□孫全勝

（中國政法大學，北京 102200）

馬克思是從原初的自然、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系等層面考察新陳代謝過程的，不僅揭示了私有制導致的人與自然、人與社會、人與人之間的新陳代謝的斷裂，而且提出了促進新陳代謝有序進行的路徑。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國經(jīng)濟社會取得了全方位的進步，進入了新時代，生態(tài)文明建設(shè)被提上了日程，納入現(xiàn)代化建設(shè)目標中。沒有生態(tài)文明建設(shè)，中國特色社會主義建設(shè)是不完整的，也是不能持續(xù)進行的。馬克思的新陳代謝思想有利于維護生態(tài)系統(tǒng)平衡，對建設(shè)社會主義生態(tài)文明有重要啟示。

一、新陳代謝概念的歷史溯源

新陳代謝范疇是隨著工業(yè)革命和科技發(fā)展才產(chǎn)生的。工業(yè)革命推動了科技發(fā)展，科技發(fā)展讓人們有能力關(guān)注自然界的物質(zhì)交換過程。1815年，德國化學家希格瓦特正式提出新陳代謝的概念，意指生物為了維持自我生存，不斷與外界進行復雜的物質(zhì)交換過程，主要體現(xiàn)為呼吸、排泄等過程，是一切生物機體都有的基本技能［1］。隨著生物學的發(fā)展，新陳代謝概念被學者們普遍接受，被當作生物運動的一般現(xiàn)象，但是此時，新陳代謝概念更多是生物學意義上的，體現(xiàn)的是生物機能。

隨后，一些農(nóng)業(yè)學家開始使用新陳代謝概念，如德國農(nóng)業(yè)化學家李比希在著作《動物化學或者有機化學在生理學和病理學中的套用》中就使用了新陳代謝范疇，認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和動物的消化系統(tǒng)差不多，也是新陳代謝過程［2］。在隨后的《化學在農(nóng)業(yè)和生理學上的應用》等著作中繼續(xù)采用了新陳代謝概念，從而讓這一概念在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和生理學領(lǐng)域普及開來［3］41。此后，新陳代謝概念的內(nèi)涵越來越豐富，超出了生物學范圍，有了化學、農(nóng)業(yè)等方面的內(nèi)涵。李比希認為，新陳代謝是自然界中有機生物和無機物質(zhì)的物質(zhì)交換，體現(xiàn)了生物的生存本能。新陳代謝不僅是生物學意義的，也是農(nóng)業(yè)和生理學意義的［3］3-63。新陳代謝概念的內(nèi)涵不斷擴大，有了自然意義和社會意義。學者們探討的新陳代謝概念是科學性的，涉及了生物與自然的物質(zhì)交換過程，而馬克思通過社會實踐考察了新陳代謝過程，使新陳代謝概念具有了社會學意義，將自然界的新陳代謝擴展到人類社會領(lǐng)域，把人類社會看作不斷運動變化的過程，讓新陳代謝范疇有了社會關(guān)系的內(nèi)涵。

二、馬克思對新陳代謝三個層面的考察

馬克思繼承了前人的新陳代謝概念，深化了新陳代謝的生物學和生理學概念，但沒有停留在新陳代謝概念中的生物學和生理學層面的含義，而是用實踐范疇考察了新陳代謝的社會學內(nèi)涵，將新陳代謝的概念從物理性的自然過程擴展到人類社會的關(guān)系層面，讓其與人類社會實踐更加相關(guān)，用實踐范疇擴充了新陳代謝概念，實現(xiàn)了新陳代謝概念的唯物主義轉(zhuǎn)變。馬克思的新陳代謝概念具有自然、人、社會等層面的含義，具體考察了原初自然、人化自然、社會關(guān)系層面的新陳代謝。

（一）原初自然層面的新陳代謝

馬克思首先在自然層面闡述了新陳代謝概念，并繼承了前人的新陳代謝觀點：自然界萬物都存在著吐故納新的過程，即新陳代謝過程。“近30 年來，生理化學家和化學生理學家已經(jīng)無數(shù)次地說過，有機體的新陳代謝是生命的最一般的和最顯著的現(xiàn)象，而在這里杜林先生把這話干脆翻譯成他自己的優(yōu)雅而清晰的語句?！保?］自然界是有客觀發(fā)展規(guī)律的，新陳代謝就是其中之一。自然界的新陳代謝是時刻在運行的，是無法避免和無法改變的客觀規(guī)律。自然界會按照自身規(guī)律不斷進行新陳代謝，不斷推陳出新，促進生命有機體的成長，讓自然界充滿活力。新陳代謝是客觀的物質(zhì)過程，是物理、生物、化學等的客觀過程，自然界的每種生物包括人類都在不停地進行新陳代謝。

自然界萬物為了維持機體的存在，不得不與外界進行物質(zhì)和能量交換。人作為一種生物，也遵循著新陳代謝規(guī)律，需要從外界攝取能量，再將能量吸收、轉(zhuǎn)換，排出廢物。這是人為了生存必須進行的物質(zhì)交換過程。人作為生命體必須不斷攝取外界能量才能存活，這也是對抗熵增的過程。人的能量攝取過程就是新陳代謝過程，這種能量攝取過程和其他生物在機制上沒有本質(zhì)的區(qū)別，但要比其他生物更加復雜。人作為能動的生命體，是無法擺脫新陳代謝的，這是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而解決人類衣食住行的物質(zhì)生產(chǎn)也成了人類社會形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。“但是，無論我的血液循環(huán)，還是我的呼吸過程，就其本身而論，……兩者都是以代價昂貴的新陳代謝為前提的，如果完全不需要這種新陳代謝，世界上也就沒有窮人了?！保?］人類需要借助外界的能量維持生命體的存在，社會也由此產(chǎn)生新陳代謝的不公，導致社會存在貧富分化和等級。人類要消滅貧富分化和等級現(xiàn)象，需要從解決新陳代謝的方式著手，讓人能夠采用更高級的新陳代謝方式，解決攝取能量、排泄廢物對人的限制。

（二）人化自然層面的新陳代謝

馬克思對人化自然層面的新陳代謝的論述以勞動為中介?！拔覀兯f的生產(chǎn)排泄物，是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料；消費排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費品消費以后殘留下來的東西?！保?］人作為自然生命體要存活就要和自然不斷發(fā)生物質(zhì)交換，從自然界中汲取養(yǎng)分和水分，轉(zhuǎn)換為能量后，將廢物排泄出體外。這是人體不斷利用自然能量的過程。人的生命需要不斷從自然攝入能量，而人攝取能量后的排泄物也回歸到自然。在新陳代謝過程中，人與自然發(fā)生了物質(zhì)交換，而勞動是人與自然發(fā)生關(guān)系的中介。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！保?］勞動是人類利用自然和改造自然的過程，勞動不能被資本控制，變成異化勞動，破壞自然的新陳代謝。人類不能肆意占有自然的能量，打破自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，而要維護自然的多樣性，保證自己生存的同時，也不能損害其他生物的權(quán)利。

勞動是人直接作用于自然界、從自然界獲取物質(zhì)資料的過程，是一種求取生存的目的性活動。“實際勞動就是為了滿足人的需要而占有自然因素，是促成人和自然間的物質(zhì)變換的活動?！保?］自然界及其萬物就是能量轉(zhuǎn)換的過程，物質(zhì)和能量是不滅的，只是不停轉(zhuǎn)換。人的一生也是物質(zhì)和能量不斷轉(zhuǎn)換的過程，思考也是能量轉(zhuǎn)換過程。勞動直接連接起人與自然，而思考能間接連接人與自然，兩者都是為了維持人身體的技能，讓人能夠持續(xù)生存下去。人的勞動需要勞動要素和勞動對象，而自然界是勞動最初的對象和要素。勞動對象包括沒有加工過的自然物質(zhì)和經(jīng)過加工的生產(chǎn)材料，加工過的生產(chǎn)材料也是來自自然界的，是在自然物質(zhì)基礎(chǔ)上形成的。越是在古代，人的勞動對象越是自然。如古代的種植業(yè)，利用的是自然的土地肥力，播種的種子源于自然，作物進行光合作用的元素也是自然的，農(nóng)作物的果實能夠給人們提供食物，而人的排泄物能夠增強土地肥力幫助農(nóng)作物生長。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新陳代謝是自然的，對自然界并沒有多大的破壞。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)中的比重日益降低，但農(nóng)業(yè)勞動仍在人類社會中起著基礎(chǔ)作用。因此，勞動作為自然與人的中介是人類永遠需要的，勞動的具體形態(tài)和勞動工具則隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化。

（三）社會關(guān)系層面的新陳代謝

馬克思把新陳代謝這一生理學概念擴展成了一個社會歷史概念，用于解釋個人的物質(zhì)性活動和社會歷史的物質(zhì)性活動。社會關(guān)系的演變也是一種新陳代謝過程。新陳代謝思想是馬克思考察社會形態(tài)演變及其資本主義社會內(nèi)部矛盾的一個重要視角。資本主義社會關(guān)系的新陳代謝主要是資本支配下的商品流通過程，表現(xiàn)為商品生產(chǎn)、消費、交換、分配等過程。

首先，馬克思用社會實踐觀點看待新陳代謝。馬克思不僅考察了自然層面的新陳代謝，也考察了社會關(guān)系層面的新陳代謝，從而將新陳代謝的概念擴展到社會實踐層面，用社會實踐的觀點補充了新陳代謝的內(nèi)涵。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”［9］社會關(guān)系層面的新陳代謝仍是物質(zhì)交換過程，表現(xiàn)為人與人進行物品交換，起初是直接的物品交換，后來發(fā)展為以貨幣為媒介的商品交換。社會層面的新陳代謝應該是平等的關(guān)系，應該是物品的公平分配方式，需要公平、自由等理念作基礎(chǔ)?？少Y本主義的商品交換是不平等的，甚至產(chǎn)生了斷裂。

其次，資本主義的新陳代謝是不和諧的。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了勞動分工和物品交換，人們用自己的剩余物品交換生活必需品，這種交換是原始而對等的。到了資本主義社會，人們廣泛使用紙幣，在資本的支配下進行商品生產(chǎn)活動，用資本支配生產(chǎn)、分配、消費、交換等過程，人們用貨幣購買商品，讓物質(zhì)交換變得復雜和間接了?！耙詣趧訛橹薪榈淖匀慌c社會新陳代謝關(guān)系和以勞動異化為中介的自然與社會新陳代謝斷裂問題構(gòu)成了馬克思的新陳代謝理論?！保?0］這里的“馬克思的新陳代謝理論”在一定程度上揭示了“馬克思新陳代謝思想”的社會屬性內(nèi)涵。資本主義生產(chǎn)、消費建立在信用社會基礎(chǔ)上，讓商品交換過渡到貨幣交換，開啟了新生產(chǎn)模式，推動了社會進步。但資本主義生產(chǎn)和消費仍存在很多不平等之處。商品交換聲稱以自由、平等為基礎(chǔ)，實際上犧牲了工人的利益，造成了一系列的剝削和壓榨。資本主義勞動是異化的，讓人與自然的能量交換失衡，導致社會新陳代謝斷裂，讓人失去社會關(guān)系的本質(zhì)。

最后，社會關(guān)系的新陳代謝需要更加和諧。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們建立了生產(chǎn)資料私有制，導致勞動產(chǎn)品分配不公平。人類社會的新陳代謝也出現(xiàn)了不公平的問題。人類社會是普遍聯(lián)系的，人類的新陳代謝也是相互疊加的，形成錯綜復雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。人類的商品生產(chǎn)、消費、交換、分配都是緊密聯(lián)系的。商品生產(chǎn)從自然界中獲取原材料和能源，經(jīng)過一番新陳代謝才能制造出商品，為人們提供物質(zhì)生活資料。社會關(guān)系層面的新陳代謝是以自然層面的新陳代謝為前提的，要遵循自然規(guī)律，也能反向作用于自然層面的新陳代謝。人的新陳代謝是能動的，體現(xiàn)著目的和意識，而自然的新陳代謝是無意識的，是自發(fā)的。自然的新陳代謝需要和諧，需要提高效率；社會關(guān)系的新陳代謝同樣需要和諧，就是要讓人的社會關(guān)系充滿和諧。

三、馬克思對新陳代謝斷裂的生態(tài)效應及斷裂原因分析

馬克思在描述社會的新陳代謝時通常用物質(zhì)變換一詞來指稱社會物質(zhì)和能量的不斷轉(zhuǎn)換。“因此，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。”［11］他認為勞動是人與自然新陳代謝的中介，可資本主義讓勞動發(fā)生了異化，異化勞動造成了人與自然物質(zhì)交換的斷裂，讓新陳代謝不能正常進行，而共產(chǎn)主義社會能夠避免新陳代謝斷裂并促進新陳代謝，維護人與自然的物質(zhì)交換?！榜R克思關(guān)于‘新陳代謝斷裂’的概念是其對資本主義進行生態(tài)批判的核心元素?！保?2］

（一）新陳代謝斷裂會導致普遍性生態(tài)危機

馬克思考察了商品的物質(zhì)交換過程，認為資本主義商品交換結(jié)束，會導致資本增殖的環(huán)節(jié)斷裂，造成整個市場經(jīng)濟新陳代謝的斷裂，發(fā)生新陳代謝的斷裂會造成嚴重的經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。資本家不尊重自然及生物的新陳代謝，不僅加劇了人與自然的緊張關(guān)系，而且加大了城鄉(xiāng)差距，引起了新陳代謝的斷裂，導致自然生態(tài)系統(tǒng)失衡和社會關(guān)系不對等。資本主義憑借科技快速發(fā)展，進行大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，提高了人改造自然的能力，也破壞了自然固有的新陳代謝模式，導致以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣的新陳代謝的斷裂，引起社會層面的新陳代謝的失衡，打破了生物多樣性，導致了一些生物的滅絕。

1.新陳代謝斷裂引起經(jīng)濟危機

馬克思認為，資本主義商品交換的斷裂是從貨幣流通變慢開始的。資本主義大規(guī)模的生產(chǎn)需要以貨幣為媒介，可貨幣的流通會受到商品生產(chǎn)和消費的影響，當消費力不足時，貨幣流通就會變得緩慢，甚至停滯，從而導致商品交換的斷裂，產(chǎn)生經(jīng)濟危機。資本主義大規(guī)模的機器生產(chǎn)破壞了自然及其生物的新陳代謝，讓人與自然的物質(zhì)交換發(fā)生了斷裂，加重了經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。這是不合理的工業(yè)化生產(chǎn)和利用自然的方式導致的。馬克思科學地預測了資本主義帶來的危機，認為資本主義工業(yè)生產(chǎn)損害了生態(tài)系統(tǒng)平衡，必然對自然和社會的新陳代謝造成危害。工業(yè)生產(chǎn)擠占了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的空間，破壞了土地的自然力，不僅造成了自然生態(tài)系統(tǒng)的失衡，也壓榨工人的勞動力，導致自然和社會兩方面新陳代謝的斷裂。自然層面的新陳代謝的斷裂導致生態(tài)系統(tǒng)失衡，社會層面的新陳代謝的斷裂導致商品生產(chǎn)、消費等環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂，讓資本無法繼續(xù)運作，讓社會生產(chǎn)中斷，出現(xiàn)經(jīng)濟危機。

2.資本主義經(jīng)濟危機加劇生態(tài)危機

馬克思認為，社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制的矛盾造成生產(chǎn)和消費的不匹配，導致了經(jīng)濟危機，但資本家不會反思，更不會廢除私有制，而是不斷強化私有制，不斷加大對工人剩余價值的占有和對自然的索取，導致社會層面和自然層面的新陳代謝都發(fā)生了斷裂。資本主義的工業(yè)生產(chǎn)受制于私有制和資本家貪婪的欲望，不斷向自然索取，導致生產(chǎn)超過了自然的承載能力，引起生態(tài)系統(tǒng)失衡和生態(tài)危機。資本家明白經(jīng)濟危機會導致生態(tài)危機，會造成新陳代謝的斷裂，但他們會為了利潤占有更多的自然資源和社會資源，不斷破壞生態(tài)環(huán)境。資本主義無法克服經(jīng)濟危機，只能任憑經(jīng)濟危機反復爆發(fā)，只有無產(chǎn)階級通過暴力革命推翻現(xiàn)存制度、建立社會主義公有制才能消除經(jīng)濟危機。

3.資本主義無節(jié)制擴張導致世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機

馬克思認為，資本主義生產(chǎn)的擴張，不斷占領(lǐng)自然，打破生態(tài)系統(tǒng)平衡，使新陳代謝斷裂不僅成為局部地區(qū)的問題，而且成為世界范圍內(nèi)的問題。資本主義將生態(tài)危機擴展到了全球，讓整個地球都存在生態(tài)系統(tǒng)失衡，讓全世界的人民飽嘗環(huán)境破壞的惡果。當今世界，資本主義更加發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模更加擴大，人們雖然開始重視生態(tài)問題，但生態(tài)危機仍在全球蔓延。氣候問題、水污染、生物滅絕、空氣污染等問題仍然存在，影響著各國人民的生產(chǎn)和生活。資本主義要保護生態(tài)環(huán)境，就要轉(zhuǎn)變物質(zhì)生產(chǎn)模式，接受生態(tài)文明理念，與工人合作，而不是置工人于自己的對立面。

（二）引起新陳代謝中物質(zhì)交換斷裂的原因

無論在自然層面還是社會層面，新陳代謝斷裂的本質(zhì)都是新陳代謝中物質(zhì)交換斷裂。馬克思認為，在資本主義條件下，資本主義私有制破壞了正常的勞動生產(chǎn)，資本增殖邏輯破壞了社會的正常運作，它們一起造成了新陳代謝中物質(zhì)交換的斷裂。

1.資本主義生產(chǎn)破壞了新陳代謝

資本主義城市化促進了生產(chǎn)力的大發(fā)展，導致生產(chǎn)呈現(xiàn)社會化趨勢，需要大量的勞動力，導致人口聚集的城市大規(guī)模出現(xiàn)，使農(nóng)村人口大量涌入城市，導致城鄉(xiāng)分離，出現(xiàn)了經(jīng)濟二元結(jié)構(gòu)。資本主義加快了社會層面的新陳代謝，但也導致交通、貿(mào)易等新陳代謝發(fā)生斷裂。技術(shù)的提高讓生產(chǎn)效率提高。交通工具的發(fā)明縮短了世界各國的距離，讓資本運作的速度加快，促進了經(jīng)濟貿(mào)易的繁榮，但也加大了發(fā)達國家和不發(fā)達國家的經(jīng)濟差距。在城市化與資本主義擴張過程中，發(fā)達國家砍伐了不發(fā)達國家的森林，掠奪了不發(fā)達國家的礦產(chǎn)資源，破壞了各相關(guān)地區(qū)的新陳代謝。馬克思特別批判了城市化對森林的破壞。“文明和整個的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微?！保?3］城鄉(xiāng)分裂和貿(mào)易的繁榮打破了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的固有格局，導致原本和諧進行的新陳代謝的斷裂。

2.資本主義私有制破壞了正常的勞動生產(chǎn)

資本主義實行私有制，追求資本的無限增殖，把工人當作生產(chǎn)剩余價值的工具，讓工人不停從事雇傭勞動，不斷榨取工人的勞動成果。資本主義雖然提高了生產(chǎn)力，提高了人民的生活水平，但仍存在生產(chǎn)資料私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾。工人處于異化勞動條件下，不能自由支配自己的勞動力和勞動果實。這雖然是科技進步和勞動分工細化的表現(xiàn)，但讓工人更加忙碌，失去了傳統(tǒng)田園生活的悠閑。資本家采用先進技術(shù)進行生產(chǎn)，都是為了獲得剩余價值。資本家已經(jīng)被資本控制了，擺脫不了欲望的控制，讓資本增殖規(guī)則充斥了整個社會，讓工人失去了自由意志，過著麻木不仁的動物生活。工業(yè)革命吸引了大量農(nóng)村人口進入城市，造成城鄉(xiāng)分離，導致人與自然的新陳代謝斷裂。資本的逐利本性導致生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，不僅也讓利益壓制了道德，還造成人與人之間新陳代謝的斷裂，導致自然界中其他生物的滅絕，加劇生態(tài)危機。

3.資本增殖邏輯破壞了社會的正常運作

資本主義工業(yè)生產(chǎn)制造的物質(zhì)財富被資本家占有了，勞動人民并沒有獲得這些財富，讓財富集中在了少數(shù)人手中，導致社會化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制的矛盾越來越嚴重，最終引起經(jīng)濟危機。早期資本主義為了獲得利潤，實現(xiàn)資本的擴張，不斷進行圈地運動，占有了農(nóng)民的大片土地，并將占有的土地發(fā)展為土地私有制，利用占有的土地進行工業(yè)生產(chǎn)。資本家通過圈地運動占有了農(nóng)民的土地，導致農(nóng)民與土地的天然關(guān)系被割裂了，農(nóng)民沒有土地等生產(chǎn)資料進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能到城市打工，通過出賣勞動力換取生存所需的基本生活資料。工人從事的勞動是異化的，生產(chǎn)的剩余價值都被資本家占有了，只能獲取微薄的收入，過著悲慘的生活。資本家對工人的壓榨維系了資本運作，但破壞了農(nóng)村的田園生活，導致原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)被破壞。資本家無視工人的利益，一味索取和占有工人的剩余勞動，讓工人處于高強度的勞作中，破壞了勞動者的新陳代謝，不利于勞動者身體機能的恢復。資本運作是為了獲取更多資本，而不是給人們提供消費品。資本主義生產(chǎn)出的商品不能被勞動者消費，導致勞動者與自己的本質(zhì)、勞動對象、勞動資料都沒有聯(lián)系，導致人與人的物質(zhì)交換發(fā)生斷裂。

四、馬克思新陳代謝思想對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思新陳代謝思想考察了自然層面和社會層面的新陳代謝，分析了資本主義條件下新陳代謝斷裂現(xiàn)象及其原因，對社會主義生態(tài)文明建設(shè)有重要啟示。

（一）必須推動特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國

我國生態(tài)文明建設(shè)要以馬克思主義為指導，而馬克思的新陳代謝思想對資本主義新陳代謝斷裂的考察，能為生態(tài)文明建設(shè)提供有益啟示。資本主義制度是以私有制為基礎(chǔ)的，導致資本家不斷追求利潤，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，引起對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，導致新陳代謝斷裂。資本的逐利性是私有制導致的，私有制激發(fā)了人的貪婪欲望，讓人不斷追求利益的滿足，導致人類失去道德，無情地破壞自然和社會，導致新陳代謝斷裂。只有消滅私有制，建立公有制，才能消除人的私心，讓人完全具有利他主義，實現(xiàn)人與自然的和諧。社會主義生態(tài)文明建設(shè)不是理論的，而是實踐的，不是個人的，而是群眾性的，能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明上升為國家層面，利用國家意志推行生態(tài)理念，發(fā)揮人民群眾的主體性建設(shè)美麗家園。“建立美麗中國需要以馬克思的生態(tài)倫理觀為指導，建立有機的生態(tài)倫理觀?！保?4］建設(shè)美麗中國是關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的大事，我們一定要尊重和保護自然，積極維護生態(tài)平衡，努力走向生態(tài)文明新時代。經(jīng)過多年的改革開放，我國社會已經(jīng)發(fā)生了很多轉(zhuǎn)型，但仍處于社會主義初級階段。我國目前最大的問題仍是發(fā)展，需要繼續(xù)利用資本發(fā)展經(jīng)濟，限制資本無限逐利導致的生態(tài)破壞，建立社會主義生態(tài)文明。

（二）必須加快構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系

我國的生態(tài)文明建設(shè)要吸取資本主義的經(jīng)驗教訓。資本主義實行私有制，讓經(jīng)濟利益侵占了生態(tài)利益，導致新陳代謝斷裂，進而引起經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。共產(chǎn)主義實行公有制，能克服經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要無產(chǎn)階級的切實努力，生態(tài)文明的建設(shè)也不能一蹴而就，而是需要數(shù)代人的努力。我國仍存在很多發(fā)展不平衡的問題，需要繼續(xù)接軌現(xiàn)代文明，大力發(fā)展生產(chǎn)力，擴大經(jīng)濟規(guī)模，但不能為了發(fā)展經(jīng)濟而破壞生態(tài)環(huán)境。同時，也不能因為保護環(huán)境就放棄經(jīng)濟發(fā)展，奉行自然主義中心論。要將自然主義和人道主義結(jié)合起來，將經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)起來，達成人與自然的和諧。要利用資本，但要限制資本的無限增殖，要讓資本為人民服務；要充分利用人民群眾的智慧建立綠色經(jīng)濟，推動生態(tài)文明建設(shè)；要推行綠色循環(huán)經(jīng)濟，尊重自然和社會新陳代謝的規(guī)律，合理利用自然資源，順應自然規(guī)律開發(fā)自然?！罢枰龑Ь用駱淞⒈Ｗo自然的理念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟，營造良好的生態(tài)保護氛圍，加強生態(tài)教育，建立美麗和諧的社區(qū)?！保?5］經(jīng)濟發(fā)展要考慮自然的承受能力，推動綠色生產(chǎn)和消費，制定保護環(huán)境的法律，引導人們樹立生態(tài)理念，形成綠色可持續(xù)的低碳循環(huán)經(jīng)濟體系。我國生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)取得了很多成就，需要繼續(xù)推行科學發(fā)展理念，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。

（三）必須牢固樹立人類命運共同體理念，推動各國在生態(tài)文明建設(shè)方面的協(xié)作

生態(tài)問題不是一個國家的問題，而是全球問題。新陳代謝斷裂導致的生態(tài)危機雖然最早在資本主義國家產(chǎn)生，但生態(tài)危機的解決不只是資本主義國家的任務，更是世界各國的責任。這需要我們樹立人類命運共同體的理念，破除生態(tài)治理上各國的各自為政。世界各國都要認識到私有生產(chǎn)的局限性，認識到保護環(huán)境的重要性，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式，積極參加生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)作，不能用政治意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟利益等的差別來逃避生態(tài)保護的責任，而要積極發(fā)展生態(tài)技術(shù)，加強生態(tài)技術(shù)方面的合作，提高國民的生態(tài)理念，努力推動各國在生態(tài)保護方面的協(xié)作。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國綜合國力有了很大提高，有更多能力擔負大國責任，推動區(qū)域生態(tài)合作，推動生態(tài)治理的全球協(xié)作?！爸挥写_立區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)優(yōu)化的共同體意識，建立多元聯(lián)動的區(qū)域生態(tài)合作治理機制，采取區(qū)域生態(tài)合作治理行動，才能推動生態(tài)文明建設(shè)不斷取得實效?！保?6］“只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義，新陳代謝斷裂的社會根基不再存在，人類社會與自然環(huán)境才能達到動態(tài)平衡與和諧?！保?7］我國實施了“一帶一路”倡議，帶動了沿線國家經(jīng)濟發(fā)展，也促進了沿線國家加強生態(tài)保護的合作，推動區(qū)域生態(tài)合作達到了新的水平。我國作為社會主義國家，有責任促進國際建立有效的生態(tài)保護機制，推動各國訂立環(huán)境保護契約，推動各國在生態(tài)文明建設(shè)上形成相互依存、有共同利益的生態(tài)治理共同體，讓全球都推行人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展觀，形成生態(tài)治理的全球協(xié)作。