周小娟

（西北師范大學 文學院，蘭州 730070）

2016 年12 月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”這是課程思政認識的新起點，此后，2017 年2 月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》和2018 年5 月習近平在北京大學師生座談會上的講話內(nèi)容，使課程思政認識得到進一步深化。習近平總書記在2018 年9 月的全國教育大會和2019 年5 月學校思想政治理論課教師座談會上的講話，使課程思政認識成型。2020 年，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱“《綱要》”）中指出，全面推進高校課程思政建設(shè)，是深入貫徹習近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神，落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，高校要深化教育教學改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，如何推進課程思政，實現(xiàn)課程的育人目標，是高校教學改革的重要內(nèi)容。

外國文學是高校漢語言文學專業(yè)的核心課程之一，課程內(nèi)容涵蓋了古代至20 世紀的東西方文學，是一門時間跨度大、地域涵蓋廣及內(nèi)容異常豐富的文學史課程。外國文學的教學，“需要對歷史上的作家作品進行研究，并在此基礎(chǔ)上對文學發(fā)展的過程及其規(guī)律進行分析和總結(jié)，真實地闡述特定歷史時期內(nèi)的各種文學內(nèi)容、文學形式和藝術(shù)特點，分析不同文學思潮、文學流派產(chǎn)生、發(fā)展和演化過程，對文學的歷史傳承和沿革嬗變過程進行梳理，并揭示文學在產(chǎn)生與發(fā)展過程中的各種時代因素、社會因素，如政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、宗教、道德、藝術(shù)等”[2]。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，外國文學是中文學科課程思政建設(shè)的基本載體之一，教師要在跨文化視域中融通中外，深入挖掘課程的思想政治教育元素與功能，有機融入課程教學，達到潤物無聲的育人效果。本文從外國文學課程思政改革的必要性、外國文學課程思政教學改革的實踐路徑探索兩方面入手，探討外國文學課程思政教學改革的問題。

一、外國文學課程思政改革的必要性

與漢語言文學專業(yè)的其他文學史課程相比，外國文學課堂教學的特殊之處在于，它是東西方兩種文化之間的對話和碰撞，具有“發(fā)展的不平衡性、階段性、差異性和交融性”[3]。不平衡性是指不同地區(qū)文學的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的不平衡，文學曾經(jīng)繁榮過的地區(qū)，之后的發(fā)展勢頭并不一定能保持下去，如古希臘文學取得了輝煌的成就，但在近兩千年文學中成果并不突出。階段性是指歐美文學自古代至今發(fā)展的脈絡(luò)清楚，而東方文學的發(fā)展則呈時高時低的態(tài)勢。差異性是指，歐美文學與東方文學在思想意識、內(nèi)容特點和藝術(shù)形態(tài)上有許多不同，這反映了東西方各民族審美意識、生活習俗、宗教信仰、社會體制和藝術(shù)趣味的差異。交融性是指，在世界文學的長期發(fā)展過程中，東西方文學存在互補和融合現(xiàn)象。以上特點決定了外國文學在教學內(nèi)容的思想性、藝術(shù)審美性等方面具有特殊性。

一方面，經(jīng)典外國文學作品具備豐厚的人文內(nèi)涵。以歐洲文學史為例，歐洲文學的兩大源頭是古希臘—羅馬文學和希伯來—基督教文學，文學史上稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)，“它們在歐洲文學漫長的歷史流變過程中呈矛盾沖突與互補融合之勢，歐洲近現(xiàn)代文學的人文觀念和藝術(shù)精神的基本內(nèi)核，主要來自這兩大傳統(tǒng)。自文藝復(fù)興開始，歐洲一些主要國家先后出現(xiàn)了人文主義文學、古典主義文學和啟蒙主義文學等文學現(xiàn)象，形成了歐洲文學史上流派更迭、思潮相繼的發(fā)展模式。這些思潮流派的深層始終蘊含和貫穿著深沉而深厚的人文觀念”[4]。文學是人類心靈的歷史，從外國文學中，可以了解古希臘文學中有關(guān)人與命運的主題，中世紀英雄史詩中民族英雄的愛國情感，但丁的《神曲》中對知識和愛的追求，莎士比亞對人類復(fù)雜內(nèi)心世界的揭示，盧梭對人的自由情感的表達，歌德《浮士德》中人的兩難境地，波德萊爾對“世紀病”的描繪，巴爾扎克對金錢體系中人的貪欲的書寫，現(xiàn)代派文學中人的“異化”主題，海明威作品表現(xiàn)的“硬漢精神”……教師在教學中，引導(dǎo)學生辯證地理解不同作家作品中的思想內(nèi)涵、精神意蘊，從而幫助學生豐富知識、開闊視野。

另一方面，外國文學是對中國以外的其他國家文學史知識的系統(tǒng)性學習，是對異域文學文化的觀照。以歐美文學為例，從古希臘羅馬文學、中世紀文學，到文藝復(fù)興、古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義和象征主義的豐富創(chuàng)作成果，再到20 世紀的流派迭出，出現(xiàn)后期象征主義、意識流、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默及魔幻現(xiàn)實主義等等，這些構(gòu)成了世界文學的豐富景觀。徐葆耕認為，“中國的文化經(jīng)典是寶貴的，它給我們以做人的鋼筋鐵骨和豐富的人生體驗?！粋€希望全面認識自己的人，不僅應(yīng)該學習自己的文化，而且應(yīng)該了解西方的文學。西方的文學，不僅是西方人心靈的歷史，它同樣是我們靈魂的歷史。西方的那些最優(yōu)秀的作品，展現(xiàn)了遠比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的心靈世界，那是另外一種美，另外一種境界。我們從中可以找到自己”[5]。學習外國文學的過程，是了解“他者”文學和文化的過程，通過他者之鏡反觀自身，有助于學生更加全面深入地理解中國文學與文化，并培養(yǎng)學生正確地認知外國文化，形成批判性思考的能力。

因此，外國文學課程思政改革的重要性在于，傳承優(yōu)秀世界文學文化遺產(chǎn)，在新形勢下，賦予外國經(jīng)典文學作品以時代意義，使其“活在當下”，并有助于大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，對構(gòu)建社會主義精神文明具有重要的現(xiàn)實意義，“外國文學屬于全人類的共同文化遺產(chǎn)，是我們學習、借鑒的文化寶庫，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和精神文明建設(shè)而言，其思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和人文精神，都具有重要的參考價值”[6]。在社會和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，如何突出外國文學教學改革的時代特色，將課程思政元素與外國文學的教學有機融合，是需要教師認真探索的問題。當然，課程思政不是占用教學課時、沖淡專業(yè)，把課程思政視為大雜燴，不是淡忘主業(yè)，把課程思政等同于思想政治理論課，不是弱化專業(yè)課的專業(yè)性，而是強化專業(yè)性，“教師要把握好思政元素融入的節(jié)點和時機，探索有效融入方式和渠道，實現(xiàn)專業(yè)知識與理想信念、品德修為和文化自信等的內(nèi)在融合”[7]。面對當下外國文學課程教學存在的教師“單向度灌輸”傾向，學生參與度較低，淡化學生主體地位，教學內(nèi)容缺乏科學合理的授課內(nèi)容規(guī)劃，未達成教學內(nèi)容教知識、教能力、教智慧和教人格的四維體系，以及課程思政的價值引領(lǐng)作用不夠凸顯等問題。本文提出，在外國文學課程的教學改革過程中應(yīng)以數(shù)字化時代為背景，采取線上與線下教學齊驅(qū)并進的方式，在教學理念、教學內(nèi)容、教學方法和課程質(zhì)量評價等方面進行改革，將立德樹人切實貫徹到課堂教學中，從而更好地推進外國文學的教學工作。

二、外國文學課程思政教學改革的實踐路徑探索

《綱要》指出“落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂?！边@就要求教學過程中，在知識傳授和能力培養(yǎng)過程中進行價值升華和價值引領(lǐng)，三者“融為一體、不可割裂”。因此，課程思政的實質(zhì)是“課程育人”，即“將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲……強化顯性思政，細化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局”[8]。針對目前外國文學教學中的問題，結(jié)合課程思政改進策略，在具體教學實踐中應(yīng)從以下方面入手。

（一）轉(zhuǎn)變教師的思政教育理念

在教育理念層面，《綱要》指出：“全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀?！边@句話揭示了“課程”與“思政”之間的辯證關(guān)系，要通過課程與教師，“引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生洞察社會問題的現(xiàn)象與本質(zhì)、明辨社會生活的主流和支流、把握歷史趨勢、確立人生方向，這是‘課程’承載的‘思政’內(nèi)涵”[9]。外國文學課的課程目標為：培養(yǎng)學生研究文學現(xiàn)象、分析作家作品的能力，并在整個世界文學發(fā)展史的背景上比較、認識中外文學的特點與優(yōu)長，從文學觀念與價值觀念上多方面吸收外國文學的營養(yǎng)，幫助學生提高文學素養(yǎng)，完善知識體系，形成正確的人生觀、價值觀，從而達到育人的目的。在實際教學中，教師往往只側(cè)重專業(yè)知識的教學和學術(shù)能力的培養(yǎng)，因此要轉(zhuǎn)變教師重知識傳授，輕價值引領(lǐng)的觀念?！皩I(yè)課教師是與學生接觸最直接、對話最集中的教師群體，也是開展專業(yè)思政和課程思政的中堅力量”[10]。提升外國文學課教師的育人意識和育人能力，首先要增強教師的馬克思主義理論功底，提升馬克思主義理論水平，運用馬克思主義觀點、立場和方法分析問題、解決問題，學習習近平新時代中國特色社會主義理論，形成思想政治教育的自覺性。其次要有效提升教師開展課程思政建設(shè)的意識和能力，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，參與課程思政經(jīng)驗交流、教學觀摩和教學培訓(xùn)等活動，提高謀課、建課和授課的能力，使教師不僅具有課程思政的創(chuàng)新意識，也具有不斷提升課程思政的本領(lǐng)。既做好“教書匠”，也做好教育家，“從經(jīng)師向人師轉(zhuǎn)型，從知識型教師向素養(yǎng)型教師轉(zhuǎn)變”[11]。

（二）優(yōu)化課程思政教學內(nèi)容

在課程目標設(shè)計中強調(diào)課程思政理念，修訂和完善課程教學大綱，并增進學科溝通，邀請思政課教師和專家學者論證教學大綱的科學性、政治性和可行性，“在教學大綱中，恰到好處地體現(xiàn)思政元素特色，能使教書與育人、樹木與森林、細節(jié)與格局更好地融合，從而提升課程的魅力和感染力”[12]。在教材的選取上，主要選用“馬工程”教材《外國文學史》，通過多方面的協(xié)同工作，系統(tǒng)地將思政教學資源融入課堂教學。以期通過對外國文學史知識的學習，使學生接受人文精神的熏陶，提升文學修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，透析外國文學作品中的人性內(nèi)蘊和藝術(shù)品格，感受文學之美，兼有國際視野和中國情懷，讓學生在思考中不斷成長、升華。教學內(nèi)容方面，在思想深度、視野廣度、內(nèi)容熱度、融入力度和情懷溫度上下功夫，從不同角度融入課程思政內(nèi)容。

一是審視和理解異文化中涉及的人類普遍關(guān)注的問題，讓學生領(lǐng)悟人類審美共同體的魅力所在。如在講授荷馬史詩時，既要學習阿基琉斯形象體現(xiàn)的個人本位的特征，也要強調(diào)赫克托爾的集體主義精神，并引導(dǎo)學生由“阿基琉斯之踵”隱喻義的思考，認識到過于追求個人主義，必將帶來集體利益的損失。在講授但丁《神曲》時，一方面讓學生了解詩人對祖國的赤子之情，另一方面通過游歷三界的描述，體會詩人對知識與愛的追求。在分析《紅與黑》中的于連形象時，指出于連作為小資產(chǎn)階級知識分子形象，在19 世紀歐美文學中具有典型性，也要強調(diào)，一個人想要獲得成功，走極端利己的道路是行不通的。在講解《包法利夫人》中的包法利夫人形象時，深入介紹由此形象形成的“包法利主義”，及“包法利主義和吉訶德原則”，由此說明包法利夫人這一形象的特征并非個案，而是具有普遍性的，并明確這一觀念：每個人的生活，不應(yīng)如包法利夫人一般不切實際、想入非非，總是渴望“生活在別處”，而應(yīng)懂得把握當下，珍惜所擁有的生活。以上解讀和分析，由文學作品聯(lián)系實際生活，使學生達到價值與情感認同，獲得人生啟迪、智慧光芒，實現(xiàn)自我品格的完善。

二是引導(dǎo)學生在比較文學的視野中思考文學現(xiàn)象，強調(diào)和而不同，求同存異。教師可在課堂講授中引入比較文學研究的重要成果，如世界神話傳說中的英雄、中西方文學中懺悔意識的比較、歐洲十四行詩與我國唐代詩歌的聯(lián)系、莎士比亞與湯顯祖戲劇創(chuàng)作的比較、19 世紀歐洲浪漫主義詩歌與中國山水田園詩的異同、意象派與中國古典詩歌、曹雪芹與陀思妥耶夫斯基的“新人”形象比較等。教師還可以結(jié)合學生實際，設(shè)計與比較文學相關(guān)的問題，作為分組討論的話題，如“外國作家筆下的中國書寫”“中國作家筆下的歐洲”“中國經(jīng)典作家與國外經(jīng)典作家比較”等討論內(nèi)容，培養(yǎng)學生“講好中國故事”的責任和情懷。

三是正確理解和運用外國文學理論及其批評概念。圍繞外國文學中所體現(xiàn)的人本主義、家庭觀念、倫理問題、族裔、性別和城市消費等文學主題，引導(dǎo)學生理解“現(xiàn)代性”“身份”“他者”“性別”“消費主義”“生態(tài)批評”等西方文論關(guān)鍵詞。如在具體課程學習時，可引導(dǎo)學生理解古希臘埃斯庫羅斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》三部曲中的倫理和道德主題，古羅馬維吉爾的悲劇《埃涅阿斯紀》和17 世紀法國高乃依的悲劇《熙德》中責任與愛情的沖突，文藝復(fù)興時期法國詩人龍沙、19 世紀英國湖畔派詩人創(chuàng)作中的生態(tài)意識，19 世紀英國王爾德的唯美主義文學觀與消費主義的關(guān)聯(lián)，《傲慢與偏見》《簡·愛》中的女性意識等問題。以此探究外國文學作品蘊含的德育元素與多元價值取向，使學生在理解作品主題、人物形象和藝術(shù)特征的同時，培養(yǎng)其學科意識、審美情趣、思辨能力、家庭倫理、生命感悟、社會責任和家國情懷等，從而達到價值引領(lǐng)，提升育人質(zhì)量，實現(xiàn)德育目的。

（三）采取多元教學手段，更新教學方法

在教學方式上，“要注重激活課程蘊含的思政教育元素，并著力踐行‘以學習者為中心’的教學理念，指導(dǎo)學生在主動參與和實踐體驗的過程中，深刻感受理論創(chuàng)新成果學習和應(yīng)用的價值”[13]。課程思政不能是教師的“一言堂”，在教學方法層面，教師應(yīng)找到課程思政的切入點，另外要在教學實現(xiàn)途徑層面，重視教育過程特別是信息化教學方式所具有的全程全方位育人功能。在具體教學實施中，采取線上線下混合式教學方式，對課前、課中和課后進行全局統(tǒng)籌，多項措施并舉調(diào)動學生的主動性。合理利用中國大學MOOC 中的優(yōu)質(zhì)教學資源，建成適合自身教學的異步SPOC 課程，通過情景化、互動式、討論式、探究式及案例式教學，激發(fā)學生學習的主動性，達到“研”“學”貫通。以易卜生的《玩偶之家》教學為例，可做如下設(shè)計：課前，學生學習中國大學MOOC《詩意的人學——西方文學名著欣賞》中的《玩偶之家》：“‘我要學做一個人！’”一節(jié)，教師在異步SPOC 課堂發(fā)布習題，使學生對作品的重難點有所了解—教師在“長江雨課堂”發(fā)布學習任務(wù)，學生思考何為“社會問題劇”—課中，學生進行角色扮演，展示作品精彩片段，教師講解知識點—“長江雨課堂”線上討論：“通過《玩偶之家》的學習，談?wù)勀闼斫獾摹鐣栴}劇’。”“你如何評價娜拉和海爾茂？”“娜拉為何出走？”—教師線下總結(jié)—課后，學生可在“長江雨課堂”向教師留言或提問，教師及時進行輔導(dǎo)答疑。通過這一教學設(shè)計，可使學生更加直觀地了解“社會問題劇”，并更加深入地理解《玩偶之家》的思想內(nèi)涵。通過更新教學手段，教師將課程思政的理念和內(nèi)容，貫穿于教師備課、授課、課堂組織、課下答疑、師生研討、學業(yè)輔導(dǎo)及作業(yè)考核全過程，尤其及時關(guān)注教學反饋、釋疑解惑，實現(xiàn)師生之間、學生之間的交流互動。

（四）完善課程質(zhì)量評價，實現(xiàn)有效教學評估

思政教育要“融入教材、融入課程教學大綱、融入課堂、融入評價考核體系。[14]”結(jié)合課程思政，對課程學習評價機制、課程質(zhì)量評價體系的內(nèi)容、課程質(zhì)量評價的標準進行改革，加強過程管理，進一步增加異步SPOC課程學習、課堂討論和期中作業(yè)等在成績評定中的權(quán)重，把知識傳授、能力培養(yǎng)、價值引領(lǐng)的教學目標納入課程學習評價機制。一方面要注意“五度”的核查：所挖掘的思政元素與課程內(nèi)容的契合度，思政元素與教學大綱的融合度，思政元素與教學設(shè)計的匹配度，思政元素進課堂的達成度，學生學習獲得感、師生的滿意度，由此將學生“四個自信”的提升情況作為教學評估的主要目標。另一方面注意對課程思政育人成效進行定量與定性相結(jié)合的評估，量化評估可采用問卷調(diào)查，定性評估方法可采用教育訪談的形式，評估可在課程結(jié)束之際展開，對標《綱要》，對本輪課程教學進行及時的反思與總結(jié)。

三、結(jié)束語

“課程思政最基本的要求就是要給課程鑄魂，即遵循人才成長規(guī)律和思政教育規(guī)律，充分挖掘課程中蘊含的各類思政教育元素，更好服務(wù)于立德樹人的目標。[15]”在世界文化多樣性和文明互鑒的鏡像下，如何在教學中有機融入課程思政元素，實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值觀引導(dǎo)，著力培養(yǎng)學生更好地進行中外文化交流與互補，給外國文學課“鑄魂”，正是外國文學課進行課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。在具體教學實踐中，將課程思政維度的設(shè)計貫穿始終，一方面依托經(jīng)典的外國文學作品閱讀，提升學生的審美力和文學鑒賞力，另一方面在閱讀和批評文學作品的過程中，提煉育人元素，培塑正確的人生觀和價值觀。在政治方向性、價值導(dǎo)向性和文化引領(lǐng)性方面發(fā)揮作用，養(yǎng)成學生追求卓越的精神和刻苦務(wù)實、積極樂觀和堅韌不屈的人格，并能夠批判地繼承外國文學遺產(chǎn)，建構(gòu)更為積極、正確的人格與世界觀。

因此，外國文學課程思政教學的改革，需要深挖外國文學課程教學中的德育內(nèi)容和德育元素，把課程作為價值與科學連接的“精神中介”，把立德樹人融入教書育人全過程，通過在課程思政理念、課程思政教學內(nèi)容、教學方法和教學手段、課程質(zhì)量評價等多方面進行創(chuàng)新改革，寓道于教、寓德于教、寓教于樂，從而達到知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。