曹剛劍，王長久

（1.浙江水利水電學(xué)院，杭州 310018；2.浙江金融學(xué)院，杭州 310018）

全面建成小康社會是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步，繼實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，“全面推進鄉(xiāng)村振興”為我國新發(fā)展階段“三農(nóng)”工作的開展提供了根本遵循，為有效解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展不充分的問題指明了前進方向。2022 年，中共中央、國務(wù)院公開發(fā)布了《關(guān)于做好2022 年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，這是新世紀(jì)以來第十九個指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件，充分表明黨中央始終高度重視“三農(nóng)”工作?；谌嫱七M鄉(xiāng)村振興的時代背景和青年成長成才過程的迫切需要，高校要不斷探索育人工作的新途徑，將鄉(xiāng)村的“廣闊天地”作為引導(dǎo)大學(xué)生“大有作為”的時代機遇。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，通過大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐的形式，不僅可以探索新的育人思路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人，同時也是積極響應(yīng)時代號召，引導(dǎo)青年大學(xué)生投身鄉(xiāng)村振興的時代浪潮，助力鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興。

一、鄉(xiāng)土實踐的內(nèi)涵意蘊

（一）“鄉(xiāng)土”的文化意蘊

費孝通先生曾說，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的[1]。剖析鄉(xiāng)土的豐富內(nèi)涵，要從“鄉(xiāng)”和“土”兩個方面單獨剖析，然后再進行整體理解。關(guān)于“鄉(xiāng)”的內(nèi)涵，從文字起源與發(fā)展的維度來看，甲骨文中“鄉(xiāng)”是“”，意指兩個人相向?qū)ψ?，中間放著一個盛放食物的器具——簋，倆人坐在這兒吃飯聊天共食一簋的場景[2]。崔學(xué)路在《靈性甲骨》中說：“予之朱契靈甲‘鄉(xiāng)’字，二人對坐，祭天祀祖，相邀鄉(xiāng)宴。二人跪拜，左右相對。果腹而樂，促膝相歡，張口而喧。若睹鄉(xiāng)子容貌，似聞浪語鄉(xiāng)音耳?！边@表明中國古代的“鄉(xiāng)”不僅是一群人共同生活、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方，還是在血緣關(guān)系、熟人關(guān)系和互助關(guān)系下形成民俗、文化和價值的地方。

關(guān)于“土”的內(nèi)涵，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中對其做了深刻闡述：從“土”的根本性維度理解，“土”字的基本意思是指泥土，土是鄉(xiāng)下人的命根，因為在鄉(xiāng)下種地是最普通的謀生方法。從“土”的不流動性維度理解，土在文化里占有一定的地位，在鄉(xiāng)下，土氣是因為不流動而發(fā)生的。從“土”的地方性維度理解，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會（熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺），沒有陌生人的社會。

因此，從基層社會的角度出發(fā)，“土”是中國人的根基，“鄉(xiāng)”是中國人的靈魂，“土”更側(cè)重于生活性，“鄉(xiāng)”更側(cè)重于歸屬感。生活性，從生產(chǎn)方面理解，是指基層人民賴以生存的最根本的資本，是他們的命根；從文化方面理解，是指基于基層社會的不流動性和熟人社會的氛圍而產(chǎn)生的特殊的風(fēng)土人情。歸屬感，從空間歸屬方面理解，是指集生產(chǎn)性、社會性、政治性、文化性和生態(tài)性于一體的文明體；從情感歸屬方面理解，是指集鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)風(fēng)和鄉(xiāng)愁于一體的感情體。

（二）“鄉(xiāng)土實踐”的基本內(nèi)涵

從“鄉(xiāng)”和“土”兩個方面對“鄉(xiāng)土”的文化意蘊進行梳理與闡述，是厘清“鄉(xiāng)土實踐”的豐富內(nèi)涵的重要背景和根本參考。鄉(xiāng)土實踐是指在基層社會圍繞基層人民群眾的鄉(xiāng)野生活、鄉(xiāng)風(fēng)民情、鄉(xiāng)間生態(tài)、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村治理等方面，致力于助力鄉(xiāng)村振興而開展的實踐活動。大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐是指以大學(xué)生為主體、以鄉(xiāng)村為對象和以助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，從而促進青年自由而全面發(fā)展的實踐活動。新時代重申“鄉(xiāng)土實踐”既是對馬克思主義勞動觀點與實踐精神的繼承與發(fā)展，也是對新時代高校立德樹人根本任務(wù)的主動回應(yīng)，更是對新時代青年參與全面鄉(xiāng)村振興的路徑探索。

厘清“鄉(xiāng)土實踐”的內(nèi)涵意蘊，是為了更好地梳理“大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐”的時代價值，探尋鄉(xiāng)土實踐對新時代大學(xué)生成長成才的現(xiàn)實價值，探索鄉(xiāng)土實踐對新時代高校育人路徑的教育價值，探究鄉(xiāng)土實踐對新時代鄉(xiāng)村振興發(fā)展的社會價值。

二、學(xué)生層面：鄉(xiāng)土實踐有利于青年更好地實現(xiàn)成長成才

少年強則中國強。青年大學(xué)生作為整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，既要多讀有字之書，注重理論知識的學(xué)習(xí)，也要多讀無字之書，加強社會知識的學(xué)習(xí)，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。而鄉(xiāng)村便為青年提供了大有作為的廣闊天地，鄉(xiāng)村振興為大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐提供了時代機遇，青年大學(xué)生要利用好鄉(xiāng)土實踐的平臺，在鄉(xiāng)土實踐中樹立正確的三觀、實現(xiàn)全面的發(fā)展，并深入開展以鄉(xiāng)村為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對象的實踐。

（一）鄉(xiāng)土實踐是大學(xué)生樹立正確三觀的重要渠道

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，最需要精心引導(dǎo)和栽培，樹立正確的三觀。而鄉(xiāng)土實踐就是解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題的重要渠道。在鄉(xiāng)土實踐中，引導(dǎo)青年到祖國最需要的地方去，深入基層，扎根鄉(xiāng)土，拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，生動開展鄉(xiāng)土實踐，真正把鄉(xiāng)村廣闊的天地利用起來，使用好，樹立“為天地立心”的世界觀；把基層面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，解決好，樹立“為生民立命”的價值觀；把人民創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)出來，傳承好，樹立“為往圣繼絕學(xué)”的人生觀；擰緊世界觀、人生觀、價值觀的人生“總開關(guān)”，堅定“為萬世開太平”的理想信念，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻(xiàn)自己的智慧和力量！

（二）鄉(xiāng)土實踐是大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需求

“學(xué)生不能只在書本上習(xí)得知識”目前已成大家普遍認(rèn)可的觀點。青年要在自我提高上下功夫，必須自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)及向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)會在鄉(xiāng)土實踐中“自找苦吃”。在鄉(xiāng)土實踐中錘煉品德修為。人無德不立，品德是為人之本。青年要從鄉(xiāng)賢的身上感受道德風(fēng)范，樹立和踐行社會主義核心價值觀，爭做品德高尚的時代新人。在鄉(xiāng)土實踐中淬煉青春智慧。以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。在鄉(xiāng)村建設(shè)、治理、發(fā)展和規(guī)劃中充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，爭做一名能充分發(fā)揮專業(yè)特長的時代新人。在鄉(xiāng)土實踐中鍛煉身體素質(zhì)。文明其精神，野蠻其體魄。在鄉(xiāng)土鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，爭做一名體魄強健的時代新人。在鄉(xiāng)土實踐中修煉審美境界。在人與自然和諧共生的環(huán)境中、鄉(xiāng)土文化繁榮的生活中感受美好，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。在鄉(xiāng)土實踐中磨煉勞動意志。在鄉(xiāng)土勞動中弘揚勞動精神，樹立辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動的勞動觀。

（三）鄉(xiāng)土實踐是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的時代機遇

從2017 年中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢之旅”的成功舉辦到2021 年全國大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽的開展，越來越多的政策傾向于以鄉(xiāng)村振興發(fā)展為目標(biāo)而開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。當(dāng)前，各類社會資源在城市呈現(xiàn)相對過剩之勢，而在鄉(xiāng)村卻呈現(xiàn)較為匱乏之狀，鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分的問題日益凸顯。鄉(xiāng)土實踐不僅為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了動力，為鄉(xiāng)村振興注入了活力，更為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了契機。全面推進鄉(xiāng)村振興為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了政策支撐，鄉(xiāng)村建設(shè)的不平衡、不充分為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有利條件，廉價且豐富的鄉(xiāng)土資源使大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成本實現(xiàn)了顯著降低，因而鄉(xiāng)土實踐為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了新的時代機遇，為新時代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開辟了全新方向。

三、高校層面：鄉(xiāng)土實踐有利于高校不斷地創(chuàng)新育人途徑

大學(xué)鄉(xiāng)土實踐不僅在青年成長成才之中表現(xiàn)出較為豐富的價值內(nèi)涵，對于高校育人工作而言同樣具有豐富的教育價值。在“十大育人體系”和“三全育人”工作格局的構(gòu)建與完善進程中，相對聚焦于課堂和校園方面的實踐育人工作，聚焦于鄉(xiāng)土實踐的研究相對缺失，因而可將大學(xué)鄉(xiāng)土實踐作為高校創(chuàng)新育人工作的新載體，進一步探索高校落實立德樹人根本任務(wù)的新途徑、開展勞動教育的新參考和完善“三全育人”工作格局的新思路。

（一）鄉(xiāng)土實踐為高校落實立德樹人提供了新途徑

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，高校立身之本在于立德樹人[3]。立德樹人，“德”是基礎(chǔ)，“人”是目標(biāo)，而“樹”關(guān)鍵。只有落實好立德樹人的根本任務(wù)，才能更好地解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。而怎樣培養(yǎng)人，便是教育的關(guān)鍵問題。鄉(xiāng)土實踐把育人的課堂搬到了鄉(xiāng)村基層，教育大學(xué)生到鄉(xiāng)村拜人民為師。讓網(wǎng)絡(luò)土著的大學(xué)生走出虛擬回歸現(xiàn)實，鄉(xiāng)土實踐無疑是一個非常鮮活且具有吸引力的載體，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在鄉(xiāng)土實踐中感受真實、感觸善良和感受美麗。為學(xué)生心靈埋下真善美的種子，培養(yǎng)明大德、守公德和嚴(yán)私德的時代新人。因此，鄉(xiāng)土實踐不僅為高校“立德樹人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)“樹”提供了新載體，更為高?！霸鯓优囵B(yǎng)人”的教育的關(guān)鍵問題提供了新途徑。在鄉(xiāng)土實踐中高校既要引導(dǎo)青年“身入”基層，更要引導(dǎo)青年“心到”基層，在全身心投入鄉(xiāng)土實踐的過程中，充分發(fā)揮融入式、沉浸式和參與式的立德樹人多維協(xié)同效應(yīng)。

（二）鄉(xiāng)土實踐為高校開展勞動教育提供了新參考

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動[4]。從全國教育大會把勞動教育納入德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，到《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》發(fā)布，勞動教育也逐漸從教育的邊緣化內(nèi)容重回教育的核心體系，并開啟了德智體美勞人才均衡發(fā)展的新時代。近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動和不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化[5]。高校亟需組織形式多樣、內(nèi)容豐富和意義深刻的勞動實踐，開展富有趣味性、參與性和教育性的勞動教育。鄉(xiāng)土實踐把勞動教育的課堂搬到了田間地頭、鄉(xiāng)村基層，教育大學(xué)生到鄉(xiāng)村去拜人民為師。在鄉(xiāng)土實踐中弘揚勞動精神，培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動的意識，教育學(xué)生勞動最光榮、勞動最偉大和勞動最美麗的道理，培育大學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性勞動的能力。鄉(xiāng)土實踐既是對勞動教育的生動探索，更為高校充分發(fā)揮新時代勞動教育的獨特育人價值，促進新時代青年“五育并舉”，豐富勞動教育的育人方式提供了新參考。

（三）鄉(xiāng)土實踐為高校完善“三全育人”提供了新思路

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。首先，鄉(xiāng)土實踐讓“全員育人”主體構(gòu)成更豐富。“三全育人”主體雖是學(xué)校、家庭和社會等，但是開展思想政治教育的主體仍以學(xué)校為重心，其他主體的參與感相對薄弱，思想政治教育工作針對性、協(xié)同性和聯(lián)動性不夠。高校通過鄉(xiāng)土實踐可以充分發(fā)揮學(xué)生與學(xué)生之間的“朋輩教育”、老師與學(xué)生之間的“理論教導(dǎo)”及村民與學(xué)生之間的“實踐指導(dǎo)”等多方的育人合力。其次，鄉(xiāng)土實踐讓“全過程育人”時間銜接更連貫。“三全育人”過程是從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，而節(jié)假日期間的思想政治教育是相對空缺的，思想政治教育的連續(xù)性、連貫性和銜接性不強。高校通過鄉(xiāng)土實踐可以充分填補假期中思想政治教育的時間空缺，持續(xù)增強育人活力。最后，鄉(xiāng)土實踐讓“全方位育人”空間維度更廣闊?！叭恕彼枷胝谓逃ぷ魃婕胺矫孑^多，但是校內(nèi)開展的思想政治教育多以理論教學(xué)為主，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和能動性。高校通過鄉(xiāng)土實踐可以充分調(diào)動大學(xué)生的興趣，激發(fā)青年愛鄉(xiāng)戀土的家國情懷，不斷提升育人效力。

四、社會層面：鄉(xiāng)土實踐有利于鄉(xiāng)村全面地實現(xiàn)振興發(fā)展

大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐除了具有豐富的教育價值，同時還具備創(chuàng)造社會價值和經(jīng)濟價值的潛力。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。習(xí)近平總書記的系列重要講話內(nèi)容深刻而生動地彰顯了習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，更是顯現(xiàn)了習(xí)近平總書記對鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的頂層設(shè)計和美好期許。因而大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐既是充分發(fā)揮青年大學(xué)生的專業(yè)能力，促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在鄉(xiāng)村落地開花的重要載體，又能進一步激發(fā)全面推進鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，為鄉(xiāng)村振興旺人氣、興產(chǎn)業(yè)、強治理、活文化和美生態(tài)起到重要的助推作用。

（一）鄉(xiāng)土實踐助力鄉(xiāng)村人氣旺起來

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。當(dāng)前，中國鄉(xiāng)村仍面臨空心化、老齡化和邊緣化等問題，高校鄉(xiāng)土實踐不僅為鄉(xiāng)村建設(shè)輸送了大量青年大學(xué)生，有效緩解了鄉(xiāng)村空心化的現(xiàn)狀，更使鄉(xiāng)村發(fā)展人氣逐漸旺了起來，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了根本保障。同時，新時代青年大學(xué)生扎根基層開展鄉(xiāng)土實踐，有效緩解了鄉(xiāng)村老齡化的現(xiàn)狀，為鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)注入了青春力量，提供了根本動力。新時代青年大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，鄉(xiāng)土實踐不僅為他們大有作為提供了廣闊天地，更為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展提供了人才支撐。因此，鄉(xiāng)土實踐有效助力了鄉(xiāng)村發(fā)展人氣旺起來，讓鄉(xiāng)村振興的人才支撐強起來，促進農(nóng)民思想觀念轉(zhuǎn)變，才能吸引村民回歸鄉(xiāng)村建設(shè)家鄉(xiāng)，滿足鄉(xiāng)村發(fā)展的人力需求，充分激發(fā)村民作為鄉(xiāng)村振興主角的主體地位，真正解決鄉(xiāng)村振興的首要問題——人的問題[6]。

（二）鄉(xiāng)土實踐助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興起來

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重。通過鄉(xiāng)土實踐引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生深入基層、扎根基層和服務(wù)基層，不僅為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新鮮力量，更為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定系統(tǒng)式、融合式、科學(xué)式和特色式方案提供了新思路，助力鄉(xiāng)村從基礎(chǔ)上振興。通過鄉(xiāng)土實踐，加強鄉(xiāng)土資源的優(yōu)化利用和合理規(guī)劃，將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)資源進行系統(tǒng)式梳理；協(xié)助鄉(xiāng)村理清產(chǎn)業(yè)間的相互關(guān)系和相互作用，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合式發(fā)展；通過前期的資源整合和產(chǎn)業(yè)融合探索，依托專業(yè)知識，促進專業(yè)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化進行科學(xué)式規(guī)劃；深入挖掘村子里特有的自然資源、地域資源和人文資源等綜合因素，結(jié)合鄉(xiāng)村實際情況，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案設(shè)計進行特色式打造。

（三）鄉(xiāng)土實踐助力鄉(xiāng)村治理強起來

治理有效是鄉(xiāng)村振興的重要保障。目前，鄉(xiāng)村致力于打造村民自治、鄉(xiāng)村法治、鄉(xiāng)土德治“三治一體”治理體系，鄉(xiāng)村治理的主體主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、農(nóng)村社會組織、鄉(xiāng)村干部和村民為主，大學(xué)生參與可為鄉(xiāng)村社會治理提供人才保障，助力打造更為完善的鄉(xiāng)村治理體系。堅持自治、法治、德治和協(xié)治相結(jié)合，以法治為保障，以德治為引領(lǐng)，以自治為核心，以協(xié)治為輔助，讓鄉(xiāng)村治理更有序、有魂、有力、有效。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，突出村民的主體作用，增強大學(xué)生通過鄉(xiāng)土實踐參與鄉(xiāng)村治理的協(xié)助功能。此外，大學(xué)生通過鄉(xiāng)土實踐能夠有效促進鄉(xiāng)村形成與當(dāng)下中國農(nóng)村相匹配的鄉(xiāng)村管理體制，助力鄉(xiāng)村實現(xiàn)可行的基層治理現(xiàn)代化[7]。

（四）鄉(xiāng)土實踐助力鄉(xiāng)村文化活起來

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的根基，需要加強保護、傳承和發(fā)揚，而鄉(xiāng)土實踐無疑是助力鄉(xiāng)土文化活起來的有效途徑。大學(xué)生可通過鄉(xiāng)土實踐的方式促進沉寂的鄉(xiāng)土文化通過年輕的方式回歸大眾視野，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和內(nèi)在價值，促使鄉(xiāng)土文化煥發(fā)出新的活力。鄉(xiāng)土文化（如農(nóng)耕文化、匠人文化、民俗文化及紅色文化等）作為基層社會發(fā)展過程中遺留下的珍貴的歷史財富，是新時代鄉(xiāng)村振興的活化劑和村民回歸鄉(xiāng)村的催化劑，在鄉(xiāng)土文化的挖掘和傳承中能不斷激起農(nóng)民群眾的文化自信。由于當(dāng)前鄉(xiāng)土文化的開發(fā)程度較小，很大程度上限制了鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟價值的發(fā)揮，例如當(dāng)前勞動教育背景下研學(xué)旅行的盛行、黨史學(xué)習(xí)教育背景下紅色文化的迫切需求，這些都極大地為鄉(xiāng)土文化的價值發(fā)揮提供了重要契機。因此鄉(xiāng)土文化的挖掘利用能充分激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，并促使鄉(xiāng)村文化與旅游經(jīng)濟作為驅(qū)動鄉(xiāng)村振興的“雙重動力”[8]。

（五）鄉(xiāng)土實踐助力鄉(xiāng)村生態(tài)美起來

綠水青山就是金山銀山。生態(tài)宜居作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，既是滿足人民對美好生活向往的基礎(chǔ)，又是實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐是青年參與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境科學(xué)保護、規(guī)劃設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展的方式。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境美起來，這是村民生活的最基礎(chǔ)的需求和保障，大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐有利于村容村貌整潔、農(nóng)業(yè)污染減少、農(nóng)村養(yǎng)殖規(guī)范等多方面的保護，大學(xué)生利用專業(yè)知識可協(xié)助鄉(xiāng)村科學(xué)地保護生態(tài)環(huán)境。立足鄉(xiāng)村新發(fā)展階段，充分貫徹新發(fā)展理念，大學(xué)生可通過鄉(xiāng)土實踐為鄉(xiāng)村進行有針對性的規(guī)劃設(shè)計，讓鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境好起來，有效促進農(nóng)村發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，助力鄉(xiāng)村走向可持續(xù)發(fā)展之路，依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)助力美麗中國建設(shè)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的時代背景下，在新時代勞動教育的號召下，大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐作為對鄉(xiāng)村振興和勞動教育的主動回應(yīng)，不僅是大學(xué)生成長成才的迫切需求和高校育人工作的全新嘗試，同時也是鄉(xiāng)村振興的有效探索。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生鄉(xiāng)土實踐的闡述尚未形成較為完整和系統(tǒng)的介紹，本文嘗試從其獨特的內(nèi)涵意蘊與其豐富的時代價值進行初步闡述，但其內(nèi)涵與價值的探索有待學(xué)術(shù)界進一步深入研究。