劉純明 蘭曾妮

（重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 巴南 400054）

消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是人類社會(huì)向前發(fā)展的重要主題，是各國(guó)人民的共同愿景，更是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的生動(dòng)體現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)歷史任務(wù)的勝利完結(jié)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)入新的發(fā)展階段，習(xí)近平指出：“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。”①習(xí)近平：《在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第21頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的艱辛歷程，就是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕向深發(fā)展的奮斗史，其中內(nèi)含了嚴(yán)密的邏輯論證結(jié)構(gòu)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論邏輯

在中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，黨首先遇到的問(wèn)題是中國(guó)共同富裕事業(yè)的性質(zhì)“是什么”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作應(yīng)當(dāng)“如何做”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論邏輯，就是回答中國(guó)共同富裕事業(yè)的性質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。從中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論邏輯上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕既是對(duì)馬克思共同富裕思想的守正與創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)中華民族“大同社會(huì)”傳統(tǒng)理想的堅(jiān)守與發(fā)展。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史唯物主義意蘊(yùn)

在共同富裕的一般概念上，馬克思、恩格斯沒(méi)有下一個(gè)明確定義，但根據(jù)其對(duì)資本主義社會(huì)貧富差距的批判和對(duì)共同富?；締?wèn)題的闡述，可見其對(duì)于共同富裕問(wèn)題的理解是以唯物史觀為理論前提的。其一，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分積累是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)財(cái)富的極大豐富是人擺脫“單一性”向人的現(xiàn)代化“自由而全面的發(fā)展”的前提，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第287頁(yè)。。從理論上實(shí)現(xiàn)對(duì)共同富裕的理解必須回到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提與基礎(chǔ)在于“富?！?。其二，共同富裕是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。馬克思、恩格斯深刻揭露資本主義社會(huì)以形式上的平等、正義掩蓋其對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓迫的現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上是利用生產(chǎn)資料私有制迫使勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料相分離以此維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)在財(cái)富分配中的特權(quán)。在探尋破解資本主義內(nèi)在矛盾的現(xiàn)實(shí)路徑中，其提出對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)建：“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”②《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁(yè)，共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅貧困與不平等、生產(chǎn)滿足全體人民在物質(zhì)上和精神上的全部需要的社會(huì)。共同富裕的“共同”旨在解決生產(chǎn)資料所有制、實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展成果共享的問(wèn)題，“富?！敝荚谙毟F、貧困。建立在以公有制為基礎(chǔ)上的社會(huì)成員共同享有和管理社會(huì)共同財(cái)富的社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本政治前提和制度保障，社會(huì)主義制度是共同富裕實(shí)現(xiàn)的必要條件，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性和本質(zhì)的體現(xiàn)。其三，共同富裕是人的個(gè)性充分發(fā)展的重要條件。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值理解為實(shí)現(xiàn)人的自由充分的發(fā)展，共同富裕作為未來(lái)理想社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，體現(xiàn)了對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，同時(shí)也符合實(shí)現(xiàn)人的自由充分地發(fā)展的社會(huì)主義的最終價(jià)值追求。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人的自由充分發(fā)展是所有人自由充分發(fā)展的前提條件，共同富裕為所有人的自由充分發(fā)展提供前提條件。人民群眾的自我解放和幸福不僅取決于社會(huì)物質(zhì)生活的滿足，更在于其能夠最大程度地掌握社會(huì)生產(chǎn)力，以此實(shí)現(xiàn)其在智力、體力及思想道德素質(zhì)上的提升與應(yīng)用，從實(shí)現(xiàn)共同富裕的人學(xué)角度進(jìn)行理解，實(shí)現(xiàn)共同富裕就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于人民群眾，從這一主體出發(fā)，馬克思、恩格斯繼而探討了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為絕大多數(shù)人謀幸福的歷史使命，認(rèn)為對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，推動(dòng)共同富裕是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要目標(biāo)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)所要遵循的價(jià)值原則。其四，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕兼具歷史性與相對(duì)性。馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)到推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力的限制，通過(guò)按勞分配實(shí)現(xiàn)的共同富裕在事實(shí)上仍舊存在不平等的現(xiàn)象，且這種現(xiàn)象無(wú)法避免，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”③《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第435頁(yè)。在不同歷史階段，人們對(duì)社會(huì)是否將發(fā)展成果由人民共享、是否實(shí)現(xiàn)共同富裕有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)由“逐步”到“全面”的階段性的過(guò)程。其以以往的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，同時(shí)又要以人民群眾日益增長(zhǎng)的需求為新的任務(wù)并創(chuàng)造新的物質(zhì)手段來(lái)創(chuàng)造共同富裕的實(shí)現(xiàn)條件。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕不是追求不同地區(qū)、不同人群之間的絕對(duì)富裕，共同富裕的歷史性范疇表明其必然具有相對(duì)性。認(rèn)識(shí)到共同富裕具有相對(duì)性，就意味著對(duì)“永恒不變”的超越性理解，以階段性眼光看待共同富裕的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。共同富裕的相對(duì)性針對(duì)貧困的相對(duì)性而言，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐中，社會(huì)成員集體和個(gè)人在生產(chǎn)資料的占有上存在數(shù)量與質(zhì)量不等的問(wèn)題，社會(huì)成員內(nèi)部在先天條件與自身能力的運(yùn)用方面存在差異，不同集體、個(gè)人在財(cái)富的享有程度上存在差距。在承認(rèn)差距的基礎(chǔ)上消滅差距以達(dá)到相對(duì)平衡最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕的內(nèi)涵與目標(biāo)要求也隨之發(fā)生變化。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大同思想的傳承

從《禮記》提出“大同思想”開始，到中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山將“天下為公”作為其革命理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是自古以來(lái)中華民族不懈的價(jià)值追求和崇高的社會(huì)理想。古代先賢在實(shí)現(xiàn)富民及對(duì)建立大同的理想社會(huì)設(shè)想中有諸多富有啟迪性的思想。其一，實(shí)現(xiàn)共同富裕是治國(guó)理政的圣王之道。西周時(shí)期，姜尚認(rèn)識(shí)到滿足基層百姓的物質(zhì)利益對(duì)君王治理國(guó)家的重要性，提出：“同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下?！保ā读w·文師》）春秋時(shí)期，孔子就曾在《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》中強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配均勻?qū)S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。盛唐時(shí)期，在總結(jié)“貞觀之治”的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，魏征也指出遵循“水能載舟，亦能覆舟”的重民思想是國(guó)家強(qiáng)盛的要道。其二，重視提高生產(chǎn)力和增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。春秋時(shí)期，管仲曾談到衣食住行等生存基礎(chǔ)條件得以保障是民眾通曉禮儀、區(qū)分廉恥的前提，因此指出：“凡治國(guó)之道，必先富民?！保ā豆茏印ぶ螄?guó)》）孔子曾提出“足食”“富而后教”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力極大滿足人民的物質(zhì)財(cái)富需求作為進(jìn)行禮樂(lè)教化的基礎(chǔ)。其三，平均貧富與追求“大同社會(huì)”。西漢時(shí)期，董仲舒繼承先秦儒家的讓利于民思想，提倡“利可均布，而民可家足”（《漢書·董仲舒》）的平均貧富的觀點(diǎn)。中國(guó)歷代農(nóng)民起義都將“均貧富”作為抗?fàn)幮?，陳勝、吳廣高呼“王侯將相寧有種乎”，北宋王小波、李順提出“均貧富”的呼號(hào)，南宋鐘相、楊么起義在“均貧富”的基礎(chǔ)上增添“等貴賤”的條件，實(shí)質(zhì)上代表了當(dāng)時(shí)貧困農(nóng)民對(duì)實(shí)現(xiàn)民眾間的絕對(duì)平等與富裕的理想追求。與此相對(duì)應(yīng)，古代賢人描繪了“大同社會(huì)”的社會(huì)理想。在《禮記》中闡述了天下為公、人人平等、平均貧富的理想追求。在老子看來(lái)，“小國(guó)寡民”是“大同社會(huì)”的理想狀態(tài)，這種理想立足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其優(yōu)點(diǎn)在于表明了對(duì)自由、平等、和諧、富足的世界的向往。

中國(guó)近代史是中華民族走向衰落、慘遭侵略的歷史。在這段時(shí)期，無(wú)數(shù)先驅(qū)志士探尋強(qiáng)國(guó)富民之路。其一，太平天國(guó)農(nóng)民起義與“耕者有其田”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷代農(nóng)民起義中的鼎盛，其領(lǐng)袖提出了系列推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的措施，例如在《天朝田畝制度》中要求廢除封建地主土地所有制，實(shí)行“耕者有其田”的土地制度。雖然由于當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的局限性及現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的限制，起義失敗，但其所提出的平分土地方案深刻反映了貧困農(nóng)民對(duì)封建地主階級(jí)的反抗及對(duì)獲得土地、實(shí)現(xiàn)人人平等平均的理想追求。其二，洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論探索。林則徐和魏源作為近代中國(guó)將眼光看向世界的倡導(dǎo)者，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”。在此思想的影響下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物將西方先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到工商業(yè)之中，通過(guò)發(fā)展工商業(yè)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。甲午戰(zhàn)敗，資產(chǎn)階級(jí)改良派開始意識(shí)到啟發(fā)民智對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的重要性，學(xué)習(xí)西方的社會(huì)制度和思想文化，勾勒出“君民同體”的大同世界。其三，資產(chǎn)階級(jí)革命派與“天下為公”。中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山在革命實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“民族、民權(quán)、民生”三大問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。針對(duì)民生問(wèn)題，其闡述道：“民生主義是對(duì)于貧富爭(zhēng)平等的，不論全國(guó)男女有大富人和大窮人的分別，要人人都能夠做事，人人都有飯吃?！雹佟秾O中山選集》，北京：人民出版社，1981年，第903頁(yè)。在封建等級(jí)制度延續(xù)兩千多年的中國(guó)明確提出將共同富裕的對(duì)象范圍擴(kuò)大到所有民眾。雖然其在看待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和工人階級(jí)的問(wèn)題上存在根本的局限性，但仍可從理論和實(shí)踐方面看到先進(jìn)中國(guó)人對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的不懈追求，其關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的一些獨(dú)到見解也為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了有益的理論參考和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕事業(yè)是對(duì)馬克思主義共同富裕思想和中華民族“大同社會(huì)”傳統(tǒng)理想的繼承與發(fā)展，同時(shí)也兼具總體性，是共同富裕理論、道路和制度的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗過(guò)程中所取得的偉大成就的顯著體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的產(chǎn)物。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史邏輯

自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作以完成反帝反封建為中心，“打土豪分田地”“減租減息”等主張將廣大農(nóng)民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍。1953年12月通過(guò)《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，在黨的文件中出現(xiàn)“共同富?！备拍?，是中國(guó)共產(chǎn)黨正式推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的首次提出。共同富裕的推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工作是全新的事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)了周期較長(zhǎng)、曲折前進(jìn)的過(guò)程。其開始于中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的探索，誕生于成功與挫敗的歷程之中。改革開放初期，鄧小平同志對(duì)“社會(huì)主義的本質(zhì)”問(wèn)題的概括，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論的產(chǎn)生，此后中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕事業(yè)更是到了實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的探索與初次提出

1.新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的探索

從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)始終處于半殖民地半封建狀態(tài)。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作處于探索時(shí)期，其主要任務(wù)是發(fā)動(dòng)人民群眾力量取得反帝反封建的勝利，在實(shí)際工作中以人民群眾的個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，在革命特殊時(shí)期倡導(dǎo)人民群眾以革命利益為先。雖處于內(nèi)憂外患、物質(zhì)生活條件貧困的艱苦時(shí)期，但中國(guó)共產(chǎn)黨人在共同富裕的推進(jìn)工作上，自建黨之日起就致力于讓廣大民眾擺脫貧困、翻身解放。在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作始終圍繞土地政策展開。

黨的一大在《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候?！边@一政治綱領(lǐng)表明中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將通過(guò)革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)、最終實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的共同富裕作為自身的奮斗目標(biāo)。建黨初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮，并在浙江蕭山和廣東海豐最先開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人沈玄廬在蕭山提出“廢止私有財(cái)產(chǎn)，土地共有”的主張，讓農(nóng)民受到革命精神的熏陶、提升階級(jí)斗爭(zhēng)的自覺性、投身到為謀取自身利益而奮斗的革命實(shí)踐中，受到鼓舞的農(nóng)民與地主階級(jí)堅(jiān)決進(jìn)行減租斗爭(zhēng)。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨人彭湃到家鄉(xiāng)海豐做演講，呼吁貧困農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為消除貧困、實(shí)現(xiàn)富裕而奮斗。期間成立的農(nóng)會(huì)引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)“加租”“易佃”和城市惡霸強(qiáng)制征收“糞船捐”“碼頭捐”等行為開展斗爭(zhēng)。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在各地開展婦女運(yùn)動(dòng)，通過(guò)開辦社團(tuán)和刊物等傳播解放婦女的思想，對(duì)廣大深受封建制度壓迫的婦女進(jìn)行思想啟蒙，為革命培養(yǎng)了一批婦女干部。

大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為尋求中華民族的自救解放，響應(yīng)民眾“打倒列強(qiáng)，除軍閥”的強(qiáng)烈要求，積極促進(jìn)與國(guó)民黨的合作，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，最終推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治、打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，對(duì)國(guó)共兩黨、各界人民聯(lián)合起來(lái)抗擊帝國(guó)主義、封建軍閥實(shí)現(xiàn)自身的解放與富裕作出重大貢獻(xiàn)。

在土地革命時(shí)期，通過(guò)“打土豪分田地”的革命手段實(shí)現(xiàn)土地歸農(nóng)民生產(chǎn)者所有。于1928年通過(guò)的《土地問(wèn)題決議案》指出：在地主、商人、政府及帝國(guó)主義對(duì)農(nóng)民的層層剝削，農(nóng)民通過(guò)耕田難以滿足日常生活需求，生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方法無(wú)法改良，導(dǎo)致土地貧瘠、生產(chǎn)力下降、農(nóng)民破產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“打土豪分田地”的革命手段實(shí)現(xiàn)土地歸農(nóng)民生產(chǎn)者所有，從而極大提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，將農(nóng)民從貧困破產(chǎn)的困境中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為形成統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)合抗日，中國(guó)共產(chǎn)黨暫時(shí)停止對(duì)地主土地的沒(méi)收，以減息減租的方式聯(lián)合地主力量、調(diào)節(jié)地主與農(nóng)民之間的矛盾，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作策略呈現(xiàn)出靈活性的特點(diǎn)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)占全國(guó)絕大多數(shù)人口的農(nóng)民的實(shí)際需求，對(duì)以往的土地改革及土地制度進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，消滅封建性及半封建性剝削的土地制度，真正落實(shí)土地歸農(nóng)民生產(chǎn)者所有的制度，1947年中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)土地會(huì)議通過(guò)《中國(guó)土地法大綱》，廢除農(nóng)民所欠地主富農(nóng)高利貸者的高利貸債務(wù)，給農(nóng)民發(fā)放土地所有證，允許其進(jìn)行自由經(jīng)營(yíng)、買賣及特定情況下出租。①.楊明偉：《百年奮斗史中的擺脫貧困邁向共同富?！?，《紅旗文稿》2021年第6期，第18-22，1頁(yè)。新民主主義革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民最關(guān)心的土地問(wèn)題作為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的主線工作，將廣大農(nóng)民從破產(chǎn)中解放出來(lái)，朝著在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史使命邁進(jìn)。

2.新中國(guó)成立后“共同富?！备拍畛醮翁岢?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將實(shí)現(xiàn)共同富裕與自身的使命緊密相連。在新中國(guó)成立前，中國(guó)共產(chǎn)黨人為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕作了艱辛探索，新中國(guó)的成立為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了政治前提。此后，毛澤東同志將社會(huì)主義道路和農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)自身的脫貧致富聯(lián)系起來(lái)。1953年12月中國(guó)共產(chǎn)黨做出《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，正式推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕?！稕Q議》明確指出通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想。《決議》指出：“黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù)……并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”②.《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第661頁(yè)?！稕Q議》要求用農(nóng)民群眾顯而易見且廣為接受的語(yǔ)言將其團(tuán)結(jié)組織在一起，進(jìn)而走上社會(huì)主義道路，而“共同富?！睙o(wú)疑是對(duì)這一要求的歷史宣告。1955年7月，毛澤東同志做《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》報(bào)告，指出農(nóng)村中存在的資本主義勢(shì)力日益發(fā)展和貧農(nóng)問(wèn)題逐漸加劇的現(xiàn)象必將導(dǎo)致農(nóng)村的兩極分化，而“實(shí)行合作社”是“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”③.《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第437頁(yè)。的推進(jìn)措施。

組織廣大貧困農(nóng)民，走農(nóng)業(yè)合作化道路，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)初期階段中國(guó)共產(chǎn)黨解決農(nóng)村絕對(duì)貧困、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要措施。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的起始階段，從中央到地方各級(jí)政府還通過(guò)對(duì)農(nóng)村貧困戶和農(nóng)村貧困地區(qū)進(jìn)行?？罘龀帧p免農(nóng)業(yè)稅、下發(fā)農(nóng)業(yè)貸款，對(duì)革命老根據(jù)地的扶助建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)部署，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)放補(bǔ)助，致力于使得農(nóng)村貧困戶、革命老根據(jù)地人民和少數(shù)民族地區(qū)人民與其他地區(qū)人民一道走向共同富裕道路。在《決議》提出的共同富裕思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨以社會(huì)主義改造作為消除貧困、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的措施方法，并在這一時(shí)期將脫貧致富的重點(diǎn)任務(wù)放在解放農(nóng)民群眾上。率先解放農(nóng)民群眾不僅符合社會(huì)主義立足人民的根本立場(chǎng)的本質(zhì)要求，同時(shí)也是黨中央和地方各級(jí)政府對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)所作出的正確決斷，使得農(nóng)民群眾這一當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)中分布最廣、人口比重最大的群體對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕事業(yè)產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同，使得農(nóng)民群眾逐步了解到要實(shí)現(xiàn)自身的解放、擺脫貧困實(shí)現(xiàn)富裕必須走中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的共同富裕指的是“共同富”“大家都有份”，為在過(guò)渡時(shí)期動(dòng)員農(nóng)民走農(nóng)業(yè)合作化道路作了思想動(dòng)員與宣傳，為當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改造事業(yè)提供了正面引導(dǎo)和力量支撐。在《決議》通過(guò)后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中以生產(chǎn)力的發(fā)展與提高為根本任務(wù)，以通俗易懂的語(yǔ)言解釋黨的政策，始終將社會(huì)主義道路與實(shí)現(xiàn)共同富裕緊密聯(lián)系，動(dòng)員了廣大人民群眾投身到社會(huì)主義改造事業(yè)中。自此，共同富裕的概念、口號(hào)廣泛傳播，對(duì)黨的共同富裕事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的曲折與挫折

1.1956年至1960年在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中出現(xiàn)“急于求成”的傾向

1956年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)變后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何找到一條符合中國(guó)實(shí)際情況、使國(guó)家快速富裕起來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路進(jìn)行了曲折的探索。1957年由于反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作的良好起點(diǎn)遭受挫折，黨的工作出現(xiàn)重心偏離的趨勢(shì)，同時(shí)在理論上對(duì)社會(huì)主要矛盾作出了錯(cuò)誤判斷，為工作重心向階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移提供了理論基礎(chǔ)。在“左”傾思想的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作中出現(xiàn)了“急于求成”的傾向，并拉開“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的序幕。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨重視運(yùn)用群眾運(yùn)動(dòng)的工作方法來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。在基層，廣大群眾廣泛開展興修農(nóng)田水利和土法煉鋼運(yùn)動(dòng)，以自身高度的政治熱情投身物質(zhì)生產(chǎn)、朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)努力。隨后其它行業(yè)也相繼投身此運(yùn)動(dòng)中。但這時(shí)由于對(duì)社會(huì)主義階段理論和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，片面追求國(guó)民經(jīng)濟(jì)量的生產(chǎn)，最終致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序嚴(yán)重紊亂，浪費(fèi)大量人力物力，國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)。

同時(shí)人民公社化運(yùn)動(dòng)的基本輪廓也日益清晰?！耙淮蠖钡奶卣黧w現(xiàn)出了兩層涵義。其一，將馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義理論作教條性理解。共同富裕是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的最高理想，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，直接照搬“農(nóng)業(yè)公社是個(gè)很響亮的名稱，是與共產(chǎn)主義這個(gè)概念有聯(lián)系的”①《列寧全集》第37卷，北京：人民出版社，1986年，第362頁(yè)。這一論述，在當(dāng)時(shí)的國(guó)情下將人民公社與共產(chǎn)主義劃等號(hào)，不僅是對(duì)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是以“左”思想對(duì)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義思想進(jìn)行的片面解讀。其二，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)平均主義思想的再現(xiàn)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、共同富裕工作推進(jìn)上，以“絕對(duì)平均主義”去理解共同富裕，“吃飯不要錢”“統(tǒng)一調(diào)配”“生活各方面一致”等口號(hào)，實(shí)際上是共同落后、共同貧困。中國(guó)共產(chǎn)黨在此期間推動(dòng)的共同富裕工作雖然遇到了艱辛的曲折，但深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾急于擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景。

2.1966年至1976年在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中出現(xiàn)工作重心的偏移

1966年至1976年發(fā)生的“文化大革命”，使得中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作遭受重大挫敗。全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)陷入混亂局面，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)繼續(xù)惡化，全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)急劇下降。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作一方面反對(duì)部分地區(qū)、個(gè)人先于致富，仍舊體現(xiàn)出集體、同等致富的思想，存在將個(gè)人利益與個(gè)人主義相等同、認(rèn)為追求個(gè)人利益易滋生貪圖享樂(lè)不利于革命發(fā)展的情況。另一方面黨對(duì)“集體增產(chǎn)個(gè)人不增收”“勞動(dòng)計(jì)酬上的平均主義”等現(xiàn)象有了初步的反省與整頓。周恩來(lái)同志在“文化大革命”期間堅(jiān)持運(yùn)用正確的經(jīng)濟(jì)思想開展國(guó)民經(jīng)濟(jì)工作，其利用“抓革命，促生產(chǎn)”，糾正“左”傾錯(cuò)誤，宣傳開展生產(chǎn)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、工業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)，堅(jiān)持在城市與農(nóng)村中貫徹以按勞分配的制度以此克服平均主義所帶來(lái)的影響，對(duì)這一時(shí)期曲折進(jìn)行中的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和共同富裕事業(yè)產(chǎn)生了一定作用。在此十年間，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)遭受重創(chuàng)，但在1975年全面整頓中，鄧小平同志對(duì)黨的正確的路線、方針和政策進(jìn)行了一定程度的探索。1975年中共中央通過(guò)《關(guān)于加強(qiáng)鐵路工作的決定》《關(guān)于努力完成鋼鐵生產(chǎn)計(jì)劃的決定》，指出要恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)、整頓工業(yè)管理體制、不能片面追求生產(chǎn)速度等。依據(jù)這兩個(gè)《決定》的方針，其他領(lǐng)域的整頓也相繼開展。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)整頓實(shí)際上也成為中國(guó)實(shí)行“改革開放”“富起來(lái)”的一次實(shí)驗(yàn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的轉(zhuǎn)折與變革

1.十一屆三中全會(huì)奠定改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作基調(diào)

1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的邏輯錯(cuò)位進(jìn)行修正，將重心放在了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上。在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行思想路線的糾正與經(jīng)濟(jì)工作正確指導(dǎo)思想的確立，為轉(zhuǎn)折時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作奠定了良好基礎(chǔ)。1978年到1992年，為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的轉(zhuǎn)折期，在發(fā)展階段層面，社會(huì)主義初級(jí)階段理論為中國(guó)共產(chǎn)黨以階段性的任務(wù)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了思維導(dǎo)向；在發(fā)展戰(zhàn)略方面，“三步走”戰(zhàn)略從“解決溫飽問(wèn)題”到“小康”再到“比較富?！?，解決了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕事業(yè)建設(shè)的目標(biāo)、步驟等關(guān)鍵性問(wèn)題；在對(duì)外開放層面，對(duì)外開放的總體布局為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕搭建了由點(diǎn)到面的新平臺(tái)?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹佟多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。1992年，鄧小平同志在南巡講話中關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)的論斷，更是從本質(zhì)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的與要求作了規(guī)定，明確提出共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容且是社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路中接續(xù)推進(jìn)，以深化改革和擴(kuò)大開放為抓手，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和人民生活水平的跨越式發(fā)展。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作跨入新階段

2012年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作實(shí)現(xiàn)變革性跨越。2015年，黨的十八屆五中全會(huì)提出新發(fā)展理念，明確社會(huì)主義的本質(zhì)要求和發(fā)展的目的是讓全體人民共享改革發(fā)展的成果、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而將中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述提升到新的歷史階段。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅明確了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作進(jìn)入新的歷史階段和時(shí)代背景，同時(shí)也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作思想、方式方法等提出了新的要求。其一，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作以新的時(shí)代含蘊(yùn)。不僅要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)，同時(shí)也要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其二，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作的重點(diǎn)在于解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，以此滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)程”，突出強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！保瑸樾聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作指明前進(jìn)道路與奮進(jìn)目標(biāo)，促使中國(guó)共產(chǎn)黨將推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作作為更為重要的階段性任務(wù)。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將解決絕對(duì)貧困問(wèn)題作為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性任務(wù)，①.蔣永穆、謝強(qiáng)：《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕：邏輯理論與實(shí)現(xiàn)路徑》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2021年第4期，第20頁(yè)。以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興解決我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的局面，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕向更高水平和質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。在過(guò)去的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，黨和國(guó)家采取的是集中資源式的方式解決，如今處于朝向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新階段，黨和國(guó)家注意到脫貧人口可能出現(xiàn)返貧致貧的情況，為此要鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，將鄉(xiāng)村振興的工作常態(tài)化、機(jī)制化，堅(jiān)守人民利益至上的價(jià)值立場(chǎng)，正確認(rèn)識(shí)“振興誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)振興”“怎么振興”的問(wèn)題，不斷探索因地制宜、因人制宜的靈活機(jī)制體制來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更深層次、更高水平的共同富裕。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，共同富裕概念尚未提及，但中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富?！笆鞘裁础薄?shí)現(xiàn)共同富?！叭绾巫觥奔爸袊?guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕中“起何作用”等問(wèn)題進(jìn)行了初步探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)思考共同富裕問(wèn)題作了前提準(zhǔn)備。1953年12月“共同富?！边@一概念的首次提出，成為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史性事件。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為讓全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景展開了卓絕奮斗，最終形成了毛澤東共同富裕思想，集中體現(xiàn)了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平，對(duì)后期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作提供了理論指導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒。隨著改革開放序幕的拉開，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程在中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的三維邏輯中開展。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的高度，向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前行，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕工作做出了戰(zhàn)略部署，指明了踐行路徑。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐邏輯

回顧百年征程，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持黨對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷以共同富裕制度的設(shè)計(jì)創(chuàng)新為共同富裕事業(yè)注入活力。中國(guó)特色共同富裕制度的不斷完善優(yōu)化為實(shí)現(xiàn)共同富裕構(gòu)建了良好的鼓勵(lì)機(jī)制與保障機(jī)制，不斷促進(jìn)社會(huì)公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中取得顯著實(shí)踐成就，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。始終做到在中國(guó)特色共同富裕道路的踐行中堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國(guó)共同富裕事業(yè)的極大發(fā)展與促進(jìn)發(fā)展成果與世界人民共享的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕實(shí)踐中的政治本色，弘揚(yáng)人類共同價(jià)值、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果造福世界人民是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承的對(duì)外交往的價(jià)值遵循和處理國(guó)際事務(wù)的政治原則。

（一）中國(guó)特色共同富裕制度在中國(guó)取得巨大實(shí)踐成功

中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路具有涵養(yǎng)作用，而在實(shí)踐過(guò)程中又形成良好的制度構(gòu)思，這種制度構(gòu)思不僅在實(shí)踐中極大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕筑牢了制度保障，同時(shí)其本身也是社會(huì)主義公平公正的體現(xiàn)。一方面，只有體現(xiàn)人民利益的制度，才能得到廣大人民群眾的支持與擁護(hù)，才能有效凝聚人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕的共識(shí)，自覺維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行；另一方面，制度以其激勵(lì)、制約、規(guī)范等作用，為人們提供社會(huì)行為準(zhǔn)則，同時(shí)也是正確處理利益關(guān)系、公平與效率關(guān)系，始終將解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題作為推進(jìn)共同富裕的發(fā)力點(diǎn)，①韓喜平、王思然：《共同富裕：人類的追求與中國(guó)的實(shí)踐》，《毛澤東鄧小平理論研究》2022年第1期，第7頁(yè)。為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供根本保障。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕任務(wù)的提出，加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)也成為實(shí)踐過(guò)程中的重要思考?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，工業(yè)化、市場(chǎng)化、高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，而貫穿于三個(gè)節(jié)點(diǎn)之中的就是落實(shí)制度的構(gòu)思設(shè)計(jì)。這種制度的設(shè)計(jì)發(fā)展，既有由新民主主義到社會(huì)主義的社會(huì)制度的本質(zhì)過(guò)渡，也有中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義向中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代跨越。

中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度設(shè)計(jì)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)略性調(diào)整，但始終是基于社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上的。在實(shí)現(xiàn)方式層面，從實(shí)行單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以求達(dá)到平均富裕到國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種經(jīng)濟(jì)形式并存的所有制，在堅(jiān)持按勞分配原則的基礎(chǔ)上打破平均、“讓一部分人先富起來(lái)”到公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制，堅(jiān)持效率優(yōu)先、在發(fā)展效率提升中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕到以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，非公有制經(jīng)濟(jì)為重要組成部分的所有制，注重社會(huì)公平、在和諧社會(huì)建設(shè)中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕再到黨堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，新時(shí)代以全民共享、全面共享、共建共享及漸進(jìn)共享推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕；在筑牢推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障層面，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕事業(yè)，整合社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，注重保障和改善民生。

從中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體到如今，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕事業(yè)的制度設(shè)計(jì)既一脈相傳，又根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了社會(huì)主義基本制度，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了制度前提；以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人設(shè)計(jì)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，將改革開放和中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕事業(yè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)深化中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以促進(jìn)區(qū)域間的共同富裕；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)改革發(fā)展的階段性特點(diǎn)，以最大限度促進(jìn)社會(huì)公平正義為著眼點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了新的制度設(shè)計(jì)①韓振峰：《中國(guó)共產(chǎn)黨探索共同富裕的歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月2日，第11版。；以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面對(duì)新時(shí)代推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了積極探索。同時(shí)注重通過(guò)發(fā)揮倫理的塑造作用對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的工作進(jìn)行價(jià)值糾正，調(diào)整政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯的缺陷推動(dòng)全體人民走向共同富裕。一方面，通過(guò)制度倫理監(jiān)督政治權(quán)力，使政治權(quán)力的運(yùn)行滿足推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求。另一方面，以倫理精神塑造價(jià)值，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”②習(xí)近平：《扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?，《求是》2021年第20期，第1頁(yè)。，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，不僅極大滿足人民群眾在物質(zhì)層面的需求，同時(shí)將促進(jìn)人民群眾的精神生活富裕作為重要目標(biāo)，將推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展緊密聯(lián)系③羅明忠：《共同富裕：理論脈絡(luò)、主要難題及現(xiàn)實(shí)路徑》，《求索》2022年第1期，第147頁(yè)。，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯滿足實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的發(fā)展之路的善的需求。

中國(guó)特色共同富裕制度從確立社會(huì)主義基本制度、實(shí)施社會(huì)主義公有制到新時(shí)代持續(xù)深化收入分配制度改革、構(gòu)建“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的機(jī)制體制進(jìn)行了多次的調(diào)整，在縮小城鄉(xiāng)差距和收入分配差距、提升工農(nóng)業(yè)發(fā)展效益、實(shí)現(xiàn)教育與科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著高質(zhì)量方向穩(wěn)步提升、收入水平不斷提高等方面取得令人矚目的實(shí)踐成果，在中國(guó)特色共同富裕道路、中國(guó)特色共同富裕理論及中國(guó)特色共同富裕制度的實(shí)踐結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、解決了絕對(duì)貧困的問(wèn)題，如期完成了全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)，建成了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，這一過(guò)程中不僅是對(duì)中國(guó)特色共同富裕事業(yè)在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與創(chuàng)新思考，同時(shí)也是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、實(shí)現(xiàn)全民共同富裕歷史任務(wù)的不懈追求。④鄧淑華、陳希：《習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯、主要意蘊(yùn)及時(shí)代價(jià)值》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期，第15頁(yè)。

（二）中國(guó)特色共同富裕道路為世界共同發(fā)展提供實(shí)踐方案

中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中走出了一條具有中國(guó)特色的共同富裕道路，以馬克思共同富裕思想作為理論基石，以中華民族幾千年的大同愿景為追求，彰顯社會(huì)主義對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類自由平等解放的美好生活的不懈追求，并以世界視野關(guān)注全球事務(wù)治理和世界人民的未來(lái)走向，以中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)超越西方國(guó)家倡導(dǎo)的“現(xiàn)代化道路”和“福利制度”。同時(shí)也順應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的時(shí)代變化，立足中國(guó)自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平及中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，始終做到提高生產(chǎn)力與調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持社會(huì)公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持共同富裕目標(biāo)的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持謀求中國(guó)人民的切身利益和謀求世界人民的幸福的有機(jī)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體之間的差異，向全民共富邁進(jìn)，中國(guó)特色共同富裕道路在實(shí)踐運(yùn)行中不斷注入新的內(nèi)容與實(shí)踐手段。中國(guó)特色共同富裕道路走的是一條和平發(fā)展、共建共享、通過(guò)艱苦奮斗與勤勞來(lái)創(chuàng)造財(cái)富、兼顧中國(guó)人民富裕與世界人民幸福的道路，與西方資本主義國(guó)家貫徹的高福利政策有著本質(zhì)上的區(qū)別，其在實(shí)踐中取得的巨大成就也為其他國(guó)家擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

在歷史性完成全面建成小康社會(huì)的任務(wù)后，中國(guó)共產(chǎn)黨扎實(shí)推進(jìn)的共同富裕邁進(jìn)了新的階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)始終貫徹落實(shí)人民立場(chǎng)，為實(shí)現(xiàn)世界人民在多元文明中進(jìn)行共商共建共享、實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了價(jià)值理念的支撐，為突破西方現(xiàn)代化的單一“資本邏輯”和“文明沖突論”提供了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的方案選擇。在兩種現(xiàn)代式道路的相較中，在西方堅(jiān)持的“普世價(jià)值”的資本主義道路之下，大工業(yè)造就了豐裕的物質(zhì)財(cái)富，但隨即產(chǎn)生了貧富差距懸殊、自然環(huán)境惡化與人的精神世界的淪陷，“本質(zhì)充分展現(xiàn)的人”被“單向度的人”所取代，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化與人自身發(fā)展的現(xiàn)代化脫鉤，在西方價(jià)值優(yōu)先、西方發(fā)展優(yōu)先的“西方中心論”主導(dǎo)下，無(wú)視全世界、全人類的共同利益，將發(fā)展成果獨(dú)享，致使全球治理陷入無(wú)法達(dá)成“價(jià)值共識(shí)”的困境。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)特色共同富裕道路，啟示世界各國(guó)堅(jiān)守人類命運(yùn)共同體理念、在追求本國(guó)發(fā)展時(shí)自覺秉承人類共同價(jià)值，既要奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化作為本國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要目標(biāo)，堅(jiān)持走實(shí)現(xiàn)全人類的物質(zhì)世界不斷豐富與精神世界不斷富足的共同富裕道路。在中國(guó)特色共同富裕政策的促動(dòng)下，中國(guó)人民不斷釋放的消費(fèi)需求為廣大的欠發(fā)達(dá)國(guó)家提供了巨大的出口市場(chǎng)，促進(jìn)欠發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)切人類未來(lái)命運(yùn)走向，積極以科學(xué)技術(shù)、人道援助支持欠發(fā)達(dá)國(guó)家。共同富裕是世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中所追求的目標(biāo)，但在現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的貧富差距問(wèn)題始終是擺在世界各國(guó)面前的難題，是實(shí)現(xiàn)世界人民對(duì)幸福美好的共同富裕生活的向往的障礙。中國(guó)特色共同富裕道路在踐行過(guò)程中堅(jiān)持通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展、提倡勤勞致富、完善基本公共服務(wù)體系、優(yōu)化收入分配制度來(lái)縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體之間的差距，既在國(guó)內(nèi)將發(fā)展成果惠及全體人民，同時(shí)又為世界的和平與穩(wěn)定提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

世界人民對(duì)安定和諧的共同富裕生活的追求與選擇，是當(dāng)今世界人民對(duì)高質(zhì)量生活的需求，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面有了更高標(biāo)準(zhǔn)的考究，即富裕充足的物質(zhì)條件、獨(dú)立豐富的精神世界、合理有序的政治格局、尊重個(gè)人自由發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和山清水秀的生態(tài)環(huán)境。中國(guó)特色共同富裕道路給尋求現(xiàn)代化發(fā)展的國(guó)家提供了中國(guó)式的奮斗目標(biāo)和價(jià)值指引，用人類文明新形態(tài)搭建起實(shí)現(xiàn)世界人民追求美好生活的新平臺(tái)，引導(dǎo)世界人民團(tuán)結(jié)一致朝著美好生活的愿景而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色共同富裕道路的根本力量之源在于對(duì)人民群眾主體力量的充分依靠和運(yùn)用，以世界人民對(duì)美好生活的追求為價(jià)值遠(yuǎn)旨，實(shí)行“中國(guó)之治”，以此解決當(dāng)今世界人民的“時(shí)代之問(wèn)”。從世界人民追求美好生活的層面來(lái)看，中國(guó)特色共同富裕道路合理兼顧物質(zhì)富裕與精神滿足，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)人民精神世界的滿足，并搭建文明交流平臺(tái)，促進(jìn)中華文明與世界優(yōu)秀文明的交流、合作，使得中華文明不斷提升國(guó)際影響力，從而在一定程度上改變了西方文明與東方文明的關(guān)系格局，為世界文明的發(fā)展提供了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：人民出版社，2018年，第311頁(yè)。的中國(guó)文明理念，從而在最大程度上消除世界文化壁壘，消除“中國(guó)威脅論”和“文明沖突論”給世界文明多樣性造成的威脅，充分發(fā)揮文明對(duì)話、文明協(xié)商、文明交流在促進(jìn)世界人民心意相通、認(rèn)同與追求人類共同價(jià)值中的作用，引導(dǎo)世界人民在追求美好生活的過(guò)程中共商共建共享。這種文明新形態(tài)既是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效解決，同時(shí)也貫徹了發(fā)展成果由世界共享的原則，造福于世界人民，滿足其對(duì)人類共同價(jià)值與美好生活的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕是中華民族傳統(tǒng)的社會(huì)理想愿景，是馬克思主義者堅(jiān)定追求的社會(huì)藍(lán)圖，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)就將消滅貧窮落后、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為自身的初心與使命。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，再到新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘對(duì)中國(guó)人民許下的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如期完成全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，中國(guó)特色共同富裕道路為世界反貧困事業(yè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。質(zhì)量不斷提升的社會(huì)保障體系為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展成果最大化惠及人民提供保障與助力，堅(jiān)持以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的新征程邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程既是理論不斷創(chuàng)新的歷史，又是探索出一條具有中國(guó)特色道路的實(shí)踐過(guò)程。中國(guó)特色共同富裕制度設(shè)計(jì)與中國(guó)特色共同富裕道路遵循了“整體性文明”的邏輯，走的是造福中國(guó)與世界人民的現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持將扎實(shí)推進(jìn)共同富裕作為貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全過(guò)程，①?gòu)埨茁暎骸缎聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的偉大創(chuàng)新》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第5期，第41頁(yè)。成為中國(guó)特色共同富裕道路的實(shí)踐屬性，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，要深刻認(rèn)識(shí)到共同富裕的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)兼具長(zhǎng)期性、曲折性的偉大事業(yè)，要立足發(fā)展新階段，始終將在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要奮斗目標(biāo)。