王海燕

（廣東省輕工業(yè)技師學院 廣東 廣州 510220）

引言

中國武術的發(fā)展進程中，有著十分豐富的內容，同時形成了大量全新的權重。伴隨著歷史的發(fā)展與嚴謹，使得我國武術出現了多種不同的門派和種類，例如，其中出現的少林、八卦、太極、形意，都是十分重要的武術門派。在不同的流派當中，也存在著多種不同的拳種，因此成為了我國較為豐富的非物質文化體系。在武術拳種的產生之后，意味著中國武術的體系進一步完善與創(chuàng)新，因此只有明確出不同拳種的形成發(fā)展歷史，才可以體系化地進行集成和傳播，讓傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展下去。

1、研究背景

在近一個世紀的發(fā)展進程中，伴隨著全世界在經濟、文化方面的全面融合和交流。我國的傳統(tǒng)文化體系，受到世界不同地區(qū)的文化形態(tài)的影響。例如，在體育的文化影響下和奧林匹克精神的代表下，讓我國全面興起了運動的精神。雖然不同國家之間的文化并不相同，但是體育精神始終都利用不同的形式，進行繼承與創(chuàng)新發(fā)展。例如，在傳統(tǒng)的中華武術的發(fā)展進程中，大量內容都進行了消亡和更新。另外，其中很多內容已經被其他內容所同化，這樣就會形成了新型的競技性的武術種類，并在制定出明確規(guī)則的前提下，出現了武術文化的同質化發(fā)展問題。因此，為了保障中華武術文化可以呈現出多樣化的發(fā)展方向，就需要基于傳統(tǒng)的中華武術的方式，進行全面保護，讓傳統(tǒng)的中華武術基于拳種為單位，形成豐富的武術體系。

在我國2017年頒布的有關中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的相關文件當中，就明確指出需要在未來中華文化的傳承以及發(fā)展體系的構建中，要形成明確的發(fā)展目標。這樣的文件也意味著該工作已經將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展納入到了未來戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃中。其中在中國武術的規(guī)劃中，將其當做體育運動中十分重要的內容。在整個體育領域的發(fā)展進程中，中華武術一直都是十分重要的特色運動項目，并也是傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化的重要基礎。在我國體育界的發(fā)展中，要針對中華傳統(tǒng)武術文化，構建出一個有著特色的文化繼承與傳承的體系內容，這樣才可以充分地保障武術拳種的未來發(fā)展與進步。

在我國對于武術拳種的傳承以及分析中，不能僅僅從套路角度進行分類，這樣會導致傳承的效果過于局限，無法形成體系化的傳承效果。這樣傳承的問題出現，也是由于過去發(fā)展進程中，人們對于傳統(tǒng)拳種的認知，僅僅定位在了套路運動當中，對于大眾的健身價值有著肯定，而對其技擊價值了解不充分。但是，傳統(tǒng)武術拳種當中的套路，僅僅是一種傳統(tǒng)拳種的一個技術組成，因此并不是代表著武術的全面內容。傳統(tǒng)武術拳種當中，并不是基于演練為主的內容，同時也有著十分重要的深層次的組成。為了對這樣的問題進行處理，既要從歷史的角度進行分析，以此對武術拳種進行技術體系的全面認知。之后還要從歷史的角度進行分析，積極的運用現代化的思維方式，構建出一個科學化的傳統(tǒng)武術拳種集成體系。在我國的未來戰(zhàn)略規(guī)劃中，提出要將我國傳統(tǒng)文化體系，當做未來的創(chuàng)新性的發(fā)展內容。

2、武術拳種的形成

在武術拳種的設定中，是基于技術特色進行命名，因此從技術角度進行分析，當下拳種基本上由“勢”與“路”這兩個方面形成。在“勢”的表現上，主要體現在技擊動作的姿勢類型。而“路”則是能夠展現給人們的一種姿態(tài)類型，因此是一種程式化的套路類型?，F階段武術拳種的發(fā)展進程中，與武術的流派發(fā)展較為相似，都是基于技擊技術的不斷完善與優(yōu)化形成的體系，并對其中的技術進行了長期的訓練與完善，最終在攻防技術形成一個完整套路之后，就可以讓技擊技術形成較為穩(wěn)定的特征和體系，以此構建出該武術權重特有的風格，形成特征鮮明的武術拳種。

2.1、秦漢南北朝

我國武術拳種的發(fā)展經歷了較為長期的發(fā)展進程，從秦漢時期就已經有著明確的記載。其中秦漢時期的發(fā)展進程中，是武術發(fā)展的重要高峰期，并在秦朝構建出了一個中央集權朝代。在漢代的發(fā)展進程中，也提出了“武藝”的名稱，同時在武術的有關內容在表現形式上，都較為的豐富多變。

古書當中記載的“諸家”，就是對不同技術特點為命名的不同流派，其中“武藝”的提出，就是一種人們可以利用徒手或者器械的方式，進行攻防格斗以及套錄技術的分析。在秦漢時期的發(fā)展中，人們十分熱衷于擊劍。而在“鴻門宴”上的項莊舞劍，就是一種擊劍過程中攻防意義的展現，因此這樣的形式已經不僅僅是一種技術性的重復動作，更多的是在進行表現上，與當下的套路性運動大致相同。

2.2、宋元時期

在宋朝的歷史發(fā)展中，出現了較為激烈的階級與民族之間的矛盾問題，同時加上軍事斗爭十分激烈，就使得當時的軍事訓練得到了強度方面的較大提升。因此，這個時期的軍隊武藝表現形式也比較常見。在這個時期的武術體系發(fā)展中，形成了較為豐富的發(fā)展體系。另外，在宋代的社會生產力得到了進一步的提升，這樣的發(fā)展模式也相應地提升了武術體系的完善程度，為武術的未來發(fā)展奠定了一個十分重要和穩(wěn)定的基礎。在民間的一些武藝的社團出現，使得為武術拳種的發(fā)展，提供了發(fā)展途徑。而在元代的發(fā)展中，例如，出現的《水滸傳》，其中就有著大量對于傳統(tǒng)武術的記錄，這樣的歷史發(fā)展，體現出對于武術拳種的發(fā)展記錄以及分析，當時的武術拳種已經十分豐富，是發(fā)展的鼎盛時期。

2.3、明清朝代

在我國明清時期之前的中國武術發(fā)展，有著較為豐富的發(fā)展形式以及內容。而進入到明清朝代之后，使得我國全面進入到了武術發(fā)展的鼎盛時期，將各種武術內容進行了全面的完善和調整，將大量的內容進行了具象化的表現，這樣也相應的有著十分重要的內容。其中在清代武術流派的發(fā)展進程中，出現大量的全新權重，同時發(fā)展也較為穩(wěn)定，受到民間宗教與武術拳種的直接影響，成立出了武術拳種的全新體系。而相比較明清之前的武術拳種，基本上都有著較為明確的武術體系，但是在這個時期進行了一定的總結以及分析，以此形成比較明確具體的套路內容。

3、拳種形成因素分析

對于任何一種武術的拳種發(fā)展而言，在形成過程中的形式并不相同，同時發(fā)展也并不是在短時間產生。伴隨著拳種的出現，需要經過大量的訓練以及格斗實踐，這樣才可以逐漸對技擊技術進行進一步的完善以及優(yōu)化，這樣便可以全面促進武術拳種的規(guī)范化發(fā)展與進步。在實際形成過程中，也經常會受到各種外界因素的影響。例如，在拳種的自身攻防技擊的體系發(fā)展下，會受到文化方面的一定影響。

3.1、拳種穩(wěn)定攻防積極體系

現階段在一個拳種出現之后，會逐漸構建出一個穩(wěn)定的技術體系，也逐漸成為了未來拳種繼承以及發(fā)展的主要核心內容。例如，少林拳的發(fā)展進程中，早期拳種基本上都是以棍法為主，但是在后續(xù)的發(fā)展進程中，逐漸與其他類型的拳種，以及一些器械進行了結合，這樣在不斷豐富自身內容的同時，也相應地形成較為穩(wěn)定的攻防技擊的技術特征。這樣的發(fā)展方式下，讓拳種形成了較強的底蘊和文化價值。

3.2、特有技擊理論

一個較為成熟的攻防格斗技術的出現，會將武術拳種始終當做拳種發(fā)展的核心所在，因此這樣獨有的技擊體系的出現，需要始終構建出一個初級的形態(tài)，并在這樣的基礎上，進行相應的分析，以此形成一個較為完整的構建形式。再對我國傳統(tǒng)武術體系的分析中，所出現的“太極”“五行”“八卦”的詞語，都是對一些傳統(tǒng)文化思想的集成以及傳承。在一些較為典型的拳種發(fā)展中，也有具備著較為明顯特征的理論內容。從這樣的角度進行分析，特有的技擊理論的出現，可以有效地推動中華武術的發(fā)展。

3.3、地域文化的影響

我國幅員遼闊，因此在長期發(fā)展進程中，不同地區(qū)會受到地理環(huán)境不相同的因素影響，形成較為豐富的地域文化。首先，在不同地區(qū)發(fā)展進程中，受到不同地點的直接影響，形成了拳種的不同技術特點。例如，出現的“南拳北腿”，就是一種十分重要的文化體現。其次，受到不同地區(qū)的氣候環(huán)境的因素影響，也讓人們的思想觀念以及行為習慣并不相同，這樣也導致了出現不同類型的武術種類，在我國傳統(tǒng)文化當中，有著十分重要的作用。

4、中華武術拳種的體系化傳承途徑分析

套路的形成，有著一定的價值，同時也是中華武術在發(fā)展進程中十分重要的文化特征。但是在進行傳承以及練習的過程中，僅僅進行套路式的訓練，就會直接導致對其中十分重要的精華、核心內容出現拋棄，因此無法體現出中華武術的深層次的價值以及含義。在未來發(fā)展進程中，需要積極地進行舍本逐末的發(fā)展模式，只有不斷地透過表象，進行本質內容的分析，才可以全面結合起武術拳種的發(fā)展內容，對我國傳統(tǒng)文化進行深入的研究以及發(fā)展，實現繼承，符合我國所制定出的有關中華武術內容的未來發(fā)展規(guī)劃目標。

4.1、明確發(fā)展核心

在傳統(tǒng)文化的拳種繼承的核心所在，進而才可以實現體系化的傳承發(fā)展，避免出現片段化的傳承發(fā)展。在傳統(tǒng)武術的拳種研究中，需要明確出具體的拳種技術體系。但是對于這樣的問題而言，基本上始終都是我國研究學者關注的重點內容。在不同的拳種發(fā)展進程中，對內容進行不斷的豐富，因此就或導致對于拳種的研究面臨著一定的困難。因此為了解決這樣的問題，就需在未來發(fā)展進程中，積極地對問題進行詳細的分析，同時保障對不同的拳種當中的問題進行具體的分析，明確出未來發(fā)展的衍生技法，以及對其拳種技法進行詳細的構建分析。在我國現階段的研究中，可以構建出一個拳種技術體系的研究小組，對其問題進行深入的分析。在現階段分析中，已經開展了通背拳、太極拳的相關研究，以此更加全面地了解到劈掛拳、八極拳、太極拳等方面地技術體系組成部分。在這樣的分析模式下，可以很好的了解到技擊當中的技術內容，是一種十分符合武術拳種的實際情況。

對于大多數武術愛好者而言，在結束到劈掛拳之后，僅僅認為這是一種固定的套路，伴隨著學習的深入，頂多或了解到二路或者三路的內容，但是需要注意的是，這樣內容始終都不是其武術體系的核心組成。劈掛拳的技術核心在于十二趟子手，同時還在這樣的基礎上，提出了大架子的練習形式。因此為了將劈掛拳進行體系化的傳承分析，就需要首先對傳統(tǒng)的內容進行分析，以此基于核心內容，進行拳種的練習。

而太極拳的發(fā)展進程中，人們較為常見的太極拳認知，基本上是以柔克剛、慢的套路形式，但是在當下段位制的套路發(fā)展下，人們提出了雙人對打的形式。但是這樣的形式僅僅是一種太極拳的外在表現形式，并無法體現出太極拳的核心內容。田金龍的太極拳研究中，就在長期的技術研究背景下，積極地構建出一套完善的太極拳高效訓練體系，提出三搖三擺、四大技法的武術體系。這樣的內容提出，可以直接體現出太極拳的深層次武術文化內容。在該體系當中，也明確出了具體的訓練內容與層次，讓過去發(fā)展受到阻礙的太極拳得到了進一步的推廣。在該體系的未來發(fā)展進程中，一個體系化的發(fā)展模式，越發(fā)的受到其他權重的發(fā)展接受。特別是在現階段的社會發(fā)展進程中，有著越來越多的武術拳種被接受，同時出現的大量太極拳愛好者，也相應的對技擊技術得到了全面的了解效果。

在對太極拳進行傳統(tǒng)文化的深入分析之后，就可以充分地了解到傳統(tǒng)武術權重的重要體系內容。在現階段體系化的發(fā)展以及進程環(huán)節(jié)，始終都需要在任意傳統(tǒng)武術權重的體系化發(fā)展模式下，保持一個較強的體系化發(fā)展以及傳承的效果；另一方面，為了在傳授訓練的過程中，形成科學合理的模式，就要積極地做好基本功法，保持一個較強的環(huán)節(jié)以及套錄內容，避免將較為生硬的套錄當做練習當中的基礎環(huán)節(jié)。一個完善的科學傳授訓練方式下，要始終當做一個基礎性的操作方式，同時將這些學習內容進行分析，并反復地進行拳種訓練的分析。這樣的武術體系的分析下，才可以掌握武術拳種的核心所在，并在未來發(fā)展進程中，形成一個良好的訓練模式。

4.2、傳承拳種套路

在當下技擊實戰(zhàn)技術的發(fā)展進程中，需要始終從提升層面角度進行分析，其中套路起到的作用十分有限。但是，套路可以對拳種的研究環(huán)節(jié)提供一個較強的價值性。特別是在對其進行深入研究過程中，對招法技藝以及技藝方面的傳承、身體協(xié)調等內容，這樣在練習者的學習中，也可以起到十分重要的指導性作用。例如，在進行技擊場景的構建中，并不是簡單地進行擂臺形式的搭建便可以實現訓練，而是需要從拳法的角度進行分析，需要針對不同的場景以及人群，提供一個訓練的場景，這樣才可以在未來的教學過程中，可以提供更多的技擊技術。在現階段為了保障對這些傳統(tǒng)文化當中的重要經驗進行傳承，就要積極地開展集成、體系化的分析，通過對核心價值的分析以及總結，形成體系化的傳承規(guī)劃。另外，從傳統(tǒng)武術的權重技藝角度進行分析。現階段在這種套路的分析方式下，是在代代傳承下的分析方式，基本上都要從改進的角度進行分析，同時全面加強中國武術的發(fā)展的格局，從武術文化的角度出發(fā)，進行體系的不斷完善以及優(yōu)化調整，這樣才可以在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進程中，形成明確的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，同時加強發(fā)展進程中的組成部分，一個良好的發(fā)展內容上，需要積極的創(chuàng)新發(fā)展模式以及效果。只有保障在明確出未來發(fā)展特征的前提下，才可以推動我國傳統(tǒng)武術文化的傳承。

另外，在諸多體系內容的形成下，還要對傳統(tǒng)的武術拳種進行集中分析，其本質內容就是一種追求的核心內容。例如，在明代武術的發(fā)展進程中，經常利用擂臺的方式進行訓練。但是在不同時期的武術發(fā)展中，往往會形成不同的發(fā)展特征，因此就要結合起歷史發(fā)展，進行針對性地繼承。

5、總結

綜上所述，在進入到新時期之后，我國更加重視起對一些傳統(tǒng)文化方面的集成以及傳播。其中對于中華武術的傳承，需要明確出歷史發(fā)展，從本質角度出發(fā)，構建出一個完善的體系化繼承方案，這樣才可以發(fā)揮出應有的價值。