張建峰，昌決

（1.西藏藏醫(yī)藥大學(xué)，西藏拉薩 850000；2.拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)，西藏拉薩 850000）

1 藏醫(yī)藥理論孕生藏藥產(chǎn)業(yè)的歷史文化軌跡

燦爛輝煌的醫(yī)藥歷史必然濃縮了藥師們畢生治病救人、千萬(wàn)次嘗試而得來(lái)的精華。藏醫(yī)典籍中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和治病良方是廣泛吸納漢地中醫(yī)、印度吠陀醫(yī)學(xué)，以及歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)而形成的。藏醫(yī)藥的歷史要追溯到公元710年，漢唐與吐蕃的聯(lián)姻，金城公主入藏，從大唐帶去了大批醫(yī)藥書(shū)籍和著名的醫(yī)生，如僧人哈祥馬哈金達(dá)、結(jié)古卡更等，他們同藏醫(yī)一道編寫(xiě)了許多藏醫(yī)書(shū)籍，《月王藥診》便是其中之一?！对峦跛幵\》是目前歐洲保存最早的藏醫(yī)經(jīng)典著作之一，里面記載了藥物329 種，涉及植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥等多個(gè)品種，其中很多藥物凸顯青藏高原特色，絕大部分沿用至今[1]。醫(yī)與藥是治病救人的兩個(gè)不可或缺的維度，藏藥的產(chǎn)生和藏醫(yī)的發(fā)展密不可分，二者相互并行發(fā)展，濃縮了藏族人民的勞動(dòng)結(jié)晶，體現(xiàn)了藏族人民的素質(zhì)技能，同時(shí)承載了藏族悠久博大的藏醫(yī)藥文化。

藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是在藏醫(yī)藥文化理論的基礎(chǔ)之上孕育而生的，它主要體現(xiàn)在以下4 個(gè)方面：第一，藏醫(yī)典籍理論與藥學(xué)典籍理論是藏族文化的集中體現(xiàn)，二者相輔相成、密不可分；第二，藏醫(yī)和藏藥二者在藏族文化歷史上的傳承方式是不同的，藏醫(yī)多體現(xiàn)為師承傳播，后者多體現(xiàn)為秘方代傳，其中藏藥的秘方代傳在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下容易發(fā)展為專(zhuān)利技術(shù)加以推廣至全社會(huì)，由此可見(jiàn)藏藥的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高；第三，藏醫(yī)學(xué)是服務(wù)全人類(lèi)的醫(yī)學(xué)，藏藥具有地域性和稀缺性的特點(diǎn)，屬稀缺商品；第四，在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的大背景下，將高新科技與藏族文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，從而助力藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)粗放式發(fā)展模式走向集約化、科技化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，能夠使藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)技能保留藏族傳統(tǒng)特色，并將藏醫(yī)藥傳遞給全人類(lèi)，使其發(fā)展成為造福于全人類(lèi)健康福祉的新興產(chǎn)業(yè)。

藏醫(yī)學(xué)和藏藥學(xué)是濃縮漢地中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)及歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等不同民族文化的產(chǎn)物，它的孕育發(fā)展全過(guò)程帶有鮮明的國(guó)際化特色。藏醫(yī)藥學(xué)是目前為數(shù)不多的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，與漢地中醫(yī)、印度吠陀醫(yī)學(xué)、西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并稱(chēng)為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。據(jù)考古證實(shí)，史前時(shí)期青藏高原就流傳了一些衛(wèi)生保健方法和治病良方，比如：四千年前就有過(guò)治療頭部疾病的“穿顱術(shù)”；5世紀(jì)藏醫(yī)就有精細(xì)的眼科手術(shù)；7世紀(jì)、8世紀(jì)時(shí)，藏醫(yī)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論積累并汲取多個(gè)民族的醫(yī)學(xué)精華，逐漸形成了較為完善的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐體系。而藏醫(yī)的國(guó)際化特點(diǎn)為藏藥的發(fā)展和傳播提供了先決條件，同時(shí)促進(jìn)了藏藥產(chǎn)業(yè)的商品化、產(chǎn)業(yè)化，以及品牌化的發(fā)展。

藏醫(yī)和藏藥是科學(xué)與藝術(shù)融合的民族文化精華，同時(shí)也是宗教祈福文化與精神療法的典型代表。在藏醫(yī)藥文化發(fā)展進(jìn)程中，具有代表意義的文化是苯教和藏傳佛教，兩種宗教文化對(duì)藏醫(yī)藥理論體系發(fā)展發(fā)揮了重要作用。藏醫(yī)藥文化蘊(yùn)含了工藝學(xué)、內(nèi)明學(xué)、正理學(xué)、藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、星相學(xué)等多個(gè)學(xué)科，它以其多元文化特質(zhì)在當(dāng)今成為最具有文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)價(jià)值的資源之一，也讓藏藥成為具有濃厚內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展元?dú)獾漠a(chǎn)業(yè)。藏醫(yī)藥文化流傳下來(lái)的醫(yī)藥古本典籍是挖掘藏藥產(chǎn)業(yè)文化的文字思想寶庫(kù)。藏醫(yī)專(zhuān)家醫(yī)學(xué)技術(shù)數(shù)字化信息庫(kù)、藏醫(yī)古籍文獻(xiàn)信息平臺(tái)、藏醫(yī)藥博物館等的陸續(xù)建立，標(biāo)志著藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)逐漸向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。高新科技引入藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，使得藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)文化推廣更加現(xiàn)代化和廣泛化。

2 藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素

藏藥與其他民族藥相比，最大的特點(diǎn)就是具有藏族民族性作為基地的文化價(jià)值，這種濃郁的藏族文化內(nèi)涵承載了藏族勞動(dòng)者累計(jì)千年的宗教智慧以及醫(yī)學(xué)知識(shí)，傳承著精湛獨(dú)特的藏藥良方和公益屬性。藏藥的文化價(jià)值成為其發(fā)展成為藏藥產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在條件。要促進(jìn)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新是根本動(dòng)力。藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因素主要體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面。

2.1 藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新融合

2010年后，綠色發(fā)展逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的模式。工業(yè)發(fā)展在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，給人類(lèi)的生存環(huán)境帶來(lái)了能源損耗、生態(tài)環(huán)境破壞等惡劣的影響，人們不得不深思工業(yè)發(fā)展的全新道路。藏藥產(chǎn)業(yè)要走向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展道路，走入國(guó)際市場(chǎng)，融入現(xiàn)代化發(fā)展理念，這其中不得不考慮到一個(gè)根本性的問(wèn)題，那就是藏藥原材料是不可持續(xù)的自然資源，因此發(fā)展傳統(tǒng)的藏藥產(chǎn)業(yè)無(wú)異于“殺雞取卵”，是一條不可持續(xù)的發(fā)展死路。藏藥產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，必須積極擁抱“第四次生態(tài)綠色革命”，發(fā)展藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這樣才能找到自己的定位，改變藏藥生產(chǎn)原料自然采挖的現(xiàn)狀，從藏醫(yī)藥文化中挖掘動(dòng)植物以及礦物藥材的有效成分價(jià)值，利用生物科技、人工合成萃取、人工培植養(yǎng)殖等現(xiàn)代化技術(shù)制作藏藥，從而取代原材料自然采挖的傳統(tǒng)粗放模式。在發(fā)展藏藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)藏藥成分研制、配伍功能的研究，或者是研制新型藏藥，這里面都涉及到醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、化學(xué)、材料學(xué)、氣候?qū)W等多門(mén)學(xué)科，因此可以毫不猶豫地說(shuō)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)充滿(mǎn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)。而藏藥生產(chǎn)方式的科技化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型必須依托藏醫(yī)藥學(xué)理論這個(gè)根本，因此在藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要花費(fèi)大量精力去挽救、整理、挖掘、保護(hù)這些僅剩不多的藏醫(yī)藥文獻(xiàn)典籍。在研究過(guò)程中，還要考慮天文星相、宗教儀式、自然氣候等對(duì)藏醫(yī)藥產(chǎn)品的影響。

2.2 精準(zhǔn)化、高附加值的藏藥產(chǎn)業(yè)，必須依托高新技術(shù)

藏藥產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)，必須依托高新技術(shù)，才能保證其藏族文化內(nèi)涵不變質(zhì)，才能保障其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下依然擁有高附加值。有些以藏醫(yī)藥生產(chǎn)方式臟亂差為內(nèi)容的文獻(xiàn)研究，筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和文獻(xiàn)甄別，證明這種說(shuō)法是立不住的，因?yàn)椴厮幧a(chǎn)的最初方式也是其核心技術(shù)的秘訣所在，原始的生產(chǎn)就是在寺廟，生產(chǎn)原料取自自然，因此原料無(wú)污染，生產(chǎn)方式和制作工藝具有獨(dú)特性。手工制作藏藥并不意味著落后，科技含量的高低并不能只從是否適合現(xiàn)代化流水線(xiàn)作業(yè)來(lái)考量。筆者認(rèn)為藏藥的手工制作與現(xiàn)代的高端手工定制，是一種高端精細(xì)化的且附加值高的生產(chǎn)方式。在“第四次生態(tài)綠色革命”的推動(dòng)下，高新技術(shù)的集成度是衡量藏藥附加值的指標(biāo)之一，藏藥產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須從藏醫(yī)藥理論文獻(xiàn)中挖掘其更深層次的價(jià)值，革新原料、工藝，充分汲取藏醫(yī)理論文化和藏傳佛教的生態(tài)保護(hù)理念，才能使藏藥產(chǎn)業(yè)走上高附加值的可持續(xù)發(fā)展之路。

2.3 藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是藏族文化現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)載體，藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從根本上保證了藏藥研發(fā)的文化創(chuàng)新之根源

藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，可以有效避免現(xiàn)代化單向文化思潮對(duì)藏醫(yī)藥文化的沖擊，避免藏藥產(chǎn)業(yè)走不可持續(xù)的粗放式制作老路。藏醫(yī)藥的孕育是建立在國(guó)際化文化交流的基礎(chǔ)之上的，融合了國(guó)內(nèi)外精湛的醫(yī)學(xué)藥理知識(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，既要注重藏藥專(zhuān)利技術(shù)的保護(hù)和研發(fā)，更要取其精華去其糟粕，博采眾家之所長(zhǎng)，廣泛吸收別家藥品研發(fā)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，要與時(shí)俱進(jìn)，打出一張富含藏族文化底蘊(yùn)的實(shí)牌，保存藏族文化作為藏藥產(chǎn)業(yè)的生命力和創(chuàng)造力?？偠灾?，人要利用自身改造自然的能力，將自然界的原材料加以改造，塑造成為能夠滿(mǎn)足人們生活需要的文化世界的物質(zhì)。2011年，國(guó)家出臺(tái)了關(guān)于深化文化體制改革的政策決定，提出要將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的決議，這也為藏藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移提供了指導(dǎo)方針，也是傳承藏醫(yī)藥核心精華的必經(jīng)之路。中國(guó)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)作為綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)之一，與全球其他產(chǎn)業(yè)共同成長(zhǎng)。在新時(shí)代，我們要充分肯定并重視青藏高原具有的不可再生生態(tài)資源的寶貴價(jià)值，拋棄傳統(tǒng)破壞生態(tài)求發(fā)展的老路，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度帶動(dòng)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，將新時(shí)代高科技、文化創(chuàng)新等元素融入藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，帶動(dòng)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)走向創(chuàng)新面廣、富含文化底蘊(yùn)、科技含量高、綠色生態(tài)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值大、產(chǎn)品療效好的可持續(xù)綠色生態(tài)發(fā)展之路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藏醫(yī)藥向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，打破藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在束縛。

3 藏藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑

藏傳佛教上師宗喀巴曾說(shuō)“金剛乘比佛更稀有珍貴”，金剛乘是醫(yī)學(xué)典籍，它是比佛更珍貴的文化書(shū)籍，體現(xiàn)了藏藥文化在藏族人民心中的崇高地位。如今我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入小康社會(huì)，在第四次生態(tài)綠色革命的背景下，藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，必須要抓住歷史機(jī)遇，擁抱高新技術(shù)，立足誠(chéng)信，以藏醫(yī)藥文化為核心動(dòng)力，走創(chuàng)新面寬、科技含量高、文化底蘊(yùn)濃厚的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。藏藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，要從以下幾個(gè)方面著手。

第一，建立全新的原材料技術(shù)創(chuàng)新體系，改革傳統(tǒng)粗放式不可持續(xù)的自然采挖的原材料供給方式。藏醫(yī)藥產(chǎn)品的研發(fā)和制作要依托高新科技，運(yùn)用生物技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)等多學(xué)科技術(shù)。要深入研究藏藥的有效成分，運(yùn)用基因技術(shù)、生物多樣性技術(shù)等高新技術(shù)，分析野生藥材藥效為什么比人工種植或養(yǎng)殖療效好，青藏高原的藥材藥效為什么比其他地域的藥材藥效好，將這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行突破性研究，才能從根本上解決以人工種植或養(yǎng)殖的方法取代野生采挖和抓捕藏藥的問(wèn)題。也可以通過(guò)高新技術(shù)分析藏藥材料有效物質(zhì)的成分，利用生物基因技術(shù)、實(shí)驗(yàn)室基因化高仿真技術(shù)、仿野生環(huán)境技術(shù)對(duì)藏藥開(kāi)展人工化生產(chǎn)。此外藏藥典籍記載了一些礦物質(zhì)作為藥材的方式，而礦物質(zhì)是不可再生能源，可使用人工合成技術(shù)等方式制作高仿藏藥材[2]。

第二，建立以拉薩為典型的藏區(qū)藏藥產(chǎn)業(yè)集群和全新的文化創(chuàng)意研發(fā)體系，弘揚(yáng)藏醫(yī)藥兼容并包的開(kāi)放特性[3]。在發(fā)展藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，拉薩市要起到引領(lǐng)帶頭作用，以拉薩市作為藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群的核心區(qū)域，以自身的影響力向周?chē)貐^(qū)輻射，同時(shí)要助力藏醫(yī)藥的文創(chuàng)研發(fā)、品牌打造、產(chǎn)品研發(fā)等[4]。在藏醫(yī)藥產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，要建立起產(chǎn)品生產(chǎn)核心技術(shù)研發(fā)體系、工藝流程研發(fā)體系。在藏醫(yī)藥銷(xiāo)售與傳播階段，要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品宣傳渠道，注重新媒體與傳統(tǒng)渠道結(jié)合，研發(fā)出符合新時(shí)代特點(diǎn)的銷(xiāo)售模式。國(guó)家要從政策層面做好政策扶持、藏醫(yī)藥文化資源保護(hù)、理論研究、文化知識(shí)普及等工作，進(jìn)而形成藏醫(yī)藥文化的集群優(yōu)勢(shì)，凸顯藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)特性。

第三，開(kāi)發(fā)并拓展藏醫(yī)心理學(xué)療法新領(lǐng)域。藏醫(yī)藥典籍中記載了許多精神療法、信念療法、禪境療法、夢(mèng)境療法等，這些療法與藏傳佛教的宗教祈愿有著密切聯(lián)系，此外藏醫(yī)典籍中還記錄了針灸、按摩、火罐、放血、干蒸、香薰、濕蒸、藥浴、穴貼等療法，這些療法與中醫(yī)一脈相承[5]。開(kāi)發(fā)并拓展藏醫(yī)心理學(xué)療法，可以讓藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)走向保健品產(chǎn)業(yè)和健康服務(wù)業(yè)的拓展性道路。

第四，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)信息集成平臺(tái)和創(chuàng)客空間，完善“產(chǎn)業(yè)、學(xué)習(xí)、研究”三位一體的產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系。引入創(chuàng)客體系，鼓勵(lì)藏族民間手藝人、手工匠人等勞動(dòng)者加入藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客空間，這樣既能夠促進(jìn)藏醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，保留手藝人的原始性和創(chuàng)新性，還能實(shí)現(xiàn)低成本的高科技。藏藥的創(chuàng)客空間的建立，讓全世界有智慧的人加入到藏藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，這是源源不斷的人才寶庫(kù)，而要支持創(chuàng)業(yè)空間的建立，國(guó)家就要將人才培養(yǎng)、管理運(yùn)行、金融政策支持等政策做好配套改革[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

藏醫(yī)藥文化蘊(yùn)含了工藝學(xué)、內(nèi)明學(xué)、正理學(xué)、藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、星相學(xué)等多個(gè)學(xué)科，它以其多元文化特質(zhì)在當(dāng)今21世紀(jì)成為最具有文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)價(jià)值的資源，也讓藏藥產(chǎn)業(yè)化成為具有濃厚內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展元?dú)獾漠a(chǎn)業(yè)。藏藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須要抓住歷史機(jī)遇，擁抱高新技術(shù)，立足誠(chéng)信，將藏醫(yī)藥文化做為核心動(dòng)力。藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需要做好以下4 點(diǎn)：一是建立全新的原材料技術(shù)創(chuàng)新體系，改革傳統(tǒng)粗放式不可持續(xù)的自然采挖的原材料供給方式；二是建立以拉薩為典型的藏區(qū)藏藥產(chǎn)業(yè)集群和全新的文化創(chuàng)意研發(fā)體系，弘揚(yáng)藏醫(yī)藥兼容并包的開(kāi)放特性；三是開(kāi)發(fā)并拓展藏醫(yī)心理學(xué)療法新領(lǐng)域，運(yùn)用身心醫(yī)學(xué)、宗教信仰等實(shí)現(xiàn)多元化的精神信念療法；四是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展藏醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)信息集成平臺(tái)和創(chuàng)客空間，完善“產(chǎn)業(yè)、學(xué)習(xí)、研究”三位一體的產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系。做好以上4 點(diǎn)，藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)才能走創(chuàng)新面寬、科技含量高、文化底蘊(yùn)濃厚的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。