梁 銳

新聞寫(xiě)作行為是人類(lèi)社會(huì)一種高級(jí)復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。作為文化精神產(chǎn)品的新聞作品，必然是社會(huì)生活事實(shí)的一種反映。原道是《文心雕龍》的第一篇。本篇雖然是劉勰針對(duì)文學(xué)而闡述的基本觀點(diǎn)，但并不完全局限于文學(xué)，也適用于任何文體，包括新聞寫(xiě)作。劉勰認(rèn)為日月山川、龍鳳虎豹、云霞草木，從物到人均有其物，必有其形，有其形，則有其自然形成之美。這種自然美，劉勰稱(chēng)為“道之本?！保?］可見(jiàn)，“文”與“道”的關(guān)系是寫(xiě)作形式與寫(xiě)作內(nèi)容的關(guān)系，是“術(shù)”與“道”的關(guān)系。從宏觀來(lái)看，“道”是治理國(guó)家的理論基礎(chǔ)?！八^‘有國(guó)之母’，母者，道也；道也者，生于有國(guó)之術(shù)；所以有國(guó)之術(shù)，故謂之有國(guó)之母。夫道以與世周旋者，其建生也長(zhǎng)，特祿也久。故曰‘有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久’?！保?］“術(shù)”是治理國(guó)家的實(shí)踐行為。從中觀來(lái)看，“道”不僅是人們成就事業(yè)的根據(jù)和憑借，也是事業(yè)成功的前提與基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)事物之道，才能為成功奠基，而“術(shù)”則是人們事業(yè)成功的路徑。從微觀來(lái)看，“道”是新聞傳播活動(dòng)中的新聞價(jià)值的自然選擇、是新聞寫(xiě)作的運(yùn)行規(guī)律、是新聞自由與和社會(huì)控制的一種矛盾對(duì)立統(tǒng)一存在；而“術(shù)”則是新聞傳播活動(dòng)中新聞價(jià)值的自然選擇、運(yùn)行規(guī)律、新聞自由與和社會(huì)控制矛盾對(duì)立統(tǒng)一存在互動(dòng)的藝術(shù)，而“術(shù)”則引領(lǐng)我們遵循新聞寫(xiě)作規(guī)律，踐行職業(yè)道德操守，服務(wù)于黨和政府，滿(mǎn)足受眾需求，在采訪調(diào)研中尋價(jià)值、在寫(xiě)作過(guò)程中求創(chuàng)新、在新聞傳播中求發(fā)展、在發(fā)展中求共贏、在共贏求自我超越、在自我超越中實(shí)現(xiàn)新聞理想、在實(shí)現(xiàn)新聞理想中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

一、新聞價(jià)值不僅是新聞寫(xiě)作規(guī)律的第一個(gè)要素，也是構(gòu)成傳播活動(dòng)開(kāi)始的重要基礎(chǔ)

倘若新聞沒(méi)有價(jià)值，傳播就失去了存在的意義。新聞價(jià)值具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之說(shuō)，也有無(wú)與有之別。早在19世紀(jì)30年代資本主義社會(huì)大眾化報(bào)紙時(shí)期，新聞價(jià)值這個(gè)概念就伴隨著資本主義國(guó)家大眾化報(bào)紙作為一種商品應(yīng)運(yùn)而生。其中麥克·華拉奇的觀點(diǎn)最有代表性。他認(rèn)為“新聞是一種商品，由報(bào)紙分配、供給認(rèn)識(shí)文字者以消費(fèi)，每天把新鮮的東西送到市場(chǎng)，但是具有腐敗性。新聞在智力面、情緒方面、興趣方面，用文字將世界、國(guó)家、省、州及都市所發(fā)生的事件表現(xiàn)出來(lái)；這些事件，不論是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、科學(xué)或者個(gè)人的，都須有引起多數(shù)人注意的重要性才行?！?0世紀(jì)80年代，我國(guó)新聞界對(duì)新聞價(jià)值進(jìn)行了討論，主要有素質(zhì)說(shuō)與標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)。一般傳統(tǒng)理論認(rèn)為，新聞價(jià)值體現(xiàn)在時(shí)新性、重要性、接近性、顯著性、趣味性五個(gè)方面。［3］現(xiàn)代理論則強(qiáng)調(diào)獲知價(jià)值、實(shí)益價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、抑惡價(jià)值五個(gè)方面。

二、新聞寫(xiě)作是新聞采訪的一種落實(shí)與成果

采訪不僅是新聞寫(xiě)作者通過(guò)調(diào)查研究，收集新聞事實(shí)材料為新聞寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是新聞得以傳播不可或缺的元素。在這個(gè)環(huán)節(jié)中寫(xiě)作者以超出一般人的觀察力捕捉具有一定社會(huì)意義與新聞價(jià)值的新事物、新情況、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題。它是獲取新聞材料，發(fā)現(xiàn)新聞價(jià)值的一種重要手段和基本方法。采訪不僅是新聞寫(xiě)作無(wú)法避開(kāi)的第一個(gè)途徑，也是新聞寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)。倘若沒(méi)有采訪，新聞寫(xiě)作也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。采訪的深入還是膚淺，決定著新聞寫(xiě)作的深度和高度。采訪不僅是新聞傳播活動(dòng)的起點(diǎn)，也是讓新聞選擇事實(shí)材料有別于文學(xué)寫(xiě)作的一種思考，它不僅體現(xiàn)了新聞寫(xiě)作者職業(yè)的重要性，也為新聞傳播的文本形成提供了保障。兩者的關(guān)系是，一方面新聞采訪在認(rèn)識(shí)論方面與寫(xiě)作保持和諧的一致性，另一方面新聞采訪對(duì)新聞寫(xiě)作具有制約作用。寫(xiě)作不僅是對(duì)內(nèi)在作品中的寫(xiě)作意圖的一種重新認(rèn)識(shí)，也是采訪與寫(xiě)作相互作用的結(jié)果，更是新聞寫(xiě)作是對(duì)新聞采訪的升華。因此，對(duì)采訪與寫(xiě)作的思考就成為新聞理論活動(dòng)的主要任務(wù)之一。

新聞采訪只有通過(guò)新聞寫(xiě)作才能得以傳播。倘若沒(méi)有寫(xiě)作，采訪就失去自身的價(jià)值。如果把寫(xiě)作比喻為土地，采訪就是一粒種子，而果實(shí)就是新聞作品。正是因?yàn)橛辛藢?xiě)作這道程序，才有寫(xiě)作者將材料與主題的思索、謀篇與布局的安排、價(jià)值的導(dǎo)向、結(jié)構(gòu)的形式、語(yǔ)言的魅力、以及藝術(shù)性再現(xiàn)形成合力，才能為其提供源源不斷流動(dòng)的活水，才能將新聞事實(shí)真實(shí)與文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)劃分了邊界，才能為新聞寫(xiě)作戴著鐐銬跳舞，力爭(zhēng)寫(xiě)出高質(zhì)量的新聞作品提供了一定的空間。

三、新聞寫(xiě)作是一個(gè)完整的系統(tǒng)工程

要想完成一篇新聞作品總是需要經(jīng)歷三個(gè)階段。第一個(gè)階段是采訪調(diào)查階段。在這個(gè)階段，一方面，新聞寫(xiě)作者根據(jù)媒體的報(bào)道計(jì)劃，有目的、有意識(shí)地去采集與主題策劃的相關(guān)內(nèi)容，為寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)；另一方面，新聞寫(xiě)作者通過(guò)自身有意或無(wú)意地采集，將新聞事實(shí)材料進(jìn)行理性分析與價(jià)值判斷，為下一步寫(xiě)作做好準(zhǔn)備。第二個(gè)階段是主題構(gòu)思醞釀階段。在這個(gè)階段新聞寫(xiě)作者按照寫(xiě)作意圖，依靠大腦運(yùn)行機(jī)制調(diào)動(dòng)各種智力或非智力因素，把富有新聞價(jià)值的事實(shí)材料進(jìn)行加工改造，在選擇適合材料文體的同時(shí)，確立作品的主題，然后在謀篇布局過(guò)程中，選擇最佳結(jié)構(gòu)形式，勾勒出作品的圖式。第三個(gè)階段是表達(dá)階段。新聞寫(xiě)作者運(yùn)用適合作品文體的語(yǔ)言，或敘述、或說(shuō)明、或評(píng)論，逐步將新聞事實(shí)內(nèi)化為自己的想法，再將內(nèi)化的意圖外化成語(yǔ)言，由字詞句組成斷篇章，最后形成文本送審。

四、新聞寫(xiě)作過(guò)程中的四種關(guān)系

新聞寫(xiě)作過(guò)程中的四種關(guān)系分別是采寫(xiě)關(guān)系、受眾關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系、知行關(guān)系。在我國(guó)古代哲學(xué)中有兩個(gè)概念“本”和“末”。本，是指宇宙的本源；末，是指天地萬(wàn)物。本末概念之爭(zhēng)一直是文人討論的話題。相關(guān)的探討可追溯到春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》，其中的“道”就是“本”的意思，末就是“道”衍生出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物。在對(duì)本末關(guān)系的理解上有母子關(guān)系之說(shuō)，也有主次關(guān)系之言。采訪與寫(xiě)作關(guān)系，前者是本，后者是末，本末有序，不能舍本逐末、本末倒置。

受眾是新聞寫(xiě)作主體通過(guò)媒介傳送信息的接受者。傳播新聞信息是新聞寫(xiě)作最重要的任務(wù)。一方面新聞寫(xiě)作主體通過(guò)媒介向受眾提供信息滿(mǎn)足自身的存發(fā)展的需要，另一方面受眾也迫切需要通過(guò)媒介來(lái)了解新近發(fā)生的新聞事實(shí)（即訊息），來(lái)滿(mǎn)足自身求生存、謀發(fā)展的需要。作為消費(fèi)者的受眾，首先是傳播效果的參與者與鑒定者，其次受眾是新聞寫(xiě)作主體報(bào)道內(nèi)容的對(duì)象與服務(wù)對(duì)象，具有主客體轉(zhuǎn)換的雙重角色。新聞寫(xiě)作主體因歸屬所在媒介各異，其媒介與各類(lèi)受眾群體的關(guān)系也不盡相同。新聞寫(xiě)作主體在新聞傳播中須完成與采訪對(duì)象、所處社會(huì)環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、職業(yè)道德、所在媒介、以及采訪與書(shū)寫(xiě)的互動(dòng)、與受眾的互動(dòng)，才能在一系列的傳播過(guò)程中達(dá)到知行關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。

新聞寫(xiě)作在傳播活動(dòng)中無(wú)形中與社會(huì)運(yùn)行構(gòu)成一種全方位多角度、多側(cè)面的互動(dòng)關(guān)系。從宏觀角度來(lái)看與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)、政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、法律秩序、科學(xué)技術(shù)、國(guó)家安全等互動(dòng)。從中觀角度來(lái)看，它與不同民族文化、不同新聞傳播理論與實(shí)踐、不同階層、不同性別、不同膚色的受眾互動(dòng)。從微觀角度來(lái)看，與自身所在媒介、與采訪調(diào)查研究對(duì)象、與新聞職業(yè)道德、與社會(huì)各種知識(shí)、與寫(xiě)作事實(shí)來(lái)源、與作品構(gòu)思的立意、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、與本我、自我、超我構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系。

知行關(guān)系有廣義與狹義之分。前者主要是指稱(chēng)人類(lèi)所有的理論和實(shí)踐的關(guān)系。狹義的知行關(guān)系，主要指某個(gè)學(xué)派在某個(gè)問(wèn)題方面的知行關(guān)系?！吨杏埂纷鳛槿寮业闹匾?jīng)典之一，將知行關(guān)系可以分為四個(gè)層次，即行而不知、知而不行、知而后行、知行合一。對(duì)于新聞寫(xiě)作而言，行而不知，是指新聞寫(xiě)作主體缺乏新聞傳播理論性的認(rèn)知與自我反思的能力，其典型表現(xiàn)不僅以混沌的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)形成寫(xiě)作習(xí)慣，而且缺少對(duì)新聞傳播理論的學(xué)習(xí)。為知而不行，當(dāng)新聞寫(xiě)作主體通過(guò)反思、學(xué)習(xí)獲得新聞傳播理論的認(rèn)知，欲改變自己之行為時(shí)，依舊會(huì)面臨暫時(shí)無(wú)法突破的困境，只有不斷修煉、磨礪，才能沖破知而不行的阻礙之墻。知而后行是儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、知行。行不能盲目，只需要進(jìn)行提高理論的認(rèn)知水平。知而后行，新聞寫(xiě)作主體須對(duì)新聞傳播學(xué)理論與歷史認(rèn)知具有深與真、熟知廣與精，用情專(zhuān)一的表現(xiàn)?！吨杏埂分嘘P(guān)系的第四個(gè)層次為知行合一。這個(gè)狀態(tài)中寫(xiě)作主體的知不僅完全能夠?qū)嵺`，而且知的實(shí)踐完全符合自己的認(rèn)知。但是，這種知行合一的完美境界只能是一種理想層面與狹義層面的狀態(tài)。由于人之知、人之行永遠(yuǎn)是無(wú)窮的，故知行合一可以接近，但終究是難以實(shí)現(xiàn)。知而后行，不僅需要新聞寫(xiě)作者的知之深、知之真、知之廣、知之精，也需要其心無(wú)雜念聚精凝神。為達(dá)到知行合一的狀態(tài)，新聞寫(xiě)作主體須知能夠?qū)嵺`，行符合自己的認(rèn)知。

五、新聞寫(xiě)作主體須明確的五個(gè)得力點(diǎn)

在處理好一個(gè)價(jià)值、三個(gè)階段、四個(gè)關(guān)系的同時(shí)，新聞寫(xiě)作主體還須明確五個(gè)得力點(diǎn)。分別是閱歷、觀察力、感受力、思維力、閱讀力。

閱歷這個(gè)概念含有兩個(gè)內(nèi)容：前者指新聞寫(xiě)作者對(duì)社會(huì)人生的觀察與體驗(yàn)；后者是指新聞寫(xiě)作者的親身經(jīng)歷。閱歷是新聞寫(xiě)作者實(shí)現(xiàn)報(bào)道目的一個(gè)得力點(diǎn)，主要表現(xiàn)在從業(yè)時(shí)間的長(zhǎng)與短、對(duì)社會(huì)認(rèn)知的深與淺、對(duì)新聞傳播活動(dòng)感悟得快與慢、對(duì)人性把握得準(zhǔn)與偏。閱歷不僅是開(kāi)闊新聞寫(xiě)作主體的胸襟、形成新聞寫(xiě)作主體的思想，提高新聞寫(xiě)作主體的學(xué)識(shí)，形成新聞寫(xiě)作主體的個(gè)性、氣質(zhì)的途徑，也是構(gòu)建新聞寫(xiě)作主體心靈圖式的必由之路，更是新聞寫(xiě)作主體不可或缺的能力。所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”說(shuō)的就是這個(gè)道理。新聞實(shí)踐表明，新聞寫(xiě)作主體閱歷越豐富，寫(xiě)作的后勁就越大。生活實(shí)踐越豐富、其感受就會(huì)越豐富。生活感受越豐富，對(duì)生活感受就會(huì)越深刻。在這個(gè)基礎(chǔ)上，新聞寫(xiě)作主體經(jīng)過(guò)復(fù)雜多變的閱歷磨煉，其寫(xiě)作就會(huì)在厚積于內(nèi)，薄發(fā)于外的道路上無(wú)障礙前行；只有如此，高質(zhì)量的新聞作品才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。反之，新聞寫(xiě)作主體倘若目之無(wú)物，就會(huì)容易導(dǎo)致思之枯竭、思之枯竭就會(huì)導(dǎo)致言之無(wú)理、言之無(wú)理就會(huì)導(dǎo)致表達(dá)膚淺、表達(dá)膚淺就會(huì)讓勉強(qiáng)為之形成習(xí)慣、讓勉強(qiáng)為之形成習(xí)慣就會(huì)讓寫(xiě)作在淺薄平庸之作的泥沼中無(wú)力自拔、寫(xiě)作在淺薄平庸之作的泥沼中無(wú)力自拔，就會(huì)影響傳播質(zhì)量，傳播質(zhì)量下降，就會(huì)影響所在媒介的發(fā)展，所在媒介發(fā)展的受限。

觀察力是人通過(guò)感官，主要是眼睛認(rèn)識(shí)客觀事物的一種基本能力，是新聞寫(xiě)作的基本功之一。觀察力不僅是新聞寫(xiě)作主體獲取新聞事實(shí)材料，由感性上升到理性，對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行確認(rèn)，對(duì)價(jià)值做出評(píng)估，為寫(xiě)作提供動(dòng)能一個(gè)重要前提，也是新聞寫(xiě)作主體實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作意圖，豐富作品內(nèi)容的一個(gè)重要手段。魯迅在《給董永舒的信》中寫(xiě)道“如果要?jiǎng)?chuàng)作，第一是觀察……對(duì)于任何事物，必要觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆”。觀察是認(rèn)識(shí)客觀新聞事實(shí)，獲取第一手材料的重要過(guò)程。觀察有高低、深淺之別。觀察是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)。新聞寫(xiě)作主體只要有一雙慧眼，就能觀察出別人未所見(jiàn)的新聞現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)別人未所見(jiàn)的細(xì)節(jié)。

感受，是新聞寫(xiě)作過(guò)程不可或缺的有氧運(yùn)動(dòng)。人通過(guò)有規(guī)律的有氧運(yùn)動(dòng)鍛煉身體使心臟功能變強(qiáng)。同理，感受作為心理的有氧活動(dòng)，始終貫穿于新聞采寫(xiě)的全過(guò)程。它不僅作為一種內(nèi)驅(qū)力，在新聞寫(xiě)作中起到舉重的作用，也作為一種有形與無(wú)形的存在，為新聞寫(xiě)作另辟蹊徑。感受不僅是一種有感而發(fā)地想，而且由感而生發(fā)的思與情。對(duì)新聞寫(xiě)作而言，想是一種非理性的存在，思是一種理性的存在，情是一種感性的表征。感思情作用于客觀新聞事實(shí)的確認(rèn)主觀的把握。它是在感知觀察的基礎(chǔ)上形成的一種復(fù)雜的生理、心理活動(dòng)，是客觀新聞事實(shí)引起的精神反應(yīng)；是新聞寫(xiě)作主體對(duì)具體的新聞事實(shí)能動(dòng)、用心、動(dòng)情地反映與控制、側(cè)重于表現(xiàn)新聞寫(xiě)作主體的事情理的層次以及動(dòng)靜變化的新聞事實(shí)的主觀認(rèn)知與評(píng)價(jià)。在新聞寫(xiě)作中，各人的感受的特點(diǎn)因人而異；有人敏銳、有人遲鈍、有人膚淺、有人深刻、有人豐富、有人貧乏；有人善于用語(yǔ)言理性地去感受新聞事實(shí)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，有人善于非理性地依靠形象思維，從情感上感受新聞事實(shí)的真相；有人善于以感受重大新聞事實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有人善于以感受新聞事實(shí)細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)。感受是新聞寫(xiě)作過(guò)程中可以將新聞事實(shí)轉(zhuǎn)化為心靈的重要環(huán)節(jié)。它不僅為新聞寫(xiě)作積累事實(shí)材料，也是新聞寫(xiě)作主體感受新聞事實(shí)發(fā)生、發(fā)展、深化、組合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

思維是客觀新聞事實(shí)在新聞寫(xiě)作者大腦中間接的、概括的反映，它是以新聞概念、新聞價(jià)值判斷、新聞寫(xiě)作過(guò)程，以單一或綜合思維等形式，反映客觀新聞事實(shí)的能動(dòng)過(guò)程，能夠體現(xiàn)新聞寫(xiě)作者針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行謀篇布局與加工改造的能力。一般而言，宏觀思維與微觀思維的運(yùn)用在新聞寫(xiě)作中是一種可行的模式。宏觀思維是一種整體地看待新聞寫(xiě)作的一種思維模式。一方面，它通過(guò)整體的把握局部的思維，把每一次采訪與寫(xiě)作都放在國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的背景下進(jìn)行。微觀思維是一種注重局部看待新聞寫(xiě)作的一種思維模式。它注重的是多個(gè)點(diǎn)一個(gè)面看待新聞寫(xiě)作的一種思維模式。反映到新聞作品中，或是短小精悍的編者按，或是上千字的新聞評(píng)論。其中宏觀思維強(qiáng)調(diào)的是整體把握新聞作品的掌控能力，微觀思維強(qiáng)調(diào)局部的透視能力和精巧的剪裁能力，譬如消息、特寫(xiě)、小品文。宏觀思維的魅力在于既可以小見(jiàn)大，又可以鴻篇巨制，譬如報(bào)告文學(xué)。微觀思維魅力在于短小、具體、精悍。前者高屋建瓴，一覽眾山小，后者主題單一，注重局部細(xì)節(jié)。兩種思維方式對(duì)新聞寫(xiě)作都不可或缺。

新聞寫(xiě)作主體無(wú)論是在寫(xiě)作之前的觀察思考的開(kāi)始階段，還是在寫(xiě)作行為過(guò)程的寫(xiě)作階段，因果思維分析是一種最為基本的思維模式和表達(dá)藝術(shù)。在新聞采集開(kāi)始階段，新聞寫(xiě)作主體對(duì)社會(huì)所發(fā)生的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，一般都會(huì)在腦海里問(wèn)一下為什么，這種為什么的想法，就是因果思維分析與綜合的結(jié)果。在采訪與調(diào)查研究過(guò)程中，某種想法、觀念的產(chǎn)生，某種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)與新聞傳播活動(dòng)的產(chǎn)生，必然會(huì)引起當(dāng)事人的思考，這種思考的主要集中在為什么要采訪調(diào)查研究，怎樣進(jìn)行采訪調(diào)查研究，其目的是什么，結(jié)論是什么的分析上。在新聞寫(xiě)作行為、寫(xiě)作過(guò)程中就會(huì)自覺(jué)與非自覺(jué)的“雙重轉(zhuǎn)化”“知行遞變”相遇。無(wú)論是虛構(gòu)寫(xiě)作，還是非虛構(gòu)寫(xiě)作都要達(dá)成“雙重轉(zhuǎn)化”。一方面社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物向認(rèn)識(shí)新聞寫(xiě)作主體“頭腦”的轉(zhuǎn)化。另一方面它要依據(jù)“反映論”的精神，能動(dòng)地、本質(zhì)地、真實(shí)地將現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為新聞寫(xiě)作主體的認(rèn)識(shí)。這是由事物到認(rèn)識(shí)的“第一重轉(zhuǎn)化”。然后，新聞寫(xiě)作主體的事理情須向文字表現(xiàn)轉(zhuǎn)化。遵循“表現(xiàn)論”的原則，新聞寫(xiě)作主體須“言之有理”“言之有物”“言之有序”地將頭腦所獲得的事理情意識(shí)轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言。實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)的“第二重轉(zhuǎn)化”。從事理情到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)。這就是寫(xiě)作過(guò)程所必須完成的所謂“雙重轉(zhuǎn)化”。寫(xiě)作活動(dòng)的這種“雙重轉(zhuǎn)化”是非常重要的，它可以說(shuō)是寫(xiě)作過(guò)程的本質(zhì)屬性，是開(kāi)啟寫(xiě)作奧秘的一把鑰匙。由此啟發(fā)我們，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物是新聞寫(xiě)作的本原，文字是新聞寫(xiě)作者思維活動(dòng)的表達(dá)手段?！半p重轉(zhuǎn)化”的實(shí)質(zhì)是從內(nèi)容到形式的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容的充實(shí)和形式上的齊頭并進(jìn)?！半p重轉(zhuǎn)化”需要新聞寫(xiě)作主體有多種平衡發(fā)展與綜合能力。無(wú)論是“雙重轉(zhuǎn)化”，還是“知行遞變”，歸根結(jié)底都是對(duì)新聞作品的主題、立意、充分地展開(kāi)，所運(yùn)用的寫(xiě)作思維主要就是因果思維分析。

新聞寫(xiě)作主體按照事理情存在的三種時(shí)間狀態(tài)分為過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、未來(lái)時(shí)。因果關(guān)系分為三種模式即原因分析、背景分析、功能分析。其中背景分析是對(duì)某種社會(huì)新聞人物事件存在的結(jié)果、現(xiàn)象狀態(tài)所依存的背景進(jìn)行探究與追問(wèn)。背景分析其實(shí)必然對(duì)一種特殊原因共時(shí)的原因分析，而上面所說(shuō)的原因分析則是一種現(xiàn)在時(shí)、環(huán)節(jié)性、過(guò)程性的原因分析。某種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題都由存在的結(jié)果、現(xiàn)象、狀態(tài)所以產(chǎn)生。原因有二：一是過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在性、過(guò)程性的原因。二是狀態(tài)性、共時(shí)性、背景性的原因。因此要對(duì)社會(huì)新聞人物事件產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析、思考，就必須從兩個(gè)方向、思路上思考，才能獲得真知。只有進(jìn)行這兩個(gè)方面的原因分析的新聞寫(xiě)作主體，才有可能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，洞察本質(zhì)，并找到解決這些問(wèn)題的辦法。

新聞寫(xiě)作實(shí)踐表明，閱讀是新聞寫(xiě)作者運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)獲取信息、認(rèn)識(shí)客觀世界、拓展思維，獲得知識(shí)熏陶與審美體驗(yàn)的心理活動(dòng)。新聞寫(xiě)作主體從視覺(jué)材料中獲取信息，主要是通過(guò)文字、圖片、符號(hào)、公式、圖表等得以實(shí)現(xiàn)。倘若把新聞寫(xiě)作喻為造房，事實(shí)材料就是地基，思維就是作品內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的框架。倘若地基沒(méi)有夯實(shí)，框架沒(méi)有設(shè)計(jì)的模式，就無(wú)法讓房子如期建成。同理，倘若新聞寫(xiě)作主體大腦一片空白，寫(xiě)作只能是紙上談兵。培養(yǎng)寫(xiě)作能力關(guān)鍵是寫(xiě)作素材的積累和寫(xiě)作技巧的提升。故發(fā)現(xiàn)并收集新聞事實(shí)材料就顯得十分重要。就新聞寫(xiě)作而言，積累寫(xiě)作材料一般有兩種方法。一是通過(guò)采訪與調(diào)查研究，二是通過(guò)閱讀。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路是提升寫(xiě)作能力有效途徑。新聞寫(xiě)作主體在閱讀過(guò)程中，須調(diào)動(dòng)寫(xiě)作者的思維，對(duì)作品內(nèi)容與形式進(jìn)行分析。理解是深度閱讀的第一步，沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有思維的啟動(dòng)．沒(méi)有思維的啟動(dòng)，就沒(méi)有促進(jìn)寫(xiě)作思維發(fā)展的契機(jī)；沒(méi)有促進(jìn)寫(xiě)作思維發(fā)展的契機(jī)，就沒(méi)有促進(jìn)寫(xiě)作思維發(fā)展的體驗(yàn)；沒(méi)有促進(jìn)寫(xiě)作思維發(fā)展的體驗(yàn)，就沒(méi)有領(lǐng)悟的出現(xiàn)，沒(méi)有領(lǐng)悟的出現(xiàn)就沒(méi)有吸收，沒(méi)有吸收就沒(méi)有探究作品的思維過(guò)程。閱讀與寫(xiě)作密不可分。兩者的關(guān)系是沒(méi)有閱讀的輸入，就沒(méi)有寫(xiě)作的輸出。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新聞寫(xiě)作的“道”與“術(shù)”，主要體現(xiàn)在一個(gè)價(jià)值、兩個(gè)過(guò)程、三個(gè)階段、四個(gè)關(guān)系、五個(gè)得力點(diǎn)。其中新聞價(jià)值是新聞寫(xiě)作的追求，采訪調(diào)查研究與寫(xiě)作是核心，采訪調(diào)查研究、主題構(gòu)思醞釀、表達(dá)是寫(xiě)作三個(gè)階段；采寫(xiě)、受眾、互動(dòng)、知行構(gòu)成四個(gè)關(guān)系；閱歷、觀察力、感受力、思維力、閱讀力構(gòu)成五個(gè)得力點(diǎn)。五者之間相互獨(dú)立、彼此依賴(lài)、相互作用、相互制約、相互聯(lián)系、渾然一體，構(gòu)成縱橫交叉復(fù)雜關(guān)系，成為新聞寫(xiě)作“道”與“術(shù)”的基本內(nèi)容。