⊙徐利娟（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校）

在傳統(tǒng)語文課中，我們習(xí)慣性地將記敘文、議論文與說明文并稱為語文“三大文體”。它們之間有什么區(qū)別呢？記敘文是記敘事件的經(jīng)過和結(jié)果，以展現(xiàn)社會風(fēng)貌、人物品質(zhì)的文體。議論文和說明文被統(tǒng)稱為“實(shí)用類文本”。議論文是發(fā)表個人對社會某個熱點(diǎn)的觀點(diǎn)和議論，以展現(xiàn)個人邏輯性思維的文體；而說明文，是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁，主要對客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笫吕磉M(jìn)行闡釋，讓我們對事物的形狀、組成、性質(zhì)、種類、功能或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、關(guān)系有清晰的認(rèn)識。在現(xiàn)代社會中，說明文更廣泛存在于我們的生活當(dāng)中，小到一個產(chǎn)品的使用說明，大到一個學(xué)科的科學(xué)體系的說明。因此，它已經(jīng)成為與我們的社會生活息息相關(guān)、最為實(shí)用的一種文體。

但遺憾的是，我們在學(xué)習(xí)過程中，往往只把注意力放在了分清說明對象、厘清說明順序、掌握說明方法等方面，而忽視了說明文的文學(xué)價值。例如在《阿西莫夫短文兩篇》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們圍繞“恐龍為什么會滅絕”去探尋沙子的形成原理和板塊移動歷程，認(rèn)真一看，不就成了學(xué)習(xí)化學(xué)和地理了嗎？這脫離了文體的文學(xué)性。當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)我們也學(xué)到了科學(xué)的知識和抽象事理的概括技能，卻沒有關(guān)注作者如何寫，為什么這樣寫，這其實(shí)涉及語文的文學(xué)屬性的問題。所以，我們不但要關(guān)注說明文知識的本身，也要去探尋其內(nèi)在的文學(xué)價值，包括語言美、結(jié)構(gòu)美、情感美等。新時代下，語文學(xué)科對每一個學(xué)生提出熱切希望。那么，我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)說明文呢？學(xué)習(xí)說明文既要理解說明文一般思路和掌握說明文知識，又要挖掘其中的文學(xué)價值。這不但需要學(xué)習(xí)的智慧，也要有學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

一、品味文本語言，感悟語言之美

說明文的語言有平實(shí)性語言和生動性語言之分，不同的語言風(fēng)格會有不同的美感。例如，平實(shí)性的說明文，其語言的特點(diǎn)較為質(zhì)樸、簡練，鮮用修辭格。初讀這種風(fēng)格的文本，我們會有一種枯燥無味、昏昏欲睡的感覺，實(shí)則這種語言風(fēng)格體現(xiàn)了說明文的理性美。如經(jīng)典的《中國石拱橋》一文，作者茅以升是橋梁建筑專家，所以他在介紹他所熟悉的橋梁的時候，其用語必是科學(xué)的、專業(yè)的。因為這樣才能讓所要介紹的對象“石拱橋”具備科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，才能經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的推敲。如文中“《水經(jīng)注》里提到的旅人橋，大約建成于公元282 年，可能是有記載的最早的石拱橋了”“全橋只有一個大拱，長達(dá)37.4米，在當(dāng)時可算是世界上最長的石拱”等句子，既有表示不確定的約數(shù)詞“大約”“可能”，還有表修飾的限定詞“在當(dāng)時”……這些不確定的詞的運(yùn)用看似“模糊不確定”，實(shí)則反映了客觀的實(shí)際情況。這不但是對歷史事實(shí)的尊重，也是對科學(xué)的尊重。如果刪去了這些詞語，就會與事實(shí)相悖，反而造成武斷。所以，這種平實(shí)性的語言是必要的。鑒于此，這樣的說明文才閃爍著理性之光。

相比之下，另一種生動性語言的風(fēng)格更讓我們傾慕。那就是文章當(dāng)中大量運(yùn)用修辭手法、描述手法，讓文章讀起來更為有趣，充滿文學(xué)的美感。如毛寧先生的《夢回繁華》，雖然文章主要介紹《清明上河圖》這幅畫作的內(nèi)容，但是作者既沒有談及這幅畫的規(guī)模和材質(zhì)，也沒有分析它的繪畫技巧，而是將歷史和美術(shù)融為一體，將畫中的事物放在宋代這個繁榮的朝代里面，去展現(xiàn)這幅畫的價值。課文前兩段是一般的敘述，介紹北宋社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和畫家張擇端的生平，讓我們對這幅畫的創(chuàng)作背景有較為清晰的認(rèn)識。文章的第四段開始對畫作中的具體內(nèi)容作細(xì)致描寫，如汴京郊外，作者這樣來寫——“疏林薄霧，農(nóng)舍田疇，春寒料峭”，大家讀起來是不是覺得仿佛置身于山林農(nóng)耕的氛圍呢？如商人旅客，作者這樣寫——“摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，士農(nóng)工商，男女老少，各行各業(yè)，無所不備”，精準(zhǔn)概括了畫作的內(nèi)容，展現(xiàn)了北宋人民的生活，使文章的語言典雅而富有韻味。另外，作者多次變換句式，整句與散句相結(jié)合，使文章讀起來抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不妨主動發(fā)現(xiàn)文中優(yōu)美的句子，去欣賞、揣摩作者遣詞造句的藝術(shù)，體會作者是如何用“文學(xué)性”的語言進(jìn)行“說明”的。我們就發(fā)現(xiàn)說明的語言也能如此優(yōu)美。

二、分析作品結(jié)構(gòu)，感悟條理之美

條理清晰是說明文的重要特征之一。為了把說明對象介紹清楚，作者必須從多個角度按照一定的順序?qū)⒈匾牟牧险砬宄?。不同的說明文，由于說明內(nèi)容的不同，它們的說明順序和說明結(jié)構(gòu)也是不同的。如《蘇州園林》中，作者先總說了蘇州園林的特點(diǎn)是“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，再分別從“亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次”四個角度介紹蘇州園林的圖畫美究竟美在何處。這是“總分”的結(jié)構(gòu)；又如《蟬》，主要介紹了蟬從蟬卵孵化到化為幼蟲到蛻皮再到鉆入土的生命歷程，是按照時間順序展開的；再如《大自然的語言》，先提出物候和物候?qū)W的概念，然后介紹影響物候來臨的因素，最后談及研究的意義是從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。但在具體寫作中采用哪一種說明順序或說明結(jié)構(gòu)，并不是一成不變的，而要視具體情況而定。如《人民英雄永垂不朽》，全文介紹人民英雄紀(jì)念碑使用空間的順序，但是在介紹碑上的浮雕時用的是時間順序。這更能體現(xiàn)出作者在謀篇布局時的巧妙，說明文的結(jié)構(gòu)布局正是作者條理性的體現(xiàn)。大家可以翻閱我們的教科書，你一定能夠感受到作者在寫作過程中的巧妙構(gòu)思，也就能體會到說明文的結(jié)構(gòu)之美。

三、體會作者情感，感悟情感之美

從小學(xué)到現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，不管什么體裁的文章都寄托著作者的思想情感，但與傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說相比，說明文的情感不太明顯。因為它的情感是含蓄的、內(nèi)斂的，這就要求我們要發(fā)現(xiàn)文章當(dāng)中有情感傾向的語言文字，去揣摩作者的情感。如部編版《語文》八年級下冊的《蟬》和《大雁歸來》，這兩篇課文的說明對象都是動物，都是作者經(jīng)過細(xì)致觀察后寫下的記錄。如《蟬》的作者法布爾在講到蟬遇到危險時，說道：“可憐做母親的對此一無所知，然而它仍無動于衷，讓自己犧牲。”我們不禁在想，蟬真的是“一無所知、無動于衷”嗎？不是，它只是順應(yīng)本能生存罷了。這里表達(dá)了作者對蟬這個小生命的悲憫之情。如奧爾多·利奧波德的《大雁歸來》，作者在記錄大雁集會時這樣寫道：“有翅膀在水上的拍打聲，有蹼的劃動而發(fā)出來的聲音，還有觀戰(zhàn)者們激烈的辯論所發(fā)出的呼叫聲?！边@段運(yùn)用擬人的修辭手法，將雁聲描寫得細(xì)致入微又趣味盎然。作者這種獨(dú)特的觀察視角，將蟬和大雁的動物特性、生活習(xí)性，給我們娓娓道來?？梢哉f，文章當(dāng)中也融入了作者生活的情感，向我們科普生物知識的同時，又傳遞了自己的睿智的思想和哲學(xué)，字里行間充滿著對蟬和大雁的喜愛之情，表達(dá)了作者對它們命運(yùn)的關(guān)注，對生命的敬畏，以及對生存價值的思考。

說明文作為一種文體，有其本質(zhì)的區(qū)別屬性。它的知識性（文體基礎(chǔ)知識和說明文內(nèi)容知識），我們當(dāng)然要重視，但是它的文學(xué)性，我們也絕對不能忽視。語文應(yīng)該要有語文的“味道”，其語言、情感都是作者精心醞釀的，值得我們細(xì)細(xì)品味。與此同時，對于說明文，我們還要體會作品中蘊(yùn)含的自然與科技中的人文內(nèi)涵，像《大雁歸來》《蟬》《大自然語言》這一類文章，深刻反映了作者探索科學(xué)發(fā)展的研究精神。面對每一個科學(xué)家的研究作品，我們要抱著欣賞的角度，去欣賞人類的科學(xué)創(chuàng)造，去關(guān)注祖國的科技創(chuàng)新和社會主義建設(shè)成就。