■ 鄭舒以 李 暢 徐 潔

學校德育體系建設是德育介入與引領學校發(fā)展的重要方式，它不僅能革新學校的育人觀念和教學方式，還能為學校德育綜合改革提供堅實基礎和思想動力。綜合來看，學校德育體系建設的目的在于促進學校德育工作的整體協(xié)同發(fā)展，它涉及德育目標、德育內(nèi)容、德育途徑等德育各要素的全過程與全方位，故而極具復雜性和挑戰(zhàn)性。在此境遇下，我們亟須從政策、理論、實踐三個邏輯維度對學校德育工作的體系化發(fā)展進行深入探析，以期為中小學德育體系建設提供動力并推動德育實踐成功經(jīng)驗的推廣。

一、中小學德育體系建設的政策邏輯

在中小學德育體系建設過程中，德育政策具有獨特的價值與功能。德育政策主要是指國家在特定時期為實現(xiàn)特定的德育目標和任務而采取的行動依據(jù)和準則?？v觀我國德育政策發(fā)展歷程，不僅蘊含著德育治理格局的演變，同時也為各個歷史階段德育改革與發(fā)展提供了規(guī)范性參考。我們不僅能從中直觀地理解社會價值理念的嬗變過程，而且可以為學校德育體系化建設厘清政策邏輯。1993年在原有“四有”的基礎上，“社會主義新人”這個具體的培養(yǎng)目標被明確提出。[1]在此境遇下，中小學德育工作有了明晰的發(fā)展方向。21世紀伊始，個人的內(nèi)在價值在德育政策中被提及至重要地位，即是說需要在個體與集體的矛盾之間尋求平衡。依循于此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出“堅持德育為先，立德樹人”[2]。至此，“立德樹人”不再是單薄的文字，而是躍身成為教育的根本任務，納入國家教育方針。

德育目標、德育內(nèi)容與德育途徑是德育政策的三個重要組成部分，在中小學德育體系建設進程中具有現(xiàn)實解釋力和解決力。在德育目標方面，中共中央通過頒布相關政策，強調(diào)德育建設需牢牢把握德育工作的總目標，對各教育階段的具體內(nèi)容、實施途徑和方法作出科學規(guī)劃，使得德育工作能夠最大程度融入學生生活。[3]因此，只有深入理解和詮釋德育目標，才能使德育的各要素協(xié)同發(fā)展，進而加快德育體系建設進程。在德育內(nèi)容方面，主要強調(diào)了五個方面的內(nèi)容，包括“理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育”[4]。這些德育內(nèi)容囊括了培育“社會主義建設者和接班人”所需的各方面教育，為新時期中小學德育工作開創(chuàng)出全新的思路。在德育途徑方面，主要強調(diào)“隱性校園文化”這一形式。有政策提出，將學校打造為培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要基地，需充分號召廣大師生積極參與文明校園的創(chuàng)建，于此過程中，充分提升學生的品德素養(yǎng)。[5]綜上所述，德育各要素在政策的支持與推動下相互關聯(lián)、相互制約、相互作用構成一個統(tǒng)一的整體，即是說，中小學德育體系化建設是德育政策演變與發(fā)展的邏輯必然。

綜上，通過梳理德育體系建設的政策邏輯，我們可以明晰，遵循德育政策是開展中小學德育工作的必然要求，這是因為德育政策是德育實踐的基本制度保障，按照德育政策建設學校德育體系，能夠實現(xiàn)德育要素的深度耦合，從而更好地落實“立德樹人”這一根本任務。依循于此，我們可以從學校和教師兩個維度來入手。從學校這一維度看，學校需制定好德育目標、德育內(nèi)容、德育途徑等要素的基本發(fā)展方向。具體而言，在德育目標上，學校應對標德育政策和學校發(fā)展歷史，清晰定位并按照目標難易程度劃分為短、中、長期目標；在德育內(nèi)容上，學校應根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律并結合新時代德育政策的要求，合理設計并對其細化闡釋；在德育途徑上，除了考慮德育政策所提及的內(nèi)容還需注意學校課程、文化、實踐等因素，全方位、多維度地將德育目標與內(nèi)容落實到學校各項工作中，而教師在這一過程中具有重要作用。須知，教師不僅是學生品德發(fā)展的引領者，更是學校德育體系建設的推動者。基于此，教師需以學校擬定的德育目標、內(nèi)容、途徑為基本方向，再依據(jù)班級中學生的個性差異，制定有針對性的德育工作方案。由于學生的思想品德是在活動交往、學校教育與自我教育中形成、完善與發(fā)展的，因此教師除了通過學科教學融合育人，還需注重學生的德育實踐能力的培養(yǎng)，從而使得德育理念的落實橫貫于學生整個人生發(fā)展軌跡，最終加快德育的體系化建設，實現(xiàn)德育工作的可持續(xù)發(fā)展。

二、中小學德育體系建設的理論邏輯

從德育理論的歷史發(fā)展進程來看，傳統(tǒng)德育往往強調(diào)環(huán)境的穩(wěn)定性、過程的秩序性以及結果的可預測性，正是上述特征，致使德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間契合性差、協(xié)同度低，德育系統(tǒng)內(nèi)諸層次之間獨立運行，缺乏對德育過程連續(xù)性、協(xié)同化的反饋，最終難以發(fā)揮德育的整體性功能成效。進入21世紀后，我國德育理論研究人員開始從更加多元、整體的立場上探索中國德育問題。同時，德育不能以知識的形態(tài)單獨存在，還需與實踐相結合，如此德育才能“具體可感”且富有實際意義。以是觀之，學校在制定德育方案時就必須綜合考慮德育知識與德育實踐，以此提高德育各要素之間的契合度，使之成為一個系統(tǒng)漸進的整體。此外，智慧德育理論提出道德智慧，它強調(diào)的是人們妥善認識與處理各種道德關系、道德選擇并實施道德行為的能力。[6]換言之，智慧德育并非如同流水線般簡單機械的行為，而是教師在德育實踐過程中形成的綜合教育能力。在此意義上，智慧德育的實施過程必須統(tǒng)籌知、情、意、行四個方面，遵循體系化原則，追求德育的整體效果，從而促進學生道德智慧的發(fā)展。綜上所述，中小學在進行德育工作時不能孤立地考慮某一要素，而是需要基于理論的指導將各部分德育內(nèi)容予以系統(tǒng)化整合，從而塑造一種體系化的德育架構。

此外，也有學者提出“德育場”這一概念，它強調(diào)的是德育過程中，學生所處環(huán)境與其自我意識、自我行為之間的一種交互作用，并基于此構筑起德育特定的生活空間。[7]誠如生活德育理論強調(diào)：“德育需要回歸兒童的生活世界，需要尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律”[8]。在此意義上，德育場理論能夠為中小學德育體系建設的研究提供最一般、最普遍問題的價值引領、學理依據(jù)以及方法支撐。一方面，“德育場”這種全新的德育概念，能夠從整體上把握學校德育工作的整體布局，實現(xiàn)立德樹人。盡管當下中小學都在開展德育工作，但較多呈零散的狀態(tài)，并未形成系統(tǒng)化的德育工作體系。鑒于此，須推動“德育場”與中小學德育工作的耦合，將分散復雜的德育工作予以糅合，從而開拓德育體系化的新路徑。另一方面，德育場借由全覆蓋的空間及全容納的路徑等無可比擬的優(yōu)勢，加快落實“三全育人”的理念，構筑起全員、全程、全方位育人的學校德育新格局。

不同時代的德育理論探索有著不同的時代烙印，立足于世界社會主義視域，當下依然是馬克思主義所指明的歷史時代。依循于此，中小學德育體系建設必須緊跟新時代德育理論的步伐，必須堅定地以馬克思主義思想為指導，化解學校德育工作中的疑難問題。誠然，構筑契合中國優(yōu)秀文化、充滿內(nèi)在生命活力的德育模式，不僅是立足中國特色社會主義新時代德育的目標和基礎，更是教育者崇高而神圣的使命。[9]此外，學校還需依靠道德共同體來輔助德育體系的完善，這是中小學德育體系建設的題中應有之義。學校道德共同體即是說學校是一個蘊涵著倫理性和機構化的組織，它蘊含著糅合教育內(nèi)容與道德的價值意蘊，其中的個體和群體都需以道德規(guī)范為準則約束自身的行為。[10]基于此，學校亟須進一步強化以人為本的辦學理念，錘煉基于地方文化的校本課程，將社會主義核心價值觀轉化為師生應當遵守的行為規(guī)范，充分發(fā)揮思政育人的價值，推動學校德育工作平穩(wěn)邁入體系化征程。

三、中小學德育體系建設的實踐邏輯

深入剖析德育發(fā)展歷程，我們能夠清楚地發(fā)現(xiàn)當?shù)掠趯W校教學中成了一門獨立的課程，其他學科課程就會自覺或不自覺地忽視德育的內(nèi)容。長此以往，學科課程難免朝著“去道德化”方向發(fā)展，由此學科教學活動往往忽視道德教育這個目標，而是將著重點落在知識教育上，這就導致了智育和德育的分離。顯然，這背離了我國的教育目標，在此境遇下，學校亟須將德育融入學科課程中，使之成為系統(tǒng)化的整體。此外，多數(shù)學校開展德育課的形式主要是以認知和灌輸為主，即教師首先呈現(xiàn)與道德相關的概念性知識供學生理解和掌握，隨后考查學生對這些知識的記憶程度。顯然，這個過程不僅忽視了學生的道德實踐活動，而且瓦解了蘊含在教育和德育之中的人文主義的價值意蘊。離開學生生活的學校道德教育，從其本質上說，無法彰顯德育強調(diào)的生命價值和人文關懷，對生命張力和價值理性的應然期待也會走向疲軟，最后為學校德育管理實踐帶來諸多層面的困頓。[11]須知，“不論是德育，還是它的上位概念——教育，它們的本質都是培養(yǎng)‘生命人’而不是‘程式化的人’，德育課堂應該是重實踐的課堂而不是純理論的課堂”[12]。以是觀之，學校德育工作的體系化建設是最能將德育知識與德育實踐相結合的有效路徑，并能以此培養(yǎng)學生在生活中的道德情懷，推動學生真真正正去享受一種至美至善的德性生活。

中小學德育體系化建設不僅是推動學生素質全面發(fā)展的實施路徑，更是檢驗學校辦學品質的關鍵所在。然而，大多數(shù)學校在對學生進行德育時，往往一味強調(diào)德育知識的傳授。須知，單一的德育知識對學生而言是空洞的，特別是對低年級學生而言，他們不懂何為德育、為何德育。鑒于此，學校需要將德育知識和德育實踐結合起來，將德育建設視為一個系統(tǒng)化的工程，以“輸入—產(chǎn)出”的形式讓學生在實踐中、在親身體驗中接受德育。

依循于學校德育體系建設的實踐邏輯，學校要積極組織學生參與實踐活動，幫助學生消化課堂中學到的德育知識，并在潛移默化中提高學生的思想道德水平。于此過程中，我們首先需要充分尊重不同年齡階段學生的身心發(fā)展水平和認知特點，以切合生活的德育內(nèi)容為抓手，融育人理念于教學內(nèi)容之中，引導學生樹立正確的道德標準，并以此約束與規(guī)范其行為，繼而逐漸升華為一種能夠影響其一生的價值追求。比如，對于低年級的學生，可以鼓勵其組織參與“我是校園小主人”的主題班會，從而引導學生熱愛校園、遵守校規(guī)、保護校園環(huán)境等；對于高年級的學生，則需開展一些益于培養(yǎng)其家國情懷、與實效性熱點問題相關的主題教育活動，培養(yǎng)學生關心時事、了解國家發(fā)展趨向以及國際局勢的意識。其次，教師要以學生的實際生活作為德育工作的重要陣地，以學生的實際需求為切入點，幫助學生養(yǎng)成良好的習慣和品行。比如通過班級文化建設——制定恰當班規(guī)，弘揚優(yōu)良班風，讓德育成為文化熏陶、精神引領的風向標。以生活為場域，培養(yǎng)學生獨立、自主、積極、創(chuàng)造的道德品質，突出德育工作的生活性與實踐性，從而使得學校的德育要求盡可能地轉化為學生的道德行為，最大限度地提升德育工作的成效。此外，學校需形成一種全程育人、全員參與的德育新模式，建立健全實踐聯(lián)動機制，充分考慮當?shù)氐臍v史文化，將德育與社會主義核心價值觀糅合，確保德育目標與學科教學內(nèi)容、教學過程基本步調(diào)的一致性，從而有效提升中小學德育體系化建設的價值成效，加快推動中小學德育工作成功經(jīng)驗的推廣。