●余 玥 游 博

瑞典模式是一種建立在瑞典民主社會主義的制度基礎(chǔ)之上，以高福利、追求普遍主義的公平正義、團(tuán)結(jié)互助、人道主義等為主要特征，具有瑞典文化特色的政治模式。這一政治模式既具有民主社會主義制度的普遍特征，又體現(xiàn)了瑞典獨特的國情與文化，被視為民主社會主義的典型代表。

一、瑞典模式形成的內(nèi)在驅(qū)動力

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”，其中，民族歷史文化傳統(tǒng)就屬于這些“繼承下來的條件”，并且在這些條件中發(fā)揮著極其重要的影響力?？疾烊鸬淠Ｊ降奈幕梢蚴紫纫治鍪攀兰o(jì)之前瑞典已經(jīng)具有的文化底蘊，以及這些文化要素對社民黨執(zhí)政理念的形成及推廣所產(chǎn)生的重要影響。

（一）民族文化傳統(tǒng)：瑞典模式形成的基礎(chǔ)

第一，瑞典是統(tǒng)一的單民族國家，民眾的國家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感一致且強烈?？傮w上看，歷史上的瑞典是一個民族成分較為單一的國家，民眾在語言表達(dá)、宗教信仰、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等方面具有高度同一性，民眾之間認(rèn)同度高、目標(biāo)統(tǒng)一、凝聚力強，易形成相對平等和諧、團(tuán)結(jié)一致的共同體意識，較少發(fā)生像部分多民族國家那樣尖銳的地區(qū)性對立和內(nèi)部沖突。此外，也正是因為瑞典民族成分單一，民族內(nèi)部的自我認(rèn)同度、整體的穩(wěn)定程度非常高，從而使得整個國家比較傾向于政治的統(tǒng)一。良好的客觀環(huán)境塑造了瑞典國民及社會民主黨追求穩(wěn)定平等、和諧統(tǒng)一的性格。

第二，瑞典國民“中庸”的性格有助于公平分配觀念的培養(yǎng)和實踐模式的形成。瑞典人常用“l(fā)agom”一詞來描述自己的民族性格，“l(fā)agom”在瑞典語、英語中是“只要剛剛好”“中庸”“適當(dāng)”的意思。這一詞匯與瑞典歷史上的謀生方式有關(guān)，維京時期的“海盜們在漫長的航海和征戰(zhàn)途中養(yǎng)成平均飲酒的習(xí)慣，他們用這種約定俗成的規(guī)矩對掠奪來的財物進(jìn)行‘依法’公平分配”，這種追求公平的理念建立起的分配機制不僅幫助早期瑞典人在航海過程中維持穩(wěn)定的生存環(huán)境，而且在瑞典的民族文化歷史上逐漸形成穩(wěn)定的地位，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)起了這一民族獨特的性格，使他們對諸如“公平”“和諧”的原則產(chǎn)生了極大的認(rèn)同感。此外，瑞典的社會轉(zhuǎn)型過程也具備鮮明的折中特征。20 世紀(jì)初，一場廣泛的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟運動在瑞典從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會的進(jìn)程中發(fā)揮了重要影響。這場運動以一種相對平穩(wěn)的社會轉(zhuǎn)型方式帶領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟與農(nóng)民直接進(jìn)入了現(xiàn)代社會，在不損害農(nóng)民經(jīng)濟利益與社會地位的情況下保留和延續(xù)了相對平均的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。因此，瑞典社民黨在探索和選擇社會發(fā)展道路上更傾向于在傳承和完善傳統(tǒng)較公平的社會結(jié)構(gòu)、社會理念和分配模式的基礎(chǔ)上采取和緩的改良式發(fā)展道路，這也是瑞典模式得以形成的重要原因。

第三，瑞典傳統(tǒng)的道德觀念和行為規(guī)范是瑞典模式的成因之一。地處北歐的瑞典靠近歐洲文化、宗教變革的中心區(qū)域，能夠及時并充分地接受文藝復(fù)興和啟蒙運動的影響，在很早就已經(jīng)接觸到了自由、平等、博愛等思想觀念。經(jīng)過長年積淀和轉(zhuǎn)化，瑞典形成了尊重人性理想、妥協(xié)、合作等民族文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，瑞典的民族性格更傾向于平和，“對內(nèi)盡量平息矛盾沖突，對外反對戰(zhàn)爭，奉行和平的外交策略……在人和人的相處之中，瑞典人形成了自己的集體主義、公共精神、和衷共濟、創(chuàng)新求變觀念等”，這些瑞典人的文化基因，在歷史的長河中延續(xù)了下來，深刻地影響了該國的政治、經(jīng)濟和社會生活。傳統(tǒng)文化基因?qū)ι缑顸h后來的改革產(chǎn)生了重要影響，這為瑞典模式的形成打下了堅實的文化基礎(chǔ)。

（二）瑞典模式形成的前提

作為一個基督教國家，宗教傳統(tǒng)是瑞典模式形成的文化前提。在瑞典，基督教作為國教擁有極其長久的歷史，瑞典至少有90%的人口將基督教作為自己的宗教信仰?；浇痰幕窘塘x、觀念、傳統(tǒng)道德等要素與維京時期瑞典的同心同德精神深刻交融，共同塑造了瑞典今天的民族精神。

宗教是瑞典社會生活的重要組成部分，并對其社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，這些影響滲透在經(jīng)濟、政治等社會生活的方方面面。宗教變遷是瑞典宗教發(fā)展史的重要特征，多元文化觀在瑞典社會中已經(jīng)深入人心，而多元文化觀與民主社會主義所主張的多元思想有諸多相通之處，從而對民主社會主義在瑞典的形成起到了重要的推動作用。挪威多神教是瑞典人最早的宗教信仰之一，進(jìn)入中世紀(jì)以后，同大多數(shù)西歐國家一樣，天主教成為瑞典最主要的宗教。在文藝復(fù)興時期，地處北歐的瑞典由于毗鄰宗教改革中心的德意志，受到改革宗的影響極大，充當(dāng)了宗教改革的急先鋒，成為最早一批以新教取代天主教作為國教的西歐國家之一。新教路德宗所推崇的“因信稱義”“平信徒皆為祭司”等主張都具有鮮明的反對特權(quán)、重視平等地位的思想要素，瑞典國教的這種平等觀滲透到瑞典民眾的價值取向和行為選擇中。而后，在歐洲啟蒙運動的影響下，瑞典的多元思想觀進(jìn)一步發(fā)展，多神信仰和天主教得以復(fù)興，并在現(xiàn)代移民潮的影響下逐漸產(chǎn)生了一些其他宗教，且具有一定的影響力，最終形成了諸多獨立教會并存、共同闡釋教義的局面。瑞典的宗教寬容精神充分發(fā)揚了其包容性的特征，這種包容精神深刻嵌入了瑞典人的文化基因，形成了接納民主社會主義的良好思想土壤。

（三）瑞典模式形成的條件

瑞典具有深厚的民主傳統(tǒng)，在調(diào)整社會矛盾的過程中逐漸形成了以政治妥協(xié)和階級合作為代表的政治文化特質(zhì)。產(chǎn)生于13 世紀(jì)前半期的《韋斯特耶特蘭法》就已明文規(guī)定，瑞典人可以承認(rèn)一個國王，但也可以把他廢黜，這是瑞典歷史上最早出現(xiàn)的民主思想及實踐，體現(xiàn)出早期瑞典就已經(jīng)具備了民主基因，同時也為瑞典人接受文藝復(fù)興和啟蒙運動的思想解放觀念種下政治文化的種子，為瑞典民主傳統(tǒng)和社會階級結(jié)構(gòu)的形成奠定了基礎(chǔ)。漢霍克指出，“這種悠久的民主傳統(tǒng)為瑞典各社會階級階層間妥協(xié)合作的處理方式奠定了基礎(chǔ)”。在經(jīng)過幾百年的繼續(xù)發(fā)展和沉淀之后，政治妥協(xié)和階級合作的政治文化觀念逐漸占據(jù)了這個民族社會傳統(tǒng)的上風(fēng)，也為之后的瑞典社民黨背離馬克思主義的暴力革命道路，主張各階級之間相互讓步與合作、通過建立高福利社會維護(hù)社會穩(wěn)定的政治主張埋下了伏筆。

二、瑞典模式發(fā)展的重要基礎(chǔ)

瑞典模式的形成與發(fā)展既與瑞典傳統(tǒng)的宗教道德理念、妥協(xié)文化的延續(xù)有關(guān)，也與瑞典社民黨所秉持的基本價值觀及其領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政時期的價值理念、執(zhí)政風(fēng)格有著緊密聯(lián)系。

（一）瑞典模式發(fā)展的思想核心

瑞典社民黨的核心價值理念包括三個概念，即“自由”“平等”“團(tuán)結(jié)”，這種價值理念是在改造了西方“抽象的人道主義”“民主”“人權(quán)”等價值理念的基礎(chǔ)上形成的，具有瑞典本民族的特色。首先，瑞典社會民主黨高度重視自由理念。社民黨認(rèn)為，只有民主社會才是實現(xiàn)瑞典價值觀的前提和基礎(chǔ)，其所主張的“自由”具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括言論自由、結(jié)社自由等等在內(nèi)。社民黨還認(rèn)為，自由不僅僅是單個人的事務(wù)，更是事關(guān)公眾的事務(wù)，主張既要維護(hù)個人的自由，又要維護(hù)公眾、團(tuán)體的自由。其次，瑞典社民黨所主張的平等在主體維度一般體現(xiàn)在兩個方面：一是反對任何一種形式的階級差別，爭取各個階級的一致平等；二是反對任何一種形式的性別不平等，排斥以性別作為權(quán)利、義務(wù)、工作分配的標(biāo)準(zhǔn)。在內(nèi)容維度上，瑞典社民黨所主張的平等涵蓋了社會生活的方方面面，是一種在內(nèi)容上較為全面的平等觀。社民黨這種追求自由和無差別的平等的價值選擇是以抽象的人為基礎(chǔ)的，其所設(shè)定的“團(tuán)結(jié)”的價值觀也是基于這種前提。按照這種思想，不同階級、階層、性別等特殊群體之間在根本利益上不存在根本意義上的對立，應(yīng)當(dāng)力圖消除對立，“暴力”“仇恨”“敵視”是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在任何群體之間的，正確的做法是維護(hù)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與和睦。這種具有瑞典民族文化特色的價值觀及在此基礎(chǔ)上推行的社會政策，貫穿于瑞典模式發(fā)展的全過程。

（二）瑞典模式發(fā)展的方向

瑞典模式是在實踐中形成與發(fā)展的，它的產(chǎn)生和完善離不開瑞典社會民主黨長期的、穩(wěn)定的執(zhí)政理念和實踐。社民黨的改良主義以社會公正為目標(biāo)，力圖通過縮小貧富差距實現(xiàn)社會的公平正義，主張通過社會互助來實現(xiàn)對“團(tuán)結(jié)一致”的價值追求?；诖?，社民黨以爭取全面就業(yè)和全民福利作為其政策的立足點，以就業(yè)與福利作為瑞典民主社會主義發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，來提高國民的生活水平、縮小國民之間的貧富差距。這種政策傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，高福利水平在當(dāng)代仍然是瑞典社會的基本特征。除了經(jīng)濟上的考量，瑞典社會的高福利水平同時也是社民黨實現(xiàn)政治妥協(xié)理念的手段和結(jié)果。議會道路、階級合作和政治妥協(xié)是自布蘭亭起就已經(jīng)提出的政治策略，而后在其基礎(chǔ)之上又發(fā)展出了“人民之家”“星期四俱樂部”“哈普森”等富有改良主義色彩的執(zhí)政策略。瑞典社會的勞資之間既有過沖突與對抗，也有過團(tuán)結(jié)與合作，瑞典社民黨在執(zhí)政之初就沒有把勞資雙方的任何一方看成是對手，而把他們看作爭取整個社會進(jìn)步的伙伴。瑞典的這種政治妥協(xié)和階級合作逐漸被以制度的形式固定下來并不斷完善，從而為瑞典的政治實踐劃定了一種穩(wěn)定的模式。

三、文化因素在瑞典模式形成與發(fā)展過程中的作用啟示

民主社會主義奉行私有制和多黨輪流執(zhí)政，本質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級改良主義，其所追求的自由民主從根本上來講不過是資產(chǎn)階級內(nèi)部的自由民主。瑞典模式的形成是瑞典社會民主黨基于瑞典歷史文化傳統(tǒng)將自身政策主張與民族特點、基本國情相結(jié)合并不斷調(diào)整的產(chǎn)物。我國社會主義的形成與發(fā)展也離不開我國特有的條件和深厚的文化底蘊。

（一）始終堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位

馬克思主義是一元論的科學(xué)理論，中國特色社會主義從來不是建立在混雜的多元思想之上，而是堅定不移地以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，堅定不移地以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為自己的本質(zhì)特征。

在理解馬克思主義指導(dǎo)地位重要性的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步分析如何保障這一指導(dǎo)地位不斷得到鞏固。“凡將立國，制度不可不察也”，制度是發(fā)展的硬性保障。黨的十九屆四中全會確立了堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這一根本制度體現(xiàn)了黨和國家在新形勢下對馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識，同時也是我國制度建設(shè)發(fā)展的必然結(jié)果。而在發(fā)展和完善這一制度的過程中尤其需要堅持一元性指導(dǎo)和多樣化發(fā)展的統(tǒng)一，在堅持馬克思主義根本立場和原則的基礎(chǔ)上充分促進(jìn)文明交流、保持思想活力。

（二）在文明的交流互鑒中提升我國文化的國際影響力

“流水不腐，戶樞不蠹”，開放帶來進(jìn)步、封閉終將落后，國際競爭尤其是文化軟實力競爭的加劇要求我們必須加快推進(jìn)文化“走出去”和“引進(jìn)來”的步伐以增進(jìn)與世界文明的交流互鑒，在提升我國文化國際影響力的同時學(xué)習(xí)其他國家先進(jìn)的文化要素和文化建設(shè)經(jīng)驗，從而“充分發(fā)揮好文化的‘軟化劑’、‘增進(jìn)劑’作用”，實現(xiàn)國家實力在“軟”“硬”維度上的高度統(tǒng)一。

文明交流互鑒也是提升我國在國際影響力的重要途徑，瑞典模式的高福利制度曾一度使瑞典成為全球幸福指數(shù)最高的國家，對瑞典的國際聲譽形成了良好的影響。我國在國際舞臺上已經(jīng)陸續(xù)向世界傳達(dá)了自己的聲音和主張，向世界推廣了中國道路和中國模式，但我國要更加走近世界舞臺中央，還需要讓世界進(jìn)一步了解中國，這就需要繼續(xù)擴大對外開放，加強與世界文明的交流互鑒。