□索世帥

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210037）

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100 周年大會上指出：“100年前，中國大地爆發(fā)了震驚中外的五四運動，這是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件?！保?］偉大的實踐孕育偉大的精神，所體現(xiàn)出以愛國主義為核心的五四精神凝結(jié)著中華民族最深沉的精神追求，代表著中國人民最獨特的精神標(biāo)識，是厚植社會主義核心價值觀的優(yōu)質(zhì)載體，也是涵養(yǎng)新時代青年價值觀的天然養(yǎng)料。2022年，在五四青年節(jié)到來之前，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時又強調(diào)：“希望全國廣大青年牢記黨的教誨，立志民族復(fù)興，不負韶華，不負時代，不負人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績?！保?］新時代青年以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，需要靈活運用各種鮮活“蘊底氣”“涵生氣”“接地氣”的精神載體來增強其志氣、骨氣和底氣。因此，深刻認(rèn)識、強化認(rèn)同以五四精神為載體涵養(yǎng)新時代青年價值觀，增進新時代青年踐行社會主義核心價值觀，具有重要意義。

一、五四精神與新時代青年價值觀具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性

五四精神是中國先進青年和知識分子在五四運動實踐當(dāng)中孕育出來的獨特文化形態(tài)，也是最能體現(xiàn)民族特性的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神?！保?］概括起來就是徹底地反帝反封建的愛國主義精神。其中，反帝反封建是五四精神的基本精神，愛國主義是五四精神的核心和源泉，民主與科學(xué)是五四精神的旗幟和靈魂。深入把握五四精神的精神特質(zhì)，要從五四“是什么”、五四“不是什么”兩個辯證角度來理解，五四精神不是簡單的政治概念，也不是盲目的民族主義，而是特殊時代形成的一種廣泛愛國主義的社會心理，它不僅是五四時期堅定理想信念、激發(fā)革命斗志、實現(xiàn)思想解放的思想保證，也是社會主義革命和建設(shè)以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福的文化支撐，更是新時代我們涵養(yǎng)青年價值觀、堅定文化自覺和文化自信的道德滋養(yǎng)。而對于新時代青年價值觀，“社會主義核心價值觀構(gòu)成了青年價值觀的全部內(nèi)核，是青年價值取向和價值判斷的核心準(zhǔn)則。”［3］盡管面臨的時代使命不同，但同作為中國人民和中華民族追求的先進價值觀，五四精神與新時代青年價值觀在源流、內(nèi)涵和目標(biāo)上具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性，使五四精神這個文化符號成為新時代青年價值觀“證其名”“彰其志”“示其髓”不可或缺的重要載體。

（一）兩者具有基因同源性

在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五四精神和新時代青年價值觀的共同的文化基因和思想源流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“民惟邦本、天下為公、愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一、自強不息、勤勞勇敢”等國家、社會、個人最深層的美德追求，彰顯著中華民族獨特的辯證思維、哲學(xué)思想、道德情操、精神品格和科學(xué)智慧，是中華民族精神的“根”與“脈”。習(xí)近平總書記曾指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”［4］這些優(yōu)秀文化基因和先進文化元素在五四精神與新時代青年價值觀中都得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

就五四精神而論，五四反封建專制主義并不等同于全面反傳統(tǒng)，反舊道德舊倫理也不等同于反儒家，反對的是作為封建倫理觀念集中體現(xiàn)的三綱［5］。其基本理念和內(nèi)容如愛國、進步、民主、奮斗、自強等，仍體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”“捐軀赴國難，視死忽如歸”“天行健，君子以自強不息”等中華民族傳統(tǒng)美德，凸顯了中華民族百折不撓、不畏犧牲、自強不息的民族精神。就新時代青年價值觀而言，其全部內(nèi)核——社會主義核心價值觀每一層面的價值目標(biāo)都包含了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在國家層面，“富強、民主、文明、和諧”是對傳統(tǒng)文化中“興國安邦”“民貴君輕”“為政以德”“天下一家”等思想的傳承和升華；在社會層面，“自由、平等、公正、法治”是對傳統(tǒng)文化中“和而不同”“崇尚仁愛”“公正無私”“隆禮重法”等思想的吸取和發(fā)展；在個人層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對傳統(tǒng)文化中“憂國憂民”“敬業(yè)樂群”“言而有信”“與人友善”等思想的堅守和傳承。習(xí)近平總書記在談到弘揚社會主義核心價值觀須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)時強調(diào)：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值?！保?］116由上可見，五四精神和新時代青年價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳發(fā)展有密切關(guān)系，兩者有著共同的民族文化基因和思想源流，在邏輯上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。正是基于這種邏輯內(nèi)在統(tǒng)一性，兩者才能更好地對話與互相作用。

（二）兩者具有內(nèi)涵同質(zhì)性

同作為中國人民和中華民族近現(xiàn)代追求的先進價值觀，五四精神與新時代青年價值觀在內(nèi)涵層面具有同質(zhì)性。五四精神雖成于烽火歲月，但是精神魅力永不褪色，其愛國、民主、科學(xué)、奮斗、創(chuàng)新、進步等核心理念，仍是當(dāng)今全社會應(yīng)該堅守和踐行的核心價值。核心價值，承載著一個民族、一個國家共同的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直最基本的價值標(biāo)準(zhǔn)，是國家、社會、個人發(fā)展最持久、最深層、最永恒的力量。中華民族為什么歷經(jīng)滄桑反而銳氣不減，千錘百煉反而斗志更堅？一個重要原因就是承載著民族共同的精神追求和價值標(biāo)準(zhǔn)的核心價值薪火相傳。這些核心價值，熔煉于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也玉成于近代中國人民和中華民族救亡圖強、前赴后繼的奮勇拼搏之中，更彰顯于當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)之中，一脈相承而又與時俱進，具有自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，從這個意義上來講，雖說每個時代都有標(biāo)有自己時代痕跡的精神，但真正反映中國人民和中華民族人民屬性和民族屬性的核心價值觀始終是統(tǒng)一的、一致的。

由是而言，五四精神不僅凝結(jié)著中國人民高尚的道德資源，更是中華民族的一種價值體系和真理文化。不管從形式到內(nèi)容、從宏觀到微觀、從表面到深層，它都蘊含著愛國為國、不畏犧牲、敬業(yè)奉獻、艱苦樸素等道德情操和解放思想、民主科學(xué)、自由平等、公平正義等價值追求以及國家富強與民族復(fù)興、人民幸福等理想信念，這些都與新時代青年價值觀具體目標(biāo)高度契合。這意味著弘揚五四精神其實就是在厚植和滋養(yǎng)新時代青年價值觀，通過將核心價值觀訴諸于五四精神所訴諸的客觀真理與事實之中，可以從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實上更好地加強新一代青年對社會主義核心價值觀內(nèi)涵和意義的理解。因此，弘揚五四精神可以成為涵養(yǎng)新時代青年價值觀的有效載體。

（三）兩者擁有目標(biāo)同向性

同作為一種先進精神文化和意識形態(tài)文化，雖然在不同時空出場，有著不同的時代使命，但若置于中華民族偉大復(fù)興整個歷史進程來看，五四精神與新時代青年價值觀在目標(biāo)指向上具有一致性。兩者最終目標(biāo)都是為了實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福，而實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)也需要兩者提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)。

五四精神作為中國精神的組成部分，是中國先進青年和知識分子在五四運動實踐中創(chuàng)造的獨特精神成果，其內(nèi)在所蘊含的崇高的價值追求、堅定的理想信念以及高貴的道德情操不僅在革命時期凝心聚力，聚合民眾徹底反帝反封建，為爭取民族獨立和人民解放以及實現(xiàn)國家富強和人民幸福提供了強大的精神支撐，而且也在社會主義革命和建設(shè)時期及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期傳承民族精神，激勵民眾勇往直前克服改革阻力，為進行偉大斗爭和偉大工程，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的精神源泉。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要民族精神提供強大動力，同樣也離不開新時代青年價值觀的統(tǒng)領(lǐng)和指引。習(xí)近平指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想基礎(chǔ)?！保?］124若沒有新時代青年價值觀的核心準(zhǔn)則凝魂聚氣，強基固本，抵制各種錯誤價值觀，中華民族偉大復(fù)興也難以實現(xiàn)。

由此可見，五四精神與新時代青年價值觀不僅有著共同的思想源流，還有著共同的價值目標(biāo)，在邏輯上“從哪里來”和“到哪里去”具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這樣的內(nèi)在統(tǒng)一性助推兩者產(chǎn)生深度共鳴，使五四精神這個文化符號成為涵養(yǎng)新時代青年價值觀不可或缺的重要載體。

二、發(fā)揮五四精神在涵養(yǎng)新時代青年價值觀中的功能優(yōu)勢

五四精神作為一種文化符號，集真理思想、道德規(guī)范、價值追求等先進元素為一體，一經(jīng)產(chǎn)生就有了思想載體和意義載體功能，在涵養(yǎng)新時代青年價值觀中實現(xiàn)其入耳入腦入心具有獨特價值功能。習(xí)近平曾強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫?！保?］118充分運用各種形式“潤物細無聲”，有利于新一代青年將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。因此，我們要充分發(fā)掘并發(fā)揮好五四精神在涵養(yǎng)新時代青年價值觀獨特的價值功能優(yōu)勢。

（一）弘揚五四精神能增強國家和民族認(rèn)同，有利于增進對新時代青年價值觀的價值認(rèn)同

作為“推動中國歷史進步不朽豐碑”［7］，五四運動是一個有著歷史主義特征的事件，但它并不是一個孤立存在的歷史環(huán)節(jié)，其孕育的五四精神承前啟后，將中國人民和中華民族的過去、現(xiàn)在、將來緊密聯(lián)系起來。它記載了近代中國人民和中華民族面臨苦難與不幸展現(xiàn)的自強不息精神風(fēng)貌，促進了馬克思主義在中國的深入傳播及其與中國工人運動的結(jié)合，闡釋了無產(chǎn)階級及其政黨對中國革命和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合理性和合法性，是新時代凝聚黨心民心的強大力量和重要法寶。

弘揚五四精神，借助“五四”相關(guān)的物質(zhì)載體和儀式活動進行記憶重喚和精神教育，能引導(dǎo)新時代青年追思在爭取民族獨立、人民解放年代的革命情懷和革命精神，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮青年心靈的火炬、引領(lǐng)青年繼續(xù)前進的旗幟。而由此將個人的情感歸屬和身份意識投射到國家層面，強化中華民族的凝聚力、向心力和感染力，強化對中華民族的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。而這對厚植新時代青年價值觀是大有裨益的，不僅有助于增強新時代青年的國家意識、政治情感、家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)，還有利于提升他們熱愛祖國、團結(jié)進取、自強不息、拼搏奮斗的道德自覺和行為自覺，促使新一代在尊重歷史的理性指引下，從情感和心理方面增進對新時代青年價值觀的價值認(rèn)同。

（二）五四精神訴諸客觀真理與事實，能為新時代青年價值觀內(nèi)化于心營造良好的社會氛圍

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族和中國人民開始陷入了苦難的深淵，逐漸陷入了半殖民地半封建社會的泥潭，“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，四萬萬民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽人驅(qū)使、聽人宰割。”［8］面臨空前嚴(yán)重的民族危機，中國社會各階層在滿目凋敝的舊中國紛紛開始探索救國圖存的道路。然而，洋務(wù)和維新的“藥方”紛紛宣告失敗，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但也無法完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無路可走的彷徨焦慮、郁積已久的民族恥辱感，驟然導(dǎo)致了一次山崩海嘯的大爆發(fā)，五四優(yōu)秀的熱血青年掀起了一場聲勢浩大的“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”的徹底地反帝反封建愛國主義運動。正是由于這種愛國主義精神的強烈感召，促使越來越多的人團結(jié)在中華民族偉大復(fù)興的旗幟下，成為推進中華民族永不枯竭的力量源泉。

五四精神這種神圣、鮮活的文化構(gòu)境和氛圍，為培育和踐行新時代青年價值觀提供了良好的社會氛圍。習(xí)近平總書記強調(diào)核心價值觀要融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”［6］111這也說明情景和氛圍對培育和踐行新時代青年價值觀的重要性。五四精神訴諸于客觀事實、實踐規(guī)律和現(xiàn)實國情，用其獨特的歷史敘事和情景創(chuàng)設(shè)闡明了選擇以馬克思主義理論為思想武器來指導(dǎo)民族復(fù)興、選擇以走社會主義道路為具體路徑來引領(lǐng)民族復(fù)興、選擇以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾為依靠力量來推進民族復(fù)興的特殊性、合理性和合法性，并印證于此相伴而生的體現(xiàn)中國人民和中華民族最根本的價值追求、價值標(biāo)準(zhǔn)的核心價值觀的合規(guī)律性和合目的性。弘揚五四精神，用可感可觸可摸的五四文化資源還原革命先驅(qū)波瀾壯闊的斗爭場景和可歌可泣的奮勇風(fēng)貌，能引導(dǎo)新時代青年身臨其境感受革命先驅(qū)用鮮血為人們贏來幸福生活的來之不易，在神圣的文化場域中引起精神洗禮和思想共鳴，堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，從而提升新時代青年培育和踐行社會主義核心價值觀的堅定性、主動性與積極性。

（三）五四精神涵養(yǎng)德性，有助于自覺踐行新時代青年價值觀蘊含的精神品格和道德規(guī)范

國無德不興，人無德不立。中華民族偉大復(fù)興若沒有高尚的精神品格作動力，沒有卓越的道德標(biāo)桿作向?qū)?，偉大中國夢的實現(xiàn)也僅是鏡中之花、水中之月。只要中華民族一代接一代不斷追求崇高的道德境界，我們的民族就有希望。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！保?］112這意味著培育和踐行社會主義核心價值觀就需要明德、修德、養(yǎng)德，提高新時代青年的思想道德水平。思想道德培養(yǎng)是培育和踐行新時代青年價值觀的前提性和基礎(chǔ)性條件。

五四精神承載和凝結(jié)著高尚的道德資源，充分認(rèn)識五四精神的內(nèi)核和實質(zhì)，不僅能豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，還可以在潛移默化中推動新時代青年的思想道德的升華。為社會立德是精神效能和使命的一個重要方面，弘揚以愛國主義為核心的五四精神，給心靈澡雪，使思想閃光，讓行為高尚，這是五四精神的新時代文化責(zé)任。把五四精神融入新時代青年社會生活的方方面面去滲進血液、透入靈魂，熏陶青年的精神世界，浸潤青年的道德心田，傳播五四精神道德正能量，弘揚愛國主義、集體主義精神，激發(fā)青年形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任。習(xí)近平總書記強調(diào)：“歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！保?］傳承和弘揚五四精神能讓新時代青年重溫五四運動后創(chuàng)業(yè)創(chuàng)黨的偉大歷史，心中不覺增添很多道德正能量，提高自身道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，自覺明大德、嚴(yán)公德、守私德，自覺重品行、正操守、養(yǎng)心性。而這些德性一旦養(yǎng)成并“內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”，必將有助于自覺踐行新時代青年價值觀蘊含的精神品格和道德規(guī)范。

三、以五四精神為載體涵養(yǎng)新時代青年價值觀的實踐路徑

“青年的命運，從來都同時代緊密相連。”［10］中國青年始終是推動中國社會變革的急先鋒。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是五四運動以來一代又一代中國人的矢志追求、為之奮斗的宏偉理想。行百里者半九十。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠，越要咬住目標(biāo)不放松，越要努力動員廣大青年為之奮斗，繼承和發(fā)揚五四運動優(yōu)良傳統(tǒng)，讓五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。在現(xiàn)實實踐中，繼承和發(fā)揚以愛國主義為核心的五四精神，厚植和涵養(yǎng)新時代青年價值觀，需要著眼于以下路徑。

（一）充分發(fā)掘并發(fā)揮好五四精神中的榜樣力量，在示范上下功夫

榜樣教育是一種重要且有效的社會教育方式，培育和踐行新時代青年價值觀同樣離不開榜樣的示范教育。如同一面精神旗幟，榜樣在行為實踐中展現(xiàn)的道德品質(zhì)、價值追求、精神品格在群眾之中具有深深的吸引力、說服力和感染力，易于在群眾中贏得情感上的共鳴、心理上的認(rèn)同和實踐上的效仿，引領(lǐng)形成向真、向善、向美、向新、向好的社會風(fēng)尚。五四文化資源中蘊含著豐富優(yōu)秀的榜樣文化，在厚植和滋養(yǎng)新時代青年價值觀中作用不容忽視。通過向體現(xiàn)五四精神的英雄人物、先進人物、榜樣人物學(xué)習(xí)，激發(fā)榜樣的導(dǎo)向、示范、帶動效應(yīng)，可以更好地使青年將榜樣身上體現(xiàn)出的核心價值觀的先進元素內(nèi)化于心、外化于行。

因此，充分發(fā)掘并發(fā)揮五四精神中的榜樣力量，要在示范上下功夫。培育和踐行社會主義核心價值觀，習(xí)近平強調(diào)：“要面向全社會做好這項工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群?！保?］118在現(xiàn)實生活中，如果黨員干部等重點人群言行一致、以身作則、模范踐行繼承和發(fā)揚以愛國主義為核心的五四精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，那么精神就會產(chǎn)生更強大的生命力，新時代青年也就會學(xué)習(xí)效仿和踐行；反之，如果黨員干部等重點人群相悖而行，那么精神就會缺乏現(xiàn)實說服力，廣大青年就會產(chǎn)生抵制情緒。從具體內(nèi)容來說，深度發(fā)掘五四精神的歷史英勇事跡和先進典型，并與時俱進結(jié)合時代需求注入新的內(nèi)涵，激勵人們自覺繼承和發(fā)揚五四精神，樹立更多的英雄人物、先進人物、榜樣人物，使生動鮮活榜樣隨處可感、隨處可見、隨處可學(xué)，從歷史與現(xiàn)實深層次上厚植和涵養(yǎng)新時代青年價值觀，并以之立心鑄魂。

（二）注重五四精神生活化、形象化、具體化傳播，在認(rèn)同上下功夫

人們對于某一事物的認(rèn)同，除理性的因素外，情感的功能亦不可小覷，就如同列寧所說，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”［11］。五四精神要發(fā)揮立德育人的功能，成為滋養(yǎng)新時代青年價值觀的優(yōu)質(zhì)載體，就不能僅僅停留在思想闡釋、理論灌輸和抽象說教工作上，而是要立足于新時代青年的社會實踐生活，采用生活化、形象化、具體化的傳播手段和途徑，讓五四精神努力貼近現(xiàn)實、貼近群眾、貼近生活，使青年在日常生活中感知它、領(lǐng)悟它而形成思想上的共鳴和道德上的自覺，以此增進新時代青年價值觀的情感認(rèn)同。

因此，要注重以愛國主義為核心的五四精神生活化、形象化、具體化傳播，在認(rèn)同上下功夫，“把愛國主義教育宣傳貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”，深入五四精神闡釋和教育研究，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強教育效果，突出校園核心價值觀培育的實踐性、藝術(shù)性、靈活性。具體來說，生活化要求注重青年的生活經(jīng)驗、生活態(tài)度、生活需求，要求我們將社會主義核心價值觀的培育融于青年日常生活之中，如將愛國、民主、科學(xué)、奮斗、創(chuàng)新、進步等方面的內(nèi)容融入說家事、立家訓(xùn)、育家風(fēng)具體實踐中，從而促使新時代青年價值觀在家庭文明中落地生根；形象化就是在繼承和弘揚五四精神過程中注重內(nèi)容美與形式美的有機結(jié)合，吸收藝術(shù)元素，借鑒藝術(shù)方法，生動具體地展現(xiàn)社會主義核心價值觀的魅力，如利用現(xiàn)代科技開發(fā)一些反映愛國題材且內(nèi)容生動的電視劇、電影、游戲、動畫、微視頻等優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，使人們在流暢的形式、舒緩的節(jié)奏、感人的場景中感受到新時代青年價值觀的精神正能量；具體化就是在繼承和弘揚以愛國主義為核心的五四精神過程中針對新時代青年，靈活運用不同的培育方式和不同的培育方案，不能“胡子眉毛一把抓”，搞“一刀切”，針對青少年群體的心理特征和心理需求，開展愛國主義教育要立足于他們的知識、思維和理解程度，多采取講故事、舉例子、做游戲的方式，因時、因地、因事定期舉辦相關(guān)紀(jì)念儀式和活動，激發(fā)青年的愛國主義情感?？偠灾?，不管采取什么樣的傳播方式，新時代我們弘揚以愛國主義為核心的五四精神，必須堅持愛國主義與社會主義相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！保?］129唯有把握住這一點，才能為新時代青年價值觀凝氣聚魂提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。

（三）構(gòu)建弘揚五四精神常態(tài)化知行結(jié)合保障機制，在踐行上下功夫

構(gòu)建弘揚五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機制來滋養(yǎng)新時代青年價值觀更符合思想建設(shè)規(guī)律，更注重可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)實生活實踐中，五四精神繼承和弘揚卻存在著“運動式”“一刀切”“獨幕劇”“一陣風(fēng)”等問題，影響著五四精神效能和作用持久發(fā)揮，甚至?xí)逅木竦纳袷バ院颓f嚴(yán)性，從而直接影響新一代青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行。思想是行動的先導(dǎo)，只有堅持以“知為先、行為重、知行合一”，以愛國主義為核心的五四精神才能贏得新時代青年的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同和主動踐行，成為推動新時代青年價值觀落地生根的有效載體和生動實踐。

因此，構(gòu)建弘揚五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機制，在踐行上下功夫，通過“頂層設(shè)計、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、群眾參與”等多種途徑來構(gòu)建立體化實踐格局，推動新時代青年全面、深入、持續(xù)踐行社會主義核心價值觀。具體來說，做好以愛國主義為核心的五四精神弘揚方面的頂層設(shè)計部署，如價值定位、政策導(dǎo)向、經(jīng)費支持、社會動員、過程監(jiān)督等，確保五四精神教育和宣傳工作常態(tài)推進、穩(wěn)定展開；完善五四精神弘揚相關(guān)精神激勵和獎懲機制，用剛性制度樹立道德天平、引導(dǎo)價值判斷、規(guī)范行為取舍，融入家庭美德、職業(yè)道德、社會公德規(guī)范中去，賦予其不容置疑的權(quán)威性，持之以恒，久久為功；加強五四精神理想信念教育，增強對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰，提高新時代青年參與積極性、主動性，引導(dǎo)青年從一點一滴做起、從身邊小事做起，在潛移默化中常為小善、修身立德。在社會實踐的過程中，要遵循思想建設(shè)的持久性規(guī)律，保證弘揚五四精神的經(jīng)常性、規(guī)范性和持續(xù)性，不能一味采取“臨時突擊、短促猛進、定期達標(biāo)、速成模板”等非常態(tài)化方式，建立弘揚五四精神的常態(tài)化知行結(jié)合保障機制，才能有力地支撐新時代青年價值觀踐行的制度化、常態(tài)化。