■李夢(mèng)黎 Li Mengli

(洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471000）

21 世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)的城市建設(shè)經(jīng)歷了“城市再開(kāi)發(fā)—城市再生”，在城市的再開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)施了改建、拆遷等，對(duì)自然景觀、歷史文化資源、城市的風(fēng)貌格局、地方人文環(huán)境等都造成了破壞；城市再生出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，此時(shí)，韓國(guó)引入了“社區(qū)營(yíng)造”的理念，強(qiáng)調(diào)要在不破壞原有地域風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)公眾的參與對(duì)環(huán)境進(jìn)行調(diào)整，以提升空間活力和環(huán)境質(zhì)量[1-3]。韓國(guó)的城市再生不僅改善了其城市的視覺(jué)形象，提升了居民的生活環(huán)境，還促進(jìn)了韓國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。釜山作為韓國(guó)第一大港口、第二大城市，是韓國(guó)最具代表性的國(guó)際化旅游城市，而其中有一大批城中村，如，甘川文化村、草梁、絕影海岸、寶水洞書店胡同、機(jī)張郡蓮花里海女村等通過(guò)“再生”成為了當(dāng)?shù)氐奈幕鴺?biāo)。

近年來(lái)，我國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題受到了國(guó)家的日益重視：十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；十八大報(bào)告提出以生態(tài)文明為核心的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；十九大報(bào)告，針對(duì)農(nóng)村的發(fā)展提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。本研究將結(jié)合鄉(xiāng)村振興的時(shí)事熱點(diǎn)，從設(shè)計(jì)促進(jìn)的視域出發(fā)，對(duì)韓國(guó)釜山相對(duì)穩(wěn)定與成熟的城中村再生案例進(jìn)行分析，從不同的維度與層面探尋鄉(xiāng)村環(huán)境形象提升中“設(shè)計(jì)”與“促進(jìn)”二者之間的遞進(jìn)邏輯與平衡點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)在村落再生介入的過(guò)程中如何搭建人與環(huán)境的良性互動(dòng)做出討論。

1 概念簡(jiǎn)述

1.1 設(shè)計(jì)促進(jìn)

設(shè)計(jì)促進(jìn)，是由“設(shè)計(jì)”與“促進(jìn)”兩詞組成的合成詞，在該詞中“設(shè)計(jì)”與“促進(jìn)”所呈現(xiàn)的是一種遞進(jìn)關(guān)系，由“設(shè)計(jì)”這一動(dòng)態(tài)行為的介入，得到了“促進(jìn)”這一正向的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對(duì)其概念的具體解讀，則需從設(shè)計(jì)的釋義入手，從目的論的角度看，目前最為大眾認(rèn)可的是“創(chuàng)造性地解決問(wèn)題”，但就當(dāng)前的社會(huì)大背景而言，設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)也開(kāi)始發(fā)生變化。隨著科技的進(jìn)步、學(xué)科的交叉融合、區(qū)塊鏈時(shí)代的到來(lái)等，整個(gè)社會(huì)趨于融合連通。因此對(duì)于設(shè)計(jì)而言，其目的已不再是對(duì)某個(gè)單項(xiàng)問(wèn)題的解決，更多的是在解決問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)多元的資源進(jìn)行整合、從不同維度增加不同主體間的聯(lián)系，最終獲得一個(gè)互推共進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。簡(jiǎn)而言之，“設(shè)計(jì)促進(jìn)”是當(dāng)今的時(shí)代語(yǔ)境對(duì)設(shè)計(jì)所賦予的新含義與新需要，通過(guò)設(shè)計(jì)的行為、方法、手段等解決問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)某種現(xiàn)象、關(guān)系、秩序等使其向前發(fā)展[4-5]。

1.2 “城中村”再生

“再生”一詞常指對(duì)受到損失或破壞的物體進(jìn)行復(fù)原，維持其外貌、恢復(fù)其功能。后來(lái)隨著后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了困境，相關(guān)學(xué)者將“再生”的理念“嫁接”于城市發(fā)展之中，衍生出了城市再生理論。即，在城市原有的根基之上，通過(guò)對(duì)空間環(huán)境、人文精神、社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等層面的修復(fù)，實(shí)現(xiàn)城市的更新迭代[6]。

城中村作為城市鄰里空間中的一個(gè)類型，其再生理念源于二者之中，但因其空間范圍、研究對(duì)象等限定條件的不同，其含義也稍有不同?！俺侵写濉痹偕侵笍恼?、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度出發(fā)，以政府為主導(dǎo)、村民為主體、鄉(xiāng)村為載體、資金為支撐，通過(guò)各學(xué)科各領(lǐng)域的介入對(duì)鄉(xiāng)村原有的空間形態(tài)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行矯正和恢復(fù)性變化。即，以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)“修補(bǔ)”的手法，對(duì)城中村進(jìn)行保護(hù)性發(fā)展與恢復(fù)性振興。

2 設(shè)計(jì)促進(jìn)視域下韓國(guó)釜山城中村的再生案例分析

2005年的APEC會(huì)議，是釜山城市形象改善與塑造的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為了迎接這場(chǎng)會(huì)議，釜山對(duì)城市的整體形象進(jìn)行了大規(guī)模的更新，其中就包含了大量的城中村。隨著時(shí)間的流逝，一部分城中村已經(jīng)光彩不復(fù)，但有一部分卻成為了文化地標(biāo)[7]。在2016年至2018年，筆者對(duì)至今仍然活躍在釜山廣域市中的大量城中村進(jìn)行了實(shí)地走訪與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，通過(guò)空間體驗(yàn)、文獻(xiàn)查閱、信息采集、參與者調(diào)研等方法對(duì)其中的設(shè)計(jì)方法、特點(diǎn)等進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中有很強(qiáng)的共性特征及規(guī)律，因?yàn)槠邢?，本?jié)以釜山旅游局近5年（2016年至2021年）的觀光地推薦頻率為依據(jù)，選擇6個(gè)熱度較高的代表性村落為案例對(duì)象，對(duì)其設(shè)計(jì)進(jìn)行分析（表1）。

■圖1 村落色彩分析圖

通過(guò)上述設(shè)計(jì)案例的分析可以發(fā)現(xiàn)，釜山城中村的改善整體聚焦于“空間”“人”“設(shè)計(jì)”三個(gè)元素?！翱臻g”是最直觀的研究對(duì)象，是問(wèn)題的源點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的歸點(diǎn)。上述案例中空間設(shè)計(jì)的改善對(duì)象，是指在物理層面中組建空間場(chǎng)景的各類元素，如，原有的村落布局、老建筑群、公共服務(wù)設(shè)施、景觀小品等?！叭恕敝傅氖桥c空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的群體，如，常住村民、過(guò)往路人、周邊商戶等，他們是空間服務(wù)的對(duì)象，也是構(gòu)建空間維度與社會(huì)維度間聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是衡量空間再生的重要指標(biāo)[8]?！霸O(shè)計(jì)”主要是以公共藝術(shù)類設(shè)計(jì)為主，是連系人與環(huán)境的物質(zhì)載體。設(shè)計(jì)的投入解決了現(xiàn)有環(huán)境中的問(wèn)題，滿足了人的需求；設(shè)計(jì)的使用增強(qiáng)了人在空間中的參與度，提升了空間活力；設(shè)計(jì)的介入優(yōu)化了現(xiàn)有空間環(huán)境中的不足，梳理出了新的空間活動(dòng)秩序[9]。

對(duì)應(yīng)三個(gè)設(shè)計(jì)要素以及現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)情況來(lái)看，整體設(shè)計(jì)有著以下三點(diǎn)顯著特征：尊重空間原貌、堅(jiān)持服務(wù)于人、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性。尊重空間原貌，原有的村落格局、建筑結(jié)構(gòu)基本都沒(méi)有發(fā)生變化，通過(guò)各類設(shè)計(jì)方法對(duì)其外部空間的視覺(jué)形象進(jìn)行改善；堅(jiān)持服務(wù)于人，空間形象改善的最終目的是為了服務(wù)于空間的使用受眾，因此釜山的城中村以當(dāng)?shù)鼐用窈陀^光客兩類人群為對(duì)象展開(kāi)設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性，設(shè)計(jì)是為了加強(qiáng)人與環(huán)境間的參與互動(dòng)，從而重塑城中村與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，使其以動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)與現(xiàn)代社會(huì)共同發(fā)展，所以設(shè)計(jì)的參與性尤為重要，釜山城中村的設(shè)計(jì)參與主要來(lái)自兩方面，一是發(fā)動(dòng)村民參與到村落的再生設(shè)計(jì)中，二是通過(guò)設(shè)計(jì)從視覺(jué)、行為、情感等方面建立起人與環(huán)境間的互動(dòng)行為[10]。

3 促進(jìn)韓國(guó)釜山城中村再生的設(shè)計(jì)方法解析

上一節(jié)從概括性的視角出發(fā)，對(duì)釜山城中村的再生設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行了分析。本節(jié)則從具象性的視角出發(fā)，對(duì)案例中所蘊(yùn)含的具有共性特征的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行歸納與解析。

3.1 聚焦公共藝術(shù)設(shè)計(jì)修復(fù)空間形態(tài)

因?yàn)楦蕉嗌降牡乩憝h(huán)境，所以推倒重建的再建設(shè)形式、或以大規(guī)模再開(kāi)發(fā)的形式對(duì)城中村進(jìn)行改建其成本、施工周期、工程量等都過(guò)大。因此釜山政府對(duì)城中村的改善采用的是“以小博大”的“藝術(shù)胡同工程”，在保持原有村落格局的前提下，以視覺(jué)成果見(jiàn)效快、上手操作性強(qiáng)、施工成本相對(duì)較低的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為解決路徑，對(duì)城中村的空間形象進(jìn)行了改善。通過(guò)上述案例的分析，可以直觀看出，公共藝術(shù)并非單純的空間裝飾而是以景觀設(shè)計(jì)的形式將其引入了城中村的整體空間改善中。從景觀形態(tài)學(xué)的視角對(duì)其具象形式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行歸納，釜山城中村修復(fù)過(guò)程中所涉及的公共藝術(shù)可概況為三部分：一是整體色彩規(guī)劃，按照韓國(guó)政府出臺(tái)的民居建筑色彩細(xì)則，對(duì)村落的建筑及公共空間進(jìn)行統(tǒng)一的色彩規(guī)劃（圖1）；二是景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，把公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛不蛉宋囊亟Y(jié)合，構(gòu)建地標(biāo)特征突出的景觀節(jié)點(diǎn)，如草梁的半山電梯和128臺(tái)階，因?yàn)榇颂幧降囟盖?，原有的交通道路?28階梯，后為了方便居民出行在階梯旁增設(shè)了半山電梯；甘川文化村為了拉近人與環(huán)境之間的情感距離，以世界知名童話小王子的故事場(chǎng)景及人物造型設(shè)計(jì)元素在山頂?shù)慕煌ㄖ骶€打造了沉浸式的瞭望臺(tái)（圖2）。三是藝術(shù)小景搭配，多通過(guò)壁畫、文化墻、肌理裝飾、公共設(shè)施、植物等元素，采用各類構(gòu)成設(shè)計(jì)方法，在建筑外立面、階梯、道路等空間環(huán)境中打造藝術(shù)小景，豐富空間的視覺(jué)層次[11-13]（圖3）。

3.2 提煉特色符號(hào)打造空間差異性

因?yàn)橥幰粋€(gè)城市，政府采用的是相同的再生策略，所以釜山城中村改善后的視覺(jué)形象有很強(qiáng)的共性特征。為了“求同存異”，凸顯每個(gè)村落的特色，則需要根據(jù)村落的自身特點(diǎn)，從歷史遺跡、自然景觀、人造景觀、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等不同的維度中提煉特有的信息符號(hào)，并通過(guò)線上營(yíng)銷、媒體推廣等，將其打造為城中村的文化名牌[13-14]。如，甘川文化村，因?yàn)榇迓湟郎絼?shì)而建，建筑間互不遮擋，呈階梯式排列，甘川的設(shè)計(jì)創(chuàng)意則借鑒了與其村落布局頗為相似的希臘圣托里尼島的空間風(fēng)貌，之后以“釜山圣托里尼”作為其文化符號(hào)，即表達(dá)了村落的風(fēng)貌特點(diǎn)，又提升了村落的認(rèn)可度；草梁與甘川的地形不同，它位于釜山中區(qū)，所處的山地也較為陡峭，從山腳到山頂只有一條主路，道路上設(shè)置了半山電梯、40階梯、故事街、歷史的西洋鏡、榮州天空眼等多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，而這條豐富多彩的山腹道路就成為草梁的名牌；碑石文化村的最大特點(diǎn)就是它立于路邊或嵌入墻體內(nèi)的歷史遺跡——碑石，以碑石命名便于凸顯其特征；虎川村的整體改造與韓國(guó)的大多數(shù)藝術(shù)胡同一樣，它沒(méi)有甘川的規(guī)模大、也沒(méi)有草梁的細(xì)節(jié)精、更沒(méi)有代表性的歷史遺跡，因此多年來(lái)不溫不火，后憑借電視劇中的屋頂夜景意外“走紅”，因此電視劇同款的屋頂夜景則成了虎川村的差異性符號(hào)；最后是白淺灘文化村和蓮花里海女村兩個(gè)海濱村落，為了凸顯各自的差異，一個(gè)以舒適宜人的海岸散步路為地標(biāo)，一個(gè)以性價(jià)比極高的漁港海鮮排檔為亮點(diǎn)。

3.3 通過(guò)設(shè)計(jì)搭建人與空間的聯(lián)系

設(shè)計(jì)不僅是對(duì)物理層面環(huán)境狀態(tài)的改善，更多的是對(duì)人與環(huán)境間聯(lián)系的重新構(gòu)建，通過(guò)人的參與實(shí)現(xiàn)環(huán)境的再生與復(fù)興。每個(gè)村落的情況不同，因此所面對(duì)的人群也不太相同，但是大致可將其人群分為兩類，一類是在此處居住生活的居民、一類是途經(jīng)此處的觀光客流。通過(guò)案例分析可明顯看出，居民是城中村環(huán)境改善中的首要受眾，因?yàn)橹挥挟?dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境的良性循環(huán)。而觀光客的到來(lái)，既是對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的提升，也是對(duì)其形象的推廣。即，在人與環(huán)境間的關(guān)系構(gòu)建圖譜中，居民被作為主線、觀光客被作為副線。而整體關(guān)系的構(gòu)建則是通過(guò)趣味性設(shè)計(jì)、互動(dòng)性設(shè)計(jì)、參與性設(shè)計(jì)、沉浸式設(shè)計(jì)等，改善居民的生活環(huán)境、提升居民的生活質(zhì)量，同時(shí)也給游客提供了視覺(jué)效果舒適、參與程度良好的觀光體驗(yàn)（圖4）。

人與空間的聯(lián)系路徑主要通過(guò)視覺(jué)、行為、情感三個(gè)層面的互動(dòng)關(guān)系，逐層實(shí)現(xiàn)（表2）。主線——當(dāng)?shù)鼐用衽c空間的互動(dòng)聯(lián)系：視覺(jué)互動(dòng)，通過(guò)公共藝術(shù)營(yíng)造空間景觀，改善了當(dāng)?shù)卮迓涞恼w視覺(jué)形象，進(jìn)而增加當(dāng)?shù)鼐用衽c空間環(huán)境之間交流的次數(shù)與時(shí)長(zhǎng)。行為互動(dòng)，通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施、無(wú)障礙設(shè)施、室外小型休息空間、互動(dòng)交流場(chǎng)所的增加，方便居民生活的同時(shí)，增加了人在空間環(huán)境中的活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)。情感層面，借助歷史文化墻、村落博物館等設(shè)計(jì)，從記憶認(rèn)同視角增加情感共情[15]；政府動(dòng)員居民參與環(huán)境再生的設(shè)計(jì)與決策，從主體意識(shí)層面，加強(qiáng)了居民與環(huán)境之間的互動(dòng)與聯(lián)系；物理層面環(huán)境質(zhì)量的提升，增強(qiáng)了居民精神層面的區(qū)域自豪感[16-17]。副線——觀光客與空間的互動(dòng)聯(lián)系：視覺(jué)互動(dòng)，通過(guò)公共藝術(shù)的形態(tài)造型，吸引觀光客的視覺(jué)注意力。行為互動(dòng)，在觀光過(guò)程中充滿趣味性的公共設(shè)計(jì)會(huì)吸引游客現(xiàn)場(chǎng)拍照留念、伸手觸摸、置身其中休息賞景等，使游客與空間形成了動(dòng)態(tài)的行為聯(lián)系。情感互動(dòng)，在視覺(jué)互動(dòng)與行為互動(dòng)的過(guò)程中，人們會(huì)因?yàn)樽约旱娜松啔v、知識(shí)認(rèn)知對(duì)環(huán)境的產(chǎn)生不同的情感交流[18-19]。

表2 人與空間的互動(dòng)關(guān)系分析

■圖4 關(guān)系構(gòu)建分析圖

4 結(jié)語(yǔ)

在韓國(guó)的“城市再生”“社區(qū)再生”“藝術(shù)胡同工程”等一系列的城市形象改善運(yùn)動(dòng)中，大量的城中村都通過(guò)公共藝術(shù)的介入重獲“活力”。文章以釜山城中村為例，從設(shè)計(jì)促進(jìn)的視角出發(fā)，對(duì)公共藝術(shù)在村落空間再生中的方法進(jìn)行了解析：以景觀形態(tài)學(xué)的基本理念梳理出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)修復(fù)空間形態(tài)的邏輯步驟；從設(shè)計(jì)營(yíng)銷學(xué)的層面分析空間差異名牌的提煉要點(diǎn)；從城市形象設(shè)計(jì)的維度剖析“人—設(shè)計(jì)—空間”三者之間的關(guān)系，從視覺(jué)、行為、情感三個(gè)層面的互動(dòng)設(shè)計(jì)，透視人與空間的關(guān)系構(gòu)建路徑。雖然有國(guó)家、地域、文化等的差異性，但是其中的設(shè)計(jì)方法具有一定的普適性，希望本研究能為藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)鄉(xiāng)村再生中的實(shí)踐探索提供值得參考的方法與路徑。