn)證。 “兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在地要求中國共產(chǎn)黨人要始終把握時(shí)代發(fā)展需求，確保馬克思主義始終沿著正確的方向前進(jìn)，同時(shí)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒世界各國優(yōu)秀成果，不斷豐富馬克思主義內(nèi)容。實(shí)踐證明，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，如果把握不好時(shí)代需求，馬克思主義就容易偏離前進(jìn)的方向；如果不吸收優(yōu)秀文化成果，馬克思主義就喪失了發(fā)展根基。中國共產(chǎn)黨人在踐行“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)中國特色社會主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，充分彰顯馬克思主義的發(fā)展性。

(二)推進(jìn)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

理論的發(fā)展源于客觀實(shí)踐的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)世界在不斷變化發(fā)展，我們對真理的認(rèn)識也在不斷深化。中國共產(chǎn)黨人在各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)行了不懈的奮斗和探索，通過不斷總結(jié)各個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成了科學(xué)的思想理論?？v觀黨的百年探索歷程，中國共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新中深化對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，凝結(jié)共產(chǎn)黨人的集體智慧結(jié)晶，形成了毛澤東思想。進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，國家綜合國力和人民生活水平得到了飛速提升，中國人民實(shí)現(xiàn)了富起來的階段目標(biāo)。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人圍繞“中國特色社會主義”這一主題展開了更深層次的思考，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，將“兩個(gè)結(jié)合”的理念貫穿于治國理政的實(shí)踐過程之中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的成功典范，是當(dāng)代的馬克思主義，是二十一世紀(jì)的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。

(三)提供了走好新的趕考之路的路徑方向

成功的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。過去百年中國共產(chǎn)黨在歷史的問卷上答出了人民滿意的答案，實(shí)踐的新發(fā)展對黨提出了更高的要求，依然需要先進(jìn)的理論指導(dǎo)。面對如何應(yīng)對國內(nèi)外多變的發(fā)展環(huán)境，解決好社會主要矛盾等時(shí)代提出的問題，“兩個(gè)結(jié)合”為中國共產(chǎn)黨指明了方向，為在新的趕考之路上繼續(xù)奪取偉大勝利奠定了思想基礎(chǔ)，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要遵循?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出標(biāo)志著黨對馬克思主義中國化的認(rèn)識和理解進(jìn)入了自覺階段，相比“一個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到更高的地位，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮更加強(qiáng)大且持久的精神力量，滿足提升文化自信的迫切需求。新的趕考之路上，中國共產(chǎn)黨人只有融合時(shí)代發(fā)展需求和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，堅(jiān)持好“兩個(gè)結(jié)合”，才能不斷奪取新的偉大勝利，有力推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我們也只有踐行好“兩個(gè)結(jié)合”，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動，在實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新、以新的科學(xué)理論繼續(xù)指導(dǎo)新的實(shí)踐的循環(huán)和發(fā)展中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑

(一)堅(jiān)持守正創(chuàng)新是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的基本原則

中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下探索出中國式現(xiàn)代化道路。在新發(fā)展階段上，我們要推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則，在守正的前提之下進(jìn)行創(chuàng)新。第一，我們必須高舉馬克思主義旗幟。旗幟關(guān)乎黨和國家事業(yè)的發(fā)展方向，指明了黨的前進(jìn)方向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代馬克思主義，是我們在新的發(fā)展階段上不斷解決新問題、奪取新勝利的思想保證，也是中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。第二，我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是。毛澤東在《反對本本主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》等諸多著作中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查實(shí)踐的重要性，處處滲透著實(shí)事求是的思想觀點(diǎn)。大革命的失敗、第五次反圍剿的失敗，社會主義革命和建設(shè)時(shí)期片面追求產(chǎn)量的“浮夸風(fēng)”等一些脫離中國現(xiàn)實(shí)情況的行為嚴(yán)重?fù)p害了黨和國家的事業(yè)發(fā)展。這些慘痛的教訓(xùn)告訴我們，無論什么時(shí)候，只要割裂理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、教條地對待馬克思主義，黨的事業(yè)就不可避免地遭遇挫折和失敗。因此，我們進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)事求是，沿著正確的方向推進(jìn)馬克思主義中國化。

(二)立足客觀現(xiàn)實(shí)是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

中國共產(chǎn)黨要謀劃和推進(jìn)各項(xiàng)工作，必須深入分析當(dāng)前的客觀實(shí)際。我們要推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”深入發(fā)展，也必須要認(rèn)清當(dāng)前的世情、國情和黨情，這是我們推進(jìn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第一，我們必須精準(zhǔn)把握中國實(shí)際。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。黨的十九屆五中全會上明確提出我國開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，進(jìn)入了新發(fā)展階段。這是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要階段，也是當(dāng)前中國的基本國情。我們必須以基本國情為立足點(diǎn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。第二，我們必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向?？v觀黨的發(fā)展歷程，我們始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，針對不同歷史時(shí)期面臨的主要問題，工作重點(diǎn)和工作方法也會有所不同。站在新的歷史起點(diǎn)，黨和國家的發(fā)展面臨著百年未有之大變局，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中會不斷出現(xiàn)新情況，涌現(xiàn)出新的問題。因此，我們推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”必須要堅(jiān)持好問題導(dǎo)向，著力解決黨和國家在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中不斷深化認(rèn)識，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新。

(三)汲取文化精華是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在要求

正如習(xí)近平所言：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！盵4]在新的歷史條件下，我們要推進(jìn)好“兩個(gè)結(jié)合”，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，不斷汲取文化精華，將馬克思主義的科學(xué)理論和時(shí)代精神融入其中。第一，我們必須要不斷增強(qiáng)文化自信。中華民族在悠久的發(fā)展過程中形成了包含儒家、道家、法家等各家各派不同思想文化在內(nèi)的思想體系。在這思想體系中蘊(yùn)含著豐富的治國理政之道，為處理國家和社會發(fā)展中的問題提供了解決思路，對當(dāng)今社會治理具有非常重要的借鑒作用。因此，我們要不斷提高對民族文化的認(rèn)可度，樹立高度的文化自覺，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值。第二，我們必須用民族語言和民族形式傳播馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人在傳播馬克思主義過程中進(jìn)行了一系列的探索，比如通過創(chuàng)辦刊物、舉辦工人夜校等各種方式傳播馬克思主義思想。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將馬克思主義與中華民族的發(fā)展相結(jié)合，提出了“中國夢”“人類命運(yùn)共同體”等一系列民族話語。馬克思主義要想真正被廣大人民群眾掌握并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，必須要發(fā)揮民族語言魅力，用中國老百姓所能接受的民族形式進(jìn)行深入傳播，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化。