華偉康

內(nèi)容提要：馮玉祥因善“以樂治軍”而聞名，中國共產(chǎn)黨在協(xié)同國民黨左派爭取、聯(lián)絡(luò)和改造馮玉祥部的過程中，曾效仿南方國民革命軍的政治宣傳工作，有效利用音樂在國民軍中開展反帝、反封建、反軍閥的政治宣傳，鼓動馮玉祥部官兵參與工農(nóng)運動，并增強其愛國意識與革命意識。五原誓師后，在中國共產(chǎn)黨的積極影響下，馮玉祥部對舊軍歌進行了改造，并創(chuàng)作了一批新軍歌，在官兵和駐地群眾中組織革命音樂活動，宣傳愛國、宣傳革命，支持北伐戰(zhàn)爭。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨組織開展的革命音樂活動仍在馮玉祥部繼續(xù)，并有力配合其中一些部隊反對國民黨統(tǒng)治的武裝起義。

著名愛國將領(lǐng)馮玉祥領(lǐng)導(dǎo)的國民軍①，是大革命時期與廣東國民革命軍齊名的另一支武裝力量。大革命時期，中國共產(chǎn)黨在開展南方軍事工作的同時，也把重點放在了北部的軍事工作上。1924年10月，馮玉祥發(fā)動北京政變后，爭取馮玉祥部作為北方軍事力量成為李大釗和中共北方區(qū)委的工作重點。 ②李大釗等人曾選派了大量共產(chǎn)黨員到馮玉祥的國民軍中開展工作，其中最重要的有宣俠父、陶新畬、耿炳光、黃日葵等。后又從黃埔軍校、上海大學(xué)、廣州農(nóng)民講習(xí)所等處調(diào)集人員到馮玉祥部工作。中國共產(chǎn)黨人在馮玉祥部所開展的政治宣傳中，音樂發(fā)揮了重要作用。正是通過音樂爭取、聯(lián)合、改造了國民軍，使之傾向革命、反對軍閥，最終助力北伐戰(zhàn)爭取得勝利。

一、 馮玉祥部革命音樂活動的基礎(chǔ)與條件

（一） 馮玉祥部的“以樂治軍”傳統(tǒng)

馮玉祥因善于“以樂治軍”為人稱道。他在所部提倡唱軍歌，且親自編寫了大量軍歌。據(jù)譚勝功、黃硯如從原西北軍老軍人中采編、整理的歌譜來看，1939年前在軍中傳唱的歌曲就有102首。 ③抗戰(zhàn)期間，馮玉祥依然積極編纂歌曲響應(yīng)抗戰(zhàn)，如《未來索地歌》（1938）、《獻金歌》（1940）、《抗倭軍官須知歌》（1940）、《快服兵役歌》（1944）、《勝利勞軍歌》（1945）、《勝利歌》（1945）等。 ④他稱自己所編的歌曲為“丘八歌”⑤，認為“唱歌對于官兵的身心以及其他方面都有極大益處”“改善官兵的思想，唱歌是一種最有力的工具……你上一百次講堂，不如教會他唱一首歌子有效”⑥。所以，他在戎馬生涯中一直堅持編創(chuàng)歌曲給士兵演唱，以期“以樂治軍”，形成極富特色的“馮玉祥部軍歌”。

馮玉祥部軍歌反映了軍旅生活，如“動員參軍、士兵入伍、生活學(xué)習(xí)、思想教育、軍事訓(xùn)練和行軍作戰(zhàn)以至追悼陣亡將士”⑦。王贊亭回憶道：“馮玉祥常說，練兵如堆沙，片刻不能松手，一松手就淌下來了。所以練兵要苦口婆心、耳提面命、諄諄告誡。平時詳細講解，臨事要在當(dāng)場，叫士兵記在心里，掛在嘴上，使士兵行走坐臥都要唱出來。這就可以使士兵有所遵循，少出事故。所以每一個行動都有歌，每一個歌都有一定的意義和要求?！雹嘣隈T玉祥部，新兵入伍要唱《新兵歌》（訓(xùn)兵歌），早晨起床要唱《起床歌》，晚上就寢要唱《睡覺歌》，吃飯要唱《吃飯歌》，練習(xí)鐵杠器械要唱《體操歌》，輪派營門口站崗時要唱《站崗歌》，練習(xí)打靶要唱《打靶歌》，野外實彈訓(xùn)練要唱《節(jié)省子彈歌》，行軍宿營要唱《愛民歌》、出門要唱“煙酒必戒”。 ⑨其中《射擊軍紀(jì)歌》《戰(zhàn)斗動作歌》《利用地物歌》最著名，被稱為馮玉祥的“三大軍歌”。這三首歌曲是馮玉祥于1912年率軍駐防三家店時期編寫的，依據(jù)官兵“射擊紀(jì)律太壞，士兵不諳瞄準(zhǔn)，胡亂放槍”“戰(zhàn)斗動作不合理”“不善于利用地物”而造成的傷亡過大問題進行要點講解，命令官兵早晚唱誦，務(wù)必爛熟于心，“以便作戰(zhàn)時可以運用自如”⑩。這些軍歌中也有相當(dāng)部分是用于士兵思想教育的。1914年，馮玉祥在北京領(lǐng)洗篤信基督，當(dāng)時他只是一個營長。他認為“基督教教義”適用于軍隊精神教育，因此在軍隊中開展基督教義宣傳。 11馮玉祥部士兵早晨起床后要念《圣經(jīng)》，晚上睡覺前要唱圣歌。 12一個外國人就曾看到馮玉祥的官兵齊聲高唱《前進，基督士兵》《為耶穌起立，起立》。13

馮玉祥要求官兵不僅能熟練誦唱軍歌，還能深刻理解其含義。在對官兵特別是新兵的日常訓(xùn)練巡查中，馮玉祥會隨機抽查軍歌。新兵若不能按要求誦唱，就要受罰。他曾考問官兵，“《國恥歌》及軍人必愛民之理由”、《吃飯歌》中“食民脂，衣民膏”的含義，挑每營兵講《射擊軍紀(jì)律歌》。某次問及官兵《槍支走火歌》，官兵不會，他便嚴(yán)厲斥責(zé)副官夏松林。14

馮玉祥并非專業(yè)音樂家，他的軍歌創(chuàng)作多為“選曲填詞”。所編寫的軍歌曲調(diào)主要來自四個方面： （1） 中國民間曲調(diào)，如《珍珠倒卷簾》《蘇武牧羊》《王大娘補缸》； （2） 日本軍歌曲調(diào)，如《日本海軍》《凱旋》； （3） 基督教圣詠，如《吹起號筒歌》《信徒精兵歌》；（4） 學(xué)堂樂歌曲調(diào)，如《竹馬》《光復(fù)紀(jì)念》。15在軍歌創(chuàng)作上與軍樂活動中，他積極邀請專業(yè)音樂家參與。他邀請山東招遠留美學(xué)生杜庭修16把外國的基督贊美詩古調(diào)填寫新詞。17馮玉祥在軍隊活動中常奏國樂，認為“軍樂是國聲，因為國家不能聽見，所以用國樂表明之”18。馮玉祥酷愛國樂，曾與劉天華、歐陽予倩等人一起從事研究與創(chuàng)新民族音樂；向著名古琴家徐元白學(xué)習(xí)古琴；抗戰(zhàn)時期曾參與“天風(fēng)琴社”的活動。 19劉天華在江陰時與兄劉半農(nóng)曾在宣傳隊負責(zé)吹軍號與教唱革命歌曲。自1922年起，劉天華任教于北大音樂傳習(xí)所，馮、劉二人應(yīng)當(dāng)在北京時多有接觸。馮玉祥在軍隊中建立軍樂連，并選拔有音樂才能者加入。曾在馮玉祥部中當(dāng)過伙夫、馬夫的吉合20，由于能識五線譜，會吹號，隨即提拔進入軍樂連。21

1925年10月，湘軍曾派軍官赴馮玉祥部考察。考察報告中寫道：“關(guān)于教育者教育要點為，國軍練法及工兵教育為對部下鼓勵精神之一手段。教育方法到處懸書格言，官兵一律按歌高唱基本教育，觀其教兵各個動作尚屬確實。例如（甲）將興教令各要殊編成白話軍歌，教兵讀之爛熟，常令背誦然后按歌實施，臨實施時，常復(fù)問兵以所讀之文字使能了解證明。”22可以看出，馮玉祥“以樂治軍”理念對地方軍也具有一定影響?？傊耙詷分诬姟眰鹘y(tǒng)是中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部開展革命音樂活動的基礎(chǔ)。

（二） 馮玉祥對愛國群眾革命運動的支持

馮玉祥具有強烈的愛國主義精神，在他所經(jīng)歷的不同歷史發(fā)展階段，都能把民族、國家利益放在第一位。民族的尊嚴(yán)、國家的利益在他心目中神圣不可侵犯。正如周恩來所說：“先生的豐功偉業(yè)，已舉世聞名。自灤州起義起，……堅持御侮，都表現(xiàn)出先生的革命精神?！?3馮玉祥始終心系著民族振興、國家發(fā)展、人民疾苦。大革命時期，馮玉祥曾編寫眾多愛國歌曲教育官兵，如《愛國歌》（4首）、《救國白話歌》《給你說說大事情》《男兒立奇功》《大中華志氣歌》等。1915年，袁世凱政府接受了日本提出的“二十一條”，激起全國人民激憤，隨即掀起大規(guī)模的反日愛國運動，此后中國人民以日本提出“二十一條”最后通牒的日期“五七”作為國恥紀(jì)念日。1920年5月9日，馮玉祥集合全旅近萬名官兵，領(lǐng)唱《國恥歌》，然后舉行以日本為假想敵的大規(guī)模演習(xí)，最后焚燒一大批鴉片。這一壯舉極大地鼓舞了官兵的斗志，得到了人民群眾的贊揚。1922年5月7日黎明，馮玉祥令西苑、南苑守軍大放地雷，以紀(jì)念國恥，警勉同胞。第二天又令部隊“游行示威，各持一紀(jì)念‘五七’國恥的小旗，喊著口號，唱著國恥歌，整齊而又嚴(yán)肅地走過大街”24。1925年，馮玉祥不顧當(dāng)局禁止“紀(jì)念國恥日”的禁令，依舊在北京“鳴炮三十二響，唱《國恥歌》”，以表達所部“尚能知恥”。 25不僅如此，當(dāng)北京各大、中學(xué)校師生到天安門開不忘國恥的紀(jì)念會受到阻撓時，就轉(zhuǎn)至馮玉祥部駐守的景山，最終獲準(zhǔn)進城游行。26

馮玉祥對工農(nóng)群眾愛國運動的支持，促進了北方工農(nóng)運動的復(fù)蘇，并為北伐戰(zhàn)爭夯實了群眾基礎(chǔ)。自1923年二七慘案后，北京和全國的革命已進入了低潮，工人運動也陷于困難中。直至1924年，第一次國共合作后，孫中山應(yīng)馮玉祥的邀請抵達北京，國共兩黨發(fā)起國民會議并宣傳反帝反封建的政治主張。著名工人代表蘇兆征、鄧培等出席了此次會議，推動了北京工人運動的開展。1925年1月，黨的四大明確指出：“北京政變之后，職工運動又有開始一新時期的可能……至少在國民軍領(lǐng)域內(nèi)可以公開組織工會，便是其他地方，也可以有公開工會的可能”27。1926年2月，中共中央召開的北京特別會議，動員全黨與全體民眾準(zhǔn)備北伐，提出加強對北方國民軍工作，幫助國民軍成為反帝、反軍閥的有力武裝，并配合廣東國民革命軍北伐。28以李大釗為首的北方區(qū)黨委著重加強了對馮玉祥部的工作。馮玉祥部控制的華北部分區(qū)域也是中國工人運動唯一不受約束的發(fā)展地區(qū)。中國共產(chǎn)黨之所以將馮玉祥部作為兵運工作的對象，是因為馮玉祥對工農(nóng)愛國運動的支持。

（三） 中國共產(chǎn)黨對馮玉祥部的兵運工作

國民革命軍是大革命時期國共兩黨進行國民革命的主要力量。國民革命軍（1926年7月誓師北伐后的北伐軍）是國共第一次合作期間中國國民黨在1925年效仿蘇共“以黨建校、以校領(lǐng)軍”模式并參考其軍事制度后創(chuàng)建的新型軍隊。中國共產(chǎn)黨選派各地黨員與青年進入黃埔軍校學(xué)習(xí)，周恩來、聶榮臻等共產(chǎn)黨員在黃埔軍校擔(dān)任政治干部和其他工作，并建立健全政治工作體系。1924年年底至1925年6月，國民革命軍成立時已發(fā)展為8個軍。中共黨員曾在8個軍團中擔(dān)任過黨代表、政治部主任，負責(zé)政治上的領(lǐng)導(dǎo)和培訓(xùn)工作。這些都為中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部開展兵運積累了經(jīng)驗。

大革命時期創(chuàng)辦的黃埔軍校培養(yǎng)的眾多軍事人才曾進入馮玉祥部進行政治宣傳工作。1925年6月，中共中央和北方區(qū)委先后選派宣俠父、陶新畬等30多名共產(chǎn)黨員到馮玉祥部，以俱樂部為核心開展政治工作。宣俠父是黃埔軍校第一期學(xué)員（肄業(yè)），曾在國民革命軍第二集團軍前敵總指揮部任政治部主任。他曾在馮玉祥部的俱樂部、圖書館和訓(xùn)練班上教唱革命歌曲。馮玉祥部“五原誓師”后，中共中央在上海、北京、廣州等地，向馮玉祥部（此時稱為“國民軍聯(lián)軍”）派遣了200多名共產(chǎn)黨員和進步青年。其中不乏劉志丹、唐澍、白明善、王尚德等黃埔軍校的教官和學(xué)生。劉志丹曾任國民軍馬鴻逵部政治處處長；唐澍在北伐戰(zhàn)爭時期曾任國民革命軍第二集團軍軍事政治學(xué)校隊長、主任教官；白明善在國民軍聯(lián)軍駐陜總部政治部工作。這些都使得南方國民革命軍歌曲在馮玉祥部傳唱。

1925年后，在馮玉祥部廣為傳唱的《國民革命歌》《國際歌》《工農(nóng)兵大聯(lián)合歌》《少年先鋒隊歌》皆直接來自黃埔軍校與南方國民革命軍。國民革命軍第四軍第12師曾出版過一冊《國民革命軍歌集》，其中五首革命歌曲都在馮玉祥部廣為傳唱。《國民革命軍歌集》收錄的5首歌曲是《國民革命歌》《國民革命軍行軍歌》《工農(nóng)兵大聯(lián)合歌》《國際歌》《少年先鋒》?！秶窀锩琛肥侵袊伯a(chǎn)黨人編創(chuàng)的第一首軍歌29，由時任黃埔軍校政治教官、國民革命軍政治宣傳科科長共產(chǎn)黨員鄺鄘依據(jù)學(xué)堂樂歌填詞而成。這首歌曲在馮玉祥部傳唱時，“除軍閥”改成了“鋤軍閥”。還值得注意的是，曾譯配過《國際歌》并在這首歌曲傳入中國過程中發(fā)揮過重要作用的蕭三，在擔(dān)任中共張家口地方執(zhí)行委員會書記期間也負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)開展對馮玉祥部國民軍的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1926年，“五原誓師”后，中國共產(chǎn)黨派陳喬年以及有旅法、旅蘇經(jīng)歷的鄧小平（鄧希賢）到馮玉祥部開展工作。 30這些都為《國際歌》《少年先鋒隊》等歌曲在國民軍中的傳播提供了便利。

二、 大革命時期中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部的革命音樂活動

中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部開展的革命音樂活動分為兩個階段。第一個階段是“北京政變”（1924年10月13日）前后至“五原誓師”（1926年9月17日）。這一階段中國共產(chǎn)黨對馮玉祥部的認識有了根本性變化：從封建舊軍閥逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝懈锩鼉A向”31。李大釗認為，馮玉祥區(qū)別于一般的舊軍閥，雖不是“有志于革命的”國民軍，但是可能成為“中國民族解放運動熱烈信徒”（孫中山語）32。此時，中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部控制的北京、張家口地區(qū)開展革命音樂活動。這在一定程度上使馮玉祥部官兵普遍具有反帝愛國傾向。第二個階段是“五原誓師”后，馮玉祥接受國共合作政治綱領(lǐng)和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，并正式宣布國民軍集體加入作為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國民黨。李大釗、劉伯堅等共產(chǎn)黨員在國民軍中全面開展政治教育工作，馮玉祥本人主動創(chuàng)作革命音樂宣傳革命。馮玉祥部此時遵循“固甘援陜，聯(lián)晉圖豫”的戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨在甘肅、陜西、河南一帶的國民軍中展開了革命音樂宣傳活動，以助力北伐。

（一） 張家口、北京一帶國民軍革命音樂活動

1924年，在第二次直奉戰(zhàn)爭中，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，胡景翼、孫岳一同將所轄各部改編為國民軍。但此時馮玉祥也面臨南北兩方直系、奉系軍閥軍事威脅的巨大壓力。因此，他一再表示出傾向革命的意愿，積極聯(lián)絡(luò)革命勢力，并希望借助民眾的力量鞏固所部的政治和軍事地位。1924年10月23日，他在“班師回京聯(lián)名通電”中向全國宣布：“聯(lián)合所屬各軍，另組中華民國國民軍，誓將為國為民效用?！?3并電邀孫中山北上共商國是。以李大釗為首的中共北方區(qū)委認為，此時應(yīng)采取聯(lián)合國民軍，打倒奉、直軍閥的正確策略。因此，他積極聯(lián)絡(luò)馮玉祥、胡景翼等國民軍將領(lǐng)，宣傳反帝反軍閥的政策，并促使馮玉祥與蘇聯(lián)政府建立聯(lián)系，為國民軍爭取蘇聯(lián)的援助和支持。李大釗抓住機會，先后委派宣俠父、陶新畬等多名共產(chǎn)黨員以國民黨的名義到國民軍中展開工作。

1925年，五卅運動爆發(fā)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國掀起了一場聲勢浩大的反帝愛國運動。此時馮玉祥任西北邊防督辦，駐扎張家口。聽聞五卅慘案，馮玉祥便在張家口召開反帝示威大會，并編寫了《“五卅”慘案歌》，全曲共兩段歌詞，使用了民間小調(diào)《蘇武牧羊》曲調(diào)：

天昏地暗滬江邊，英日逞強權(quán)，殘殺我青年，

彈如雨，血如泉，人死憤空拳，

尸橫大道前，世仇不共天，

夜晚打瞌盹，野外當(dāng)宿店，

同胞勿忘五月三十民國十四年。

可憐無數(shù)小英豪，慘死為同胞，不屈又不撓，

彼英日施暴力，罪惡無處逃，

此仇不能報，國恥曾能消。

同胞齊奮起，眾英在我朝，

努力反抗帝國主義救同胞。

1925年6月10日，張家口數(shù)千名工人、學(xué)生和市民舉行聲勢浩大的反帝愛國游行，近郊的農(nóng)民也趕來參加。駐張家口的國民軍也參加了示威游行。參加游行的數(shù)千名群眾還高唱工人們臨時譜寫的歌曲：“英日人，在上海，慘殺我工人，這種冤仇這種恨，我們不能忍……”

在反帝愛國運動的影響下，全國各地，尤其是京津一帶反帝、愛國的學(xué)生，都在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下投奔張家口的馮玉祥部。李大釗和徐謙為了安置這些學(xué)生，向馮玉祥提出要辦一所西北軍干部學(xué)校，對這些學(xué)生進行軍事培訓(xùn)。馮玉祥與其部將商議后，接受了李、徐的建議，成立西北軍干部學(xué)校。西北陸軍干部學(xué)校設(shè)在張家口上堡都統(tǒng)署南面的一處舊營房里，其教學(xué)模式沿用馮玉祥部治軍理念，注重精神教育、注重良好的習(xí)慣養(yǎng)成以及體能鍛煉。在精神教育中需要學(xué)唱各類愛國愛民歌曲。此時的干部學(xué)校中并未開設(shè)政治課程，經(jīng)李大釗等人提議，校內(nèi)開設(shè)俱樂部、圖書館，備有《三民主義》《建國大綱》《建國方略》，由中國共產(chǎn)黨人宣俠父等負責(zé)教學(xué)。34當(dāng)時，西北軍干部學(xué)校中就傳唱李大釗《紅旗頌》譜寫的革命歌曲：

我們的旗幟是紅旗，

紅旗裹著戰(zhàn)士尸，

死尸還在冷凍間，

熱血淋漓涂滿旗，

高舉鮮紅旗，紅旗滿天。

旗毖，舞戰(zhàn)斗間！

膽小的東西，你們?nèi)グ桑?/p>

我們死擁護著朱紅旗。

該校繼承了國民軍早期的訓(xùn)練內(nèi)容，在戰(zhàn)斗練習(xí)中通過學(xué)習(xí)“三大軍歌”輔助軍事訓(xùn)練。在生活教育中，早晨起床唱《早起歌》，吃飯唱《吃飯歌》，就寢唱《睡覺歌》，規(guī)范干部學(xué)校日常作息，養(yǎng)成良好習(xí)慣。此時干部學(xué)校的歌曲中還充滿著“基督教會”的內(nèi)容。據(jù)萬樂剛《張之江將軍傳》記載，干部學(xué)校中唱的《吃飯歌》歌詞是：“粒粒辛苦，來之不易；民膏民脂，感謝主（上帝）賜……”學(xué)生周末不出操、不上課，但要到武裝庫禮堂做禮拜，儀式一般先唱《頌主詩歌》，其中有兩首歌曲為常備歌曲，一首是第二頌，歌詞是：“普天之下，萬國萬生，齊聲贊美，父子圣靈。三位一體，同榮同權(quán)，萬有之主，萬善之源。”另一首第一百四十六首，歌詞是：“前進，基督雄師為耶穌力戰(zhàn)。高舉圣教保旗，勝仇敵千萬?！?5

馮玉祥在張家口任西北督辦時，其部下國民軍第一師師長鹿鐘麟任京畿警務(wù)司令兼北京市政督辦，為中國共產(chǎn)黨從事革命活動提供了一定的空間。361925年10月，中國共產(chǎn)黨在北京秘密籌建了中共北方區(qū)委黨校，校長為羅亦農(nóng)。黨校以培養(yǎng)黨的干部為目的，招收較有工作能力，學(xué)習(xí)心切，有培養(yǎng)前途的黨、團員和積極分子。課程內(nèi)容有專門教授《國際歌》。37

1925年3月12日，孫中山在北京病逝。李大釗親自參加和主持治喪工作。在他的直接領(lǐng)導(dǎo)下，北京黨組織發(fā)動群眾進行了聲勢浩大的追悼孫中山先生的宣傳活動。孫中山的逝世，也引起馮玉祥的極大悲痛。馮玉祥在《我的生活》中說：“中山先生病逝北京，噩耗傳來，……國民軍全體皆纏黑布，持服七日，以志哀悼?！彼谝淮沃罗o中說：“一說到中山先生的死，我不禁一陣心痛，熱淚簌簌地落下?！瘪T玉祥創(chuàng)作了兩首歌曲《總理遺囑》《總理紀(jì)念歌》用以追悼孫中山?！犊偫磉z囑》內(nèi)容完全唱的是孫中山臨終時所立“國事遺囑”（1924年4月12日），其目的是通過唱歌使官兵熟記與理解這一重要文件。馮玉祥這種以領(lǐng)袖言論作為歌詞的創(chuàng)作方法可能開了近代“語錄歌”的先河。38《總理紀(jì)念歌》同樣使用了民間小調(diào)《蘇武牧羊》曲調(diào)填詞而成。隨著馮玉祥對孫中山思想和理念的不斷接納與吸收，1925年，馮玉祥創(chuàng)作了一首《真正革命歌》，鮮明且完整地表明了他的反帝反封建的觀念。這首歌曲以學(xué)堂樂歌《光復(fù)紀(jì)念》的曲調(diào)編寫而成。歌詞為：

真正革命黨人應(yīng)該加入國民軍，

要鏟除軍閥，與帝國主義死拼。

我是國民軍，我是國民軍，

打仗為救老百姓，兵為民族爭生存。

……

（二） 甘肅國民軍劉郁芬部的革命音樂活動

1926年9月，馮玉祥委派國民軍第一軍第二師師長劉郁芬率軍西征，前往甘肅鎮(zhèn)壓陸洪濤、李長清。宣俠父、錢崝泉等共產(chǎn)黨員都是在國民軍中從事統(tǒng)一戰(zhàn)線和政治宣傳工作的，抵達甘肅后，他們很快就和黨員張一悟取得聯(lián)系，并且著手創(chuàng)建甘肅黨的組織，即中國共產(chǎn)黨甘肅特別支部。宣俠父等共產(chǎn)黨員深入官兵與人民群眾中開展工作，出版刊物，宣傳革命思想，開展群眾運動。

此時，甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麟（馬步芳的父親，甘肅軍閥）出兵侵犯甘南藏族聚居地的拉卜楞。國民軍抵達蘭州后，拉卜楞地區(qū)藏民組織代表團赴蘭州向劉郁芬請愿，要求他主持正義，保護藏民安定生活。劉郁芬顧忌和馬家的關(guān)系，并未處理。宣俠父一方面對藏民的疾苦深表同情，勸說劉郁芬實行“三民主義”，幫助藏民驅(qū)逐馬麟。另一方面，深入藏族人民，啟發(fā)他們的覺醒，并在蘭州成立了西藏文化促進會。宣俠父每周親自為藏民授課，教唱《打倒列強》等革命歌曲。39

1926年9月，馮玉祥在五原誓師，宣俠父、錢崝泉看準(zhǔn)時機，支持延國符舉辦的政治人員訓(xùn)練所。這是大革命時期甘肅最早開辦的政治訓(xùn)練機構(gòu)。延國符任所長，宣俠父、錢崝泉先后任教務(wù)主任，張一悟、邱紀(jì)明等分別承擔(dān)講課和訓(xùn)練工作。學(xué)員有來自蘭州女子師范、省立一中等學(xué)校的青年教師與學(xué)生，也有黨組織在榆林、定邊一帶招收的年輕共產(chǎn)黨員。訓(xùn)練所教唱《國際歌》《國民革命歌》《工農(nóng)兵大聯(lián)合》《少年先鋒隊歌》等革命歌曲。40

同年，國民軍總指揮部政治部在蘭州成立“進化劇社”（其前身是共產(chǎn)黨員吳天長、冀信在平?jīng)鼋M織的“新文化劇社”），由共產(chǎn)黨員丁尚謙（丁益三）負責(zé)，錢崝泉以及省立一中進步教員王陶等就排演過《工人之家》《愛國賊》《徐錫麟革命記》等話劇，還有雙簧、樂器合奏等文藝節(jié)目。丁、錢、王三人擁有豐富的社會經(jīng)驗，他們創(chuàng)演的《愛國賊》十分生動，受到群眾的喜愛。劇社演出對象不限普通市民，也給學(xué)生、軍隊演出。通過演出宣傳，喚醒民眾，激發(fā)人民反帝反封建的斗爭熱情。41

在甘肅國民軍中，除繼續(xù)習(xí)唱“三大軍歌”外，還增加了《孫文革命歌》《工農(nóng)商學(xué)兵統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》42等革命歌曲作為政治訓(xùn)練的內(nèi)容。這兩首歌曲的內(nèi)容不得而知，但可以推斷，應(yīng)當(dāng)像《國民革命歌》被稱為《打倒列強》的情況一樣，在傳唱過程中使用了歌詞內(nèi)容命名?！豆まr(nóng)商學(xué)兵統(tǒng)一戰(zhàn)線》應(yīng)當(dāng)和馮玉祥國民軍聯(lián)軍第二集團軍在河南陜州駐扎時期所習(xí)唱的《工農(nóng)兵學(xué)大聯(lián)合歌》內(nèi)容一致（見后例《工農(nóng)兵學(xué)大聯(lián)合歌》）。

1927年，蘭州成立第二集團軍軍事政治學(xué)校，由張壽齡任校長。在校任職的有何基灃、張克俠、董振堂等人。這所學(xué)校依據(jù)馮玉祥的練兵方法進行教學(xué)，并注重文體活動的開展，設(shè)有秦腔劇團、歌詠等組織。 43張壽齡具有一定的音樂素養(yǎng)，在甘肅期間還在蘭州女子師范學(xué)校教授樂典課。馮玉祥自蘇聯(lián)回國后，帶回一份《國際歌》詞譜，馮玉祥將歌譜交由張壽齡，并讓其到政治訓(xùn)練班教唱《國際歌》。44

（三） 陜北國民軍石謙旅的革命音樂活動

革命音樂活動在陜北國民軍井岳秀45部石謙旅中也有很大的發(fā)展。共產(chǎn)黨員謝子長受中共北方區(qū)委所派回到陜北，在綏德地委的領(lǐng)導(dǎo)下，在安定（今子長縣）辦民團，自任團總。不久，謝子長幫助安定縣的李象九（共產(chǎn)黨員）在石謙旅中建立了一個學(xué)兵連。謝又趁石謙擴大部隊之機把他帶領(lǐng)的民團編為一個連，謝任連長，也加入了石謙旅。中共綏德地委為了加強對這兩個連的政治教育和軍事訓(xùn)練，從綏德師范、榆林中學(xué)、上海大學(xué)、黃埔軍校先后派來黨、團員史唯然、張玉成、郝懷仁、雷恩均、閻紅彥、白錫林、南鳳池等同志到這兩個連隊擔(dān)任班排長，或做政治工作，向士兵講解“中國共產(chǎn)黨第一次代表大會宣言”“馬克思主義淺說”等，又辦“平民識字班”宣傳革命思想。同時，連里還訂了《中國青年》《向?qū)А返入s志，組織士兵閱讀，不少青年官兵的革命覺悟迅速提高，在這個基礎(chǔ)上及時發(fā)展黨的組織，在石謙旅秘密建立中共特別支部。他們繼而在連里組織起士兵自治會，提倡艱苦樸素，禁止抽煙、喝酒，組織唱歌、打球、演“文明戲”，連隊革命熱情高漲，面貌煥然一新。46

謝子長在連隊訓(xùn)兵中，按黨的指示用革命的思想和新的方法對部隊進行建設(shè)與改造。他建立了官兵平等的制度，除日常軍事訓(xùn)練、政治學(xué)習(xí)外，謝子長經(jīng)常親自對士兵進行反帝、反封建的政治教育，教士兵唱他編的歌曲。其中有一首是這樣唱的：“孫文在廣東，列寧一聲喚，雙手迎接世界共產(chǎn)黨?！?7謝子長的連隊還組織了士兵自治會，舉辦俱樂部，學(xué)唱《國際歌》《國民革命歌》《少年先鋒隊歌》等革命歌曲，演新戲，搞球賽，氣氛十分活躍。

1926年，“五原誓師”后，馮玉祥接受李大釗提出的“固甘援陜，聯(lián)晉圖豫”48進軍方略，積極收編散落在各地的舊部，加強軍事訓(xùn)練與政治教育。中共為配合國民軍聯(lián)軍的戰(zhàn)略，積極在陜西地區(qū)進行音樂宣傳活動，支援國民軍聯(lián)軍的北伐。1926年9月，韓圭璋49所在的西北陸軍第7師被編為國民軍第四軍，馬鴻逵任軍長。該部是國民聯(lián)軍第十路援陜部隊中的第四路主力。馬鴻逵的第四軍軍閥積弊重，改編后，國民軍聯(lián)軍總政治部派共產(chǎn)黨員劉志丹任政治處處長，負責(zé)整治工作。據(jù)韓圭璋回憶，部隊“朝會時長官訓(xùn)話，士兵們高唱馮玉祥編的《出操歌》《吃飯歌》《射擊歌》等等”50。馮玉祥從蘇聯(lián)歸來后爭取石友三部至麾下（石友三部在南口之戰(zhàn)后被閻錫山收編為晉軍）。10月，馮玉祥兩次到包頭，積極整編部隊，對部隊進行政治思想教育，宣傳革命思想。召集官兵合唱《國民歌》，背誦總理遺囑，煥發(fā)了石友三部隊官兵的革命精神。51

1926年年底，西安成功解圍，在劉伯堅等幾位共產(chǎn)黨人的幫助下，時任國民軍聯(lián)軍駐陜總司令的于右任創(chuàng)辦了西安中山軍事學(xué)校，該校有“第二黃埔”之稱。中山軍事學(xué)校辦學(xué)形式仿效黃埔軍校，主要培訓(xùn)國民軍聯(lián)軍營、連、排初級軍官，以及中共選送的革命青年。學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)都由共產(chǎn)黨員擔(dān)任。校長史可軒是共產(chǎn)黨員，還擔(dān)任國民軍聯(lián)軍駐陜總司令部政治保衛(wèi)部部長兼政治保衛(wèi)師師長。副校長李林也是從蘇聯(lián)回國的共產(chǎn)黨員。政治處處長由鄧小平擔(dān)任，同時兼任該校共產(chǎn)黨組織的黨委書記。組織科長高克林，負責(zé)學(xué)員日常操練的總隊長許權(quán)中都是共產(chǎn)黨員。學(xué)員分為三個大隊，大隊長也分別由共產(chǎn)黨員高致凱、張漢俊、楊浪波擔(dān)任。分隊的主要軍事、政治干部絕大多數(shù)是共產(chǎn)黨員和共青團員。全校500多名學(xué)員中有150多名共產(chǎn)黨員，成為一所“紅色學(xué)?！薄W(xué)校的管理十分嚴(yán)格，對學(xué)員的軍容風(fēng)紀(jì)、作息制度、課目訓(xùn)練等方面都抓得很緊。全校教官、學(xué)員一律穿灰色列寧式軍服，扎腰帶和綁腿。平時，學(xué)校教唱《國際歌》《行軍歌》《演習(xí)歌》等歌曲。學(xué)員精神面貌很好，校園革命氣氛很濃。52

（四） 河南國民軍的革命音樂活動

馮玉祥曾兩次主政河南。第一次是1922年“直奉戰(zhàn)爭”爆發(fā)后，馮玉祥率部出陜援直，任河南督軍。第二次是1927年，馮玉祥統(tǒng)率國民革命軍第二集團軍自潼關(guān)進入河南，擊敗奉系軍閥后，建立委員制省政府并任省主席。第一次主政河南期間，馮玉祥倡導(dǎo)創(chuàng)辦民眾教育。他曾調(diào)任薛篤弼擔(dān)任河南財政廳廳長。薛在任期間大力創(chuàng)辦民眾教育，開放辦公地點供民眾游覽。薛曾編一些明恥教戰(zhàn)、提倡勞動學(xué)習(xí)的歌曲，使得辦公廳內(nèi)“早晚弦歌不絕，儼然成了一所公園式學(xué)?！?3。馮玉祥也在此期間創(chuàng)作了一首《愛民歌》。馮玉祥第二次在河南主政前，曾在陜州、靈寶駐扎過。國民軍的愛護人民、紀(jì)律嚴(yán)明、軍風(fēng)良好給當(dāng)?shù)匕傩樟粝铝松羁痰挠∠?，國民軍所唱革命歌曲深刻地影響著各地百姓。此時軍中除歌唱《吃飯歌》《新兵歌》等傳統(tǒng)曲目外，每逢集合、操練、戰(zhàn)前動員，都要唱《革命歌》和《工農(nóng)兵學(xué)大聯(lián)合歌》。 54兩首歌曲具有強烈的反帝、反封建政治主張，同時鼓勵各級人民團結(jié)一致共同革命。馮玉祥的統(tǒng)戰(zhàn)思想還是具有一定創(chuàng)見性的，在他的歌曲中創(chuàng)新性地提出“工農(nóng)商學(xué)兵統(tǒng)一戰(zhàn)線”，比國共兩黨合作時期明確的“扶助農(nóng)工”更為廣泛。中國共產(chǎn)黨在1945年才正式提出“工農(nóng)商學(xué)兵”的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。55

《革命歌》

真正革命者，要加入革命軍，

要鏟除軍閥，與帝國主義死拼，

我們是革命軍！

打倒反革命，建設(shè)新中國，

團結(jié)農(nóng)工商學(xué)兵。

民眾與武力，聯(lián)合一戰(zhàn)線，

打倒軍閥們，撲滅反革命。

促進中國革命，是我革命軍。

《工農(nóng)兵學(xué)大聯(lián)合歌》

革命高潮來到了，工農(nóng)兵學(xué)大聯(lián)合，

我輩軍人，共同來革命，

不怕死，不偷生，踏著血跡向前進！

努力齊努力，斗爭齊斗爭，

賣國軍閥、帝國主義，一齊都滅盡！

馮玉祥出師河南期間還建立過一支女子宣傳隊，據(jù)共產(chǎn)黨員秦德君56回憶，這支娘子軍歡欣鼓舞地高唱《國際歌》隨軍前進，“為國民軍作文藝演出，唱歌跳舞，慰問傷員”57。女子文藝宣傳隊的確對馮玉祥部起到了卓有成效的宣傳效果。

1927年，馮玉祥自潼關(guān)進入河南，以學(xué)堂樂歌《竹馬》曲調(diào)創(chuàng)作了一首《軍人十誡歌》，用以規(guī)范軍紀(jì)。在此期間，馮玉祥關(guān)注民眾音樂生活，整頓了開封演藝環(huán)境，“娼妓及男坤伶，一概絕跡”，“隨后與各界商議，擬改建公園……文明劇場等有趣味、有興會之高尚娛樂事業(yè)善后局”58。據(jù)開封曲藝界“活字典”河南墜子名老藝人王元倫先生回憶，1928年大相國寺開辟了中山市場，“在西偏院集中修建了14座說唱書棚。同時，又指令當(dāng)時的省教育廳創(chuàng)辦了一期游藝訓(xùn)練班，還特意聘請了幾位大學(xué)文科教授，負責(zé)講課和編寫曲藝新詞，要求在開封的曲藝說唱藝人都必須參加學(xué)習(xí)訓(xùn)練”59，其間學(xué)習(xí)三民主義與總理遺囑，兩個月的時間中共學(xué)會了新編大鼓詞《黃花崗》《鴉片恨》《秋碑亭》（秋瑾的故事）等15個書目；河南墜子、道情組學(xué)會了《武昌起義》《光復(fù)南京》等16個唱段。60

三、 大革命失敗后中國共產(chǎn)黨在原馮玉祥部的革命音樂活動

1927年，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變，大革命宣告失敗。1927年6月，蔣介石與馮玉祥舉行徐州會議后，馮玉祥致電武漢國民政府，要求驅(qū)逐共產(chǎn)黨。7月7日，馮玉祥在洛陽宣布實施“清黨”。隨后將劉伯堅、鄧小平等200多名共產(chǎn)黨員“禮送出境”。馮玉祥的“清黨”行為最終葬送了大革命在北方的大好局面。但中國共產(chǎn)黨大革命時期在國民軍中的兵運工作還是影響了國民軍中的一些進步將領(lǐng)，如1927年石謙旅在共產(chǎn)黨員謝子長的領(lǐng)導(dǎo)下參與了清澗起義；1928年，許權(quán)中旅舉行了渭華起義；1930年趙博生、董振堂在江西發(fā)動寧都起義等。這些都充分證明中國共產(chǎn)黨在北方馮玉祥部開展政治工作的有效性，其中也不無革命音樂活動的作用。

（一） 石謙旅的革命音樂活動

大革命失敗后，石謙因拒不執(zhí)行“清黨”政策，于1927年8月下旬慘遭井岳秀暗殺。井岳秀旋命反動營長康子祥為代旅長，且密電駐防安定騎兵團長種寶卿，詭稱：“益齋病故，清、安兩地嚴(yán)加防范?！逼髨D對石謙旅中的李九象、謝子長部分而殲之。在此緊急關(guān)頭，中共陜西省委指示：“李、謝部隊不能坐等敵人消滅，應(yīng)立即舉行起義。”未幾，省委“九二六”擴大會議精神傳達至部隊，會議《軍事運動決議案》強調(diào)：“在西北培植革命軍事基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨目前重要任務(wù)之一，更是黨在陜西的特要任務(wù)?！?11927年10月，共產(chǎn)黨人在清澗發(fā)動了武裝起義。為配合此次起義，白明善編寫了《清澗起義歌》。10月12日拂曉，起義軍指揮部及謝子長、白潤澤、雷進才、韓啟勝4個連，人人臂佩紅布標(biāo)志，在“為石旅長報仇”的口號聲中，由清澗出發(fā)，揮師南下。途中，官兵放聲高唱《清澗起義歌》。這首歌曲使用陜北信天游曲改編而來62，白明善在之前任陜北特委宣傳委員和米脂縣委書記期間，還編創(chuàng)了《革命三字經(jīng)》。他創(chuàng)作的民間酒曲《十二杯酒》，更被中共清澗縣委書記劉耀山于1933年選為聯(lián)絡(luò)歌曲。

起義軍在四五天緊張的行軍中士氣高漲、斗志昂揚，遵守紀(jì)律。他們在行軍途中高唱著富有戰(zhàn)斗意義的一首歌曲：

陜北有個害人賊，名叫井岳秀，甘作軍閥奴?？v楊袞，殺名流，罪屬莫須有。

先打高雙成，活捉井岳秀，

志愿不遂，目的不達，至死不回頭！63

總之，共產(chǎn)黨員用革命音樂助力起義部隊，由于軍委會的正確領(lǐng)導(dǎo)，出敵不意，行動迅速，作戰(zhàn)英勇，因而在初期曾形成了勝利發(fā)展的局面。

1931年12月至1932年2月，以趙伯經(jīng)為首領(lǐng)導(dǎo)的第二次麟游起義，是繼王泰吉1928年4月響應(yīng)黨中央八七會議和陜西省委“九二六”會議關(guān)于武裝起義的號召，舉行麟游起義之后的又一次起義。這次起義在麟游一帶經(jīng)過兩個多月的英勇戰(zhàn)斗，開展游擊戰(zhàn)爭，給黨在群眾中留下了良好印象。這次起義雖只堅持了兩個多月，但它打擊了敵人的囂張氣焰，而且免除了百姓的苛捐雜稅。當(dāng)時群眾中流傳著這樣的歌謠：

趙伯經(jīng)練紅軍，一夜炸掉趙慧生，

洪泉嶺上扎下營，照得縣北半面紅，

苛捐雜稅都免掉，狗腿衙役不見了……

（二） 許權(quán)中部的革命音樂活動

許權(quán)中部是中國共產(chǎn)黨獨立掌握的國民軍力量。1927年1月，許權(quán)中任國民聯(lián)軍駐陜司令部政治部委員兼衛(wèi)隊師長、代理師長。大革命失敗后，許權(quán)中率政治保衛(wèi)隊轉(zhuǎn)移到臨潼，編為西北軍暫編第三旅，任旅長。1928年，許權(quán)中在臨潼期間積極向群眾宣傳革命思想。他在忙于軍事的同時，還抽空教青年唱歌。歌詞如下：

（一）

革命潮流高漲矣，工農(nóng)兵大聯(lián)合。

我們軍人須謀共同來革命，

這是我們的新使命。

不怕死，不偷生，踏著血跡向前進！

努力齊努力，奮斗齊奮斗，

賣國軍閥帝國主義一起都殲滅凈。

（二）

打倒了資本家，工農(nóng)當(dāng)政。

人類的救星，列寧先生。

第三國際指導(dǎo)全球大革命，

世界統(tǒng)一，共和形成。64

1928年5月，許權(quán)中參與領(lǐng)導(dǎo)“渭華起義”，成立西北工農(nóng)革命軍，任顧問兼騎兵隊隊長。不久部隊受挫，余部轉(zhuǎn)至商縣黑龍口，改編為第九旅，許權(quán)中改任旅長。

（三） 趙博生部國民軍革命音樂活動

從1923年冬起，趙博生歷任馮玉祥的國民軍參謀長、團長、旅長等職位。大革命時期，趙博生就展現(xiàn)出了強烈的革命愿望。劉伯堅擔(dān)任國民軍總政治部主任期間，就與趙有過很多接觸。在黨的幫助和教育下，他們學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，明白了許多革命道理，思想發(fā)生了新的變化。趙博生在擔(dān)任國民軍特種兵旅旅長時，就編寫過一首《革命精神歌》在部隊中教唱。 65歌曲內(nèi)容充滿為解放被壓迫的人民而奮斗的革命激情。

先鋒！先鋒！

熱血沸騰，

先烈為平等犧牲，

作人類解放救星。

側(cè)耳遠聽，

宇宙充滿饑餓聲，

警醒先鋒，

個人自由全犧牲，

我死國生，

我死猶榮，

身雖死精神長生，

成功成仁實現(xiàn)大同。

趙博生部的董振堂在部隊中認真貫徹劉伯堅制定的《國民軍聯(lián)軍政治工作大綱》，建立政治工作制度。董振堂喜愛中國傳統(tǒng)京劇，但受劉伯堅影響，竟學(xué)會了“洋人”的《國際歌》。在其帶軍過程中，親自教授給士兵。

1931年，蔣介石對中央蘇區(qū)發(fā)動第三次“圍剿”?！敖斯病辈筷犑窃瓏褴妼O連仲的第26軍。因該軍將士對蔣介石多有不滿，面對這種情況，孫連仲托病去上海，部隊由參謀長趙博生帶領(lǐng)。東三省的淪陷更加加劇了26軍對蔣介石內(nèi)戰(zhàn)政策的不滿。紛紛要求“回北方，打日本”。26軍士兵曾編了一首歌，歌詞如下：

紅軍來了，紅軍來了，

快交槍，快交槍，

打毬押毬，打毬押毬66

（陜西，土話）。

九一八事變后趙堅決反對蔣的“攘外必先安內(nèi)”政策，在此時刻，趙、董聯(lián)系到劉伯堅，希望他能夠重新挽救這支部隊，并表示強烈的入黨愿望。后經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，同意二人加入中國共產(chǎn)黨。同年12月，趙博生與季振同、董振堂等率所部1.7萬多名官兵在寧都起義，起義部隊改編為中國工農(nóng)紅軍第五軍團。

劉伯堅在對紅五軍團進行整頓、改造時，十分重視加強部隊的文藝宣傳工作。他組建了“猛進劇團”，并以政治部的名義開辦“文化娛樂訓(xùn)練班”，為連隊培養(yǎng)宣傳骨干。他經(jīng)常在部隊開展歌詠、戲劇活動和體育比賽。他主張自編自演，多反映蘇區(qū)軍民的斗爭，并抽空給作者修改稿件、劇本。黃鎮(zhèn)回憶說：“劉伯堅工作再忙，都要擠時間去給大家修改劇本。那時我寫了好幾個劇本，都是通過他修改的?！镀撇菪方?jīng)他改后，演出效果很好。后來鄧小平還叫把這一段加進《萬水千山》中去。反對開小差的《英勇上前線》一劇，先由蘇區(qū)教育部長瞿秋白看過，后又轉(zhuǎn)交劉伯堅修改。他說：‘對那個開小差的戰(zhàn)士，要寫他通過幫助后的思想轉(zhuǎn)變過程，就更有教育意義’。我按劉伯堅的意見修改后，演出很受歡迎。李克農(nóng)等合作的《殺上廬山》這出戲，由劉伯堅親自修改，指導(dǎo)排演?！?7

結(jié) 語

大革命時期中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部的革命音樂活動具有重要的歷史意義。第一，中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部開展的革命音樂活動有助于國民軍的發(fā)展并成為北方重要的革命力量。以李大釗為首的北方區(qū)委組織的共產(chǎn)黨員利用革命歌曲向國民軍宣傳中國共產(chǎn)黨反帝、反軍閥的政治主張，使國民軍逐漸脫離舊軍閥的行列而傾向革命。“五原誓師”后，國民軍從解西安之圍至與國民革命軍會師鄭州的8個月中，一路勢如破竹，屢戰(zhàn)屢勝，發(fā)展成為一支近20萬人的革命軍隊。其中不乏音樂的作用。第二，中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部的革命音樂活動為中國共產(chǎn)黨提供了“音樂治軍”的參照。中國共產(chǎn)黨從馮玉祥“以樂治軍”的實踐中，深刻認識到音樂在軍事斗爭和政治工作中的地位和作用。馮玉祥部軍歌后來也演變?yōu)橹袊まr(nóng)紅軍歌曲，如《三大任務(wù)歌》《三大紀(jì)律八項注意》，《射擊紀(jì)律歌》甚至沿用至中華人民共和國成立之后。第三，中國共產(chǎn)黨在馮玉祥部的革命音樂活動展現(xiàn)出了音樂在軍事統(tǒng)戰(zhàn)和瓦解敵軍中的重要作用。大革命失敗后，國民軍舊部（原馮玉祥部）發(fā)起的“清澗起義”“渭華起義”“寧都起義”離不開中國共產(chǎn)黨長期以來在國民軍中所開展的兵運工作，這些兵運工作的開展則離不開革命音樂活動。

注釋：

① “國民軍”全稱“中華民國國民軍”，是大革命時期北方的一支革命軍隊?！皣褴姟痹瓰槲鞅避?，隸屬直系。1924年10月北京政變中成立，1927年6月徐州會議后易幟，歸屬國民黨軍（“國民革命軍”）。其間，先后三次易名：1924年10月成立時稱“國民軍”，1926年9月五原誓師時稱“國民軍聯(lián)軍”，1927年6月后稱“國民革命軍”。

② 中共中央： 《北方區(qū)政治軍事工作問題》（1926年2月），載《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》（第3冊），中國文獻出版社，2011，第112頁。

③ 譚勝功、黃硯如編： 《馮玉祥軍歌選》，河南大學(xué)出版社，1986。

④ 馮玉祥： 《未來索地歌》，載《中央日報（重慶）》，1938年12月23日；馮玉祥： 《獻金歌》，載《中國國民節(jié)約獻金救國運動會自貢市獻金分會紀(jì)念?？罚?944年?？?，第34頁；馮玉祥：《抗倭軍官須知歌》，載《九政月刊》，1940年第1卷第2期，第53頁；馮玉祥： 《快服兵役歌》，載《經(jīng)緯》，1944年第2卷第8期，第1頁；馮玉祥： 《勝利勞軍歌》，載《中央日報（重慶）》，1945年9月9日；馮玉祥： 《勝利歌》，載《時事新報（重慶）》，1945年9月6日。

⑤ 所謂“丘八”就是“兵”字拆分，形成“丘”“八”二字。

⑥ 馮玉祥： 《丘八歌與丘八》，載《音樂月刊》，1942年11月。

⑦ 黃硯如： 《馮玉祥的以樂治軍》，載《中國音樂》，1985年第4期。

⑧ 王贊亭： 《回憶馮玉祥的治軍》，載《文史資料存稿選編17軍事派系》（上），中國文史出版社，2002，第340頁。

⑨ 馮玉祥： 《我的生活》，世界知識出版社，2006，第115頁。

⑩ 同⑨，第114頁。

11 詹姆斯 · 薛立敦： 《馮玉樣的一生》，浙江教育出版社，1987，第162頁。

12 劉敬忠、田伯伏： 《國民軍史綱》，人民出版社，2004，第18頁。

13 李朝陽： 《走向新民主主義中國——馮玉祥與近代中國政治》，南開大學(xué)出版社，2008，第59頁。

14 見中國第二歷史檔案館編： 《馮玉祥日記》（第一冊），1992年版，1921年11月5日、29日，1922年1月29日、2月5日內(nèi)容。

15 楊婉琴： 《馮玉祥和他編寫的軍歌》，載《文史雜志》，2007年第3期。

16 據(jù)汪毓和《中國近現(xiàn)代音樂史綱》（2000）附錄中記載，杜庭修在退出國民軍后曾在上海國立音樂?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)聲樂、兼習(xí)作曲等，畢業(yè)后從事普通音樂教育。從杜庭修1933年編纂的《仁聲歌集》“編纂人自述”中記述看，他曾留學(xué)美國5年從未中斷音樂練習(xí)。1925年秋回國后被聘為西北軍基督教協(xié)進會執(zhí)行干事，兼任西北軍干部學(xué)校訓(xùn)誨師，并教全軍唱軍歌。南口之戰(zhàn)，國民軍退守包頭后杜庭修離開國民軍，專心從事體育、音樂事業(yè)。

17 中國音樂家協(xié)會山東分會編： 《山東省文藝志資料 音樂專輯》，山東省文化廳史志辦公室，1990，第59頁。

18 同14，第102頁。

19 李士釗： 《馮玉祥—音樂愛好者 古箏演奏家》，載《中國音樂》，1983年第4期。

20 吉合（1905—1983），原名田德修。河南省郾城縣人。1920年加入馮玉祥部隊，1925年到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。1927年加入蘇聯(lián)列寧共產(chǎn)主義青年團，1931年回國。同年，加入中國共產(chǎn)黨。土地革命戰(zhàn)爭時期，吉合任中共西北特委軍事部長，陜甘紅26軍干部訓(xùn)練班主任、作戰(zhàn)科科長，中共綏遠省組織部部長。抗日戰(zhàn)爭時期，吉合任新疆新兵營青年干事、戰(zhàn)術(shù)教員，中共中央駐新疆代表助手。解放戰(zhàn)爭時期，任東北民主聯(lián)軍護路軍東部副司令員、內(nèi)蒙古軍區(qū)參謀長。中華人民共和國成立后，任中華人民共和國駐蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟大使館武官等職。

21 吉合口述，徐建源、韓光整理： 《我的革命生涯》，遼寧大學(xué)出版社，1991，第7頁。

22 長沙通訊，《湘軍官考察西北軍情形》，載《申報》，1925年10月5日。

23 周恩來： 《壽馮煥章先生六十大慶》（1941年11月14日），載重慶市歷史學(xué)會編輯： 《周恩來同志在重慶期間發(fā)表的重要文章和講話匯輯》，重慶市歷史學(xué)會，1980，第55—166頁。

24 同⑨，第317頁。

25 《新聞報》，1925年5月11日。

26 白吉庵： 《政客里的文人，文人里的俠客——章士釗的傳奇人生》，團結(jié)出版社，2015，第189頁。

27 中共中央： 《對于職工運動之議決案》（1925年1月），載中共中央文獻研究室中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》（第2冊），中央文獻出版社，2011，第228—229頁。

28 同②，第112頁。

29 燕毅： 《〈國民革命歌〉及其他》，載《文史精華》，2012年第2期。

30 曹芳主編： 《見證紅色固原》，寧夏人民出版社，2016，第5頁。

31 潘澤慶： 《大革命時期的中國共產(chǎn)黨與國民軍研究綜述》，載《學(xué)術(shù)月刊》，2001年第8期。

32 李元吟： 《在中國土地上——蘇聯(lián)顧問回憶錄1925—1945》，中國社會科學(xué)出版社，1981，第14頁。

33 “公電”，載《申報》，1924年10月28日。

34 宋聿修： 《西北陸軍干部學(xué)校雜憶》，載丘權(quán)政編： 《回憶馮玉祥將軍》，北岳文藝出版社，1990，第137頁。

35 萬樂剛： 《張之江將軍傳》，團結(jié)出版社，2015，第57頁。

36 據(jù)當(dāng)時日本一篇《中國共產(chǎn)黨最高機關(guān)及北方區(qū)各機關(guān)》文章中記載“當(dāng)時恰是國民軍全盛時代，共產(chǎn)黨的活動也相當(dāng)?shù)鼗钴S”。轉(zhuǎn)引自彭積冬主編；王欽雙，丁志平，李煥巧副主編：《東城黨史文萃》（上），同心出版社，2015，第292頁。

37 同36，第294頁。

38 同15。

39 胡華主編，中共黨史人物研究會編： 《中共黨史人物傳》（第15卷），中共黨史出版社，1984，第7頁。

40 中共甘肅省委黨史研究室編，楊元忠主編： 《中國共產(chǎn)黨甘肅歷史知識簡明讀本》（1），甘肅文化出版社，2011，第42頁。

41 王正強： 《甘肅戲劇史》（上），甘肅文化出版社，2016，第546頁。

42 政協(xié)成縣委員會編： 《成縣文史資料選》（1），成縣文史資料委員會，1994，第80頁。

43 過家芳憶述，郭孟龍整理： 《從五原誓師到北伐成功》，載中國人民政治協(xié)商會議內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會文史資料研究委員會編： 《內(nèi)蒙古文史資料》（第24輯馮玉祥五原誓師），內(nèi)蒙古人民出版社，1986，第245頁。

44 張壽齡： 《在西北軍八年》，載《文史資料存稿選編17軍事派系》（上），中國文史出版社，2002，第147頁。

45 1924年10月“北京政變”后，被馮玉祥任命為陜北國民軍總司令。

46 西安市政協(xié)文史委： 《西安文史資料》（第23輯西北兵運史實），西安市政協(xié)文史委，2004，第1頁。

47 周萬龍、張德柱、田維寬主編： 《延安英烈》，陜西旅游出版社，1992，第37頁。

48 1926年4月2日，北洋軍閥吳佩孚任命豫西鎮(zhèn)嵩軍首領(lǐng)劉鎮(zhèn)華，糾集八個師進攻西安。國民軍將領(lǐng)楊虎城、李虎臣率國民軍二、三軍開展艱苦的反圍城斗爭。攻城的鎮(zhèn)嵩軍多達7萬余人，而守城的陜軍不足萬人。共產(chǎn)黨人為李、楊抗敵提供了巨大支持。中共西安地委積極幫助守軍籌劃軍需和糧食，組織學(xué)生進行宣傳鼓動和救濟工作。魏野疇、張含輝等共產(chǎn)黨人還冒險出城，分別向三原、咸陽等地的國民軍求援，有的則在渭南、戶縣等地建立農(nóng)民武裝，打擊鎮(zhèn)嵩軍力量，配合西安守城斗爭。后馮玉祥援陜部隊進抵西安，李、楊于11月27日組織大雁塔突圍戰(zhàn)，與馮玉祥部援軍會合。11月28日晨，被圍困8個月的古城得以解圍。

49 韓練成（1908—1984），原名韓繼周，曾用名韓圭璋。出生于甘肅省固原縣（今屬寧夏回族自治區(qū)）城關(guān)一個貧民家庭。1948年10月率部脫離國民黨軍，輾轉(zhuǎn)投奔解放區(qū)。1950年5月加入中國共產(chǎn)黨。

50 韓兢： 《韓練成傳奇》，解放軍文藝出版社，2013，第8頁。

51 中國人民政治協(xié)商會議包頭市河?xùn)|區(qū)文史資料研究委員會編： 《河?xùn)|文史》（第7輯），內(nèi)部資料，1990，第59頁。

52 中共中央文獻研究室編，楊勝群主編，劉金田副主編： 《鄧小平傳1904—1974》（上），中央文獻出版社，2014，第77頁。

53 全國政協(xié)文史資料委員會編： 《文史資料存稿選編》（2晚清北洋下），中國文史出版社，2002，第780頁。

54 中國人民政治協(xié)商會議河南省三門峽市委員會、學(xué)習(xí)文史資料委員會編： 《三門峽文史資料》（第10輯），中國人民政治協(xié)商會議河南省三門峽市委員會，2001，第134—135頁。

55 陳路路、安儉： 《中國共產(chǎn)黨構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線的百年歷程、邏輯和啟示》，載《科學(xué)社會主義》，2021年第4期。

56 秦德君（1905—1999），重慶忠縣人。以明末抗清英雄秦良玉為榜樣，1923年入黨，長期從事革命活動，曾任西安市婦女協(xié)會主席、西安市黨部常委兼婦女部長。1931年任國民革命軍第21軍司令部參議官、第7戰(zhàn)區(qū)司令部參議官。中華人民共和國成立后任教育部參事，后任政協(xié)委員。

57 秦德君、劉淮： 《火鳳凰—秦德君和她的一個世紀(jì)》，中央編譯出版社，1999，第49頁。

58 李元俊主編，政協(xié)開封市委員會編： 《馮玉祥在開封》，河南大學(xué)出版社，1995，第22頁。

59 同58。

60 同58。

61 《陜西省委第一次擴大會議關(guān)于軍事運動決議案》（1927年9月27日），載《陜西革命歷史文件匯集1927—1929》，中央檔案館；陜西省檔案館，1992，第197—199頁。

62 王六： 《陜北回眸：信天游說》，商務(wù)印書館，2019，第253頁。

63 楊袞為井岳秀部一名團長，駐洛川；“殺名流”指的是殺共產(chǎn)黨員劉含初；高雙成為井岳秀一個師長，駐延長。

64 楊云水： 《許權(quán)中教唱革命歌》，載《高陵縣文史資料》（第3輯），中國人民政治協(xié)商會議陜西省高陵縣委員會文史資料研究委員會編，1986，第76頁。

65 西北師范學(xué)院政治系中共黨史教研室、資料室： 《中國共產(chǎn)黨：英烈小傳》（第1集），甘肅人民出版社，1980，第202頁。

66 王曉建主編： 《寧都起義紀(jì)實》，解放軍出版社，2001，第328頁。

67 中共四川省委黨史研究室編： 《四川黨史人物傳》（第1卷），四川人民出版社，2016，第328頁。