文／馮留建 馬雪梅

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。這是在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，正在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭作出的，既是我們對(duì)百年奮斗的歷史總結(jié)，也是未來(lái)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南?；诖耍⒆氵M(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的視角，探討全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生成邏輯，有助于辯證認(rèn)識(shí)其在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、當(dāng)代與未來(lái)相互貫通下表現(xiàn)出的具體內(nèi)涵和時(shí)代特征，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史邏輯

“雖有智慧，不如乘勢(shì)。”2021年2月，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！盵1]只有從歷史長(zhǎng)河中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，才能總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐。就此而言，要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，就必須正確把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家生成中所蘊(yùn)含的歷史邏輯。

（一）新民主主義革命時(shí)期：革命為現(xiàn)代化創(chuàng)造前提

近代以降，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士踏上尋求救國(guó)救民的道路，致力于中國(guó)現(xiàn)代化的探索，使“人們的現(xiàn)代化視野大為拓展：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技與變革社會(huì)制度相結(jié)合，并開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域全面探索復(fù)興之路”，[2]但最終卻因各種反革命勢(shì)力的羈絆使現(xiàn)代化進(jìn)程戛然而止。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了新民主主義革命的道路，擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放的重任。

在近代中國(guó)社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)中，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的現(xiàn)代化使命和中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大意義。毛澤東就指出：“要打倒日本帝國(guó)主義，必需有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化?！盵3]對(duì)于革命與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買(mǎi)辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)”，“現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)”。[4]另一方面，面對(duì)西方列強(qiáng)相互勾結(jié)，國(guó)家積貧積弱、山河破碎的現(xiàn)狀，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)目前最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐和斗爭(zhēng)中，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。否則，“就整個(gè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)”。[5]

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出與發(fā)展

新中國(guó)成立后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的“正史”階段。1954年，毛澤東在一屆人大一次會(huì)議上提出，要“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。[6]同時(shí)，要想在一個(gè)工業(yè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就首先要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)放在重工業(yè)上，逐步建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系。

在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的不斷發(fā)展和深化中，中國(guó)共產(chǎn)黨把建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的推進(jìn)聚焦在“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)上?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”的最初提法出自周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上的講話，他指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！盵7]后來(lái)，1963年8月，毛澤東在修改《關(guān)于工業(yè)發(fā)展的問(wèn)題》提綱時(shí)指出，我們要“在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。[8]1964年12月，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，指出：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平。”[9]在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。盡管這一時(shí)期經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的曲折，但中國(guó)共產(chǎn)黨在困難曲折中仍帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了巨大成就，建立起了獨(dú)立的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化“奠定了比較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)立了可以依靠的前進(jìn)陣地”。[10]

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：走“中國(guó)式的現(xiàn)代化”道路

黨的十一屆三中全會(huì)后，葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年大會(huì)上指出，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”是“毛澤東同志和周恩來(lái)同志給我們留下的政治遺囑，是全黨和全國(guó)人民必須百折不撓地加以實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)”。[11]在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際完善社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐提高到更高水平。

1982年黨的十二大上，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵12]其中提出的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上接續(xù)奮斗，將中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)推向新的高度。整體來(lái)看，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，將中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索結(jié)合起來(lái)，始終堅(jiān)持并推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第二，用“小康”作為“中國(guó)式現(xiàn)代化”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，提出“小康社會(huì)”的概念。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入，“小康”的內(nèi)涵從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展程度實(shí)現(xiàn)了從小康水平到全面小康的飛躍。第三，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略逐步提出并不斷鞏固發(fā)展。1984年7月，鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十三大對(duì)這一戰(zhàn)略進(jìn)行了具體闡述，即從20世紀(jì)80年代到20世紀(jì)末再到21世紀(jì)中葉，逐步實(shí)現(xiàn)解決人民溫飽問(wèn)題、人民生活達(dá)到小康水平和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十五大結(jié)合新的形勢(shì)，對(duì)“三步走”中的第三步戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)作了進(jìn)一步的明確和細(xì)化，提出了“新三步走”的戰(zhàn)略。隨后，黨的十六大根據(jù)“新三步走”戰(zhàn)略的具體安排，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，黨的十七大和十八大在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了新的要求。

（四）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義：建成“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)地回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶入了新的發(fā)展階段。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的飛躍性認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中。第一，黨的十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的戰(zhàn)略部署，提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分“兩步走”建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)謀劃，把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提前了15年時(shí)間，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。第二，黨的十九大報(bào)告在繼承現(xiàn)代化理論和實(shí)踐主題的基礎(chǔ)上新增“美麗”一詞，即致力于把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第三，黨的十九大報(bào)告對(duì)推進(jìn)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的時(shí)間進(jìn)行具體規(guī)劃，提出到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，黨的十九屆五中全會(huì)宣布了開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。2021年7月1日，習(xí)近平向全世界宣告，我們“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”。[13]這是以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興邦的統(tǒng)籌規(guī)劃和對(duì)實(shí)踐中呈現(xiàn)出的社會(huì)矛盾的科學(xué)回應(yīng)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，宣布中國(guó)“僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡”，[14]為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論邏輯

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論邏輯，主要是解決我們要建設(shè)一個(gè)“什么樣的現(xiàn)代化”的重大命題，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即促進(jìn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)全方位高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。準(zhǔn)確把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家生成中所蘊(yùn)含的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性之間相互統(tǒng)一的理論邏輯，能夠?yàn)樾聲r(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供正確方向。

（一）促進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

黨的十九屆五中全會(huì)擘畫(huà)的2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，表明了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)的促進(jìn)全體人民共同富裕的理論邏輯。質(zhì)言之，共同富裕是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展持之以恒的關(guān)鍵目標(biāo)。

馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中描繪未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，特意強(qiáng)調(diào)了“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”這一關(guān)鍵特征。[15]這表明了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉遠(yuǎn)景與一個(gè)多世紀(jì)前馬克思的科學(xué)設(shè)想之間的內(nèi)在延續(xù)性。新中國(guó)成立之初，中國(guó)現(xiàn)代化正式開(kāi)啟伊始，毛澤東基于中國(guó)社會(huì)主義制度相比于西方資本主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，指出:“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵16]改革開(kāi)放后，面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的劇烈轉(zhuǎn)型，鄧小平在繼承發(fā)揚(yáng)毛澤東相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，將共同富裕提升至社會(huì)主義本質(zhì)的層次來(lái)闡釋，他在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[17]進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕的要求在中國(guó)現(xiàn)代化中的位置愈加凸顯。黨的十九大綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，明確規(guī)劃了中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的路線圖，到2035年“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”，到本世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”。展望全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，促進(jìn)全體人民共同富裕的理論邏輯定與共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的實(shí)踐相得益彰，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的無(wú)比優(yōu)越性也將愈加彰顯。

（二）實(shí)現(xiàn)全方位高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化

回溯馬克思主義中有關(guān)東方落后國(guó)家現(xiàn)代化的論述，馬克思、恩格斯對(duì)東方落后國(guó)家現(xiàn)代化的認(rèn)知并不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)決定論，而是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主軸統(tǒng)籌其他各方面的全方位發(fā)展。列寧在此基礎(chǔ)上不斷豐富完善，形成了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了根源性的理論遵循。

在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！盵18]即現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必然趨勢(shì)，落后國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高工業(yè)化發(fā)達(dá)程度。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，馬克思強(qiáng)調(diào)東方國(guó)家必須堅(jiān)持公有制，在彌補(bǔ)生產(chǎn)力差距的基礎(chǔ)上全面進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，充分利用世界市場(chǎng)建立起來(lái)的普遍交往格局，通過(guò)對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的移植縮短自身的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而繞過(guò)一切從頭開(kāi)始的“單線式”發(fā)展模式。[19]列寧更進(jìn)一步認(rèn)為，在帝國(guó)主義時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)部矛盾是帝國(guó)主義總矛盾的一部分，個(gè)別國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)并不是單獨(dú)存在的個(gè)體，因此社會(huì)主義革命可以發(fā)生在世界經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家。這些國(guó)家要建立社會(huì)主義制度，必須要發(fā)展工業(yè)化、城市化等“現(xiàn)代化”，形成高度發(fā)展的生產(chǎn)力，為向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡提供物質(zhì)保障。我國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，需要著重解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境發(fā)展中突出的不平衡、不充分問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的全面提升。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。這既是對(duì)馬克思主義世界歷史理論和“共同體”理論的繼承和發(fā)展，更是對(duì)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體國(guó)際戰(zhàn)略思想在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判了黑格爾通過(guò)“絕對(duì)精神”來(lái)把握世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展的理論，創(chuàng)立了以唯物史觀為基礎(chǔ)的世界歷史理論。馬克思指出，資本主義在全球范圍內(nèi)的發(fā)展和擴(kuò)張，“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”。[20]由此可見(jiàn)，隨著世界各國(guó)之間的交流和合作日益頻繁，世界將緊密地聯(lián)系在一起，形成命運(yùn)共同體。而“共同體”理論是馬克思在批判德國(guó)古典哲學(xué)提出的“虛假共同體”的基礎(chǔ)上，提出建立實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”。世界歷史理論和“共同體”理論為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了世界視野的思想來(lái)源，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化提供了學(xué)理支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，也提出了一系列關(guān)懷人類和世界發(fā)展的重要理論。從毛澤東的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，到鄧小平提出和平與發(fā)展的世界主題，江澤民提出尊重世界多樣性、在求同存異中共同發(fā)展，胡錦濤提倡建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，再到習(xí)近平的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這都鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨“為世界謀大同”的責(zé)任感。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所具有的理論整合力，也正是新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論內(nèi)核。

三 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐邏輯

開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，蘊(yùn)含著中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)的人民性、發(fā)展性和時(shí)代性。要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的自覺(jué)自信和政治定力，就必須正確把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家生成中所蘊(yùn)含的堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展與人類發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯，從而為新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供實(shí)踐航向。

（一）基本原則是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展，需要在本國(guó)進(jìn)步力量的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)。在近代中國(guó)空前激烈的社會(huì)矛盾中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化，探索中國(guó)現(xiàn)代化的新方案和中華民族的新出路?！爸袊?guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小?！盵21]正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的偉業(yè)，我們?cè)谛聲r(shí)代更應(yīng)該堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)現(xiàn)代化屬于“后發(fā)型”現(xiàn)代化，從比較現(xiàn)代化的角度來(lái)看，現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)面臨“先發(fā)型”現(xiàn)代化國(guó)家在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)漸次遇到的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，“是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)會(huì)”。[22]中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮其獨(dú)特的政治組織優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立中國(guó)政治制度體系，科學(xué)地回應(yīng)了后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家面臨的困難，并抓住發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了政治制度與社會(huì)發(fā)展之間統(tǒng)一和穩(wěn)定。對(duì)此，鄧小平在總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“中國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的；動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵23]黨的十八大以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展取得重大成就，都得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色?！盵24]當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將面臨極其復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，要破解許多難題、面臨一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢扭住中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)指引方向的“指南針”和社會(huì)穩(wěn)定的“壓艙石”，保證中國(guó)現(xiàn)代化這艘巨船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）根本立場(chǎng)是堅(jiān)持以人民為中心

中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展指向是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵25]中國(guó)共產(chǎn)黨始終將為人民謀幸福作為自己的初心，從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“抓革命、促生產(chǎn)”，到改革開(kāi)放后的“發(fā)展才是硬道理”，再到“中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益”“以人為本”，最終回歸到“以人民為中心”的發(fā)展思想和實(shí)踐立場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持從人民的立場(chǎng)出發(fā)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。

“小康社會(huì)”是“中國(guó)式現(xiàn)代化”對(duì)人民立場(chǎng)的最直觀體現(xiàn)。鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，首次運(yùn)用“小康”的概念形容20世紀(jì)末“四個(gè)現(xiàn)代化”的最低目標(biāo)，后來(lái)將“小康”發(fā)展成為形容實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的階段性目標(biāo)。鄧小平指出：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，提的目標(biāo)就是爭(zhēng)取二十年翻兩番。到本世紀(jì)末人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到八百至一千美元，進(jìn)入小康社會(huì)?！盵26]進(jìn)入新時(shí)代，總結(jié)黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持人民至上”是其中重要一條，“人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”。[27]同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨注重把共同富裕與人民立場(chǎng)結(jié)合在一起，以人民為中心，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有始終堅(jiān)持人民的實(shí)踐立場(chǎng)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才會(huì)有靈魂。

（三）目標(biāo)方向是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”[28]在近代中國(guó)內(nèi)憂外患的危難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起民族獨(dú)立、人民解放的重要任務(wù)。在現(xiàn)代化的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有選擇照搬西方現(xiàn)代化模式，而是根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際，選擇了社會(huì)主義而不是其他主義的現(xiàn)代化，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。也正是由于堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。[29]這條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，是一條通向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的成功之路。

同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，社會(huì)主義與現(xiàn)代化具有本質(zhì)和內(nèi)容的高度重合性?！霸谥袊?guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。”[30]正因如此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，人們常常忘記是什么樣的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。這就是我們今天做的事?！盵31]也正是依靠社會(huì)主義制度和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了重大成就和發(fā)展奇跡，在新時(shí)代打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，取得了全面建成小康社會(huì)的偉大勝利。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路也在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以堅(jiān)持和完善，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的良性互動(dòng)。因此，在未來(lái)發(fā)展中，我們要保持強(qiáng)大的政治定力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

（四）實(shí)踐旨?xì)w是堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展與人類發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一

“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者?！盵32]正是在愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨深厚的人類情懷。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟，“給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路”。[33]在與資本主義現(xiàn)代化道路的較量中，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路正呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)際吸引力，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期探索中，形成了全新的人類文明類型。改革開(kāi)放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化必須要堅(jiān)持社會(huì)主義與和平發(fā)展政策，“做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)”。[34]長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，這是“對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)”。[35]這與西方以對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行剝奪而形成資本積累，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的方式形成鮮明對(duì)比，資本主義現(xiàn)代化在根本上已經(jīng)背離了人類本性與人類文明的本質(zhì)。因此，從某種程度上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代化展現(xiàn)的理念和實(shí)踐為人類文明作出重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，中國(guó)智慧和中國(guó)方案將為更多發(fā)展中國(guó)家找到一條既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又能保持國(guó)家獨(dú)立、人民幸福的現(xiàn)代化道路。因此，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段后，中國(guó)共產(chǎn)黨更會(huì)積極發(fā)揮中國(guó)方案在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)現(xiàn)代化等方面的示范效應(yīng)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。