文/李耀曾

宋代杰出的思想家程頤，一生“出入于老釋者幾十年”，致力于孔孟儒學(xué)的傳承與發(fā)展，不僅給后世留下了精致完備影響至巨的理學(xué)思想，同時也給后人留下了他那傲骨錚錚不對權(quán)貴摧眉折腰的高風(fēng)亮節(jié)。

一

程頤是河南洛陽人，北宋明道二年（1033）出生于湖北黃陂（今武漢市黃陂區(qū)）。十四五歲時跟隨做官的父親來到江西，和哥哥程顥一道受學(xué)于宋明理學(xué)的開山周敦頤。十八歲時上書朝廷，勸仁宗皇帝“以王道為心,生靈為念,黜世俗之論,期非常之功?！蓖瑫r懇請仁宗召見他，讓他面陳所學(xué)。二十四歲到國立最高學(xué)府太學(xué)游歷，應(yīng)校方要求作了一篇《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》的論文。這篇論文受到了主管太學(xué)的著名思想家胡瑗的高度贊賞，為此胡瑗破例授予他“處士”學(xué)職。二十七歲時到京都相國寺給官紳講《周易》，關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載自愧不如，主動把自己的講壇拱手讓給初出茅廬的程頤然后扯起虎皮走人。因此宋代理學(xué)像數(shù)學(xué)派開山鼻祖、著名易學(xué)大師邵雍在評論當(dāng)世人物時說，在他看來天下最聰明的兩個人第一是程頤,第二就是章惇。此后幾十年，程頤不求仕進(jìn)，憑著那個“處士”身份研易論理講學(xué)傳道。

元豐五年（1082），程頤給以太尉身份擔(dān)任河南府府尹的文彥博寫了封信，想利用龍門圣善庵舊址創(chuàng)辦一所書院教書育人。文彥博鑒于程頤“著書立言，名重天下，從游之徒，歸門甚眾”，就把自己在龍門山南鳴皋鎮(zhèn)（今屬河南省伊川縣）上的一座莊園和千畝良田無償贈給他，程頤就在那里修建了一座“伊皋書院”。書院開張不久適逢宋神宗去世，年僅九歲的哲宗皇帝即位，思想保守反對變法的高太后垂簾聽政。高太后把在洛陽修撰《資治通鑒》的保守派領(lǐng)袖司馬光請出來擔(dān)任治國安邦的宰相。為了“輔養(yǎng)圣德，啟道天聽”，司馬光等大臣推薦“道德純備，學(xué)問淵博”的程頤擔(dān)任哲宗皇帝的老師。

程頤的批評讓呂公著及眾大臣非常尷尬（插圖：張橫）

由于眾大臣推薦，又經(jīng)過高太后的親自召對，朝廷下詔任命程頤為崇政殿說書。按照常理一個普通學(xué)者能被選拔為帝王之師那應(yīng)該是莫大榮幸，可風(fēng)骨清高的程頤卻淡然置之。他先是三次上書三辭不就，最后勉強(qiáng)同意就職但又向朝廷提出三點(diǎn)要求，其中朝廷最不容易接受的就是第三條，“請令講官坐講，以養(yǎng)人主尊儒重道之心?！倍姨岢觥叭粞钥尚校也痪吐?？如不可用，愿聽其辭?！币簿褪钦f如果朝廷答應(yīng)我的要求我就就任赴闕，如果不同意我還是要辭職不干。早在宋仁宗以前，給皇帝講課的老師都是坐講，為的就是突出北宋王朝尊師重道的祖制。但是到了宋神宗當(dāng)皇帝時王安石為崇政殿說書，開始實(shí)行站著講課，久而久之也就成為慣例。程頤斗膽向朝廷提出老師應(yīng)該坐講，高太后詢問大臣解決辦法。宰相王珪說，自己當(dāng)年給宋神宗講課也是站講，于是高太后就駁回了程頤的坐講請求。

由于眾大臣的一再勸說，程頤總算赴闕就任。他沒有辜負(fù)眾臣期望，在給哲宗皇帝授課期間以天下自任，滿腹經(jīng)綸，攀今吊古，論議褒貶，無所顧避，他曾自信滿滿地向哲宗說：“雖使孔子復(fù)生，為陛下陳說亦不過如此?！碧貏e是有一次赴講，恰逢哲宗因?yàn)榀徴畈挥泻眯┨觳坏竭冇⒌钌铣?，只有太后一人?dú)坐朝堂。程頤先問宰相呂公著，說皇帝已經(jīng)幾天沒有上殿你知道不？呂公著如實(shí)回答說不知。程頤很生氣地批評說：“皇上不臨朝上殿，太皇太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎？”呂公著很是尷尬，第二天他親自帶著官員進(jìn)宮詢問皇上病況。然而程頤這些胸?zé)o宿物的言行既得罪了當(dāng)朝宰相，更得罪了太皇太后。不久諫議大夫孔文仲便向朝廷參奏，說程頤“污下憸巧，素?zé)o鄉(xiāng)行，經(jīng)筵陳說，僭橫忘分，遍謁貴臣，歷造臺諫，騰口閑亂，以償恩仇?！币髮⑵洹胺胚€田里，以示典刑。”

元祐二年（1087）八月，程頤被罷去崇政殿說書一職，讓他回洛陽擔(dān)任西京國子監(jiān)教授。換作他人，或托人說情，或垂頭喪氣。程頤則不然，他向朝廷連上三狀要求直接歸田。他在奏狀中說：“臣本無官，只因說書授以朝官，既罷說書，獨(dú)取朝官而去，極無義理”。朝廷不予批準(zhǔn)，于是程頤便改變方式，他又連上兩狀要求辭官退休。他在《第二狀》里自稱：“臣身傳至學(xué)，心存事道，不得行于時，尚當(dāng)行于己；不見信于今，尚期信于后。安有失禮害義，以自毀于后世乎？”然而朝廷仍不批準(zhǔn)。直到程頤的父親程珦病故，朝廷方才同意他在家丁憂。

二

程頤傲骨錚錚的性格不僅表現(xiàn)在朝廷，在與文壇領(lǐng)袖蘇軾的“洛蜀黨爭”中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。

程頤攔下蘇東坡等一班大臣，不許進(jìn)門吊唁（插圖：張橫）

蘇軾號東坡四川眉山人，出生于書香門第。二十一歲“名動京師”，24 歲被授予大理評事、簽書鳳翔府判官。任職期滿，他回到朝廷擔(dān)任判登聞鼓院。熙寧四年（1071）蘇軾上書談?wù)撔路ū撞?，后迫于王安石的壓力主動請求出京?dān)任浙江杭州通判。元豐二年（1079），四十三歲的蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后他心懷不滿給宋神宗寫了一封充滿怨氣的《謝表》，說自己“愚不適時，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，以便發(fā)泄心中的牢騷。也就是這封《謝表》給蘇軾帶來厄運(yùn)。新黨說他“愚弄朝廷，妄自尊大”，于是上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師押入牢中。后在眾多元老的營救下，險遭殺身之禍的蘇軾才死里逃生得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。就在蘇軾人生走入低谷時，恰逢宋神宗駕崩，哲宗皇帝繼位，反對變法的太皇太后臨朝聽政，于是他又絕處逢生從地方回到中央。進(jìn)京十月，由于太皇太后的垂青蘇軾扶搖直上官職連升七級，成為赫赫有名的翰林學(xué)士兼侍書。

雖然同是皇帝的老師，但蘇軾和程頤官階相差懸殊。程頤的崇政殿說書只是一個從七品芝麻小官，蘇軾的翰林學(xué)士則是聲名顯赫的正三品高官。蘇軾行走官場二十余年，上到帝王將相下到州府縣吏他都有接觸；程頤只是一介書生終日青燈黃卷，現(xiàn)在搖身一變居然和自己同朝為官，蘇軾打心眼里有點(diǎn)瞧不起他。程頤雖然官階低微但他傲視權(quán)貴，常常一副“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”的樣子，在宮中給皇上講經(jīng)時以匡正天下為己任，議論朝政,褒貶大臣,教訓(xùn)皇帝,無所顧忌,一時聲名顯赫,各地儒生紛紛投其門下。特別是當(dāng)朝宰相呂公著在很多事情上都征求程頤的意見，這讓蘇軾嫉妒眼紅。所以在為司馬光舉辦喪禮時，二人就發(fā)生了正面沖突。

元祐元年（1086）九月一日，擔(dān)任宰相八個月的司馬光因積勞成疾而去世。這一天，哲宗皇帝正率領(lǐng)文武百官在開封南郊祭祀天地神靈，安放宋神宗的靈位。典禮剛一結(jié)束，以蘇軾為首的一班大臣第一時間帶著祭文就去吊唁司馬光，可當(dāng)他們走到相府門口，卻被奉詔主持喪禮的程頤攔了下來。程頤一臉嚴(yán)肅地說：

“列位，孔老夫子在《論語》中說‘是日哭則不歌’，你們既然參加了祭拜天地的吉禮就不該再來吊喪，這樣一會兒哭一會兒笑的既不成體統(tǒng)也太不嚴(yán)肅，還是請大家回去吧，準(zhǔn)備一下明日再來?！?/p>

大臣中不少人覺得荒唐，有人干脆當(dāng)面反駁程頤，說孔老夫子說‘哭則不歌’，并不代表‘歌則不哭’。蘇軾是個狂放不羈之人，平日里就不喜歡拘泥古禮，聽了程頤的話更是忿忿不平。他面帶嘲諷滿不在乎的對程頤說：“這是爛泥坑里爬出來的叔孫通所制的怪禮，不必理會。”說罷便不顧程頤反對，帶著這班大臣趾高氣揚(yáng)地就要往相府走。蘇軾的言行惹惱了自尊心極強(qiáng)的程頤，他覺得這是把自己比作爛泥坑里爬出來的叔孫通。于是惱羞成怒堵住相府大門，死活不準(zhǔn)這班大臣進(jìn)去吊唁。

時隔不久，正好趕上“國忌行香（帝后忌辰）”日，眾大臣都到相國寺里焚香祈禱。這天正好又是程頤當(dāng)班，他下令寺方供應(yīng)素齋。在一旁的蘇軾卻一副居高臨下的模樣反對說：

“正叔(程頤字正叔)不是不信佛嗎？為什么要食素呢？”

程頤引經(jīng)據(jù)典不矜不伐地說：“根據(jù)禮法，守喪期間不可以喝酒食肉；忌日是喪事的延續(xù)，自然也應(yīng)該遵守不喝酒、不食肉的規(guī)定?！?/p>

按說這一頓飯不吃肉也死不了人，可在相府吃了閉門羹的蘇軾就是要刻意的去和程頤叫板。他一面令人準(zhǔn)備葷菜，一面高舉右臂大聲吆喝道：“為劉氏者左袒！”那意思就是說愿吃肉的跟我來！蘇軾這一嗓子不要緊，參加祈禱的大臣們各自選邊。朱光庭、賈易、王巖叟等程門弟子均站在吃素行列，而黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒這些蘇門學(xué)士則旗幟鮮明的站到食肉一方。如此一來，洛學(xué)派、蜀學(xué)派壁壘森嚴(yán)，涇渭分明。

相國寺“翻臉”之后，以程頤為領(lǐng)袖的洛學(xué)派與以蘇軾為領(lǐng)袖的蜀學(xué)派之間的矛盾白熱化，并開始相互攻訐。洛學(xué)派代表人物朱光庭上書朝廷，說蘇軾在策問中提出效法“仁祖之忠厚”則官吏們偷惰不振，效法“神考之勵精”又使官吏們流于苛刻，這分明是誣蔑宋仁宗趙禎不如漢文帝劉恒，宋神宗趙頊不如漢宣帝劉詢，應(yīng)予治罪。對于洛黨的攻擊蜀黨也不甘示弱，火力全開，予以反擊。蜀黨骨干呂陶、孔文仲等亦紛紛上書朝廷，連篇累牘地攻擊程頤。洛蜀紛爭，口誅筆伐，太皇太后是非難辯，但她明顯袒護(hù)蘇軾拿程頤開刀。哲宗元祐二年（1087）八月，進(jìn)京僅一年零五個月的程頤被罷崇政殿說書，重回洛陽伊皋書院當(dāng)他的教書匠。但程門弟子朱光庭、賈易長期在朝中擔(dān)任諫官，他們看不慣蘇軾一幫人的跋扈行為，便主動出頭為自己的老師鳴不平，這就有了持續(xù)多年影響深遠(yuǎn)的“洛蜀黨爭”。

三

紹圣元年（1094）春，高太后病逝宋哲宗親政，章惇、曾布等新黨人士紛紛還朝。哲宗決定全面恢復(fù)新法新政，對反對變法但已經(jīng)死去的舊黨人物司馬光、呂公著等予以貶懲。與此同時，安心于伊皋書院著書講道的程頤受到牽連，所著文字被毀，放歸田里為民。紹圣四年（1097）十一月，哲宗指斥程頤在元祐間“妄自尊大，至欲于延和殿講說令太母同聽。在經(jīng)筵多不遜。雖已放歸田里，可與編管?！本幑苁侵副毁H官員在指定地區(qū)予以管制，詔書上指定將程頤送往涪州（今重慶涪陵）。盡管哲宗的指責(zé)虛妄不實(shí)，但程頤卻百喙莫辯。有人勸他找自己的得意門生現(xiàn)在朝中擔(dān)任御史中丞的邢恕向哲宗說項(xiàng)，但程頤寧折不彎不愿低頭求人。

李清臣是北宋名相韓琦的侄女女婿，也和程家沾親帶友。元豐年間曾官拜尚書右丞，躋身執(zhí)政行列。元祐年間高太后垂簾聽政，他被作為新黨骨干貶出朝廷。哲宗親政后李清臣被召為中書侍郎，親自主持恢復(fù)部分新法，但因反對章惇等人對保守派的過度打壓再次被排斥出朝廷，現(xiàn)以資政殿大學(xué)士的身份出知河南府。接到詔令，李清臣立刻派都監(jiān)來見程頤宣讀詔書，強(qiáng)迫他當(dāng)天走人。程頤提出要和家人辭行，特別想見一見對自己關(guān)愛有加的一位嬸子，然而這一請求遭到拒絕。當(dāng)天晚上程頤住在都監(jiān)公所，次日即被差人押著前去涪州。家人和朋友過來給程頤送行，凡是親朋好友給他的贐禮他都全部收下。到了龍門山口，李清臣派人送來一百兩銀子，并解釋說這是李知府的一點(diǎn)心意。程頤對李清臣不近人情的做法耿耿于懷，看都不看斷然拒絕了他的贐禮。謝良佐問他：“臨行時，諸公給的贐禮您都收下了，李清臣是您的親戚為什么不收？”程頤高昂著頭顱說：“與我相識的，我都可以收下。這個時候李清臣已經(jīng)與我不相識，我怎么能收他的銀子？”

程頤在涪陵編管數(shù)年，元符元年（1100）宋徽宗即位時被短暫地恢復(fù)官職回到洛陽。但隨著宋徽宗再次對元祐黨人的打壓，程頤再次被剝奪官位。面對種種壓迫，程頤依然不怨天不尤人更無求于任何人，直到生命的最后一刻他都不愿低下高傲的頭顱。程頤死后，他的四傳弟子朱熹以程頤的理學(xué)思想為藍(lán)本，然后融入周敦頤、張載、邵雍、程顥等人思想，形成了一個以天理為核心的學(xué)說——程朱理學(xué)。宋理宗之后，程朱理學(xué)正式登上中國正統(tǒng)哲學(xué)寶座，統(tǒng)治中國思想界八百年之久。