■張 璐 Zhang Lu

(太原師范學(xué)院，山西晉中 030619）

傳統(tǒng)家具如何促進(jìn)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)如何注重傳統(tǒng)家具的傳承，這是設(shè)計(jì)界由來已久的話題。由于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)受到西方藝術(shù)思潮和現(xiàn)代生活習(xí)慣改變的影響，傳統(tǒng)房屋中占據(jù)起居空間核心地位的“榻”與“炕”（下文簡稱“榻炕”）逐漸成為過去式，而流淌在中國人血液里的榻炕情懷并沒有就此消失，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的解放，內(nèi)心深處對“家”的記憶再次被喚醒，在很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中都能看到傳統(tǒng)榻炕空間的延續(xù)，設(shè)計(jì)師們努力在傳承與創(chuàng)新中不斷尋找平衡點(diǎn)。為了推動(dòng)傳統(tǒng)室內(nèi)空間及家具的研究與創(chuàng)新性傳承，本文以“榻”與“炕”兩種家具作為切入點(diǎn)，從其起源、分流及空間的共通性入手，研究傳統(tǒng)榻炕家具及其空間對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響，并結(jié)合具體案例進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。

1 榻炕家具歷史淵源

榻炕家具及其所形成的行為空間在很長一段時(shí)間都作為人們生活起居的核心，在歷史長河中對人文禮制、生活習(xí)俗、審美意趣、民族性格等形成潛移默化的影響，而榻炕空間在傳統(tǒng)室內(nèi)布局中的核心地位與榻炕家具的起源與發(fā)展有著密切關(guān)系。

1.1 榻炕家具的起源

榻炕家具最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，為避免寒冷與潮濕兼具坐臥功能的席子可以說是榻炕類家具的始祖。席子的出現(xiàn)滿足了人們?nèi)粘；拘枨?，從而形成了以席為中心的生活?xí)慣，這一習(xí)慣深深影響了后期床的功能與發(fā)展。隨著人類文明的進(jìn)步，人們不再席地而居，而是將土臺加高形成了榻炕家具的前身——床的雛形，在仰韶文化半坡遺址中就可以看到高出室內(nèi)地面供人們坐臥的土臺。早在殷商時(shí)期人們便開始使用木材造床，出土的甲骨文就已經(jīng)有了“床”字（圖1），其形狀好似垂直放置的木床，此時(shí)的床更多是作為坐具，只有生病和身份高貴的人才可以睡木床。而從出土的甲骨文“宿”字也明顯看出，當(dāng)時(shí)席子依然作為人們的主要臥具（圖2）。河南信陽楚墓出土的戰(zhàn)國彩繪木床形制與現(xiàn)代床類似，但床板離地面的高度僅為190 mm，由此可見戰(zhàn)國時(shí)期的床依然以跪坐為主，其雕刻細(xì)致精美、通體髹漆彩繪，可看出床并非普通百姓所能使用。

■圖1 甲骨文“床”

■圖2 甲骨文“宿”

■圖3 敦煌莫高窟《得醫(yī)圖》

■圖4 敦煌莫高窟《學(xué)堂圖》

■圖5《韓熙載夜宴圖》“聽樂”部分

■圖6《消夏圖》局部

■圖7 北京民居室內(nèi)

■圖8 陽臺改為臥榻區(qū)

1.2 榻炕家具的分流

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會生活依然以席為中心，但隨著材料技術(shù)的發(fā)展以及生活質(zhì)量的提高，床和人工堆砌的土炕逐漸成為繼席之后的主要坐臥家具，由此坐臥用具發(fā)生了演化與分流，形成后來的南人習(xí)床、北人尚炕的現(xiàn)象。

由于木工技術(shù)的成熟，席子逐漸演化出另一種更為方便小巧的坐臥家具——榻。到了漢代榻被廣泛使用，與床的寬大相比，此時(shí)的榻尺寸較小，形制接近于方形，僅能容納一至兩人跪坐，專供休息和待客所用。這時(shí)的“床”成為只用于睡覺的較私密臥具，而“榻”分擔(dān)了席子與床曾有的日常活動(dòng)與接待功能。魏晉時(shí)期，室內(nèi)房間面積增大帶動(dòng)了日用家具尺寸擴(kuò)大，人們的坐姿也因此由跪坐式向盤屈式轉(zhuǎn)變，榻也隨之變高變寬，除待客之外還兼具了小憩的功能，在裝飾與形制方面也更加復(fù)雜，成為文人隱士下棋、談話、參悟人生的必備之物。隋唐時(shí)期，經(jīng)歷了民族大融合后，形成了垂足而坐的生活方式，此時(shí)坐臥家具的種類與尺寸接近于近現(xiàn)代家具。

另一方面，由于北方氣候寒冷，“北人以土為床，而空其下以發(fā)火，謂之‘炕’”[1]。戰(zhàn)國時(shí)期黑龍江沃沮族遺址就發(fā)現(xiàn)了僅供單人坐臥且下有單洞火道的火炕雛形。與床相比，能夠取暖的炕更適合北方的氣候，據(jù)《大金國志》記載：“女真人穿土為床，煜火其下，而?食起居其上”，這里的“床”就是指火炕。這種可以取暖的“床”后被引進(jìn)關(guān)內(nèi)，逐漸覆蓋東北、西北以及華北的大部分地區(qū)。到了明清時(shí)期，火炕在使用中不斷改進(jìn)，形成了與灶臺相連的現(xiàn)代火炕。在北方民居中素有“一間屋子半間炕”的說法，可見炕在北方人日常生活中的核心地位。

■圖9 現(xiàn)代書房的榻

■圖10 新式炕

■圖11 《補(bǔ)衲圖》

2 榻炕空間的共通性

“榻”“炕”家具本是由席子和土臺一脈相承發(fā)展而來的坐臥家具，但隨著人類智慧的不斷進(jìn)化，南北方生活環(huán)境的差異導(dǎo)致了“榻”“炕”家具在材質(zhì)、形式和文化內(nèi)涵等方面漸行漸遠(yuǎn)，形成了各自的形制與特點(diǎn)。由于二者均是通過水平要素的抬起作為空間劃分手段，并且長期作為生活空間主體，所以導(dǎo)致其在所構(gòu)成的行為空間、陳設(shè)習(xí)俗和精神傳承等方面又具有一定的共通性。

2.1 日常生活行為的中心體

榻作為坐臥家具，在傳統(tǒng)空間中與現(xiàn)代的沙發(fā)作用較為接近。在過去無論是民居、醫(yī)館還是學(xué)堂均以榻作為日常生活行為的中心。如唐代敦煌莫高窟217窟的“得醫(yī)圖”（圖3），圖中正堂中央的榻寬且大幾乎占據(jù)整個(gè)房間，女主人盤腿而坐，仆人懷抱嬰兒垂足而坐，二人正手持玩物逗樂嬰兒。98窟的“學(xué)堂圖”（圖4）中共有兩榻，先生單獨(dú)坐于左側(cè)榻上授課，中部長榻上則是三位學(xué)生，兩榻幾乎充滿整個(gè)房間。從兩圖主要人物的行為和屋內(nèi)的擺設(shè)、榻的尺寸以及用途都可看出在古代日常生活行為中榻的核心地位。自唐后受高型家具的影響，榻的家具核心地位才慢慢減弱。

炕在很多北方人的意識里不只是家具而是“家”的代名詞。清末民初徐珂在《清稗類鈔?風(fēng)俗類?北人尚炕》中寫道：“北方居民，室中皆有大炕。入門，脫屨而登，跧坐于炕，夜則去之，即以薦臥具。……若貧家，則于旁端為灶，既炊食，即烘炕，老幼男婦，聚處其上?！庇纱丝梢娍辉诒狈矫窬永锛辛舜?、休息、餐飲等日常行為類型，可以說是家中最重要的核心空間。

榻和炕雖然在材質(zhì)與形制上有所差異，但從日常生活行為角度來看，二者既是坐臥工具，同時(shí)又囊括了傳統(tǒng)生活中大部分的日常行為，人們的日常起居幾乎都是在榻炕上進(jìn)行，在傳統(tǒng)民居中均是重要的行為中心體。

2.2 多種功能家具的集合體

在傳統(tǒng)空間中，由于榻炕空間是日常生活行為的中心體，所以逐漸形成了以榻炕為中心的居室陳設(shè)習(xí)俗。不同功能的家具依存榻或炕而設(shè)立，使本只具有坐臥功能的榻炕空間變成了多功能空間的集合體。

在以榻為中心的房間中，各類家具圍繞其而設(shè)置，有些置于其上，有些置于其側(cè)，為榻上之人的行為提供盡可能的方便，也使榻可以隨時(shí)實(shí)現(xiàn)多種空間功能的轉(zhuǎn)換。如南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》“聽樂”部分（圖5），圖中韓熙載與狀元郎粲坐于榻上，榻上與榻前的矮幾和平頭案為二人提供倚靠和餐食所用，此時(shí)的榻集合案幾家具形成就餐娛樂空間。元代劉貫道的《消夏圖》（圖6）,前景部分為一人半臥于榻上，身后放一琴，榻后的桌上陳放有書卷、硯臺、茶盞等文人常用器物，而榻后屏風(fēng)里的后景也有一榻，榻上有一小小書案，案上放著文房用具，一老者坐于榻上。一幅畫中既有榻和桌組成的自在消夏空間，也有榻和書案組成的讀書辦公空間。

■圖12 新式炕

■圖13 改良榻

時(shí)至今日，傳統(tǒng)空間中的榻已漸漸退出歷史舞臺，不再作為日常生活的中心而存在，但是以炕為中心的生活習(xí)俗依然在很多北方農(nóng)村地區(qū)延續(xù)，繼而以炕為集合體的各類炕上家具也繼續(xù)發(fā)揮著作用。傳統(tǒng)的炕上家具有炕幾、炕案、炕桌、炕柜等，相較于用于倚靠的炕幾和放置物品的炕案，炕桌和炕柜在日常生活中使用頻率更高，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪谐燥?、工作和儲物的需求，是最常見到的兩類家具（圖7）。除炕上家具外，有的火炕還與灶臺相連，具備做飯功能。很明顯，不同功能的家具均以火炕為中心，形成了一個(gè)龐大的多功能家具集合體。

2.3 人文精神內(nèi)涵的承載體

無論是流行于南方的榻還是在北方被廣泛使用的炕，其除滿足基本生活與交往外，還是表達(dá)高潔風(fēng)骨、信仰崇拜、美好愿景等豐富人文精神內(nèi)涵與審美觀念的重要載體。

榻從最初的坐臥之具到后期成為與文人風(fēng)度相關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)體和傳承體，經(jīng)歷了從“形”到“意”的轉(zhuǎn)換。自漢末以來，文人雅士和隱士們都必備一榻，以竹榻、石榻、木榻來說明自己的風(fēng)骨，表示自己不被世間功名利祿所吸引。到了明代，以榻為布置中心的明式書房成為文人墨客表達(dá)傲骨審美的主要空間，無論是在家具的布置、選材、形制還是裝飾上追求著古、雅、潔的審美意趣。文震亨在《長物志》中就對倪云林的居所十分推崇：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣[2]?！?/p>

與榻的“傲骨清冷”相比炕則更接地氣，從家具雕飾紋樣到炕圍裝飾畫，均將人們對美好生活的期盼，對后代的殷切希望通過熱氣騰騰的炕上空間進(jìn)行傳達(dá)[3]。比如滿族的民間炕柜除有銅合頁外，還常用玻璃、瓷磚、瓷片等材料在柜面上鑲嵌成象征富貴的牡丹花，象征農(nóng)耕文化的漁、樵、耕、讀和象征多子多福的石榴等[4]。以山西地區(qū)為代表的炕圍畫則是多采用瓜果、花鳥、人物等寄予人們對幸福生活的向往與希冀，通過大俗大雅的炕上裝飾實(shí)現(xiàn)美學(xué)品格與人文精神的傳承。

3 榻炕空間對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)影響

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)住宅逐漸被高樓大廈所取代，同時(shí)受西方住宅審美的影響，傳統(tǒng)居住習(xí)慣也在悄悄發(fā)生變化，人們不再以榻炕作為生活的中心，而是有了更為合理的室內(nèi)空間分布和分工更加明確的現(xiàn)代家具，但千百年來流淌在中國人血液里的“床”文化并沒有就此消失，依然深深影響著現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)[5]。

3.1 坐臥習(xí)慣對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)影響

當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)深受西方設(shè)計(jì)思潮影響，注重空間感與實(shí)用性，傳統(tǒng)的榻炕家具也被具有明確待客功能的沙發(fā)與私密性較強(qiáng)的現(xiàn)代床所取代，將“坐”這一社交行為與“臥”這一私密行為嚴(yán)格區(qū)分開來，但作為具有上千年坐臥一體習(xí)慣的中國人并不會輕易妥協(xié)，總會在家中擇一區(qū)域，或是將飄窗制作成臥榻區(qū)，或是在陽臺、客房、書房制作具有多功能的新式炕榻（圖8-圖9）。傳統(tǒng)榻炕空間所延續(xù)下來的坐臥習(xí)慣被現(xiàn)代人搬進(jìn)高樓大廈，雖該區(qū)域空間不再像過去那樣是日常生活起居行為與室內(nèi)陳設(shè)的中心，但它依然是人們對過去生活習(xí)慣延續(xù)與留戀的一種表達(dá)[6]。

3.2 功能多樣化對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)影響

傳統(tǒng)的榻炕空間是多種功能家具的集合體，不同功能用途的家具或是以榻炕為中心進(jìn)行圍合，或是將其作為承載體置于其上，甚至有些榻炕空間會在自身內(nèi)部置于功能，方寸之間將其空間功能進(jìn)行最大化地挖掘，形成不同功能空間的組合。榻炕空間的功能多樣化特點(diǎn)對于現(xiàn)代小戶型來說更具明顯優(yōu)勢[7]。

■圖14 現(xiàn)代茶床

■圖15 新式炕榻造型

近些年，在小戶型室內(nèi)空間設(shè)計(jì)案例中，有許多采用將榻炕空間進(jìn)行柔和的方法，從中汲取各方優(yōu)勢形成多功能的新式炕空間，在符合現(xiàn)代生活習(xí)慣的同時(shí)，又能充分利用空間價(jià)值[8]。如圖10的新式炕空間就采用了傳統(tǒng)炕常用的靠墻設(shè)置，且形制大小相仿，并以新炕為集合空間在其上定制了現(xiàn)代化衣柜與桌體，其下方則采用了流行于唐宋時(shí)期的箱型榻（圖11）結(jié)構(gòu)，制作成具有儲物功能的抽拉箱體，在材質(zhì)上也采用了與榻相仿的木材，這樣的設(shè)計(jì)既保留了炕的寬展與舒適，也使有限的空間實(shí)現(xiàn)了功能多樣化[9]。

3.3 托物寄情對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)影響

榻的簡樸優(yōu)雅，炕的蒸蒸日上，二者通過榻炕家具的選材和榻炕空間的裝飾，表達(dá)著不同地區(qū)、不同文化背景的人們對生活對未來的人生觀與價(jià)值觀。這一借榻炕空間寄托個(gè)人情懷的手法也延續(xù)到了現(xiàn)代新式榻炕空間設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，無論是利用率最大化的新式炕，還是書香濃郁的新中式書房，很多沿用了傳統(tǒng)榻炕家具取材自然、造型古樸、結(jié)構(gòu)簡潔的手法來表現(xiàn)空間的真實(shí)感和天然感，從而營造出含蓄且優(yōu)雅的空間氛圍[10]。

如圖12的新式炕在有限的空間中集合多種功能家具，在使炕功能多樣化的同時(shí)，素雅的木質(zhì)材料、炕中的現(xiàn)代升降茶桌，為整個(gè)空間增添了些許寧靜與溫馨，展現(xiàn)出居室主人對品質(zhì)生活的追求。圖13的室內(nèi)空間中，將傳統(tǒng)明式榻進(jìn)行現(xiàn)代化改良，整個(gè)空間僅憑一榻一桌一屏風(fēng)滿足了待客、小憩、品茶、冥思等功能，厚重簡約的榻臥空間傳達(dá)出主人靜心、反躬自省、感悟生活的心境。圖14將傳統(tǒng)榻與炕進(jìn)行融合，用現(xiàn)代簡約手法重新詮釋茶床空間的典雅與靜謐[11-12]。

4 基于傳統(tǒng)榻炕空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

傳統(tǒng)榻炕家具從最初的同根同源，到后來的南北各制，再到現(xiàn)在的兼容并蓄，所經(jīng)歷的每一次變化無不印刻著傳承與創(chuàng)新，這種傳承和創(chuàng)新是中國人骨子里的起居習(xí)慣在不同設(shè)計(jì)理念的沖擊下用自己的方式進(jìn)行著。無論何時(shí)何地，無論居所或大或小，人們總希望擇一處空間安放曾經(jīng)對家的記憶。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)榻炕演變出來的新式炕頗受歡迎，其在以延續(xù)坐臥習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將榻與炕兩種家具中的功能多樣化和托物寄情等共通點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化表現(xiàn)?？v觀這些具有現(xiàn)代標(biāo)簽的新式炕，更像是茅盾在《子夜》中提到的“炕榻”（茅盾《子夜》中的《八》：“馮云卿忽然煩躁起來，右手將賬簿一拍，就站起來，踱到廂房后半間朝外擺著的紅木炕榻上躺了下去，閉了眼睛，嘆一口氣?！保?，即炕床。除個(gè)別寒冷地區(qū)外，大部分新式炕沒有了傳統(tǒng)火炕的加熱功能，而是在造型上將“榻”“炕”“柜”進(jìn)行堆疊組合，以求功能上的復(fù)合與延伸，從而最大限度發(fā)揮榻炕兩種家具的優(yōu)勢，將南北各異的榻與炕在現(xiàn)代室內(nèi)空間中發(fā)生碰撞與結(jié)合，形成更具普適性的綜合體來滿足現(xiàn)代審美與需求。由此，新式炕主要集中在對榻炕共通性上的不斷探索，在藝術(shù)兼容和全生命周期設(shè)計(jì)方面的系統(tǒng)性思考尚顯不足。

鑒于此，本設(shè)計(jì)方案在權(quán)衡案例空間戶型特點(diǎn)和客戶需求后，以傳統(tǒng)榻炕作為設(shè)計(jì)參考，并在傳統(tǒng)榻炕共通性的基礎(chǔ)上，加入藝術(shù)兼容和全生命周期設(shè)計(jì)的考慮，使新式炕榻空間在兼顧藝術(shù)與技術(shù)的情況下，能遵循動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)理念，在同時(shí)滿足家庭多功能的需求外，還能實(shí)現(xiàn)與家庭共同成長。具體設(shè)計(jì)方案如下。

（1）造型：由于本戶型面積較小，為了能使空間利用率最大化，在符合功能需求與現(xiàn)代行為習(xí)慣的同時(shí)，汲取傳統(tǒng)榻炕家具空間優(yōu)勢，在造型設(shè)計(jì)上依托傳統(tǒng)北方炕的造型和炕上家具擺放習(xí)慣，用現(xiàn)代藝術(shù)手法重新詮釋傳統(tǒng)炕、炕圍、炕案、炕柜等，并采用多功能集合的方式衍生出炕的新型形態(tài)（圖15）。

■圖16 新式炕榻功能及結(jié)構(gòu)

■圖17 新式炕榻效果圖

（2）功能：在傳承傳統(tǒng)榻炕空間功能多樣化的同時(shí)，本方案加入了基于全生命周期的設(shè)計(jì)考慮。在橫向時(shí)間維度里，同時(shí)具備炕的多人睡臥、榻的喝茶待客、炕柜的衣物收納、炕案的物品擺放和書柜的書籍收納等功能，在單一空間內(nèi)，集中實(shí)現(xiàn)了休息、待客、工作學(xué)習(xí)等行為類型；在縱向時(shí)間維度里，該方案中炕的尺度和可開啟蓋板又可以滿足孩子成長周期中的爬行、扶站、玩耍與學(xué)習(xí)等功能需求，實(shí)現(xiàn)陪伴孩子成長（圖16）。

（3）結(jié)構(gòu)：在炕的箱體結(jié)構(gòu)上借鑒了唐宋時(shí)期箱型榻和元代榻的模數(shù)化（文震亨《長物志》卷六：“更見元制榻，有長丈五尺，闊二尺余，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古。”）。使這一新式炕既能實(shí)現(xiàn)更多的儲物功能，又能實(shí)現(xiàn)箱體的自由移動(dòng)和拼接，形成不同需求的形體；炕案下的蓋板也可隨意拆裝，使該區(qū)域?qū)崿F(xiàn)炕案與書桌的轉(zhuǎn)換，為未來留出更多的可能（圖16）。炕面開有通氣孔，在對地暖熱量進(jìn)行更好傳導(dǎo)的同時(shí)，對箱體內(nèi)部也起到了防潮作用[13]。

（4）情感：炕及其附屬家具均采用傳統(tǒng)榻常用的木材質(zhì)，沉穩(wěn)厚重的顏色與紋理為該空間增添了雅致與溫馨的氛圍[14]（圖17）。

5 結(jié)語

縱觀榻炕發(fā)展，從席地而居到土臺、床的出現(xiàn)，到榻炕分流，再到現(xiàn)在兼容并蓄的新型炕榻，中國人祖祖輩輩流傳下來的“床”文化和坐臥習(xí)慣深深影響著現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。本文通過梳理榻炕家具的發(fā)展歷程，總結(jié)出傳統(tǒng)榻炕空間在日常生活行為、室內(nèi)陳設(shè)習(xí)俗和人文精神內(nèi)涵三個(gè)方面均具有不謀而合的共通性，這些共通點(diǎn)正是不同地區(qū)、不同生活環(huán)境的人們歷代傳承的生活方式與智慧，并在坐臥習(xí)慣、功能多樣化、托物寄情等方面深深影響著現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。針對這些具有普遍意義的影響因素，從傳承與創(chuàng)新的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)榻炕家具及其空間的優(yōu)勢與實(shí)際空間案例相結(jié)合，對其進(jìn)行現(xiàn)代新式炕榻空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐，在滿足現(xiàn)代化室內(nèi)空間需求的同時(shí)，延續(xù)傳統(tǒng)榻炕起居習(xí)俗及其文化內(nèi)涵。