薛冰花

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

0 引 言

李商隱作為晚唐自成一格的大家，不僅繼承了恣肆宏贍的盛唐詩風(fēng)，也在晚唐這一特定的歷史背景下，通過對心靈世界的細(xì)微描摹，形成了朦朧幽微、深情綿邈，具有獨(dú)特藝術(shù)個性的新詩風(fēng)。李商隱的一生以兩詞貫之，一是輾轉(zhuǎn)黨爭，二是才命相妨。他懷凌云志氣與萬丈才情來到長安，卻被卷入牛李暗斗，在黨爭夾縫中浮沉飄搖。李商隱自嘆“中路因循我所長，古來才命兩相妨”(《有感》)(1)引自劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》，中華書局2004年11月第2版。本文所引詩歌皆依此版本，后不一一注出。，“有才”“無命”這兩重悲劇使他深感命運(yùn)無常，也成為他終身的枷鎖，迫使他借典故、詠物傾吐懷抱[1]2220。可以說，李商隱繼承的是先秦詩騷的比興傳統(tǒng)，他的詩歌，尤其是詠物詩，正是詩騷苗裔。

受社會、個人遭際與性格的多重影響，李商隱的詩歌具有豐富的情感內(nèi)涵，深情綿邈且晦澀朦朧，“花”就是其詩諸多朦朧意象中十分重要的一種?；ū旧砭褪且环N易謝之物，與李商隱相聯(lián)系，便十分契合他的人生境遇。通過對義山詩中花意象的分析能夠以小見大，領(lǐng)略其詩歌的深層意蘊(yùn)與獨(dú)特風(fēng)貌。

1 義山詩花意象概說

李商隱的詩運(yùn)用了大量花意象來隱喻自己的身世與意緒，他詩中的花意象不僅數(shù)量多，而且在花的類型、場景的選取以及意象的組合搭配方面都帶有獨(dú)特性。

李商隱詩中的花意象大體分為四類。一是自然之花，詩人將花作為自然景物進(jìn)行純客觀描摹，這一類花在李商隱的詩中相對較少；二是易敗之花，如花期短暫的櫻花、朝開暮謝的槿花；三是被摧之花，如為雨所敗的牡丹、秋霜所摧的枯荷；四是艷麗盛放之花，如夭桃、紅桐、秾李，詩人極言其明艷美麗，故其被摧殺時更顯凄艷。后三類都寄寓了詩人深沉的身世之感。李商隱在選取吟詠對象時常用易敗、被摧之花，正如劉學(xué)鍇先生所言：“從題材上看，他的這類作品所詠之物多屬自然界與日常生活中的一些細(xì)小纖柔的事物，……如植物中的柳、櫻桃、杏花、李花等弱質(zhì)易凋之花，……很少詠及巨大而具有壯美崇高感的事物?！盵2]526

從李商隱詩中花意象的使用情況來看，他多選取弱質(zhì)之花，描繪其被摧之景，這和社會現(xiàn)實(shí)、人生際遇與個人的心態(tài)性格密切相關(guān)，但從根本上來說是受詩人文藝思想的影響。李商隱在詩歌創(chuàng)作方面沒有完全蹈襲盛唐詩歌那種縱橫恣肆的抒情，而是將情志感興寄寓于物以抒情言志，與詩騷的微言托諷一脈相承。他的文章中有許多與比興相關(guān)的論述：“因事寄情，寓物成命”(《上令狐相公狀二》)(2)引自劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱文編年校注》，中華書局2002年3月第1版。本文所引李商隱文皆依此版本，后不一一注出。，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”(《謝河?xùn)|公和詩啟》)[3]12。而在《獻(xiàn)侍郎巨鹿公啟》中他說：“屬詞之工，言志為最?！笨梢娫谠姼璧乃囆g(shù)手法上，他注重托物寄興；在表現(xiàn)內(nèi)容上，他以言志為主?？梢哉f，李商隱繼承的是先秦詩騷的比興傳統(tǒng)，他的詩歌，尤其是詠物詩，正是詩騷苗裔。后人對他的這種文藝觀也有明確的認(rèn)識，“魏、晉以降多工賦體，義山猶存比興”(清·賀裳《載酒園詩話又編·李商隱》)，“詩外有詩，寓意深而托興遠(yuǎn)”(清·林昌彝《射鷹樓詩話》卷三)。正因李商隱著意于比興手法的使用，故而詩中有大量的詠物詩，詠花詩便是其中的重要部分，如《回中牡丹為雨所敗二首》《賦得桃李無言》《菊》《落花》《朱槿花二首》《木蘭》等，皆以花喻己，借花托諷。

李商隱的性格深婉至真、敏感多情，他的詩對心靈世界作了前所未有的深入開拓與表現(xiàn)，他筆下的花意象也深深打上了性格的烙印，表現(xiàn)出朦朧縹緲、凄艷渾融的風(fēng)格?！袄钌屉[的詩歌本體觀是以言志為旨?xì)w的，同時又具有突出的‘緣情’特征，并且具有強(qiáng)烈的抒情性。這增加了其詩歌本體觀的模糊性?！盵4]58所以說，受文藝觀與性格的雙重影響，李商隱的詩歌是“言志”與“緣情”的完美結(jié)合，其中與花有關(guān)的詩正是如此?！苞L啼如有淚，為濕最高花”(《天涯》)寫自己才高志潔卻被棄置不用；“已遭江映柳，更被雪藏梅”(《江亭散席循柳路吟歸官舍》)抒發(fā)不被重用而年華漸老的感慨；“漫水任誰照，衰花淺自矜”(《別薛巖賓》)作于被貶期間，言語中透露著傷感；“日向花間留返照，云從城上結(jié)層陰”(《寫意》)通過衰敗的物景傳達(dá)出哀怨凄惻的思鄉(xiāng)與自傷意緒。

動蕩衰敗的時局社會、漂泊流徙的人生境遇、言志抒情的文藝思想與深婉敏感的個人性格共同構(gòu)成了李商隱詩中多用花意象的原因，而他筆下的諸種花意象也寄托了詩人深沉而復(fù)雜的情感。

2 花意象的三重意蘊(yùn)

2.1 漂泊無依的人生感悟

李商隱一生漂泊流徙，從少年壯志到暮年孤苦，亦如花從初綻香苞到零落成泥，故而他詩中有許多感慨之句。義山詩“佳處在議論感慨”(清·何焯《義門讀書記·李義山詩集》卷中)，“秾麗之中，時帶沉郁”(清·施補(bǔ)華《峴傭說詩》)，而這種沉郁也體現(xiàn)在他書寫花的詩句中。李商隱詩中的花意象正是他人生經(jīng)歷與人生感慨的最好喻證，體現(xiàn)著詩人逐漸變化的人生感悟：少年時期他心懷壯志，以明艷之花喻己，意欲得到重用；入仕之后他方覺世事紛雜，故而借花托諷，以表達(dá)對時事的批判性看法；此外，無常飄零的境遇貫穿他的一生，故而他詩中描繪了大量凋零衰敗的花。

早期的義山詩常常借花寓志。李商隱早年在客游洛下時便有言志之作，如“皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心”(《初食筍呈座中》)，他還用富貴牡丹寄寓自己的志向：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏？我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云?！?《牡丹》)該詩通過八個典故描摹牡丹的情貌，結(jié)尾表達(dá)了對恩師令狐楚傳“彩筆”授業(yè)的感激，也側(cè)面點(diǎn)明了自身文才之高?？瓶紝掖问?，他又作部分求仕之詩，寫其志遠(yuǎn)才高，抒發(fā)情懷抱負(fù)。如《菊》：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露？實(shí)是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！痹娙嗣枥L了菊花淡雅的形色與直面霜露的風(fēng)骨，物我互化，借菊花書寫自己的志向，抒發(fā)其歷經(jīng)坎坷而懼遲暮，望得重用之情。

入仕后詩人常借花諷喻政治時事，抒發(fā)興亡之感。李商隱入令狐府后，聞?wù)f了許多政治事件，目睹了政局的混亂、社會的紛雜，故而借史事、借詠物，尤其是借描寫花表達(dá)對政治與時事的諷喻?！秴菍m》一詩借古慨今，諷刺當(dāng)朝皇帝奢靡荒淫：“龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲。吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城?！币ε嘀t注《吳宮》曰：“花開花落，便是興亡氣象。”(《李義山詩文箋注》)可見李商隱借花諷喻的詩中寄寓著深沉的歷史感與興亡感。“赭桐高三四尺既有花，色紅如火，無實(shí)?！?北宋·陳翥《桐譜》)既諷刺因當(dāng)朝“無愁天子”敬宗無子而亂象迭起，也諷喻變亂爭斗無果。初涉時局的李商隱另作了許多諷喻詩，多是托物寓意、借史抒懷，且這種對時局的敏感與宏觀認(rèn)識在李商隱的創(chuàng)作生涯中是一貫的。雖然李商隱一生的抱負(fù)并無施展之地，但這種對時局的關(guān)切與無奈契合并深化了他的個人精神與詩的精神。

中華民族五千年的發(fā)展和奮斗史使我們清楚的明白，一個民族的物質(zhì)財富只是民族財富的外在形式，而真正起決定作用、內(nèi)在的財富是這個民族的文化，它發(fā)揮著巨大的精神作用。文化強(qiáng)則國強(qiáng)，精神富則國富。引進(jìn)劇是外來文化中獨(dú)樹一幟的新生力量，是我們接收外來文化的一種新的發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該認(rèn)真對待，使引進(jìn)劇在馬克思主義哲學(xué)的事業(yè)下符合21世紀(jì)的東方與西方文化建設(shè)的方向，在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的形勢下增強(qiáng)人民精神世界的獲得感、幸福感和滿足感。

此外，詩人常以花意象寄寓自身飄零之感。李商隱選取了許多易敗之花托喻人生的無常飄零，也隱隱表露了自己飄搖黨爭之間的艱難處境。在《野菊》一詩中，他借野菊自傷身世，傳達(dá)不甘沉寂之意：“已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬？”又暗寫令狐绹因黨爭對他不加引薦，再對比今昔自身，又加深了一層傷感怨郁。由此可見黨爭對李商隱的仕進(jìn)、境遇都造成了很大的阻難?！堵浠ā犯菍⒆陨淼娘h零之感與寫物渾然一體地結(jié)合了起來。“高閣客竟去，小園花亂飛?！庇谩皝y”字寫落花，與人去樓空、飛花參差的景象相映，營造了凄清寂寥的氛圍。落花與詩人皆被外物摧殘而無能為力，詩人將傷春惜花之情與自身飄零無依的境遇相融合，而這首詩所蘊(yùn)含的飄零之苦、無奈之感正是他詩中永恒的主題。

上述表達(dá)身世之感的諸詩中，李商隱借花寄寓懷抱志向、諷喻時事、抒發(fā)自身飄零的苦楚。而這些詩中花意象的使用，是和他的人生經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起的，從明艷的牡丹到寂寥的落花，皆可見他境遇與心態(tài)的變化。

2.2 求而不得的情感意緒

本性敏感多情的李商隱向自我心靈世界的情感意緒投予了更深的關(guān)注，《獻(xiàn)相國京兆公啟一》中“人察五行之秀，備七情之動，必有詠嘆，以通性靈”一句便可看出他對人的自然本性的體認(rèn)與重視，特別是發(fā)興無端、深微幽隱的情感意緒。李商隱將自己的情感意緒化為朦朧的詩境，所以他詩中的花意象很大一部分是作為情感的外化，虛而不實(shí)，深情綿邈。王蒙先生稱這種朦朧綿邈為“混沌”，他解釋道：“詩人這里寫的不是一時一地一人一事而是自己的整個心境，或是雖有一時一地一人一事的觸動，著力處仍在于去寫深藏的內(nèi)心。……作者構(gòu)建的是自己的獨(dú)特的心靈風(fēng)景，而心靈風(fēng)景不受空間時間形式邏輯的束縛?！盵5]94所以李商隱這種有神無跡、朦朧綿邈的精神意緒是以心靈、情感為中心而生發(fā)出去的，也正是王蒙先生所說的“心靈場”。

《代贈二首》其一正是以離愁生發(fā)，將虛景、實(shí)景網(wǎng)織在詩句之中?！皹巧宵S昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”這首詩將黃昏這一時間，登樓望遠(yuǎn)這一動作，幻想中的玉梯、親見的殘月以及虛實(shí)難辨的芭蕉、丁香這些物象織入了密密麻麻的離愁之中，最后以“愁”字點(diǎn)睛，如千絲萬縷的情思找到頭緒。若以“愁”字回溯，便又陷入了離別的郁惘無端之中，仿佛每字每句都縈繞著化不開的愁緒，而這種復(fù)雜微妙的愁緒又無處可尋、無處可依。這首詩沒有過于深廣的內(nèi)涵，僅寫離愁，便有神無跡、牽心動魄，讀來哀郁動情。

這種朦朧綿邈的意緒畢竟是無形無跡、難以捉摸的，李商隱便將其具化為各種物象。余恕誠先生說：“李商隱在表現(xiàn)心靈世界方面突出的貢獻(xiàn)是以心象融鑄物象?！盵6]167劉學(xué)鍇先生說：“借詠物寄寓某種深微的精神意緒，表現(xiàn)某種感情境界，是李商隱這類托物寓懷之作更深層的內(nèi)容。較之人生感慨，他的內(nèi)涵更為虛泛，是一種在切身境遇和人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華了的‘高情遠(yuǎn)意’?！盵2]529李商隱詩歌的情感境界是基于身世境遇與人生感慨之上的一種高遠(yuǎn)境界，既是至情的性格所致，也是艱難的境遇所致。這種傷感朦朧的意緒在李商隱的詩中處處可見，但這種意緒無形無跡，便只能借朦朧的意象來表達(dá)，故而他詩中出現(xiàn)了大量的深婉綿邈的花意象。

愛情詩是李商隱詩歌中十分重要的一類，而最具代表性的是《無題》諸作，這類詩中的花意象數(shù)量極多?！皬谋憩F(xiàn)的內(nèi)容上看，十四首無題詩多寫離別相思，而且多數(shù)是抒寫愛情的失意、幽怨、感傷、幻滅等帶有悲劇性的情感內(nèi)容。而引起這種種情感的原因則是愛情的間阻?！盵2]540花意象作為傳達(dá)這種“間阻”之感的重要媒介，通過詩人的托物寫情，表達(dá)了更為朦朧的悲劇感?！稛o題·相見時難》便將這種求而不得的朦朧情思表達(dá)到了極致。首句“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”便直言離別之苦，而后詩人通過物象的描摹、場景的切換，流露出相見別離、求而不得與不息追尋的多重郁苦，這幾種意緒，甚至還有潛不可聞的其它意緒交織在一起，使詩歌朦朧哀婉，令人慨嘆?！稛o題·颯颯東南》是“追求與幻滅兩種心象之交相映現(xiàn)”[1]1649。首聯(lián)“颯颯東南細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”繪染了風(fēng)雨如晦之景，主人公于風(fēng)雨中思念遠(yuǎn)人，凄迷的風(fēng)景與悵惘的心境相交織。至尾聯(lián)，詩人才點(diǎn)出了“相思”二字，但卻是以極為哀婉峭麗的筆觸：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！”義山的大部分詩都是虛括無跡的，故而此詩既可以看作是相思懷人之詩，也可以看作是自況之詩，言自己追求理想與愛情的艱苦及其幻滅后的愁郁絕望。值得一提的是，劉學(xué)鍇先生提及的這種“間阻”之感不僅體現(xiàn)在李商隱的愛情詩中，在表現(xiàn)身世境遇的詩中也十分濃烈，他所表現(xiàn)的不只是愛情的間阻，更是時局給他帶來的人生的間阻。

李商隱的性格是至情至性的，他自己認(rèn)識到了這一點(diǎn)，故而詩中有“多情真命薄，容易即回腸”(《屬疾》)，“深知身在情常在，悵望江頭江水聲”(《暮秋獨(dú)游曲江》)等詩句，紀(jì)昀也批評他太過“竭情”(清·紀(jì)昀《玉谿生詩說》)。但是一旦身世境遇造就了他這樣的性格，便會銘滲入骨，難以改變。他竭情的性格造成了他一生的悲苦，但成就了他詩歌深情綿邈、凄艷渾融的風(fēng)貌，從而在詩壇獨(dú)成一家。

2.3 悲愴超逸的佛禪體證

李商隱生于三教合流已成大觀的晚唐。他少時曾學(xué)仙玉陽，接受了道家道法自然、虛靜無為的觀念。儒家的仕進(jìn)思想則貫穿了李商隱一生，這體現(xiàn)在他大量書寫現(xiàn)實(shí)的詩歌中。而晚年的梓幕生活是李商隱對人生體證最深的時期，這是他宦游生涯中最平淡穩(wěn)定的一段時光，他歷經(jīng)人間諸苦，味盡世事無常，轉(zhuǎn)而修行佛理，意欲達(dá)到超脫。正如袁行霈先生所說，李商隱“思想中儒佛道成分兼而有之”[7]356。

詩人對佛教的體證一是有求皆苦?！霸娛侨松老嗟姆嫡铡盵8]45，所以李商隱對于“苦”的觀見與證悟都十分深刻。他詩中的花意象大多是槿花、杏花、李花等易凋被摧之花，亦或是落花、殘花、枯荷，借花喻人，是遭受了極大的痛苦摧殘的寫照。如《江亭散席循柳路吟歸官舍》：“春詠敢輕裁，銜辭入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。寡和真徒爾，殷憂動即來。從詩得何報？惟感二毛催?！彼梦吹弥?，在黨爭的夾縫中生存，在低微的官職中消磨時光，成為映于江上之柳、被雪所藏之梅，時光易逝、年華漸老，可見其悲苦心境。政治理想的破滅，愛情的“求不得”，使李商隱的詩格調(diào)感傷、意象凄艷，苦苦追尋中的飄零與孤獨(dú)之情彌漫在他的詩句中。但是這種“求不得”之苦并沒有將李商隱帶入絕望，由于他性格中的竭情，他反而更加不辭辛苦地追尋。可見其詩中既有求不得之苦，亦有執(zhí)著之苦。

在味盡世事之苦后，他體會到了無常幻滅。李商隱多借花事幻滅來寄寓自己對時局政事，尤其是對人生如幻、世事無常的感悟。他通過大量書寫花敗、花被摧殺的景象表達(dá)自己的無常感，如《回中牡丹為雨所敗二首》。在其一中，李商隱反復(fù)將曲江下苑與西州回中相對比，其中既蘊(yùn)含著自身的今昔對比，也蘊(yùn)含著在京同袍與“惆悵臥遙帷”的自身的對比，可見興衰變化、時運(yùn)無常。其二則著力描寫為雨所敗的牡丹的情狀。“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻?！彼娝劷粤钊思彩淄葱摹⒈蛔詣?。尾聯(lián)“前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新”更添一層悲涼，暗寓日后風(fēng)雨更甚。此類詩句中，李商隱運(yùn)用哀婉峭麗的意象群，使風(fēng)雨去摧殘各種花，使美好事物幻滅。這也暗示了他自身理想的幻滅，使詩歌形成一種凄艷傷感的風(fēng)格。

李商隱觀照了“一切皆苦”“無常幻滅”，也體證到了坐忘空靜的境界。李商隱認(rèn)識到了自己的多情，故而晚年轉(zhuǎn)向克意事佛，希望借佛理尋求超脫。他在《〈樊南乙集〉序》里說：“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛，方愿打鐘掃地為清涼行者?！彼c當(dāng)?shù)氐纳私煌⒕桢X刊印佛經(jīng)，甚至想過出家為僧?！百潓帯端胃呱畟鳌酚浬屉[以弟子禮事沙門智玄，時商隱苦眼疾，智玄贈以《天眼偈》三章，‘讀終疾愈’。迨臥病語僧徹謂愿削染為弟子，臨終寄書訣別?！盵9]281晚年的克意事佛使李商隱對世間萬事的體認(rèn)更深了一層，他對禪的感悟體現(xiàn)在詩歌中，便貫穿了“有求皆苦”“無?；脺纭钡姆鸲U觀，以及認(rèn)清苦幻之后對坐忘歸去的向往。他有幾首描寫花的詩達(dá)到了渾融之境，亦有“蓮花”等象征佛教的花意象入詩，體現(xiàn)了坐忘歸去的豁達(dá)境界。如《送臻師二首》其二中“何當(dāng)百億蓮華上，一一蓮華見佛身”便采用禪語入詩，表示他欲從滄海來求珠，想要借佛理達(dá)到超脫的愿望。在一切追求都成為夢幻泡影之后，詩人體悟到了忘懷得失的空靜觀，也吟詠出了“坐忘疑物外，歸去有簾間”(《朱槿花二首》其二)這樣的句子?！端揆樖贤ぜ膽汛抻捍扌枴冯m是詩人早年的一首詩，但也可見自然渾融。“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！庇甏蚩莺傻那屙嵤谷艘祸`臺清明、物我兩忘，使之前的相思意緒融入了渾融自然的境界之中。但是，坐忘空靜與對情的執(zhí)著在李商隱身上沒有截然分開，也沒有使他得到超越，這是佛禪思想無法拯救他的地方。

《法華經(jīng)·譬喻品》有“四諦”之說，而李商隱的一生，遍嘗生老病死之苦，認(rèn)識到“多情”是召集他一生悲苦的原因，晚年意欲修行佛理而滅惑業(yè)、離生死之苦，但卻未能證涅盤之道。他對“四諦”的體證是不完全的，由于其竭情的性格，最終無法完成超越，未能離苦得樂，故而郁苦終身。但是，“李商隱以其獨(dú)特的感情體驗(yàn)，感悟到了有求皆苦、無?；脺绲姆鸾陶嬷B，并汲取佛學(xué)思想，在一定程度上超越了痛苦，消解了痛苦，從而使其詩歌具有佛學(xué)意趣，使他的詩歌增添了悲愴之美、超逸之美?！盵10]56所以李商隱的禪是一種入世的禪，他的一生，是行遍大千、味盡世事的覺悟有情。

3 花意象的藝術(shù)特質(zhì)

李商隱詩中的花意象極具深意、內(nèi)蘊(yùn)多重，在藝術(shù)形式方面也有其特質(zhì)深味。李商隱詩中與“花”字和花名最常作搭配的詞語為殘、落、高、枯、寒、衰，此外還包括露、奇、瘴、繁、亂、薄、土、寒、初等。這些修飾詞皆帶有悲涼傷感的色彩，再加上其它物象的烘托渲染，形成了帶有義山精神特質(zhì)的獨(dú)特意象群，塑造了朦朧瑰麗、衰寂凄艷的美感價值。

3.1 瑰奇晦澀的朦朧詩境

“李詩的多義性與詞語意象組合也很有關(guān)系。詩人心理負(fù)荷沉重，精神內(nèi)轉(zhuǎn)，內(nèi)心體驗(yàn)纖細(xì)敏感，當(dāng)心靈受到外界某些觸動時，會有形形色色的心象若隱若現(xiàn)地浮現(xiàn)。發(fā)而為詩，其意象往往錯綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時空與因果順序限制?！盵7]362李商隱詩中的意象絕大多數(shù)都是虛寫，故而馳騁想象，錯綜跳躍。而“跳躍與空白，生出的是別詩沒有的一種獨(dú)特的張力?！盵5]97李商隱在寫一種花時常跳轉(zhuǎn)至描寫其它花以至其它意象，不受現(xiàn)實(shí)桎梏，造成一種間離效果，使詩境更加迷幻瑰奇、朦朧晦澀。

《朱槿花二首》其一便有多重意象的跳躍組合?！吧徍蠹t何患？梅先白莫夸。才飛建章火，又落赤城霞。不卷錦步幛，未登油壁車。日夕相對罷，休澣在天涯?！鳖}目點(diǎn)明寫朱槿，可詩中未著一字，而是先借“蓮”和“梅”烘托其顏色之美，借“建章火”與“赤城霞”的更替寫其開落之速，以象征被重用的“錦步幛”與“油壁車”來對比其不受重視、漂泊江湖的處境，“日夕”言時間之久，詩人與朱槿花久久相對相惜，其中也寓含著詩人以花自喻飄零之意。尾聯(lián)用“天涯”二字，這也是義山詩中喜用的詞語之一，不受重用而被棄置天涯，給人以隔絕感。詩中多個意象錯綜跳躍，將朱槿花朝開暮謝、被疏遭棄的特點(diǎn)與詩人自身的境遇濃墨重彩地結(jié)合了起來。

《回中牡丹為雨所敗二首》其二更是將這種跳躍與瑰奇發(fā)揮到了極致?！袄诵α窕ú患按?，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新?！痹姼鑼懩档?，首聯(lián)卻先言榴花開晚，牡丹雖先開，卻更早零落。頷聯(lián)用“玉盤迸淚”“錦瑟驚弦”喻雨打花瓣之聲。頸聯(lián)以“重陰”喻環(huán)境艱險，生機(jī)皆付“流塵”喻美好幻滅。尾聯(lián)用將來視角回溯現(xiàn)在，以人的舞姿喻花枯落，反而顯得如今為雨所敗的花枝尚存明艷色彩，這也體現(xiàn)了詩人對自己即將要面對的更大困難苦痛的認(rèn)知。這首詩每一聯(lián)的意象皆錯綜跳躍，“榴花”“玉盤”“錦瑟”“重陰”“流塵”，每一個意象都潛藏著悲劇色彩，帶有悲劇色彩的意象跳躍組合，多重展示了美好的幻滅，造成了更大的情感沖擊。

葉嘉瑩先生曾指出：“至于章法方面，則私意以為義山詩也有一大特色。那就是義山之詩篇雖多為意象之組合而其起結(jié)之際卻隱然有一種理性之提挈?！盵11]112可見李商隱詩中的意象或?qū)嵒蛱?，都由他的精神意緒或理性思考牽系著，從而形成了錯綜跳躍、瑰奇晦澀的詩歌境界，蘊(yùn)含著其獨(dú)有的精神特質(zhì)。

3.2 衰寂凄艷的美感價值

一方面，李商隱詩中與花搭配的詞語皆是衰敗之詞，或是使用“高”“奇”等詞造成邊緣感與隔絕感，喻自己才高被疏；或是使用“殘”“落”“寒”“衰”等詞托寓身世，排遣郁苦。另一方面，李商隱詩中也出現(xiàn)了大量色彩艷麗之花，如夭桃、紅桐、秾李，而在其明艷美麗的背后，隱藏著被摧殺時的凄艷哀婉。

李商隱自身的才學(xué)本就卓犖不群，詩句中“高”“奇”等字的使用與隱含的自許之意更加深了詩人才高而不被重用的傷感，也使詩境更加清寂蕭遠(yuǎn)?！按喝赵谔煅?，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花。”《天涯》這首詩中便用“高”來修飾“花”。一個“高”字，再加上第一、二句中“天涯”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既蘊(yùn)含著詩人懷凌云萬丈之才的清傲，也蘊(yùn)含著不見重用被棄置天涯的哀傷?！栋财焦姟分幸浴捌妗眮硇揎棥盎ā保骸捌涞鼙陋q兩丱，瑤林瓊樹含奇花?！贝司湟浴捌妗弊仲澴u(yù)炳章年少高才。在這些詩中，用“高”“奇”來修飾花，實(shí)是以花之高情喻人志高才雄。除了這些較為明顯的形容，李商隱的其他詩歌也隱含著自矜。如“落時猶自舞，掃后更聞香”(《和張秀才落花有感》)著眼于花落后的情態(tài)與芳香，與“漫水任誰照？衰花淺自矜”(《別薛巖賓》)類似，在感傷之余，隱隱透露出自許之情。

“殘缺病態(tài)”一詞由葉嘉瑩先生提出，她說李商隱“特別耽溺于心魂深處的某一種殘缺病態(tài)的美感”[11]103。這句話十分精確地概括了李商隱詩歌的藝術(shù)特質(zhì)。李商隱此類詩中最常用的詞語是“殘”，如“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”(《無題·相見時難》)，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”(《花下醉》)。這些詩中的花都被外力摧殘，殘缺的外形、病態(tài)的美感既是花的寫照，也是詩人自身與性格的寫照，帶有一種幻滅的悲劇感。此外，“落花”“寒梅”“衰荷”等意象所蘊(yùn)之意也大都是以物被摧殘來喻人飄零輾轉(zhuǎn)、被棄遭摧，這和詩人被黨爭之禍牽連而仕途不順，常年飄零孤苦的境遇相關(guān)。

李商隱還塑造了許多明艷美麗的花意象，然而，越用綺美艷麗的文字去描述花，它被摧殘時就越令人觸目驚心、扼腕哀痛。李商隱“負(fù)面情緒的表達(dá)都通過了綺美、艷麗、工整乃至雕琢的形式?！盵5]64李商隱的一生如此，他筆下的花也如此，他借樂景寫盡了哀情。如《賦得桃李無言》：“夭桃花正發(fā)，秾李蕊方繁。應(yīng)候非爭艷，成蹊不在言。靜中霞暗吐，香處雪潛翻。得意搖風(fēng)態(tài)，含情泣露痕。芬芳光上苑，寂默委中園。赤白徒自許，幽芳誰與論！”他筆下的桃花是“夭桃”，李花是“秾李”，夭桃如霞光吐艷，秾李如雪光潛翻。得意搖風(fēng)時芬芳上苑，如詩人榮登秘省、春風(fēng)得意；含情泣露而委頓中園，如詩人流徙江湖、寂寥不遇。而這些都只是自許，無人欣賞。就這一類花意象來說，詩人表面上極力描寫花開的盛景，但往往以自傷作結(jié)，這種自傷表現(xiàn)在花意象上便是被遠(yuǎn)置或被摧殺，實(shí)際上潛藏著詩人的不遇之情。

在意象的組合方面，李商隱上承詩騷、長吉體而自成一格，形成了帶有自身藝術(shù)特色的意象群，營造出了凄艷渾融的詩境。他取象選景或奇特、或凄艷，但都能以獨(dú)特的藝術(shù)手法將其組合搭配，使其渾然一體，與詩人的情志水乳交融，從而自凄艷化為渾融，使這些景象所傳達(dá)出來的隔絕感與悲劇感更深一層。

4 結(jié) 語

李商隱在藝術(shù)手法上繼承的是先秦詩騷的比興傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)的比興手法經(jīng)由他人生經(jīng)歷與性格的鍛造，蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神特質(zhì)。他選取了許多花意象來表達(dá)自身情志，而時局的衰頹混亂、境遇的不平多舛與深婉多情的性格使他詩中的花意象更偏向于對心靈的抒寫。思想內(nèi)容上，李商隱詩中的花意象主要表達(dá)了詩人漂泊無依的人生感悟、求而不得的情感意緒、悲愴超逸的佛禪體證，這三重意蘊(yùn)層層升華，體現(xiàn)出李商隱精神世界的超越過程。藝術(shù)形式上，李商隱通過意象的錯綜跳躍與搭配組合，不僅營造了凄艷渾融的詩境，也強(qiáng)化了他詩歌內(nèi)涵的多義性，具有衰寂凄艷的美感價值，從而成就了義山獨(dú)有的深情綿邈、隱昧幽微的詩境與心境。

王蒙先生說：“李義山的許多詩不管用多少典故，多少迷人的境象，最終仍然是從我到我，以我寫我，雨也罷、瑟也罷、蝴蝶也罷，終歸是我的凄迷婉轉(zhuǎn)、自戀自憐之情的寄托罷了。”[5]41那么可以說，花終歸也是李商隱自我情志、意緒的寄托。他用花這個意象，寫盡了自己一生的能言與不能言。李商隱的性格，一是至情，再是至真，無論他筆端回轉(zhuǎn)的是何種瑰幻奇崛的意象，何種凄艷迷離的情思，他都在以一顆單純而敏感的心去書寫真正的自己，這也是他的詩歌歷經(jīng)千年仍能夠攝人心魄、感人至深的原因。