毛麗平

（泰國格樂大學(xué)，泰國 曼谷 10700）

中國藝術(shù)品行業(yè)已經(jīng)迎來了春天，近年來，隨著資本迅速融入藝術(shù)品電商行業(yè)，越來越多的新型藝術(shù)商業(yè)模式從傳統(tǒng)模式走向新型的網(wǎng)絡(luò)電商模式，中國藝術(shù)品行業(yè)市場(chǎng)日漸繁榮，繼而藝術(shù)品延伸出的周邊產(chǎn)品，例如，工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品、文創(chuàng)市場(chǎng)、文化旅游、伴手禮等系列包裝產(chǎn)品市場(chǎng)需求也都在增加。中國藝術(shù)品交易市場(chǎng)的火熱，催生出很多藝術(shù)類企業(yè)良性發(fā)展。中國的藝術(shù)品行業(yè)市場(chǎng)將趕上藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的好時(shí)代，藝術(shù)品消費(fèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)銷售份額正在不斷的上升，中國藝術(shù)品行業(yè)未來發(fā)展?jié)摿捎^，屬于藝術(shù)品商業(yè)時(shí)代已經(jīng)來臨，越來越多的藝術(shù)類上市企業(yè)爆炸式發(fā)展的三個(gè)原因推動(dòng)了中國藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。第一，2021年，中國的GDP超過114億元大關(guān)，繼續(xù)穩(wěn)坐世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置。中國正迎來藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的繁榮快速發(fā)展時(shí)期。第二，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了國內(nèi)年輕一代藝術(shù)家以價(jià)格低廉、高產(chǎn)量、高品質(zhì)的生產(chǎn)邁向藝術(shù)市場(chǎng)。第三，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國經(jīng)濟(jì)收入、生活水平及社會(huì)地位處于中等階層的社群比重超過1億人，藝術(shù)品交易市場(chǎng)需求正在增加。我國藝術(shù)品交易市場(chǎng)開始呈現(xiàn)成熟趨勢(shì)，改革開放以來，中國藝術(shù)品市場(chǎng)二十多年來從零到有迅速發(fā)展起來，整體市場(chǎng)規(guī)模居世界第二。得益于我國政府部門明確的市場(chǎng)規(guī)劃，逐漸完善的法律制度，同時(shí)不斷開放多元融合的藝術(shù)品市場(chǎng)，而且近年來隨著國內(nèi)藝術(shù)家思想的開放性和包容性，絕大部分藝術(shù)從業(yè)者認(rèn)為，雖然目前談?wù)摯蟊娝囆g(shù)品消費(fèi)過于急功近利，但是真正意義上的大眾藝術(shù)品消費(fèi)，應(yīng)該是面向平民的大眾消費(fèi)，并且對(duì)藝術(shù)品有自身評(píng)判力的普通百姓，具有一定消費(fèi)購買力，有需求，能支付得起，而不是過多地去關(guān)心作者是否是名家,作品是否能升值。藝術(shù)品走入普通百姓人家，這一種的消費(fèi)觀念最終會(huì)成為一種趨勢(shì)。從世界來看，中國是近十年來成長最快的藝術(shù)品市場(chǎng)，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)道，2021年以來，中國的藝術(shù)品市場(chǎng)已然成為世界上最大的藝術(shù)品市場(chǎng)。中國藝術(shù)品市場(chǎng)的潛在需求雖然接近6萬多元，但是目前規(guī)模不過數(shù)千億元。隨著中國中產(chǎn)階層正在擴(kuò)大化，這部分人口對(duì)藝術(shù)精神文明的追求將更加迫切，這會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)中國朝投資型經(jīng)濟(jì)向消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，藝術(shù)品消費(fèi)將迎來高峰。藝術(shù)品作為一種有鑒賞價(jià)值、能保持價(jià)值的收藏，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)在，已經(jīng)成為財(cái)富和地位的象征。審美的趣味和商業(yè)化的價(jià)值促進(jìn)了藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，各傳統(tǒng)行業(yè)受到了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子商務(wù)的巨大沖擊與變革。藝術(shù)市場(chǎng)也無一例外地被卷入這股浪潮中，網(wǎng)上交易已經(jīng)成了生活方式。藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活，是用人們對(duì)生活熟知的場(chǎng)景和實(shí)物進(jìn)行再創(chuàng)造，沒有生活原型或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。人們用藝術(shù)創(chuàng)作手法還原社會(huì)生活的真實(shí)場(chǎng)景和真實(shí)現(xiàn)象，而復(fù)制模仿是在藝術(shù)創(chuàng)作和作品傳播過程中經(jīng)常用到的創(chuàng)作手法?；诖?，所有人都不受限制地參與藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，直到生產(chǎn)力發(fā)展促成了社會(huì)階級(jí)的分化，部分人藝術(shù)創(chuàng)作的技藝不斷提升，藝術(shù)遂有了高低之分，在此過程中，藝術(shù)面前大眾都是平等的，收藏面前各顯神通。也就是說，藝術(shù)要盡可能去中心化，把價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)從少數(shù)權(quán)威專家受眾，擴(kuò)大到更多的藝術(shù)愛好者受眾，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)電商的最終目的——藝術(shù)大眾化。

一、如何定義“藝術(shù)大眾化”

隨著生活的互聯(lián)網(wǎng)化，大數(shù)據(jù)和人工智能正在逐步改變藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。藝術(shù)生產(chǎn)、傳播的主要工具和手段都全然顛覆，藝術(shù)品不再是個(gè)人創(chuàng)造的而是集體產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作帶來了豐富的靈感和更多的創(chuàng)新表現(xiàn)方式，而這種創(chuàng)新通過科學(xué)技術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了豐富的靈感和不斷突破的創(chuàng)新模式，而這種創(chuàng)新讓藝術(shù)的魅力更與眾不同。技術(shù)進(jìn)步為藝術(shù)品交易提供了廣闊和宣傳的渠道，降低了成本，提高了效率。列夫·托爾斯泰在他的文章《什么是藝術(shù)》中寫道：正如形而上學(xué)家所說，藝術(shù)不是像一些神秘的美或神的想法的表現(xiàn)；正如美學(xué)生理學(xué)家所說，它并不是像人類放過剩余儲(chǔ)存能量的游戲；它不是通過外部標(biāo)志表達(dá)人的情感；它不是制作令人愉快的物品；而最重要的是，這不是快樂；但它是一種人與人之間的聯(lián)合手段，以同樣的感覺將它們聯(lián)合在一起，對(duì)于個(gè)人和人類的幸福生活和進(jìn)步來說是不可或缺的。法蘭克·洛德·萊特認(rèn)為，“建筑、自然、人類精神：引用文集”藝術(shù)是自然界基本原理的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，是適合人類使用的美麗形式。本雅明認(rèn)為，藝術(shù)品常常是被復(fù)制的，人們總是在模仿中制作。藝術(shù)的大眾化已經(jīng)悄悄地進(jìn)入我們的生活。在機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，復(fù)制技術(shù)改變了少數(shù)精英對(duì)藝術(shù)的壟斷，讓藝術(shù)為大眾所接受。復(fù)制技術(shù)將藝術(shù)品從獨(dú)一無二變?yōu)榱慨a(chǎn)，其膜拜價(jià)值將轉(zhuǎn)變?yōu)檎故緝r(jià)值，觀賞者不是關(guān)注藝術(shù)品，而是娛樂閱覽，大眾可以不受藝術(shù)品控制而評(píng)價(jià)藝術(shù)品。這不但會(huì)增加藝術(shù)消費(fèi)者的數(shù)量，也增加了消費(fèi)者的參與度。廣泛模仿粘貼技術(shù)的運(yùn)用不僅得到了藝術(shù)的普遍注意和大量普及，還將藝術(shù)作為與世俗生活息息相關(guān)的范疇，具有現(xiàn)實(shí)的世俗內(nèi)容。現(xiàn)在，從應(yīng)用技術(shù)到數(shù)字應(yīng)用時(shí)代，信息和圖像的統(tǒng)一應(yīng)用已經(jīng)很少見了。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來，各種新型網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，技術(shù)門檻越來越低。自媒體時(shí)代以來，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作者。一些藝術(shù)家也開始嘗試新的藝術(shù)媒介，如互動(dòng)媒介藝術(shù)、沉浸藝術(shù)、介入藝術(shù)等，藝術(shù)開始反思與大眾的關(guān)系，藝術(shù)不再是高高在上，只有的資本與精英才可以參與，大眾也將是參與的一部分。

隨著中國人均GDP的不斷提升，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也步入了探索和轉(zhuǎn)型階段。隨著我國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，文化市場(chǎng)陸續(xù)興起，如此也是促進(jìn)藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)消費(fèi)發(fā)展的力量，不斷推動(dòng)藝術(shù)品市場(chǎng)與消費(fèi)的大眾化是藝術(shù)品發(fā)展市場(chǎng)的追求目標(biāo)。藝術(shù)品大眾消費(fèi)時(shí)代需具備許多附加條件，例如，藝術(shù)消費(fèi)者不僅限于數(shù)據(jù)分析報(bào)告中的有錢人和知識(shí)淵博、高收入人群，也包括中產(chǎn)階級(jí)和一些普通的藝術(shù)愛好者。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)收入水平在增長時(shí)，藝術(shù)消費(fèi)的需求是否也在增長，我們可以用國際上通用、用來衡量一個(gè)國家或地區(qū)居民收入差距的常用指標(biāo)和居民家庭中食物支出占消費(fèi)總支出的比重工具來測(cè)算。如果人們的吃穿基本生活條件得到保障后，就會(huì)有更高的其他追求，藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)需求也會(huì)隨之增強(qiáng)。這樣的人群結(jié)構(gòu)能說明藝術(shù)品大眾消費(fèi)具備了一個(gè)構(gòu)成大眾“消費(fèi)時(shí)代”的心理需求。其中藝術(shù)品消費(fèi)經(jīng)濟(jì)能力更重要。簡單的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)現(xiàn)象的誕生，并不能充分說明消費(fèi)需求增加。如果本身經(jīng)濟(jì)不允許購買藝術(shù)消費(fèi)品，換句話說，就是說沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力購買藝術(shù)品的時(shí)候，中國藝術(shù)品市場(chǎng)仍然是控制在少部分人手里，依然是一個(gè)掌握在少部分人手里的小眾消費(fèi)市場(chǎng)。購買消費(fèi)者藝術(shù)品能力的提高是一個(gè)長期的過程，藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的大目標(biāo)、大趨勢(shì)就是不斷推動(dòng)藝術(shù)品市場(chǎng)與消費(fèi)大眾化。這類大眾化，一方面是指民眾參與的大眾化、消費(fèi)的大眾化；另一方面，是指利用經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)進(jìn)行社會(huì)美育的大眾化普及。因此，為了盡快順應(yīng)這些正在成長的藝術(shù)品買方，以及大量正在成長的年輕藝術(shù)家們，如果藝術(shù)品市場(chǎng)不尋求突破圈層和尋求融合，就會(huì)面臨著失去很多消費(fèi)群體，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，瞬息萬變的新技術(shù)交融會(huì)給中國藝術(shù)市場(chǎng)帶來新的發(fā)展可能和格局，其中以大數(shù)據(jù)為代表性的有，綜合服務(wù)平臺(tái)技能、高科技判斷、判定備案技術(shù)與體系、信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)金融、區(qū)塊鏈、客戶管理、智能管理、數(shù)據(jù)服務(wù)、人工智能、VR、AR、MR用戶體驗(yàn)和模擬場(chǎng)景展示技術(shù)等的互相疊加和創(chuàng)新，不僅會(huì)產(chǎn)生新業(yè)態(tài)，也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)跨媒界交融與業(yè)務(wù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新這一進(jìn)程的深化。

二、自媒體短視頻快速發(fā)展——數(shù)字技術(shù)影響下藝術(shù)的新形式

在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的影響下藝術(shù)的傳播手段、渠道、方式不斷革新，衍生了大量的新媒體，受眾依托于各類數(shù)字技術(shù)，終端的藝術(shù)體驗(yàn)也發(fā)生改變，亦極大地改變了藝術(shù)本身，短視頻就是其中的典型代表?，F(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，社會(huì)生活節(jié)奏快、時(shí)間碎片化、網(wǎng)絡(luò)裂變傳播等，短視頻相比于傳統(tǒng)的傳播媒介，在適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)變化上展現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了短視頻的快速發(fā)展，形成了趕超電影、電視的獨(dú)立藝術(shù)形式，親民化、時(shí)間碎片化、交互化等特點(diǎn)極大地促進(jìn)了藝術(shù)大眾化的傾向。

三、短視頻——自媒體發(fā)展下的藝術(shù)大眾化表達(dá)

自媒體短視頻作為傳統(tǒng)電影媒介、傳統(tǒng)電視媒體、微電影之后的又一影像視聽傳播媒介，其以時(shí)長簡短，內(nèi)容創(chuàng)意豐富有趣，傳播性快，制作過程簡單易操作等特點(diǎn)滿足了信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾對(duì)時(shí)間碎片化的消費(fèi)需求，近些年來呈快速增長趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)市場(chǎng)細(xì)分步伐的加快，短視頻的用戶使用率最高，目前智能電子產(chǎn)品的成熟，使短視頻用戶使用量增加，進(jìn)而也吸引了各大商家、明星、普通工薪階層的積極投入，使短視頻不再是一種單純的娛樂，內(nèi)容向直播、電商、教育、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域滲透，展現(xiàn)其強(qiáng)大的用戶黏性和吸引力，以至于今天，刷抖音、小紅書、玩快手成為大眾消磨時(shí)間的不二選擇。視頻媒介特有的聲畫共存的影像特點(diǎn)大大地降低了大眾接受和欣賞的門檻，事實(shí)上，從未有一種藝術(shù)形式像影像的普及度那么高。短視頻以其獨(dú)特的“短”迅速普及，它傳播面廣、傳播內(nèi)容多、傳播方式便捷的特點(diǎn)使視頻藝術(shù)越來越面向大眾。短視頻的火爆無疑印證了藝術(shù)大眾化是機(jī)械復(fù)制技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。縱觀短視頻的流行與發(fā)展，不難從中窺視藝術(shù)大眾化趨勢(shì)中呈現(xiàn)出的一些特點(diǎn)。創(chuàng)作者入門門檻偏低，與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作需要較高的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)水平不同，短視頻的制作非常簡單，基礎(chǔ)的創(chuàng)作者利用手機(jī)即可進(jìn)行拍攝取材、手機(jī)下載軟件進(jìn)行剪輯和包裝。各大手機(jī)廠商早已將攝影功能視為競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，手機(jī)的攝影功能不斷優(yōu)化。同時(shí)，目前各大短視頻平臺(tái)均有配套的強(qiáng)大后期制作軟件可供下載，也有大量第三方軟件滿足創(chuàng)作者進(jìn)行視頻優(yōu)化創(chuàng)作，不僅能進(jìn)行拍攝、剪輯，還能根據(jù)創(chuàng)作者需求選擇增加濾鏡、特效、音樂等，大大降低了視頻創(chuàng)作的準(zhǔn)入門檻，為短視頻創(chuàng)作者提供了便利。事實(shí)上，短視頻的創(chuàng)作者大多非專業(yè)人士。

四、創(chuàng)作題材多元化且多為現(xiàn)實(shí)題材

與傳統(tǒng)藝術(shù)孤獨(dú)的自我表達(dá)相比，短視頻的社交屬性更為強(qiáng)烈。創(chuàng)作者不僅以此作為表達(dá)個(gè)人見聞思想的載體，更熱衷于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在題材的選擇上廣泛涉及了從大眾喜聞樂見的生活素材到八卦閑聊的社會(huì)熱點(diǎn)事件。比如，張同學(xué)的短視頻沒有唯美的風(fēng)景，沒有炫酷的特效，也沒有流行的背景音樂，但憑借著東北獨(dú)特的田園風(fēng)光，引起了網(wǎng)友的共鳴和討論。他的視頻剪輯節(jié)奏快，視頻連接自然，吸引了眾多粉絲，短短兩個(gè)月粉絲數(shù)就漲到了720萬個(gè)以上。

五、創(chuàng)作手法的大眾化和趣味化

消費(fèi)主義帶來的快節(jié)奏生活方式將藝術(shù)表現(xiàn)的形式改寫。鋪墊、留白這類意蘊(yùn)深長的技法難以迅速引起觀者的共鳴，更不適合碎片化的使用場(chǎng)景。短片視頻選擇“一人一事一線”的短敘事模式，加上平實(shí)場(chǎng)景的語言，多用近景和特寫輔助視頻場(chǎng)景，組合軟件自帶修剪視頻，搭配明亮的色彩布景和富有節(jié)奏性的剪輯，以簡短有趣和簡單的方式打動(dòng)觀眾。短視頻還催生了一些另類的趣味性影像藝術(shù)，例如，鬼畜視頻——笑點(diǎn)快速多次重復(fù)；變裝視頻——卡點(diǎn)剪輯制造前后反差等。通過別致的表現(xiàn)形式賦予重復(fù)或老舊的內(nèi)容新的生命，頗具實(shí)驗(yàn)性，更加符合現(xiàn)代年輕受眾的審美需求，具有張揚(yáng)的感染力。

六、大眾化對(duì)藝術(shù)辯證影響

可以肯定的是，藝術(shù)大眾化趨勢(shì)有一定的積極意義，藝術(shù)的大眾化趨勢(shì)使今天的藝術(shù)更親民，大眾對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)水平有待進(jìn)一步提高，絕大部分人其實(shí)對(duì)一件藝術(shù)品認(rèn)識(shí)是有差異的，但大眾在欣賞作品時(shí)感受到作品本身的情感，如喜怒哀樂，欣賞作品時(shí)獲得的藝術(shù)共情力、感染力，以及欣賞到藝術(shù)作品美的震撼力，是能促進(jìn)大眾提升藝術(shù)修養(yǎng)能力和藝術(shù)鑒賞水平能力的，從而促進(jìn)民眾的美育發(fā)展和身心健康發(fā)展。但過度快餐化的作品忽視了藝術(shù)作為人文產(chǎn)物的深層價(jià)值思考，對(duì)形式的重視伴隨著內(nèi)涵的缺失，造就了過度娛樂化的世俗表面。而其中忽視社會(huì)效益的商品屬性規(guī)則可能帶來更惡劣的影響，不僅一時(shí)影響了大眾審美情趣，還會(huì)對(duì)未來社會(huì)的價(jià)值觀造成影響。

七、結(jié)語

藝術(shù)的大眾化傾向表明藝術(shù)有著泛化和消亡的可能性。特別是在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，看似高大上的藝術(shù)早已與自媒體業(yè)務(wù)一起出現(xiàn)。藝術(shù)展覽、3D藝術(shù)、藝術(shù)直播如雨后春筍般涌現(xiàn)。在這樣的大環(huán)境下，藝術(shù)與自媒體電商的結(jié)合可謂“恰逢其時(shí)”。彼此各盡其能，互相成就。自媒體短視頻借助藝術(shù)突破互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的“圍剿”，藝術(shù)走出常規(guī)的美術(shù)館，借助電子商務(wù)短視頻，展示藝術(shù)多元融合，既促進(jìn)了藝術(shù)的多元發(fā)展，也提升了大眾藝術(shù)文化的水平。因此，在當(dāng)代，藝術(shù)與自媒體短視頻相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源取長補(bǔ)短，毫無疑問是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但隨著社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，藝術(shù)與自媒體電商的關(guān)系也隨之變得復(fù)雜。尤其在藝術(shù)家這里，藝術(shù)與自媒體電商行業(yè)好像卻成了對(duì)立的兩個(gè)方面。藝術(shù)家對(duì)于自媒體電商行業(yè)表現(xiàn)出得又愛又恨的復(fù)雜情緒，更多的是為了表現(xiàn)出一種冷靜，一種睿智，還有一種藝術(shù)家的清高，一種尊嚴(yán)。確實(shí)，復(fù)雜的情形對(duì)于藝術(shù)以及藝術(shù)品質(zhì)有著一定的影響力，最常聽見，似乎也最為客觀公正的一句話就是“自媒體短視頻之于藝術(shù)是一把雙刃劍”。

既然是雙刃劍，就必須客觀分析。自媒體對(duì)于促進(jìn)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是顯而易見的。今天，絕大部分人談起凡·高時(shí)依然是如此激動(dòng)，但現(xiàn)實(shí)中，即便是普通人也不會(huì)完全依靠弟弟維持生計(jì)，很少有藝術(shù)家愿意像盧梭那樣一頓飯錢都沒有了還不謀生。寧愿晚飯去街上拉小提琴，幸好他學(xué)過小提琴。即使憤世嫉俗孤傲如馬克·羅斯科那樣，為了不讓自己的作品在“四季餐廳”與資產(chǎn)階級(jí)共進(jìn)晚餐，他撤回了作品并退還了紐約西格拉姆酒店的大筆押金，但在他早年窮困潦倒的時(shí)候，如果有人愿意每月給他600元錢，那么他愿意把自己畫過的和以后要畫的畫都給他。相比優(yōu)勢(shì)，自媒體電商對(duì)藝術(shù)的劣勢(shì)，還是利大于弊的，因?yàn)闆]有優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得那么明顯，再加上藝術(shù)本身的特點(diǎn)，分析起來就困難多了，形而上學(xué)，以及就人、時(shí)間和地點(diǎn)而言。但可以肯定的是，在各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)史上，很多杰作都是藝術(shù)家在窮困潦倒時(shí)創(chuàng)作的，如凡·高、高更等。所以，窮困潦倒似乎能激發(fā)藝術(shù)家在某個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作靈感。例如，馬克羅斯科，他的作品現(xiàn)在價(jià)值數(shù)十億美元，并且他擁有真正藝術(shù)家渴望的商業(yè)成功。他曾經(jīng)說：“我年少的時(shí)候，藝術(shù)是一條孤勇的路。那時(shí)候并沒有畫廊，沒有藝術(shù)收藏家，更沒有藝術(shù)評(píng)論家，也沒有錢。但那是一個(gè)創(chuàng)作的黃金時(shí)代，因?yàn)槲覀冊(cè)径家粺o所有，我們可以更加放開追求自己的人生理想。”

藝術(shù)商業(yè)化不代表就沒有藝術(shù)性，大眾通過自媒體的制作宣傳不代表就能成為藝術(shù)家。無論是被媒體催生的藝術(shù)還是商業(yè)，“和諧共生”都是大勢(shì)所趨。 藝術(shù)家要冷靜地面對(duì)各種“新技能”，不反對(duì)也不排斥，與時(shí)俱進(jìn)。商業(yè)化并不意味著沒有藝術(shù)性。 每個(gè)人都是自媒體，不代表可以成為藝術(shù)大師。大眾會(huì)被自身對(duì)藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和大眾自身藝術(shù)的素質(zhì)及所受藝術(shù)教育影響，因此堅(jiān)持藝術(shù)夢(mèng)想、不斷提升藝術(shù)鑒賞能力是至關(guān)重要的，面對(duì)藝術(shù)商業(yè)新潮，藝術(shù)家可以伸出援手出謀劃策，但不要趁波逐浪，故步自封。同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的教化功能擴(kuò)大了。藝術(shù)的無限傳播是最大限度地傳播藝術(shù)，人人可以密切接觸藝術(shù)，有助于加強(qiáng)藝術(shù)教化功能。在互聯(lián)網(wǎng)的信息世界里，藝術(shù)在泛化的同時(shí)被細(xì)分為無數(shù)不同的價(jià)值傾向，任何價(jià)值觀都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到伙伴，在任何藝術(shù)發(fā)展都沒有盡頭的網(wǎng)絡(luò)中尋求身份。通信技術(shù)是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，也是推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之一。當(dāng)今時(shí)代，人們可以從容地追求藝術(shù)的真諦。但是，在這個(gè)效率最高的時(shí)代，為了追趕時(shí)代的腳步，藝術(shù)同時(shí)也很慌張，藝術(shù)的存在是復(fù)雜的。