穆鵬程

(上海交通大學 馬克思主義學院，上海 200240)

社會主義文化強國是社會主義現(xiàn)代化強國的重要構成維度。2011年10月，黨的十七屆六中全會首次提出建設社會主義文化強國的重大命題[1]，錨定了中國共產(chǎn)黨領導我國文化建設的遠景目標。此后，對社會主義文化強國的探討成為理論界研究的重要議題，也升華為各級黨委和政府推進文化建設的戰(zhàn)略歸旨與目標指南。2020年10月，黨的十九屆五中全會指出到2035年建成社會主義文化強國[2]，即首次鄭重明確了建成社會主義文化強國的具體時間表。2021年11月，黨的十九屆六中全會指出建設社會主義文化強國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量[3]，這是以習近平為核心的黨中央對中國特色社會主義新時代在文化建設上的原創(chuàng)性貢獻。中國共產(chǎn)黨提出社會主義文化強國(簡稱文化強國)命題的10年時間里，國內(nèi)學界就其基礎理論、邏輯理路、時代價值、建設困境和實踐路向等議題進行了全方位探討，取得了較為豐碩的研究成果。

一、研究綜述

(一)關于社會主義文化強國的基礎理論

1.文化強國的內(nèi)涵。主要有如下三種解釋：

第一，“字面涵義”說。有學者圍繞文化強國的表層語義概括了其意涵。例如，俞良早等[4]109-117指出文化強國中的“文化”是“中文化”，包括了思想道德、精神文明、文學藝術、科學技術等內(nèi)容。鐘淑潔[5]73-76重點辨析了“強國”之“強”的詞語屬性：一是“強”解釋為動詞，把文化作為強國的手段，意指依靠文化來強盛國家，凸顯文化的工具屬性；二是“強”理解為形容詞，把文化建設本身作為目的，彰明文化的價值屬性。

第二，“整體樣態(tài)”說。相較字面語義的直接詮釋，有學者從頂層設計層面分析和概括了文化強國的整體意涵。例如，沈壯海[6]32-33強調(diào)我國是當今世界文化格局中具有重要影響的國家。韓晗[7]12-20認為國家文化軟實力能夠為增強綜合國力服務，使中國在世界強國之林站穩(wěn)腳跟。張瓊[8]承認，文化強國建設的提出是我國展現(xiàn)強大文化軟實力和高度民族文化自信和文化自覺的體現(xiàn)。劉國章[9]指出，我國是具有高水平文化創(chuàng)新能力和能夠生產(chǎn)出先進乃至世界一流精神文化產(chǎn)品的國家。

第三，“遠景目標”說。學界有論者把文化強國歸結為黨和國家領導文化建設的戰(zhàn)略目標。例如，蘇澤宇等[10]指出，文化強國代表了當代中國文化發(fā)展的目標定位和總體追求。何星亮[11]指出，文化強國是社會主義現(xiàn)代化強國在文化建設層面的總目標。陸衛(wèi)明等[12]76-82強調(diào)，文化強國建設是我國全面建設社會主義現(xiàn)代化總體布局的一項重要戰(zhàn)略任務。歐陽雪梅[13]強調(diào)，建設文化強國是現(xiàn)代化強國建設的重要組成部分和戰(zhàn)略目標。

2.文化強國的標識。主要有如下三種觀點：

第一，“一元”說。傅才武[14]46-49認為，建設21世紀中華民族文化共同體是文化強國的根本標識。陶澤元[15]指出，政治文明是體現(xiàn)文化強國的標志。楊生平[16]從文化中國的角度出發(fā)，肯定其作為文化強國的內(nèi)涵規(guī)定、感性形象、價值追求和價值坐標的本質(zhì)。鄭麗勇[17]116-120主張，重建現(xiàn)代東方文化是文化強國的顯著標識。楊靜美等[18]認為，文化強國是使中華文化不斷發(fā)展創(chuàng)新、實現(xiàn)其再創(chuàng)造和發(fā)揮文化生產(chǎn)力的過程。

第二，“三維”說。俞良早等[4]109-117圍繞思想、精神和道德進行概括，認為堅強的思想保證、強大的精神力量和豐潤的道德滋養(yǎng)是文化強國的主要標志。鐘明華等[19]21-29認為文化強國的標示是文化生產(chǎn)力先進和文化創(chuàng)造力突出、文化凝聚力和引領力巨大、文化影響力和感召力強盛。鄭麗勇[17]116-120借鑒“博弈論”剖析了文化強國的主體、客體與對手，即主體是中國，客體是中國公民、亞洲華人及世界各國人民，對手主要包括漢字文化圈的日本與韓國，歐美文化圈的美國與西歐諸國。

第三，“多樣”說。沈壯海[6]32-33指出，文化強國體現(xiàn)在精神、能力、心態(tài)和形象4個方面的同生共強，即先進的文化精神引領、強大的文化能力推動、積極的文化心態(tài)支撐和良好的文化形象展示。程惠哲[20]認為，文化強國反映在人們的生活方式、行為習慣、審美取向及美學精神等方面。沙治平[21]指出，文化強國的標識是國家文化軟實力高于世界平均水平、文化保持旺盛生命力、國家文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品在國際上具有較強競爭力與影響力、擁有優(yōu)良的文化人才隊伍、從文化貿(mào)易大國邁向文化貿(mào)易強國。

3.文化強國及其建設實踐的特征。主要有下列兩種說法：

第一，系統(tǒng)性和全面性的統(tǒng)一。該特征反映了文化強國的構成要素及其內(nèi)在結構的多元多樣，是對文化強國“本體”的客觀呈示。例如，王彥濤等[22]指出文化強國是一項系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性和完備性特質(zhì)，需要各領域、各地區(qū)、各部門、各階層的協(xié)同努力。俞良早等[4]109-117強調(diào)文化強國是一個具有特殊內(nèi)涵的體系，體現(xiàn)了全面性、綜合性和結構性的特征。

第二，長期性和復雜性的統(tǒng)一。該特征揭示了文化強國建設的困難程度。例如，門獻敏[23]指出，文化強國建設是一項宏大的系統(tǒng)工程，需要一個長期的積累漸進過程。俞良早等[4]109-117亦承認，文化強國不同于軍事強國和物質(zhì)強國，其建設建成更具長遠性、持續(xù)性和深刻性。鐘淑潔[5]73-76強調(diào)，由于文化的發(fā)展不能一蹴而就，所以文化強國建設是一個長期的過程，是歷史積淀的產(chǎn)物。

(二)關于社會主義文化強國的邏輯理路

1.理論邏輯。所謂理論邏輯，意指事物內(nèi)部各要素之間的規(guī)定性和必然聯(lián)系，決定著該事物的性質(zhì)和方向，是對事物深層次、本質(zhì)性和抽象性的思辨考察。中國共產(chǎn)黨提出的文化強國理論邏輯承襲了“馬中西”的致思理路。

第一，馬克思主義的科學指導。門獻敏等[24]指出，馬克思主義為文化強國提供科學指導與動力支撐。束佳等[25]認為，馬克思主義文化觀是文化強國的指導理論。秦宣[26]強調(diào)，堅持馬克思主義的指導地位是社會主義文化與資本主義文化的根本區(qū)別。俞良早等[4]109-117指出，馬克思主義理論，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想是文化強國的根本理論指導。王資博[27]70-79認為，馬克思恩格斯的精神生產(chǎn)理論和文化建設理論為文化強國奠定了理論基石。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層潤澤。陸衛(wèi)明等[28]指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強國的基礎，即它是構建核心價值觀的傳統(tǒng)基礎，是提高國民素質(zhì)教育的傳統(tǒng)資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景，是增強國際影響力的傳統(tǒng)元素。傅勝春[29]強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強國的歷史支撐和重要根基。黃宗良[30]從社會道德和政治哲學的角度論析文化強國，指出弘揚中華傳統(tǒng)美德和政治哲學精粹是文化強國的根基。

第三，西方文化強國的理論借鑒。洪曉楠等[31]通過考察二戰(zhàn)后德國文化強國戰(zhàn)略的選擇和實施，闡述其對我國的借鑒意義。李志等[32]對國外文化強國的評估指標進行回顧和總結，提出在客觀、科學地引鑒其合理成分的基礎上，構建具有中國特色的評估指標體系。張國[33]對國內(nèi)學界關于美英法德日韓等國的文化發(fā)展經(jīng)驗研究作出概括，指出我國文化強國建設在理論和實踐層面的缺憾。吳瑛[34]通過分析美英日3國建設文化強國的經(jīng)驗，提出應把完善文化管理機制、明確政府監(jiān)管職責、妥善處理政府與非政府組織關系等作為文化強國的著力點。

2.歷史邏輯。所謂歷史邏輯，是對過去的實踐活動的必然性和規(guī)律性的反映與概括。中國共產(chǎn)黨提出文化強國的命題有著深刻的歷史考量，是對黨成立以來領導文化建設寶貴歷史經(jīng)驗的傳承，是對文化建設實踐所進行的時代性創(chuàng)造與發(fā)展。

陸衛(wèi)明等[12]76-82指出：近代以來，重建中國新文化、恢復民族文化自信是必須解決的問題；革命和建設時期，文化建設為以后的文化發(fā)展積累了經(jīng)驗和教訓；改革開放新時期，中國特色社會主義文化不斷進步，黨的十七屆六中全會首次提出文化強國的戰(zhàn)略命題；新時代，建設文化強國已是中國特色社會主義建設的新目標與戰(zhàn)略任務。陳宗章[35]29-39認為，文化強國是一個從理念形成、理論發(fā)展到戰(zhàn)略實施的歷史過程：新民主主義革命時期，新民主主義文化形態(tài)是中國的文化形態(tài)；新中國成立后，中國的文化形態(tài)向社會主義文化發(fā)展；改革開放以來，社會主義先進文化、中國特色社會主義文化等相繼出場；新時代，黨的十九大報告強調(diào)建設文化強國，黨的十九屆五中全會明確把到2035年建成文化強國確立為發(fā)展目標。

3.現(xiàn)實邏輯。所謂現(xiàn)實邏輯，指主體在開展實踐活動時所置身的具體背景及其所面對的時代要求，即主體實踐所面向的客觀實際境況。中國共產(chǎn)黨提出文化強國的命題具有強烈的現(xiàn)實導向性，具體反映在個體、社會、民族、國家、世界和政黨6個層面。

第一，個體層面，即文化強國是滿足文化創(chuàng)造主體對美好文化生活的需要和人的自由全面發(fā)展訴求。俞良早等[4]109-117認為，文化強國為全國人民提供了堅強思想保證、強大精神動力和豐潤道德滋養(yǎng)。吳桂韓[36]138-141指出，文化強國是社會全面發(fā)展進步和人的自由全面發(fā)展的必然要求。

第二，社會層面，即文化強國是恰合社會有機體協(xié)調(diào)發(fā)展的運行機理。陳先達[37]強調(diào)，社會由經(jīng)濟、政治、文化等構成，建設文化強國是繁榮和完善中國特色社會主義的必經(jīng)之路。俞良早等[4]109-117認為，文化強國建設因應了文化為社會發(fā)展提供智力支持和精神保障的需求。

第三，民族層面，即文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎支撐[38]。郭建寧[39]14-20、吳桂韓[36]138-141等強調(diào)，文化強國是實現(xiàn)民族復興的必然要求和迫切需要。傅才武[14]46-49指出建設文化強國能不斷增強對本民族文化的自信。

第四，國家層面，即文化強國是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略任務[38]。王越芬等[40]81-86指出，其因應了以文化軟實力作為國家地位硬支撐的現(xiàn)實訴求。王資博[41]242-244強調(diào)，文化強國旨在使我國擁有與大國地位相稱的文化實力。傅才武[14]46-49認為，文化強國建設是我國國家文化戰(zhàn)略的集中表達，是對我國文化改革發(fā)展經(jīng)驗和未來發(fā)展目標的集成性概括。歐陽雪梅[42]19-26認為隨著中國硬實力的顯著增強，需要建立一個與此相匹配的文化強國。

第五，世界層面，即文化強國是推動構建人類命運共同體的必然要求[38]。吳桂韓[36]138-141指出，建設文化強國是中國繼續(xù)為人類文明發(fā)展進步作出貢獻的客觀需要。王能憲[43]強調(diào)，中國提出的文化強國是對當今世界潮流的深刻洞察與準確把握。陸衛(wèi)明等[12]76-82認為，其彰顯了推動構建人類命運共同體和維護世界文明多樣性的中國擔當。

第六，政黨層面，即文化強國是我們黨團結帶領人民長期奮斗追求的重要目標[38]。韓晗[7]12-20認為，文化強國建設反映了黨領導文化建設的歷史新階段和必經(jīng)之路，是當下黨領導文化建設的最高形式。鐘淑潔[5]73-76指出，文化強國是黨對人類文明發(fā)展趨勢的深刻把握和對自身肩負文化使命的高度自覺。歐陽雪梅[42]19-26強調(diào)，建設文化強國是對新中國成立尤其是改革開放以來黨領導文化建設歷史經(jīng)驗的總結與傳承。

(三)關于社會主義文化強國的時代價值

1.為主體實踐釋放活力。恩格斯強調(diào)：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！盵44]文化是主體本質(zhì)力量對象化的呈現(xiàn)。王雙印[45]147-152指出，文化強國使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)獲得長足發(fā)展，創(chuàng)造出滿足人們精神需求的文化產(chǎn)品，豐富人們的精神生活。鐘明華等[19]21-29指出，文化強國以文化的高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人民日益增長的美好精神文化生活需求，提升其精神文化素養(yǎng)。詹小美等[46]1-7認為文化強國的價值歸旨體現(xiàn)在實現(xiàn)中華各族人民的根本利益方面:使廣大人民群眾的生命、財產(chǎn)、安全得到保障，使人們獲得切實的經(jīng)濟、政治和文化利益。

2.為社會發(fā)展涵養(yǎng)內(nèi)力。馬克思主義將文化與經(jīng)濟、政治的關系納入唯物史觀的社會有機體理論中進行考察[47]，即經(jīng)濟、政治和文化是把握社會共同體的三個基本維度。由此，王雙印[45]147-152指出建設文化強國能夠為經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧提供強大的精神動力和智力支持。鐘明華等[19]21-29認為文化強國建設是社會革命重要的現(xiàn)實維度，能夠為中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、保持政治制度的競爭優(yōu)勢等提供價值支持。

3.為國家強盛提供動力。文化強國是社會主義現(xiàn)代化強國的應有之義，國家文化軟實力是綜合國力的重要組成部分。郭建寧[39]14-20強調(diào)，建設文化強國是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大任務。鐘明華等[19]21-29認為，文化強國建設是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國新征程的必然要求，是解決我國現(xiàn)有先進生產(chǎn)關系與文化發(fā)展滯后之間矛盾的重要環(huán)節(jié)。王雙印[45]147-152指出，文化強國建設有利于提升我國的文化軟實力，增強我國的綜合國力，提高我國的國際地位。

4.為民族復興添注偉力。中華民族的偉大復興必然伴隨中華文化的復興。鐘明華等[19]21-29強調(diào)，建設文化強國延續(xù)文化中穩(wěn)定性要素，是創(chuàng)造中華文化新輝煌的必然要求。詹小美等[46]1-7認為，建設文化強國為繁榮中華民族文化奠定了厚實的基礎。王雙印[45]147-152指出，建設文化強國不僅有助于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，而且對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢有推動作用。

(四)關于社會主義文化強國的建設困境

1.“內(nèi)源性”風險。主要有下列四種觀點：

第一，文化多元化的復雜樣態(tài)。任成金等[48]114-123認為，受西方文化高勢位的輸出影響，我國傳統(tǒng)文化的民族性和時代性遭到質(zhì)疑；革命文化的合法性和正義性遭到解構；社會主義先進文化的科學性和先進性遭到挑戰(zhàn)。而割裂傳統(tǒng)文化和革命文化的關系、照抄照搬古代封建文化傳統(tǒng)、無視當代中國的偉大實踐而枯竭文化創(chuàng)新的源泉等都是我國文化建設需要澄清的錯誤論調(diào)[49]。邴正[50]指出，當代中國的文化由古代傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代革命文化、外來文化和新生文化4個板塊構成，應規(guī)避其張力與矛盾，推動多元文化板塊的互動融合。

第二，文化建設滯緩于經(jīng)濟發(fā)展。韓晗[7]12-20認為，雖然近年來我國文化建設取得了舉世矚目的成就，但就世界文化舞臺上的話語權、競爭力與影響力而言，其仍與我國經(jīng)濟、軍事、科技實力的國際地位有一定距離。王越芬[40]81-86強調(diào)，受傳統(tǒng)體制的掣肘，我國文化建設明顯落后于經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)消費，我國的文化產(chǎn)業(yè)在國際舞臺上競爭力較弱。任成金等[48]114-123指出我國對外文化貿(mào)易存在大幅“入超”現(xiàn)象，文化貿(mào)易赤字、文化貿(mào)易逆差影響著文化強國建設。

第三，數(shù)字技術的負面影響。江小涓[51]認為，當代文化既是技術發(fā)展的知識支撐和價值標準，也日益成為技術進步的重要驅(qū)動要素和應用場景。賈立正[52]強調(diào)新技術革命導致當前文化傳播方式和接受方式發(fā)生變革，給建設文化強國帶來正反兩方面的影響。傅才武[14]46-49認為，數(shù)字信息技術沖擊下，我國文化行業(yè)體制和行業(yè)結構面臨顛覆性變化。毛勝[53]指出，網(wǎng)絡空間中良莠不齊的文化樣態(tài)是我國文化建設和文化治理須重點關注的內(nèi)容。

第四，錯誤社會思潮的沖擊。一是文化虛無主義的侵蝕。張國祚等[54]指出，文化虛無主義否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，徹底否棄文化強國的文化來源。二是文化復古主義的遮蔽。王易[55]強調(diào)，文化復古主義(亦稱文化保守主義)以原教旨主義的態(tài)度審視中國的歷史和傳統(tǒng)，使文化強國建設在審度傳統(tǒng)文化時出現(xiàn)困惑。三是文化激進主義的荼毒，與文化復古主義相反相成。高力克[56]認為，當下中國的崛起和重構文化認同的實踐，使尊崇西方、隔斷傳統(tǒng)的文化激進主義呈現(xiàn)式微態(tài)勢，但仍須我們的關注和重視。四是文化消費主義的濫觴。左路平等[57]指出，消費主義在媒介和資本的作用下向文化領域擴張，引發(fā)當代文化強國建設的價值危機。

2.“外源性”挑戰(zhàn)。具本表現(xiàn)如下：

第一，西方中心主義“文化變種”的硬沖擊。王資博[41]242-244指出，西方國家把自己的文化理念、價值觀念等傳播或強加給其他民族和國家。胡守勇[58]強調(diào)，以美國為代表的西方國家運用文化霸權推廣普世價值。徐麗曼等[59]認為，西方國家憑借其技術、輿論優(yōu)勢向別國輸出思想文化和價值觀，在文化領域以自己的價值標準對別國進行評判與打壓，試圖削弱別國的文化認同感、文化自信心和文化影響力。任成金等[48]114-123指出西方國家占據(jù)了世界文化市場份額的六成以上，并且西方國家至今仍壟斷著國際文化標準，企圖削弱中國文化的自主性。

第二，數(shù)字帝國主義時代文化傳播的軟滲融。黃長義等[60]指出，西方國家運用現(xiàn)代傳播技術，通過經(jīng)濟文化交流、傳播西方宗教信仰、推廣大眾文化等方式干擾我國的主流意識形態(tài)，對我國人民展開全方位、多角度的文化滲透。張小平[61]123-132強調(diào)，在后殖民時代，以美國為主導的西方國家借助現(xiàn)代數(shù)字信息技術，用隱秘的文化滲透來削弱其他國家人民對本民族文化的認同。

第三，資本主義大眾文化的潛影響。張小平[61]123-132認為，資本主義大眾文化的泛濫及其強烈的娛樂性和商業(yè)性消解了人的個體獨立性，加速了人的 “異化”，助長了社會的“反智”傾向。鄭祥福[62]強調(diào)，資本主義大眾文化通過向其他國家輸出文化商品，傳播享樂主義的生活方式和價值觀念來控制其他國家。王資博[27]70-79指出，資本主義大眾文化的全球流行，加速了異質(zhì)文化的同質(zhì)化進程，使我國本土文化面臨被泛化和消解的危機。

(五)關于社會主義文化強國的建設實踐

1.堅持中國共產(chǎn)黨的領導。陳宗章[35]29-39認為，堅持黨對文化工作的領導是推進文化強國建設的根本保證。陸衛(wèi)明等[12]76-82指出，今后我們要繼續(xù)加強完善黨對文化強國建設集中統(tǒng)一領導的體制機制，堅持系統(tǒng)思維、強化頂層設計，堅持優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、完善政策體系，堅持改革創(chuàng)新、強化責任落實。吳桂韓[36]138-141認為加強黨的自身文化建設、提高黨引領社會主義先進文化建設的能力是社會主義文化強國建設的必然要求。

2.以馬克思主義為指導。陳宗章[35]29-39指出，推進文化強國建設必須高舉馬克思主義旗幟，堅定中國特色社會主義文化發(fā)展的大方向。溫憲元[63]5-12指出，文化強國建設須堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化前進方向。張立慧[64]9-12認為，以先進的馬克思主義指導文化發(fā)展是建設文化強國的根本前提。涂可國[65]指出，馬克思主義包括中國化馬克思主義是社會主義文化強國建設的旗幟。

3.發(fā)揮人民群眾的能動作用。沈壯海[6]32-33認為，建設文化強國有賴于發(fā)揮人民群眾的主體能動性，激發(fā)他們的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。洪曉楠等[66]5-12指出，建設文化強國需圍繞道德教化、道德物化和道德內(nèi)化來增強人民群眾的倫理道德自信。溫憲元[63]5-12提出文化強國的立足點是堅持以人民為文化創(chuàng)造的主體，著力點是充分尊重和發(fā)揮其文化創(chuàng)造的積極性，落腳點是滿足人民日益增長的精神文化需求，根本點是在人民的偉大創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造。陳宗章[35]29-39強調(diào)，人民是文化強國的主體，須不斷提高其思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。石文卓[67]指出，文化強國建設需要人們在社會實踐和文化傳承的基礎上，根據(jù)具體的時代特征構建文化的新理論、新內(nèi)容、新制度、新技術。

4.培育和踐行社會主義核心價值觀。郭建寧[39]14-20強調(diào)，社會主義核心價值觀是推動文化強國建設的“定準”和“根本”。洪曉楠等[66]5-12認為，社會主義核心價值觀為文化強國建設提供凝聚力和向心力。門獻敏等[68]認為，文化強國建設應把對核心價值觀的闡釋、認同和踐行作為切入點、契合點與著力點。

5.繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。溫憲元[63]5-12強調(diào)，公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化需求的途徑，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民多樣化文化需求的途徑，文化強國建設二者缺一不可。陳宗章[35]29-39強調(diào)，既要借助資本、市場、科技等力量繁榮文化市場，又要強化政府和社會對文化事業(yè)的支持。張立慧[64]9-12指出，既要加快構建公共文化服務體系、創(chuàng)新公共文化服務運行機制，又要提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結構。

6.推動中華文化走向世界。郭建寧[39]14-20認為，文化強國是在中外文化平等對話、尊重差異、美美與共的交流互鑒中提升中華文化的影響力。郝清杰[69]指出，文化強國是兼收并蓄、海納百川的文化自強。田鵬穎[70]指出，文化強國是加強文化間的交流對話，秉持開放包容、互學互鑒的理念，講好中國故事、闡釋中國理念、傳播中國聲音，促進文明理解、文化交流。吳桂韓[36]138-141強調(diào)，通過文化交流、文化產(chǎn)品輸出、海外中華文化傳播等擴大中華文化的國際影響力。

7.其他相關舉措。蔡后奇等[71]認為，文化自覺的創(chuàng)造活動是文化強國建設的精神動因。洪曉楠等[66]5-12認為，文化自信是建設文化強國的“精神引擎”，是從主體能動性邁向文化發(fā)展理想的實踐之路。王昱清[72]強調(diào)，文化自信是建設文化強國的思想基礎和先決條件，也是文化強國的根本標志和最終目的。詹小美等[46]1-7強調(diào)，文化強國建設離不開文化軟實力的提升，后者從根本上詮釋了前者的內(nèi)容指向。丁存霞等[73]指出，提升文化軟實力承載著新時代文化強國建設的核心意旨和戰(zhàn)略意圖。趙磊[74]強調(diào)，維護我國文化安全是建設文化強國的重要保障。詹小美等[46]1-7認為，發(fā)展生產(chǎn)力能為文化強國建設提供物質(zhì)保障，夯實物質(zhì)基礎是精神文化發(fā)展的必要前提。

二、研究評價

(一)研究成就

2011年以來，國內(nèi)學界對“文化強國”展開了多維度的探討，形成了有關該議題的知識譜系網(wǎng)。

1.深刻把握中國共產(chǎn)黨提出的文化強國的出場邏輯。一百年來中國共產(chǎn)黨在馬克思主義文化觀的指導下，先后歷經(jīng)文化覺醒、文化翻身、文化改造、文化建設和文化改革，新時代又明確強調(diào)到2035年建成社會主義文化強國的遠景目標，使文化強國的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯達至有機統(tǒng)一。

2.科學闡釋何為文化強國。學界對文化強國的內(nèi)涵、標識和特征等進行了厘析，多維立體地展現(xiàn)了文化強國的基本面相。

3.全面概述文化強國建設具有的重要意義。學者們圍繞主體實踐、社會發(fā)展、民族復興和國家富強等維度，探討了文化強國及其建設對它們產(chǎn)生的影響。

4.審慎分析了文化強國建設所面臨的困境。對文化強國建設的內(nèi)源性風險和外源性挑戰(zhàn)展開分析，較為客觀地厘析了其遭逢的理論與實踐困境，為今后深化相關研究拓展新的視域。

5.系統(tǒng)構建了推進文化強國建設的路徑。學者們圍繞其領導力量、指導思想、實踐主體、價值引領、基礎環(huán)節(jié)和對外交流及相關具體舉措等，建構了推進文化強國建設的路徑。

(二)研究局限

囿于文化強國建設內(nèi)容要素和實踐路徑龐雜等緣由，既有研究難免存在一定的局限。而深化關于文化強國的研究，需要在概括上述基本事實的前提下對其背后的內(nèi)在關聯(lián)作理論和邏輯的闡釋。具體而言，一是關于文化強國的理論基礎。多數(shù)研究籠統(tǒng)地以整體的馬克思主義作為文化強國的理論指導，而對具體的原理、觀點和方法，特別是相關經(jīng)典文本的挖掘則顯得略為不足。二是關于文化強國的概念厘定。學界對文化強國的內(nèi)涵與外延尚未達成基本共識，且對相關議題的概念在闡釋和運用時存在不足。三是關于文化強國建設面臨的問題。學界對文化強國建設所面臨的困境分析較為粗淺，且僅就問題而談問題，鮮有涉及問題背后的相關“底層邏輯”。四是關于實踐路徑。對文化強國建設的推進理路往往觀照有限的幾個方面，未能構建起系統(tǒng)性強、邏輯清晰的實踐進路。

(三)研究展望

綜上，基于當前研究的概貌，今后深化和完善文化強國的研究需著重關注如下幾個方面。

1.深化中國共產(chǎn)黨提出的文化強國的出場邏輯研究。一是理論邏輯鋪陳，重點圍繞文化與國家兩個核心范疇，挖掘馬克思主義經(jīng)典文本中的思想理論資源，以期為本研究提供學理支撐。二是歷史邏輯爬梳，加強對中國共產(chǎn)黨一百年來運用文化開展的救國、立國、富國和強國歷史實踐的研究，總結其演嬗的邏輯規(guī)律和重要經(jīng)驗。三是現(xiàn)實邏輯詮釋，自覺關切時代和實踐的發(fā)展變化，堅持問題導向與目標導向相結合的方法論，關注新時代新征程上文化強國建設所面向的現(xiàn)實境遇。

2.重視對文化強國的概念研究。一是核心概念界定。文化強國是本研究的核心議題，在厘定“文化”“強”“國家”三者普遍規(guī)定性的基礎上，辨明文化強國語境中“強”的詞語屬性及其所指內(nèi)容，科學厘定文化強國的意涵。二是相關概念界說。文化強國的構成要素繁雜，既涵括深嵌于其間的關聯(lián)性概念，也關涉作用于其建設實踐的相關輔助性概念，須厘定諸如馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、堅定中國特色社會主義文化自信、堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、維護國家文化安全、堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路、提升國家文化軟實力等。

3.加強新時代、新征程上黨領導文化強國建設所面臨的現(xiàn)實問題的研究。這里主要圍繞國家、社會和個人三個層面展開。一是國家層面的宏觀分析。找準文化強國建設在維護國家文化安全，提升國家文化軟實力等方面存在的短板與不足。二是社會層面的中觀審視。找準文化強國建設在解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，全面深化文化體制改革，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中存在的不足。三是個人層面的微觀剖析?？偨Y實踐主體在文化認同、文化自信及價值觀念整合中存在的問題，正確把握并化解人民群眾日益增長的美好文化生活需要與不平衡、不充分的文化發(fā)展之間的矛盾。

4.豐富關于黨領導文化強國建設研究的學科視角與方式方法。一是加強不同學科間的視閾融通。文化強國涉及多個學科領域，須借鑒哲學、文化學、政治學、歷史學、社會學、經(jīng)濟學和統(tǒng)計學等學科知識，以交叉學科的綜合視角提升其研究的學理性。二是注重多種研究方法的綜合運用。通過走訪調(diào)研、問卷調(diào)查、訪談交流等實證研究方法，對客觀的樣本、數(shù)據(jù)和資料等進行整理與分析，堅持系統(tǒng)論的思維范式，既要從整體視角出發(fā)做到統(tǒng)籌兼顧，又要觀照具體要素所發(fā)揮的獨特作用。

三、結論

中華民族的偉大復興必然伴隨中華文化的繁榮興盛，建設社會主義文化強國是建設社會主義現(xiàn)代化強國的重要維度。學術研究旨在觀照現(xiàn)實，因應時代和實踐的發(fā)展變化。2011年以來，國內(nèi)學界對社會主義文化強國的研究始終保持較高的熱情，特別是在新時代中國共產(chǎn)黨明確了建成社會主義文化強國的具體時間表之后，使有關社會主義文化強國的研究獲得新的生長點，為新時代黨領導文化建設擘畫了宏偉藍圖、指明了前進方向。本文通過對國內(nèi)學界關于社會主義文化強國的研究進行述評和展望，構成新征程上對該命題開展研究的基礎環(huán)節(jié)和前提工作，從而幫助中國共產(chǎn)黨人團結帶領全國各族人民在新的趕考路上為把我國建設成社會主義文化強國提供寶貴的經(jīng)驗智慧、科學的理論指導和正確的實踐遵循。