韓雪非

（山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西 晉中 030600）

引言

音樂和文學(xué)與繪畫不一樣，音樂是一種特殊的藝術(shù)形式，音樂運(yùn)用聲音來激發(fā)人們心中的情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴，我們國家從古代開始，就已經(jīng)產(chǎn)生了比較健全的音樂課程，主要的內(nèi)容就是儒家觀念，儒家思想觀念包括了音樂、舞蹈以及理論教學(xué)等內(nèi)容，在道德教化與傳承方面能夠發(fā)揮重要作用，即使經(jīng)歷了三千年，這種古代音樂在目前高校的音樂專業(yè)課中也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、高校音樂教育教學(xué)中進(jìn)行課程思政建設(shè)的重要作用

（一）能夠健全音樂教學(xué)系統(tǒng)，強(qiáng)化思政建設(shè)

新時期的教育工作：就是不但要在文化方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，而且要在思想方面來管控學(xué)生，使目前在接受高等教育的高校學(xué)生變成社會發(fā)展和建設(shè)的引導(dǎo)者，進(jìn)而提升目前大學(xué)生的思想素養(yǎng)。但是在音樂教育中，有關(guān)的教學(xué)工作只是以音樂理論知識與音樂技能進(jìn)行，很難高效地提高教學(xué)工作的成效。在教學(xué)進(jìn)行期間，學(xué)生不能在課堂教學(xué)中受到思想政治方面的教育。長時間這樣，學(xué)生就會缺少文化意識、會使他們頭腦中產(chǎn)生一些歷史虛無主義意識等，進(jìn)而影響了音樂專業(yè)的教學(xué)。對于高校音樂教學(xué)中強(qiáng)化課程思政的教育，可以使高校學(xué)生在掌握音樂系統(tǒng)的過程中，具有民族精神和文化方面的認(rèn)同感，讓他們樹立起發(fā)揚(yáng)我國文化的意識。導(dǎo)入課程思政的內(nèi)容，能夠充分發(fā)揮高校中音樂教學(xué)的智育與德育等多種作用。

（二）加大思政教學(xué)工作的力度，符合高校學(xué)生的需求

新時期背景中，思政教育是提高高校教育質(zhì)量的必然要求，也能夠在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。社會上有很多信息內(nèi)容會沖擊大學(xué)階段的學(xué)生的思想，也有多種多樣的思潮在涌動、文化環(huán)境也是多元變化著的，這些都在挑戰(zhàn)大學(xué)生的底線，對沒有進(jìn)入社會的大學(xué)生來說，需要在思想方面對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。加大課程思政建設(shè)的力度，可以把課程思政建設(shè)引進(jìn)音樂教學(xué)中去，建立新的教育模式；憑借課程思政，從多個方面進(jìn)行思想政治教育，就算是在音樂學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生也可以掌握相應(yīng)的思想政治理論。音樂專業(yè)的教育和課程思政建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，是改變高校學(xué)生思想意識形態(tài)、提升高校學(xué)生思想素養(yǎng)的重要方式之一。這種變化，不但有利于教學(xué)的高效進(jìn)行，而且有利于學(xué)生的將來發(fā)展。

二、儒家樂教思想觀念和音樂專業(yè)課程思政建設(shè)之間的聯(lián)系

（一）在教學(xué)目的方面

高等學(xué)生的根本目的就是立德樹人，可以通過課程思政建設(shè)來達(dá)到立德樹人這個目標(biāo)，課程思政建設(shè)是核心工作和關(guān)鍵抓手。與儒家樂教思想觀念和高校課程思政建設(shè)的教學(xué)目的進(jìn)行比較，可以知道儒家樂教思想觀念強(qiáng)調(diào)了音樂專業(yè)教學(xué)在教育和培養(yǎng)人方面的重要作用。在高校中，進(jìn)行課程思政建設(shè)就要將專業(yè)課程當(dāng)成載體進(jìn)行，對于不同專業(yè)的體制在教學(xué)過程中融進(jìn)思政元素，均是重視把思想政治和專業(yè)教育的有機(jī)地結(jié)合在一起，都重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞墓ぷ髡摺Ω咝Ｒ魳穼I(yè)來說，因?yàn)閷I(yè)課程內(nèi)包含了很多專業(yè)的音樂理論知識，其課程思政教育的目標(biāo)也要借助音樂教育這個載體來落實(shí)。所以，高校中音樂專業(yè)的課程思政教育與儒家樂教思想觀念的教學(xué)目的，不但在邏輯方面是一致的，而且在落實(shí)方式上是一樣的。

（二）在教學(xué)方式方面

在儒家看來，音樂教育不只是學(xué)習(xí)曲藝，更加關(guān)鍵的就是目前曲內(nèi)蘊(yùn)含的志，進(jìn)而學(xué)習(xí)如何做人。所以儒學(xué)強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、由外至內(nèi)，知道是什么同時知道為什么是這樣，注重把學(xué)習(xí)技藝、體會情感以及感受人格方面熏陶這三方面都與樂教有機(jī)地結(jié)合起來。在高校中，音樂專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行思政建設(shè)一樣重視探究與創(chuàng)新教學(xué)方式。教學(xué)不可以只是停留在音樂理論知識的學(xué)習(xí)上，也要有效規(guī)避思政教育的空泛性，要將情感體會與陶冶情操有機(jī)地結(jié)合起來，在思想共鳴過程中實(shí)現(xiàn)情感方面的認(rèn)同。并且要借助高效發(fā)問引導(dǎo)學(xué)生深入思考，認(rèn)真專研音樂專業(yè)知識中包含的道理與啟示，借助外在的知識來統(tǒng)一認(rèn)識內(nèi)在價值，進(jìn)而提高課程思政建設(shè)的品質(zhì)與效果，再傳授專業(yè)知識與引導(dǎo)價值的有機(jī)交融，進(jìn)而有利于提升教材成效。

（三）在教育內(nèi)容方面

在高校中，音樂專業(yè)教育的課程思政建設(shè)內(nèi)容要對音樂專業(yè)的特征與優(yōu)點(diǎn)明晰，深入分析我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，并且要依據(jù)社會發(fā)展的潮流，加大繼承、弘揚(yáng)，發(fā)展與創(chuàng)新方面的工作力度。所以，要用心對音樂專業(yè)的課程思政的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，不但要涉及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷、“親親而仁民，仁民而愛物”的仁愛之心，而且要包括“清泉白石，皓月疏風(fēng)”的美學(xué)追求，更要包括“樂以象德”的樂教觀念。要使禮樂美善有機(jī)地結(jié)合起來，將音樂專業(yè)理論知識與思政教學(xué)內(nèi)容的交融在一起，進(jìn)而培養(yǎng)和塑造高校學(xué)生的三觀，進(jìn)而為我們國家培養(yǎng)出專業(yè)素質(zhì)高且品德高尚的社會主義建設(shè)者。

三、儒家樂教思想觀念與音樂專業(yè)課程思政教育有機(jī)結(jié)合實(shí)際意義

（一）理論方面的意義

儒家樂教思想觀念把音樂育人的理想和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，具備十分深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵深刻的人生哲理。在中國特色社會主義進(jìn)到新時期之后，就出現(xiàn)了課程思政建設(shè)這種教育觀念，這也是達(dá)成三全育人戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵對策。從教學(xué)目的、教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容方面的對比來說，儒家樂教思想觀念與課程思政教育觀念之間緊密相關(guān)。所以我們可以將課程思政教學(xué)觀念當(dāng)作儒家樂教思想觀念的在現(xiàn)代的擴(kuò)展。尤其是把儒家樂教觀念和高校音樂專業(yè)課程思政教育有機(jī)結(jié)合起來，不但使音樂專業(yè)中的課程思政具備歷史和理論憑據(jù)，而且對儒家樂教觀念的繼承和延續(xù)是有利的。比較古代和現(xiàn)代的教育思想觀念，探究以樂化人、以樂治心以及以樂成德等內(nèi)容，不但可以使高校思想政治建設(shè)理論更加豐富，進(jìn)而對高校音樂專業(yè)課程教學(xué)有所啟迪，而且可以更加高效地掌控儒家樂教觀念與課程思政建設(shè)思想的精華。

（二）實(shí)踐方面的意義

從實(shí)踐意義出發(fā)，把儒家樂教觀念和高校音樂專業(yè)課程思政教育有機(jī)地結(jié)合起來，不僅能夠使音樂專業(yè)課程思政教學(xué)內(nèi)容更加豐富，而且可以延伸高校音樂專業(yè)課程思政建設(shè)的運(yùn)用途徑。將儒家樂教觀念運(yùn)用到音樂專業(yè)課程中，不但是深入挖掘音樂專業(yè)課程中思想政治建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，而且是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的運(yùn)用。在音樂專業(yè)課程教育活動中始終滲透“樂教”與“樂學(xué)”觀念，可以提高教師的教學(xué)激情，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，繼而實(shí)現(xiàn)積極學(xué)習(xí)的目的?！鞍艘艨酥C”的審美追求能夠很好地啟發(fā)音樂課程教學(xué)中音樂專業(yè)理論知識與思政教育內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)的音樂課程教學(xué)期間，融入“樂以成德”和“樂以化人”等觀念可以使大學(xué)生在這種環(huán)境中受到思想方面的熏陶和感染，繼而提升自己的思想素養(yǎng)與品德，繼而為我們國家培養(yǎng)出合格社會主義建設(shè)者與接班人。

四、將儒家樂教思想和音樂專業(yè)課程思政建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來的對策

（一）教師和學(xué)生共同參與教育

儒家樂教觀念是要借助禮樂教化來達(dá)到治理天下和移風(fēng)易俗的目標(biāo)。但是在此期間，假如只是施教人員進(jìn)行教學(xué)，而受教人員卻沒有參加，這就意味著是教師在唱獨(dú)角戲，進(jìn)而無法高效地落實(shí)樂教。這告訴我們，現(xiàn)階段高校在音樂專業(yè)課程教學(xué)過程中一定要轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，不僅僅是運(yùn)用灌輸理論知識的方式，而是要強(qiáng)化師生之間的溝通與互動，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)期間追求多樣價值的權(quán)利，明確大學(xué)階段學(xué)生的發(fā)展需要，進(jìn)而使高校學(xué)生獲取情感方面的共鳴，創(chuàng)造愉悅的音樂課堂教學(xué)氛圍，進(jìn)而營造出較好的教學(xué)情境，進(jìn)而無形之中達(dá)成課程思政教育的目的。在音樂專業(yè)課中，在教學(xué)“外國民族音樂”“西方音樂史”“二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂概論”等圍繞西方音樂理論知識等課程中，可以比較中方和西方的音樂歷史、風(fēng)格以及特征進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生跨文化的思維能力，而且可以在明確認(rèn)識中國音樂文化特殊性的前提下強(qiáng)化文化自覺同時堅(jiān)定文化自信。在教學(xué)“民歌概論”“中國音樂史”“戲曲鑒賞”等圍繞中國音樂理論的課程中，因?yàn)檎n程自身蘊(yùn)含了思政教學(xué)方面的內(nèi)容，所以在教學(xué)過程中不但要重視思考、討論以及交流，而且可以融進(jìn)體驗(yàn)式演奏與演唱實(shí)踐。不僅可以體會到我們國家傳統(tǒng)音樂的源遠(yuǎn)流長，而且可以使高校學(xué)生更加熱愛我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而完成音樂專業(yè)課程獨(dú)特殊的育人任務(wù)。

（二）美育與德育并舉，從傳授理論知識轉(zhuǎn)變成全方位育人

儒家樂教觀念注重在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“善”進(jìn)而達(dá)到道德教育的目的。在這個過程中，音樂作品的節(jié)奏和旋律等審美愉悅性能在樂教期間的作用一樣是無法疏忽的?？鬃訕方痰睦硐胱非笫菢飞平y(tǒng)一。在高校中的音樂課程的思政教育要重視尋找音樂作品藝術(shù)美背之后善良和美好，把傳授知識、審美教育以及道德教育等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在掌握知識與愉悅身心的期間，可以提高自己的品德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)美育和德育互相交融，進(jìn)而達(dá)成全面育人的教育目標(biāo)。

在教授“鋼琴”“聲樂”“管弦樂合奏與重奏”“中國樂器”“中國民樂合奏與重奏”等音樂表演類型的課程中，教授演唱知識、技能以及技巧是表現(xiàn)音樂作品的前提條件。但是音樂也是情感很強(qiáng)的一門藝術(shù)，演唱人員首要任務(wù)就是喚起內(nèi)心的情感，才可以在演奏期間和欣賞者在審美方面進(jìn)行互動同時在情感上產(chǎn)生共鳴。所以教師不但要教會學(xué)生相應(yīng)的演唱奏技巧，而且要引進(jìn)歷史背景、介紹地域風(fēng)格和強(qiáng)調(diào)民族精神來分析與挖掘蘊(yùn)含在音樂作品內(nèi)的美育、德育元素。

（三）顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，從只是課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成課后擴(kuò)展

儒家樂教過程中不僅要教授音樂專業(yè)的理論知識，而且要展開行舞習(xí)樂的實(shí)踐，包括了學(xué)禮以立的活動，也就是“興于詩，立于禮，成于樂”。高校音樂專業(yè)課程思政教育不可以只是在課堂教學(xué)中進(jìn)行，而要依據(jù)音樂專業(yè)的特征，按照教學(xué)內(nèi)容的差異延伸好課程思政的內(nèi)容，組織儀式活動、展開游戲和娛樂等隱性教育模式有目標(biāo)、有規(guī)劃地進(jìn)行思想政治方面的教育，進(jìn)而使思政教育貫徹在音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而無形之中傳遞價值理念與思想觀念。尤其是“小型民族樂隊(duì)編配法”“和聲”“歌曲寫作”等理論和實(shí)踐有機(jī)交融的音樂課程，只是分析和闡釋課堂教學(xué)的作品是不行的，還要重視學(xué)生在課后實(shí)踐的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。就“歌曲寫作”課程來說，大部分的創(chuàng)作實(shí)踐要求在課后進(jìn)行，但是創(chuàng)作優(yōu)秀的作品不僅要局限在音樂節(jié)奏與旋律方面，而且涉及藝術(shù)文學(xué)等的融合，并且要重視音樂作品在舞臺上的表現(xiàn)成效。所以教師可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”背景中的智慧課堂與云教育平臺等資源，把課程思政建設(shè)內(nèi)容的隱性教育方法和學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)地融合在一起，例如，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化以及社會精神等當(dāng)成歌曲創(chuàng)作的必選專題，在選用歌詞、書寫旋律、編制和配置伴奏等方面融進(jìn)各種思想政治要素，線上和線下、校內(nèi)以及校外、課中以及課后的全面、超時空的教育，把解釋理論、實(shí)踐操作和引領(lǐng)價值有機(jī)地結(jié)合起來，在引起情感共鳴與思想同頻的前提下達(dá)成全面育人的教育目的。

五、結(jié)語

儒家樂教思想觀念是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，其源遠(yuǎn)流長、博大精深。儒家樂教思想中的“樂與政通”與“樂以治心”等思想和課程思政建設(shè)這個新時期高校強(qiáng)化思想政治建設(shè)的新對策不謀而合。尤其是在高校音樂專業(yè)課程思政建設(shè)方面，不管是教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，還是教學(xué)內(nèi)容，均與儒家樂教觀念有一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以，把儒家樂教思想含有的教育觀念與哲學(xué)思想和高校音樂專業(yè)課程思政建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來具備重要的意義。通過教師和學(xué)生共同參與教育；美育與德育并舉，從傳授理論知識轉(zhuǎn)變成全方位育人；顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，從只是課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成課后擴(kuò)展；可以讓音樂專業(yè)課程和思政建設(shè)互相推動、互相交融，繼而有效地提高教育效果與實(shí)現(xiàn)教育目的。