■山西傳媒學院：劉宇婷

近幾年，文化類節(jié)目的火熱讓觀眾把目光又放回了文化本身，通過節(jié)目精巧的構(gòu)思與設計，吸引了觀眾的眼球。文化節(jié)目不再是置之高樓的侃侃而談，而是讓觀眾在節(jié)目中獲得知識和精神養(yǎng)分。節(jié)目用新穎的演繹方式與極具內(nèi)涵的內(nèi)容洗滌觀眾的心靈，讓中華傳統(tǒng)文化在歷史的長河中永不褪色?！兜浼锏闹袊犯灿谥袊鴤鹘y(tǒng)文化，讓觀眾在節(jié)目中體會到中國五千多年浩瀚的文化如何發(fā)展而來，引發(fā)熱烈反響。

1.傳統(tǒng)與傳承：文化類節(jié)目自身特色

1.1 傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化就是一種文明的延續(xù)，在漫長的歷史長河中，那些被保留下來的思想和觀念形態(tài)的結(jié)合?，F(xiàn)階段文化類節(jié)目當中，多引用中國詩詞、古典書籍、名人著作等為依托，通過多樣方式讓觀眾接觸并了解中國傳統(tǒng)文化，從而展現(xiàn)從古至今蘊藏在當中的精神內(nèi)核。詩詞大會中通過對詩詞知識的比拼以及賞析，帶動參賽選手以及電視機前的觀眾朋友們一起重溫富有韻味的詩詞，引人深思。《朗讀者》在面對不同的主題策劃中，也選擇了大量經(jīng)得住時間考驗的名篇佳作，如《陋室銘》《紅樓夢》《阿長與<山海經(jīng)>》等，從這些不朽名篇中傳承傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)。《典籍里的中國》更是如此，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中選擇如《尚書》《天工開物》《本草綱目》等優(yōu)秀文化典籍，通過節(jié)目形式的演繹讓觀眾深刻理解傳統(tǒng)文化的魅力。通過節(jié)目專家的品讀，把大家從小就熟知的詩句與典籍，進行更深層解讀，讓觀眾領會在傳統(tǒng)文化當中的妙處與深意。傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的自信展現(xiàn)，為塑造民族精神提供豐厚滋養(yǎng)，文化類節(jié)目大多履行了傳承傳統(tǒng)文化的這一職能，通過各種媒介將傳統(tǒng)文化多角度、多方位展現(xiàn)出來，為中華傳統(tǒng)文化的傳播助力。

1.2 特色節(jié)目形式

隨著文化類節(jié)目近年來的火熱以及觀眾關注度的提升，如何能在不變的節(jié)目中求變也成為節(jié)目發(fā)展的一大難題。特色節(jié)目形式也成為節(jié)目能夠脫穎而出的法寶，同時隨著廣大觀眾審美意識的逐漸提升與價值觀念的轉(zhuǎn)變，文化類節(jié)目也在不斷地尋求改變，來符合觀眾的審美要求，文化類節(jié)目越來越重視將傳統(tǒng)文化元素與當今流行元素相結(jié)合，從新形式、新模式來滿足市場發(fā)展需求?！独首x者》的節(jié)目形式就采用“訪談+閱讀+解析”的節(jié)目形式，首先由主持人對在場嘉賓進行采訪，通過一些問題的提出以及嘉賓的回答了解背后觸動人心的故事。在欣賞節(jié)目時觀眾可以了解時代背景，在朗讀作品中，尋求情感共鳴的同時為觀眾展開一幅幅生動的歷史畫卷。再通過作品的呈現(xiàn)效果以及對朗讀作品的深入探討，增加觀眾對朗讀作品的感觸，引發(fā)情感共鳴。《中國詩詞大會》節(jié)目形式最大的特點就是選手答題以及擂臺形式開展，給參賽選手以及收看的觀眾一種全新體驗?！兜浼锏闹袊穭t是立足于典籍書籍，從中華文明的起源《尚書》開始，通過歷史的發(fā)展脈絡，以沉浸式戲劇化體驗，當代讀書人與戲劇化中的演員對話，講述中華民族歷史長河中熠熠生輝的故事，讓觀眾體驗全新的視覺震撼與前所未有的知識盛宴。特色的節(jié)目形式就像是一檔節(jié)目的標簽，只有吸引了觀眾關注的目光，讓觀眾樂在其中，才是一檔節(jié)目成功的關鍵。打造特色的節(jié)目形式，給人以深刻印象，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的精準表達，才是文化類節(jié)目發(fā)展的長久之策。與此同時，越來越多的文化類節(jié)目依托現(xiàn)代技術的發(fā)展，將虛擬體驗與現(xiàn)實場景相結(jié)合，彰顯出了屬于中華文化所帶來的獨特色彩。

1.3 富含教育意義

文化類節(jié)目追其根本還是要賦予人們一定的教育意義。正是看到了文化節(jié)目的教育功能，越來越多的文化節(jié)目從興起到興盛都經(jīng)歷了一個過程，文化類節(jié)目的火熱，既是價值的回歸，也是時代對于我們新的要求，是一種必然性的選擇。文化類節(jié)目的熱潮不僅是以央視為代表，各地方臺也紛紛推出各地特色的文化節(jié)目。央視總臺播出的《經(jīng)典詠流傳》通過“和詩以歌”的形式，觀眾既在歌手的演繹中體會到了中國古詩詞的韻味，又通過文化學者的專業(yè)點評，領會到傳統(tǒng)文化的深層價值，發(fā)揮其本身具有的教育意義?！豆彭嵭侣暋废盗?，是總臺推出的大型創(chuàng)新文化節(jié)目，在中秋、端午、元宵等中華傳統(tǒng)節(jié)日期間推出，通過一物一曲，展現(xiàn)中華文明的歷史意義?！逗闲l(wèi)視的《百心百匠》、北京衛(wèi)視的《創(chuàng)意中國》、江蘇衛(wèi)視的《閱讀閱美》等，都是對文化類節(jié)目一種新的尋找與探究。《中國詩詞大會》傳承和弘揚經(jīng)典的詩詞文化，引領中華文化理念，以文博、文物為主題的《國家寶藏》，立足中華文化寶庫，演繹與國寶之間的傳奇故事。這些優(yōu)秀的節(jié)目都帶給我們一種文化自信，讓我們感受到了一種中西與古今的文化碰撞，堅定了正確的價值導向，傳播了社會正能量。優(yōu)秀的文化不可或缺，優(yōu)秀的文化更需要傳播，近些年文化類節(jié)目立足根本，以弘揚中華文化為己任，通過不同形式促進教育意義的傳播，在無形中樹立觀眾價值觀的形成，這就啟示創(chuàng)作者要花費更多時間去傳達新理念、推動優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化更高質(zhì)量發(fā)展，將教育意義發(fā)揮到極致。

2.創(chuàng)新與突破：《典籍里的中國》傳播方式

2.1 古今對話

惟殷先人，有冊有典。節(jié)目的開始首先由作為當代讀書人的撒貝寧介紹典籍的背景，向觀眾介紹特定情境。穿越千年的當代讀書人撒貝寧對話先賢司馬遷，讓觀眾領略為后世樹立了華夏民族的道德楷模和人格典范的史官形象、感受被魯迅稱為“史家之絕唱、無韻之離騷”的《太史公書》成書過程。通過當代讀書人與先賢的對話，讓我們了解到成書過程的不易以及遠在幾千年前發(fā)生的事件現(xiàn)實還原，感受在古籍當中穿越千年而如今仍不朽的中華精神，黃帝的勤政愛民、大舜的忠孝、屈原的高潔和遠大理想都為后人所稱頌。古今對話的形式讓觀眾能夠以當代人的視角來體會典籍帶給我們的震撼。通過古今對話這種貫穿行為，讓觀眾在不同的時空中感受典籍中的故事，解讀典籍中的思想，感受文化傳承。通過當代讀書人撒貝寧的發(fā)問與引領，典籍當中的故事被條理清晰地展現(xiàn)出來，撒貝寧就相當于古今之間的一條有效的紐帶，貫穿節(jié)目的始終，在關鍵轉(zhuǎn)折處推動典籍故事情節(jié)的發(fā)展。典籍里所孕育的中華精神值得我們細細品味，穿越千年，歷經(jīng)時間的打磨，仍能與觀眾產(chǎn)生精神共振?！兜浼锏闹袊妨⒆阌诠沤駥υ挼墓?jié)目形式，將深藏于書閣的典籍通過另一種形式呈現(xiàn)在觀眾面前，促進了文化的交流與傳播。

2.2 戲劇演繹

在《典籍里的中國》節(jié)目設置中，沉浸式人物體驗讓人眼前一新，對比其他較為單一的演播節(jié)目形式，《典籍里的中國》采用影視劇化的故事演繹，以“文化+戲劇+影視化”的方式，打造了文化類節(jié)目形式的全新方式，舞臺建造設置了許多逼真的場景，讓觀眾在現(xiàn)場身臨其境，體驗中華古典書籍的韻味之美。舞臺的設置也是《典籍里的中國》出圈原因之一，舞臺總體分為四個，一號臺為主舞臺，將戲劇中重要的、極為震撼的場景放到主舞臺中去。二號臺為書房場景，在介紹《史記·五帝本紀》時，舞臺屏幕由藏書閣為主題背景，介紹的典籍由畫卷樣式展開，給人一種徐徐道來的感覺。三號臺分為上下兩層，設置次要場景，舞臺中間都有甬道連通，也是一眾演員的表演區(qū)域，設置出獨特奇妙的古今對話和時空穿越的感覺。燈光在戲劇演繹中也起到了不可或缺的作用，介紹出場人物時，每一束聚光打在主體人物身上，形成一個焦點，各種燈光顏色的變化，也讓人能從不同的場景設置中切換自如，形成一種視覺上的變換。在人物造型和服化道具上更是細節(jié)，邀請著名藝術家擔任節(jié)目的藝術總監(jiān)，在各層次的設置上貼近歷史情節(jié)、力求做到盡可能真實準確還原。在邀請《史記》作者司馬遷扮演者時，為了做到細致，請到分別扮演老年司馬遷和青年、中年司馬遷兩位演員。演員生動演繹，為戲劇影視效果增添色彩。

2.3 識讀經(jīng)典

能夠識讀經(jīng)典，在文化類節(jié)目中也是讓觀眾感受中國故事的重要環(huán)節(jié)，典籍里的中國在節(jié)目開展的同時設置第二現(xiàn)場訪談間，邀請著名專家?guī)ьI觀眾從背后更加深層次的挖掘有意義的故事。在開場演繹典籍中經(jīng)典人物形象之后，鏡頭就會切換到訪談間，通過開場介紹給出的信息線索，專家引出典籍的構(gòu)成、特點等，能夠直接的為觀眾普及到平時接觸不到的知識。而專家之間通過面對面談話式交流，通過引用典籍中涉及到的話語，塑造人物群像。如在介紹《史記》時，提到它的實錄精神也會引用其他典籍作者對它的評價，班固就曾這樣評價史記：“其文直、其事核、不虛美、不隱惡、故謂之實錄?！倍ㄟ^編劇、戲劇導演、藝術總監(jiān)、演員等坐下來一起討論節(jié)目的第二現(xiàn)場典讀會，形成一條有機線索，史記中要表達的是思想基調(diào)就是以家國一體的、大一統(tǒng)思想基調(diào)。識讀經(jīng)典也同樣貫穿于整個戲劇演繹之中，通過當代讀書人與演員的對話，我們可以在沉浸式場景中了解具體情境下的典籍成篇特點，讓觀眾加深對典籍的理解與記憶。第二現(xiàn)場的解讀與對話實現(xiàn)了與觀眾一同品讀典籍的效果，這種解讀方式“把原始文本中潛在可解釋的意義范圍縮小了，引導觀眾把某些立場的解讀優(yōu)先置于其余立場和解讀之上”。專家總結(jié)分析價值意義，感受中國典籍當中的精神內(nèi)核。

3.思考與探究：文化類節(jié)目的發(fā)展策略

3.1 文化與內(nèi)容相呼應

文化類綜藝節(jié)目，其實就是通過以解讀傳統(tǒng)文化為根本，達到一種文化傳播的良好效果，實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的，其中內(nèi)容表達與信息傳播均要與文化相關聯(lián)，具有文化屬性和娛樂屬性的知識性綜藝節(jié)目。要想在文化類節(jié)目中做到文化與內(nèi)容相呼應，就要找準自己的立足點。什么樣的文化傳播適合什么樣的內(nèi)容方式?！独首x者》立足中外經(jīng)典作品、《中國詩詞大會》立足優(yōu)秀的古代詩詞、《典籍里的中國》立足浩瀚的古典書籍。只有節(jié)目內(nèi)容符合其文化所要傳播的精神實質(zhì)，才能將兩者配合的效果達到最大化。典籍里的中國秉承著讓書寫在古籍里的文字活起來，將千年文明的淵源與發(fā)展逐一呈現(xiàn)，達到了文化與內(nèi)容相適應的有機統(tǒng)一。知所從來，方明所去。內(nèi)容的古今對話將過去、現(xiàn)在、未來有機聯(lián)系起來，發(fā)掘出中華文明長河中鮮活感人的中國故事，精神實質(zhì)和內(nèi)核也得到了很好的傳播，彰顯出中華文明的民族精神和家國情懷。近年來，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展中煥發(fā)出新的生機，從央視總臺推出的《遇見中國》，聚焦遍布中華大地上的國家考古遺址公園與世界遺產(chǎn)、博物館等。通過對重要內(nèi)容的講述，向世界展現(xiàn)中華文明的燦爛成就。從這也可以看出，只有立足其傳播內(nèi)容，秉承著“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作方式，才能將文化傳播這條路走的長遠。隨著文博類電視節(jié)目、傳統(tǒng)文化類文創(chuàng)產(chǎn)品、國風產(chǎn)品等逐漸進入人們的視野。文化類節(jié)目在追求內(nèi)容時也在傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，展現(xiàn)中華民族獨特的精神標志，堅定文化自信。

3.2 傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

在文化類節(jié)目中，一味的照搬照抄，毫無創(chuàng)新點也會使傳播失去原有的意義。文化的傳承其實是多方面的，不僅是我們?nèi)粘Ｋ氲脑娋?、古籍這些書本上的東西，更包括地標建筑、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)美食等，也有許多地方臺立足于地方獨特的人文資源，深挖當代歷史的人文資源，以差異化的視角讓節(jié)目沖上熱搜，給觀眾帶來驚喜。河南衛(wèi)視立足傳統(tǒng)文化，不斷的實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，讓觀眾眼前一亮。春晚中出現(xiàn)的《唐宮夜宴》更是火遍全網(wǎng)，演員們通過精美的服飾與獨特的妝面，出乎觀眾的預料，將節(jié)目展現(xiàn)的惟妙惟肖，上臺時一群唐朝少女似乎立馬從博物館里蘇醒過來，憑借一支舞蹈的演繹驚艷觀眾。少女們臉上的妝容如復制粘貼古代畫像，衣裙更是一模一樣，通過對場景與節(jié)目形式的創(chuàng)新，成為傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的典范，為文化類節(jié)目帶來了更多的啟示與思考?！兜浼锏闹袊妨⒆銈鞒袀鹘y(tǒng)文化、從文明起源講到當代歷史，創(chuàng)新之處也在于充分利用了戲劇的假定性特性，給了節(jié)目以及人物更多的可能性，用極強的藝術想象力讓古今對話照進現(xiàn)實。通過對典籍里蘊含的思想精華和傳奇故事的情景化呈現(xiàn)，以及其通俗化的解讀，散發(fā)出節(jié)目強大而充滿生命力的精神內(nèi)核。在浩瀚如煙的典籍中探索，展開了基于歷史觀的宏偉敘事，使整個舞臺帶來了一種莊嚴的歷史儀式感和民族自豪感。

3.3 技術與傳播相適應

在如今技術快速傳播與發(fā)展的進程中，文化類節(jié)目也應跟上時代步伐，探尋一種新的傳播方式。媒介融合是媒介發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，目前我國正在打造以“全員媒體、全時媒體、全息媒體、全效媒體”為主要特征的融媒體平臺。文化類節(jié)目如何在這種傳播環(huán)境下創(chuàng)出自己的一條新出路也是我們值得思考的問題。如今技術的快速發(fā)展讓節(jié)目效果呈現(xiàn)出更多的可能性，VR、AI以及5G技術的運用使得媒介傳播的方式越來越多樣化。文化類節(jié)目作為電視節(jié)目的一種，正積極探索運用新的技術實現(xiàn)節(jié)目樣態(tài)以及形式的多變?！兜浼锏闹袊穭t是技術與傳播相適應的典范代表。在節(jié)目中四個舞臺場景的設置、鏡頭的切換、技術的運用巧妙精彩，全程一氣呵成，帶領觀眾穿越時空隧道，面對面感受古人的魅力。在宋應星書寫《天工開物》這一期，當代讀書人撒貝寧通過現(xiàn)代技術向古代宋應星介紹當代噴灑農(nóng)藥的無人機技術，靠的就是虛擬場景的變化，讓傳播更加的高效與生動。通過技術展現(xiàn)出一個個逼真的場景，讓觀眾身臨其境，技術的運用促使了文化更好的傳播。宋應星與袁隆平的世紀握手，不禁觸動了觀眾的心弦，時代的長河一直在奔涌向前，古代與現(xiàn)代的碰撞，不變得是兩位執(zhí)著追求的科學精神，從古至今的科研精神在典籍里的中國得到了延續(xù)。通過電視臺與網(wǎng)絡媒體短視頻的雙管齊下，場內(nèi)與場外的全面互動，實現(xiàn)“大屏+小屏”的完美互動，造就技術與傳播相適應的典范，引起了極大的關注度。

4.結(jié)語

《典籍里的中國》追根溯源，讓受眾懂得生命源起何從，腳步邁向何方。在品讀典籍中，講好中國故事。文化類節(jié)目的自身特色理應立足于傳承傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的典范。在追求節(jié)目特色形式時，立足內(nèi)容根本，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化外化于行，內(nèi)化于心。傳媒生態(tài)日新月異，文化類節(jié)目如何高質(zhì)量地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、更好的制定與落實發(fā)展策略，立足自身特色才是其源頭活水。