◇李建軍 張福運(yùn)

在外部條件不變的情況下，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文藝發(fā)展與本土文藝傳統(tǒng)因素有著更為直接的關(guān)系。但是，如果一個(gè)國(guó)家遭受外來(lái)勢(shì)力或其他民族入侵，那么文藝也自然而然地由傳統(tǒng)意義上的演變轉(zhuǎn)化為多方位適應(yīng)接納。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)的文藝在遭受外族入侵和本民族文藝演變的雙重作用下形成了一種獨(dú)具特色的革命文藝，這種文藝對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展極具影響力，因此，探究革命文藝的發(fā)展就顯得很重要。

一、對(duì)國(guó)外革命文藝基因的吸收

盲目機(jī)械地照搬復(fù)制。新民主主義革命時(shí)期愛(ài)國(guó)救亡的主旋律環(huán)繞華夏大地，我國(guó)文藝工作者開(kāi)始翻譯馬克思主義理論著作，這就是中國(guó)社會(huì)主義革命時(shí)期較早的革命文藝著作，是國(guó)人啟蒙的重要思想文獻(xiàn)。1899 年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》首次提及了馬克思主義，《大同學(xué)》期刊對(duì)馬克思的生平作了簡(jiǎn)要介紹，但其目的并不是為解決實(shí)質(zhì)上的救亡問(wèn)題。文藝工作者簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是一種新的救亡思潮，但這一思想潮流能否使中國(guó)擺脫苦難命運(yùn)，在當(dāng)時(shí)仍是一個(gè)未知數(shù)，也只是一種探索。如鄭振鐸與耿濟(jì)之翻譯的歌曲《國(guó)際歌》，以及20 世紀(jì)30 年代左右一大批蘇聯(lián)音樂(lè)家來(lái)華演奏、教學(xué)，讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接觸到馬克思主義思想潮流，這種潮流對(duì)開(kāi)闊民眾眼界起了重大作用，當(dāng)然由于沒(méi)有具體結(jié)合中國(guó)國(guó)情，后來(lái)出現(xiàn)了諸如“教條主義”“本本主義”等一系列完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤文藝作品。

實(shí)踐中的摸索與改造。1917 年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在俄國(guó)取得了重大勝利，這為中國(guó)革命提供了寶貴的精神向?qū)Ш拓S富的革命經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義文藝的傳入成了中國(guó)革命文藝發(fā)展的重要基因。革命文藝的基因源于國(guó)外革命文藝，是反對(duì)壓迫、反對(duì)剝削的革命文藝，更能被人們所接受和認(rèn)可。但由于各國(guó)國(guó)情不同，外國(guó)革命文藝傳入中國(guó)后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子團(tuán)體對(duì)其早期的認(rèn)識(shí)是感性的且不深入，他們只看到了外國(guó)革命文藝所產(chǎn)生的重大作用，故而就將這種文藝原封不動(dòng)地傳入中國(guó)（翻譯題材文學(xué)作品較多），以期獲得與外國(guó)同樣的作用。但是這種傳入，對(duì)中國(guó)革命文藝的發(fā)展僅僅起到了一個(gè)啟蒙或參考的作用，未能解決中國(guó)革命文藝的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)新民主主義革命時(shí)期文藝的主要作用是其為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。是為個(gè)人服務(wù)，還是為封建團(tuán)體、資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)？這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有被文藝工作者所深刻認(rèn)識(shí)，僅僅停留在反映自身所受的迫害或壓迫上。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了社會(huì)主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)，這個(gè)時(shí)期，文藝出現(xiàn)了與資產(chǎn)階級(jí)文藝、封建主義文藝、小資產(chǎn)階級(jí)文藝、社會(huì)主義文藝等各個(gè)階級(jí)的論戰(zhàn)。因此，這一時(shí)期的革命文藝吸納了各個(gè)階級(jí)有益的文藝基因，可以說(shuō)是革命文藝的啟蒙或初始階段。

創(chuàng)作主體意識(shí)的覺(jué)醒。推動(dòng)革命文藝的主體是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，但由于在早期的革命文藝發(fā)展中工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的力量相對(duì)比較薄弱，或者說(shuō)還未完全發(fā)揮自己的作用，廣大工農(nóng)群體識(shí)字率不高，因此社會(huì)動(dòng)員工作就顯得尤為重要。新民主主義初期社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，既有維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)大地主階級(jí)的文藝?yán)碚?，也有宣揚(yáng)保護(hù)封建主義的思潮和推翻封建主義腐朽統(tǒng)治的思潮。當(dāng)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子清醒地意識(shí)到文藝在社會(huì)發(fā)展中的重大作用，也意識(shí)到要改變當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀就必須有正確的思想理論作為指導(dǎo)。如李大釗在這一時(shí)期舉起了革命文藝的大旗，他的《法俄革命之比較觀(guān)》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等一系列作品，清醒地意識(shí)到馬克思主義才是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。這一時(shí)期的一些文學(xué)藝術(shù)作品是介紹社會(huì)主義的，是帶有革命基因的文學(xué)藝術(shù)作品，在階級(jí)屬性上代表工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，內(nèi)含革命文藝的基因，發(fā)揮了介紹和啟蒙的效用，喚醒了先進(jìn)文藝工作者的主體創(chuàng)作意識(shí)。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)革命文藝基因的改良

外國(guó)革命文藝的傳入為中國(guó)文藝發(fā)展敞開(kāi)了革命的大門(mén)，但僅僅依靠國(guó)外革命文藝，摒棄中國(guó)本土文藝是不切實(shí)際的，傳統(tǒng)文化觀(guān)念在民眾思想深處根深蒂固，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在中國(guó)革命文藝發(fā)展中的作用尤為重要。

國(guó)家民族危亡意識(shí)的覺(jué)醒。新民主主義革命時(shí)期工人對(duì)半封建半殖民地社會(huì)的處境認(rèn)識(shí)是一個(gè)從模糊到逐漸清晰的過(guò)程。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也是由前期的批孔反孔逐漸意識(shí)到不能徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，這是革命文藝需要考慮的根基問(wèn)題。這當(dāng)中就存在一個(gè)“?！迸c“反”的問(wèn)題。革命文藝“保”什么？革命文藝“?！钡氖侵腥A民族的民族觀(guān)與國(guó)家觀(guān)，傳統(tǒng)的國(guó)家、民族觀(guān)為革命文藝的形成提供了精神源泉。新民主主義社會(huì)時(shí)期中國(guó)國(guó)家性質(zhì)發(fā)生了根本改變，中國(guó)不再是一個(gè)完整意義上的主權(quán)國(guó)家。因此，必須增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家觀(guān)和民族觀(guān)，并為之不懈奮斗。革命文藝又應(yīng)該“反”什么呢？“反”國(guó)人狹隘的國(guó)家觀(guān)與民族觀(guān)。在搖搖欲墜的封建統(tǒng)治和不斷奴化的殖民壓迫下，清政府在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失利時(shí)，為維護(hù)其統(tǒng)治，不惜出賣(mài)國(guó)家利益、民族利益簽訂眾多不平等條約，放棄主權(quán)以維護(hù)統(tǒng)治的所謂國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)均失信于國(guó)家、失信于人民，應(yīng)堅(jiān)決“反”之。這一時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子的革命文藝作品大肆披露維護(hù)狹隘國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)的不正之風(fēng)，在民眾中引起了軒然大波并為樹(shù)立正確國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)提供思想引導(dǎo)。

反抗精神的傳承。新民主主義時(shí)期對(duì)于中華民族反抗精神的傳承較為關(guān)鍵的是工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)。工人階級(jí)的反抗精神是對(duì)千百年來(lái)農(nóng)民階級(jí)反抗精神的傳承或借鑒。工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的反抗精神雖然有傳承關(guān)系，但卻有本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民階級(jí)反抗精神無(wú)外乎表現(xiàn)為對(duì)自然界的反抗；對(duì)現(xiàn)有統(tǒng)治下道德倫理的反抗；對(duì)生存現(xiàn)狀的反抗以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)政治壓迫的反抗等。而這種反抗的本質(zhì)在于自身遭受到某些不公正待遇后的防御式反擊。在中國(guó)歷史上有諸多文藝表現(xiàn)形式，如《精衛(wèi)填?！贰洞笥碇嗡贰读荷讲c祝英臺(tái)》《水滸傳》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等。他們闡釋了自身遭到不公現(xiàn)狀時(shí)的反抗精神。但此類(lèi)文藝作品所反映的只是封建統(tǒng)治下個(gè)體分散式的反抗，這種反抗精神很難形成完整系統(tǒng)的，具有主體領(lǐng)導(dǎo)、分工協(xié)作、針對(duì)性、目的性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗體系。因此，反抗精神的傳承應(yīng)該有完整反抗體系，這種反抗體系是由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。在新民主主義革命時(shí)期，中華民族遭受空前打擊，國(guó)仇家恨促使工農(nóng)階級(jí)盡快完成反抗精神的傳承與飛躍。毛澤東在《新民主主義論》中指出“被壓迫民族中間參加革命的階級(jí)、黨派或個(gè)人，是何種的階級(jí)、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀(guān)上了解了這一點(diǎn)與否，只要他們反對(duì)帝國(guó)主義，他們的革命，就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，他們就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的同盟軍?！?1)《毛澤東選集》第2 卷，人民出版社1991 版，第671 頁(yè)。這種反抗下的團(tuán)結(jié)為工農(nóng)聯(lián)盟指明了出路。革命文藝集結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)反抗精神的相關(guān)因素，而在這相關(guān)因素當(dāng)中，又融合了一些傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容。革命文藝發(fā)展的動(dòng)力在于工人階級(jí)的力量推動(dòng)。當(dāng)然對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，工人階級(jí)在其認(rèn)識(shí)過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)激進(jìn)或偏差，即便如此，反抗自身壓迫和反抗民族壓迫的精神，在各類(lèi)革命文藝作品中也始終得以傳承和發(fā)展。

革命真理的傳頌。對(duì)于傳統(tǒng)文藝的改良主要應(yīng)該解決農(nóng)民革命主體問(wèn)題。因?yàn)樵谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，農(nóng)民階級(jí)在地域構(gòu)成上相對(duì)比較分散，加上時(shí)代特點(diǎn)的影響造成信息傳達(dá)不暢。很大一部分農(nóng)民階級(jí)對(duì)于傳統(tǒng)文藝均保有習(xí)慣性思維，這不利于革命基因的發(fā)展壯大。這種對(duì)傳統(tǒng)文藝的認(rèn)知其本質(zhì)在于，農(nóng)民階級(jí)思想上遭受蒙蔽，導(dǎo)致“三座大山”的壓力始終背負(fù)在農(nóng)民階級(jí)身上。中國(guó)共產(chǎn)黨在其艱苦斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，逐漸清醒地意識(shí)到，農(nóng)民階級(jí)的重要性，以及如何在思想上解放農(nóng)民階級(jí)。這就有了從早期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的徹底否定態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)樽窳x會(huì)議以后的初步了解局面。各種反映大眾心理和反抗優(yōu)勢(shì)的文藝作品深入農(nóng)村、深入農(nóng)戶(hù)、深入農(nóng)民。這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨政治理念的傳播，有效地搭建了與底層農(nóng)民政治意志傳播的橋梁。通過(guò)全方位、多元化、針對(duì)性的改造傳統(tǒng)文藝，使之更好地成為革命文藝的有效發(fā)聲載體，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)延續(xù)與革命需求完美融合。使廣大農(nóng)民階級(jí)真正意識(shí)到如何在思想上實(shí)現(xiàn)自我革命，如何在行為行動(dòng)上完成階級(jí)革命。如改編《空山計(jì)》這種歌謠，正是在極其艱苦的環(huán)境下，歌頌黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，對(duì)于革命根基的鞏固和革命信心的樹(shù)立以及革命激情的燃燒都起到了至關(guān)重要的作用，對(duì)于革命理念的傳播也起到深遠(yuǎn)意義。而正是在一次次思想和行動(dòng)上的革命實(shí)踐，更加堅(jiān)定了農(nóng)民階級(jí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治理念的真理性認(rèn)知。

三、對(duì)新民主主義革命時(shí)期革命基因的科學(xué)整合

在新民主主義革命時(shí)期，文藝的發(fā)展受到諸多因素影響。即便解決了外來(lái)革命基因吸收問(wèn)題和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)革命因素的改良繼承，但終究沒(méi)有找出中國(guó)革命文藝發(fā)展的有效路徑。在國(guó)難危亡的關(guān)鍵時(shí)期，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚發(fā)表了重要的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，對(duì)各類(lèi)革命文藝基因全面剖析，進(jìn)行了極為有效的系統(tǒng)性革命基因整合。《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》指出：要發(fā)展革命文藝，不贊成把文藝的重要性強(qiáng)調(diào)到錯(cuò)誤的程度，但也不贊成把文藝的重要性估計(jì)不足。文藝在發(fā)揮作用時(shí)應(yīng)該注意尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫鴮ふ疫@個(gè)恰當(dāng)位置的關(guān)鍵點(diǎn)在于如何正確處理好文藝的關(guān)系問(wèn)題。

文藝為誰(shuí)服務(wù)。習(xí)近平指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題?！?2)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社2015 年版，第13 頁(yè)。每個(gè)階級(jí)的屬性不同，他們代表不同的利益及不同的政治方向，更代表不同的階級(jí)群體。革命文藝所吸納的是擁有共同政治目標(biāo)的階級(jí)群體，在這些階級(jí)群體當(dāng)中擁有較高文藝水平的文藝工作者能夠更好地為本階級(jí)發(fā)聲和服務(wù)。這種服務(wù)不但能夠激發(fā)起相應(yīng)的群體斗志，同時(shí)也能為表達(dá)政治目的或政治目標(biāo)而發(fā)熱發(fā)光。革命文藝是為人民群眾服務(wù)，為工人、農(nóng)民、軍士及城市小資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。雖然小資產(chǎn)階級(jí)是革命的同盟，但同盟在沒(méi)有完全被改造之前，會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題。因此要對(duì)他們有一個(gè)深入的改造，而這種改造最有效的方式就是讓他們深入到人民群眾當(dāng)中，了解人民，服務(wù)人民。摘掉小資產(chǎn)階級(jí)本身所具有的弊病，從而成為真正意義上的同盟。

革命文藝如何為人民服務(wù)。革命文藝的發(fā)展的問(wèn)題及如何使現(xiàn)有資源得到最大限度地發(fā)揮，這就涉及普及與提高的問(wèn)題。新民主主義革命時(shí)期，人民群眾普遍不識(shí)字、不認(rèn)字，有些地區(qū)思想閉塞，個(gè)別不明事理的頑固分子對(duì)于傳播到身邊的革命文藝作品拒絕、排斥，甚至舉報(bào)、打壓等。因此，革命文藝作品的傳播應(yīng)特別注重方式方法，通過(guò)鄰里傳播、鄉(xiāng)民傳播、地區(qū)小規(guī)模權(quán)威傳播等，刻畫(huà)出良好的政治形象，讓人民群眾接納、消化。同時(shí)在文藝作品上大下力氣，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，這種文藝作品不同于以往展示封建帝王歌功頌德和崇洋媚外的內(nèi)容形式，表現(xiàn)的是人民群眾生活、生產(chǎn)、革命的蓬勃朝氣。通過(guò)一系列的普及宣傳，革命文藝革命隊(duì)伍不斷壯大，革命文藝受眾全面擴(kuò)展。當(dāng)然在實(shí)際的普及當(dāng)中會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，普及效果的好壞還應(yīng)該從群眾中來(lái)到群眾中去。剔除那些封建殘余的、國(guó)外腐蝕的、以及人民反對(duì)的劣質(zhì)作品和糟粕文藝。精存那些有益革命、有益人民、有益發(fā)展的優(yōu)秀革命文藝作品。同時(shí)要注意對(duì)先進(jìn)文藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使這些先進(jìn)文藝得到進(jìn)一步提高和更廣闊的普及。

革命文藝和政治的關(guān)系問(wèn)題。毛澤東指出，“文藝是為政治服務(wù)的”。我們的革命文藝是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是為中國(guó)最廣大人民服務(wù)的，在當(dāng)時(shí)革命文藝是為實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的偉大勝利服務(wù)的。因此，在革命文藝的這種屬性下，文藝并不是文藝家的個(gè)人喜好或是其他階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具載體。文藝的專(zhuān)家們，必須深入到群眾當(dāng)中，了解人民群眾，做人民群眾的代言人，而不是其他階級(jí)的代言人。對(duì)于中國(guó)革命而言革命文藝具有政治烙印和時(shí)代烙印的，體現(xiàn)的不僅僅是政治意志，也反映了被壓迫階級(jí)一部分的心聲，體現(xiàn)了人民意志，凸顯了為人民服務(wù)的主旨。

四、中國(guó)化的革命文藝

中國(guó)化的革命文藝，首先必須要解決的是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，指導(dǎo)性上堅(jiān)持馬克思主義的正確方向。革命文藝的領(lǐng)導(dǎo)者必須是中國(guó)共產(chǎn)黨，這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是誰(shuí)冊(cè)封的，而是中國(guó)人民自己所選擇的。誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題解決了，自然也就解決了方向性的問(wèn)題。革命文藝的方向是為人民服務(wù)，這種服務(wù)不是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的服務(wù)，而是實(shí)實(shí)在在地站在人民的立場(chǎng)，為人民考慮，為人民奮斗的服務(wù)，而這種服務(wù)也只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠做到，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能把為人民服務(wù)目標(biāo)發(fā)展壯大。

革命文藝中國(guó)化反映文藝的先進(jìn)性。習(xí)近平指出“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀(guān)念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。”(3)習(xí)近平:《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年5 月4 日。新民主主義時(shí)期的特殊歷史背景下，革命文藝的先進(jìn)性體現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，指明了中國(guó)人民革命和斗爭(zhēng)的方向。例如由“白毛仙姑”民間故事改編而成的《白毛女》正是揭露舊社會(huì)統(tǒng)治下的人民悲慘現(xiàn)實(shí)生活及新社會(huì)人民的幸福生活。在井岡山革命根據(jù)地時(shí)期就有反映共產(chǎn)黨政治主張的歌謠：“紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明，行動(dòng)聽(tīng)命令；愛(ài)護(hù)老百姓，到處受歡迎；遇事問(wèn)群眾，買(mǎi)賣(mài)講公平；群眾的利益，不損半毫分?！斌w現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾的血肉關(guān)系。在延安時(shí)期，三五九旅大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，一首《南泥灣》為廣大人民所熟知，歌曲反映中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷在政治上尋求光明的道路，在經(jīng)濟(jì)上同樣著力發(fā)展生產(chǎn)，反映政治生活的同時(shí)也反映了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)制度。革命文藝的宣傳，最本質(zhì)在于通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨政治革命建立人民執(zhí)政的新政權(quán)和符合人民發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。

革命文藝中國(guó)化反映文藝的傳承性。傳承是文藝的最高境界，是一個(gè)偉大文藝工作者的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，文藝作品只有經(jīng)歷了歷史的檢驗(yàn)才能真正被傳承下來(lái)。革命文藝中國(guó)化的傳承性表現(xiàn)在兩個(gè)層面：國(guó)外優(yōu)秀革命文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。國(guó)外經(jīng)典革命文藝作品，如《鋼鐵是怎樣煉成的》《絞刑架下的報(bào)告》《童年·在人間·我的大學(xué)》《青年近衛(wèi)軍》等廣為傳頌的經(jīng)典都是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)并不斷傳承下來(lái)的。國(guó)內(nèi)革命文藝作品，如《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》等也同樣被歷史檢驗(yàn)而經(jīng)久傳承。在新民主主義文藝發(fā)展初期，雖然一些革命文藝工作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判甚至否定，但革命文藝對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承性沒(méi)有徹底磨滅，因?yàn)榧幢闶悄承┓穸ㄖ袊?guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)家也是深受傳統(tǒng)文化影響的，這一點(diǎn)在很多文藝工作者的一生歷程中都有反映。同樣的外國(guó)的文藝工作者來(lái)到中國(guó)也會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文藝的影響，因?yàn)樗麄円獎(jiǎng)?chuàng)作出符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情及人民需求的文藝作品，只有這樣，他們的文藝作品才能被民眾所認(rèn)知，被民眾所推廣，被民眾所傳承，這種革命文藝作品實(shí)際上也是蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化的。

中國(guó)化反映革命文藝的群眾性。列寧指出：“只靠共產(chǎn)黨的雙手來(lái)建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是幼稚的、十分幼稚的想法。共產(chǎn)黨只是滄海一粟，不過(guò)是人民大海中的一粟而已。”(4)《列寧選集》第4 卷,人民出版社2012 年版，第682 頁(yè)。中國(guó)化的革命文藝有別于封建統(tǒng)治下為王侯將相歌功頌德的文藝。恰恰相反，革命文藝服務(wù)的是舊社會(huì)不可能反映的廣大人民，是人民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下反映人民革命、建設(shè)、生活的優(yōu)秀作品。革命文藝的群眾性是他的根基，為什么稱(chēng)之為革命文藝，是因?yàn)檫@種文藝作品能夠密切聯(lián)系群眾為人民服務(wù)，他所反映的也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勞苦大眾的集體心聲。革命文藝作品不但能夠啟迪人們的心靈讓民眾有更廣闊的眼界和視野，更重要的是能夠起到教導(dǎo)民眾、組織民眾，讓他們能夠覺(jué)悟到自身所處的惡劣政治和生活環(huán)境，對(duì)于這種黑暗現(xiàn)狀，有反抗意識(shí)和革命意識(shí)。革命文藝只有將人民群眾的心靈情緒和生活需求反映到實(shí)際的文藝作品當(dāng)中，才能夠真正地與人民群眾成為患難與共的真心朋友。

革命文藝中國(guó)化反映文藝的科學(xué)性。中國(guó)化的革命文藝在內(nèi)容與形式上，反映的是現(xiàn)實(shí)生活的題材，這一點(diǎn)毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中已經(jīng)有明確論述。也就是說(shuō)，革命文藝所反映的是現(xiàn)實(shí)生活而并非虛無(wú)的超越現(xiàn)實(shí)生活的空想理念。它不僅僅是一種理論層面的抽象的藝術(shù)表現(xiàn)，更重要的是反映社會(huì)實(shí)踐的藝術(shù)形式。革命文藝歷來(lái)重視民眾科學(xué)性的培養(yǎng)，其相關(guān)作品著重提升整個(gè)民族的科學(xué)文化水平和精神道德素養(yǎng)，不斷去打破封建社會(huì)時(shí)期一切牛鬼蛇神的虛假政治人設(shè)。例如魯迅先生的《孔乙己》《阿Q 正傳》等作品揭露舊時(shí)期人民悲慘生活的現(xiàn)實(shí)真相，破除了對(duì)封建政治生活的虛假宣傳。革命文藝在與其他文藝的表現(xiàn)形式上也有很多相似之處，同樣也運(yùn)用了相關(guān)的虛構(gòu)、夸張等藝術(shù)表達(dá)形式，這種表達(dá)形式在外在上看起來(lái)具有非科學(xué)性的表皮，但當(dāng)我們透過(guò)現(xiàn)象去追尋革命文藝的本質(zhì)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種文藝是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下去創(chuàng)作的，它結(jié)合了中國(guó)實(shí)際國(guó)情，具有科學(xué)性，這種科學(xué)性能夠宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨正確的政治主張，引導(dǎo)廣大人民走向光明之路。當(dāng)然，革命文藝的科學(xué)性重要表現(xiàn)則是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)客觀(guān)情況。例如1943 年，古元的《減租斗爭(zhēng)》版畫(huà)用生動(dòng)形象的畫(huà)面感表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的減租斗爭(zhēng)。這樣的文藝作品更加客觀(guān)地反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，既具有藝術(shù)性又具有現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于提升抗戰(zhàn)士氣和當(dāng)?shù)孛癖娋裎幕仞B(yǎng)都具有積極意義。

中國(guó)化的革命文藝反映的是國(guó)家、民族危亡之時(shí)，人民奮起反抗的革命精神，它贊揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)民族精神和國(guó)家精神的傳承。在這種價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，中國(guó)化的革命文藝也便順理成章地成為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要組成部分。