吳夢(mèng)嬌 劉招成

胡繩原名項(xiàng)志逖，1918年1月出生于江蘇蘇州，是著名的馬克思主義理論家、歷史學(xué)家。他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加革命，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，長(zhǎng)期參與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)刊和其他進(jìn)步報(bào)刊上發(fā)表了大量文章，出版了多部著作，在社會(huì)科學(xué)界享有盛名。中華人民共和國(guó)成立后，他先后出任政務(wù)院出版總署黨組書記、人民出版社社長(zhǎng)、中共中央宣傳部秘書長(zhǎng)、《學(xué)習(xí)》雜志主編、中共中央馬列學(xué)院第一部主任等，負(fù)責(zé)黨的理論研究和宣傳工作，參加黨和國(guó)家許多重要文件的起草?！?文革”中，他遭受迫害。改革開放后，他出任中共中央黨史研究室主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，對(duì)中共黨史的研究作出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作有《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》等。

作為一名在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者和革命家，他一生關(guān)心青年、愛護(hù)青年，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)青年問題進(jìn)行了深入的思考，發(fā)表了諸多具有深遠(yuǎn)影響力的論述，形成了具有豐富時(shí)代內(nèi)涵的青年觀。雖然當(dāng)今時(shí)代和胡繩所處的時(shí)代相比有所不同，但他對(duì)青年成長(zhǎng)成才的總的看法和主張仍舊閃爍著智慧的光芒，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用。

一、胡繩青年觀的基本內(nèi)涵

胡繩青年觀是汲取馬克思主義經(jīng)典作家、中國(guó)早期馬克思主義者、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于青年的思想，立足于時(shí)代背景，結(jié)合自我反思及實(shí)踐經(jīng)歷融會(huì)貫通的成果。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，胡繩青年觀經(jīng)歷了從初步形成到基本成熟再到進(jìn)一步發(fā)展的過程，涵蓋了青年人生觀、青年使命觀、青年學(xué)習(xí)觀以及青年人才觀等豐富的內(nèi)容。其基本內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）青年要有積極正確的人生觀

“曲折有時(shí)難免，前途定是光明”[1]，胡繩提倡青年要樹立積極正確的人生觀。青年能否健康地成長(zhǎng)成才，能否承擔(dān)起歷史責(zé)任，能否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都受其人生觀的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一些青年因?yàn)榭床坏矫褡宓那巴竞蛡€(gè)人的出路，而陷入深深的困惑和苦悶之中，面對(duì)任何一個(gè)打擊都會(huì)選擇逃避、退卻，甚至自殺。為了“幫助他們更結(jié)實(shí)地、更合理地處理身邊的一切事情”[2]，胡繩在掌握馬克思主義基本要義的基礎(chǔ)上，發(fā)表了一系列重要論述，為他們樹立積極正確的人生觀提供導(dǎo)航。

1.青年要正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想很美好，現(xiàn)實(shí)卻很殘酷。青年在成長(zhǎng)過程中，時(shí)常會(huì)因?yàn)檎也坏綇默F(xiàn)實(shí)的“此岸”到達(dá)理想的“彼岸”的道路而陷入現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾中進(jìn)退失據(jù)。對(duì)于青年的這一困惑，胡繩認(rèn)為，我們既要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，又要追求理想。他在《評(píng)馮友蘭著〈新世訓(xùn)〉》（1942年）中強(qiáng)調(diào)說，“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，并不是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)就是不變的真理，而是在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中追求真理，也就是深入到現(xiàn)實(shí)中，改革現(xiàn)實(shí)，而達(dá)到理想。追求理想，并不是把理想當(dāng)做渡過苦難的現(xiàn)實(shí)生活暫時(shí)用以自慰的蜜糖，也不是要一步跨過現(xiàn)實(shí)去捕捉不可觸的鳥”，而是“要認(rèn)真地、切切實(shí)實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)中間，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的苦難和從現(xiàn)實(shí)達(dá)到理想的艱苦的距離，要能夠一面忍受這一苦難，一面用合于現(xiàn)實(shí)的武器來?yè)敉诉@一切苦難。只有采取這樣的態(tài)度才真能解決現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾”[3]。

2.青年要樹立正確的人生態(tài)度

對(duì)待人生的態(tài)度，決定了人生的高度。針對(duì)一些青年對(duì)人生沒有明確的態(tài)度，抱持著隨波逐流的自發(fā)人生觀，甚至受到紛繁復(fù)雜社會(huì)的不良影響，確立了各種錯(cuò)誤的人生觀，如虛無主義的人生觀、享樂主義的人生觀、定命論的人生觀、厭世主義的人生觀等，進(jìn)而作出錯(cuò)誤的人生選擇，自身遭受無法挽回的傷害等情形，胡繩鮮明地提出，青年必須樹立正確的人生態(tài)度。他在批判馮友蘭所認(rèn)為的“人的生活方式”時(shí)說，“一個(gè)人對(duì)人生保持某種的看法，他就會(huì)用某種方法來對(duì)待人生”，如果“不確定對(duì)人生采取什么態(tài)度，也就不能確定生活的方法”[4]。他堅(jiān)決反對(duì)把生活看作“享受”和“領(lǐng)略”，他認(rèn)為這是超然物外的哲人的生活觀。1936年，他在批評(píng)朱光潛的《給青年的十二封信》中所貫穿的對(duì)待人生的基本態(tài)度時(shí)指出：“我們不能站在生活的外面，用‘一副冷眼'來‘靜觀'生活，而應(yīng)該鉆到生活里面去。”[5]這樣才能幫助我們樹立正確的人生態(tài)度。他在《新哲學(xué)的人生觀》（1937年）一書中激勵(lì)青年：“一個(gè)堅(jiān)定的戰(zhàn)士一定有他的堅(jiān)定的、正確的人生觀。”[6]

3.青年要練就過硬的心理素質(zhì)

受主客觀因素的影響，舊民主主義革命時(shí)期的青年時(shí)常感到彷徨無路可走，感到煩悶，感到悲觀。對(duì)此，胡繩從唯物辯證法的觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。所以，青年成長(zhǎng)的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗。他指出，這就需要青年練就過硬的心理素質(zhì)，積極面對(duì)人生中的苦難。在《評(píng)〈給青年的十二封信〉》（1936年）一文中，他說：“青年應(yīng)該積極地從事于改造‘人生'和‘世界'的事業(yè)，來消除一己煩惱?！盵7]在《肅清悲觀，建立自信》（1937年）一文中，他強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該“化做群眾中的一分子，積極地發(fā)揮出廣大群眾中的抗戰(zhàn)力量，從而肅清一切悲觀心理”[8]。

（二）青年要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)

“伏櫪猶存千里志，勞生豈為一身謀”[9]，胡繩鼓勵(lì)青年要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。在他看來，青年的使命就是指青年應(yīng)該承擔(dān)的重大的責(zé)任和任務(wù)。他在分析青年特質(zhì)的基礎(chǔ)上，指出了青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，進(jìn)而對(duì)青年在不同歷史時(shí)期應(yīng)該承擔(dān)的使命進(jìn)行了論述。

1.青年承擔(dān)使命的優(yōu)勢(shì)

青年本身所具有的特質(zhì)及他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的地位和作用，決定了他們能且應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史使命。胡繩認(rèn)為，青年的特質(zhì)以及他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的地位和作用是青年承擔(dān)使命的優(yōu)勢(shì)。胡繩認(rèn)為，青年有三個(gè)特質(zhì)：第一，青年具有初生牛犢不怕虎的精神，不管敵人多么厲害，他們都是一拳打下去[10]；第二，青年充滿活力，精力充沛，能夠抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的壓力[11]；第三，青年思想敏捷，潛力大，易于接受新事物，富于創(chuàng)造性，能夠滿足時(shí)代發(fā)展的要求[12]。關(guān)于青年的地位和作用，胡繩將其概括為兩點(diǎn)：第一、青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中承擔(dān)著先鋒和主力的角色。他在《教育自己》（1937年）一文中談到，知識(shí)青年有知識(shí)，有較高的文化修養(yǎng)，所以，在抗戰(zhàn)中應(yīng)該發(fā)揮積極作用，擔(dān)負(fù)更大的任務(wù)[13]。第二，青年在科學(xué)文化發(fā)展中具有創(chuàng)新作用，比中年有著天然優(yōu)勢(shì)。1988年，他在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院10周年的講話中指出，研究院培養(yǎng)出來的大批優(yōu)秀青年人才，充實(shí)了我院各個(gè)學(xué)科的研究力量，正因?yàn)榈玫搅怂麄兊难a(bǔ)充，社科院建院初所遇到的研究人員嚴(yán)重“青黃不接”的窘境才有所緩解，一部分新學(xué)科和新研究所才能得到比較順利的發(fā)展[14]。

2.青年承擔(dān)使命的內(nèi)涵

胡繩認(rèn)為青年應(yīng)該加倍地教育自己，換言之，青年應(yīng)該努力增加自己的知識(shí)、不斷提升自己的文化修養(yǎng)，同時(shí)，還要積極地服務(wù)社會(huì)、造福人民。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，胡繩多次鼓勵(lì)青年要積極發(fā)揮抗戰(zhàn)熱情，勇?lián)褡濯?dú)立、人民解放的歷史重任，他說：“現(xiàn)在各種軍校，各個(gè)軍隊(duì)都在大開著門，希望有抗戰(zhàn)熱情的青年進(jìn)去，這個(gè)機(jī)會(huì)我們決不應(yīng)該錯(cuò)過。”[15]1990年，在中國(guó)社科院研究生畢業(yè)生典禮上，胡繩指出：“作為研究生，我們決不能以此為資本來向社會(huì)進(jìn)行索取，我們首先要力求更好地為社會(huì)盡力，要努力成為中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民中的優(yōu)秀分子，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)熱愛祖國(guó)、忠于人民的傳統(tǒng)精神，在今后的工作中與實(shí)際相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合，艱苦奮斗，肯于奉獻(xiàn)，全心全意為社會(huì)主義、為人民服務(wù)。”[16]他還指出，作為國(guó)家的未來，青年要不斷為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、文明、站在世界前列的社會(huì)主義國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的力量[17]。

（三）青年要不斷地深入學(xué)習(xí)

“功未到時(shí)塵不去，學(xué)無止境路還長(zhǎng)”[18]，胡繩一直強(qiáng)調(diào)青年要不斷地學(xué)習(xí)。他說，通過不斷學(xué)習(xí)，我們不僅可以“知道知識(shí)的園地是何等之大”，還能“使我們養(yǎng)成尊重知識(shí)的心”[19]。青年時(shí)代的胡繩可以說是在“書癮”和“沉醉”的學(xué)習(xí)狀態(tài)中度過的，因此，他對(duì)于青年應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)有著深切的體會(huì)和獨(dú)到的見解。

1.博覽群書，溫故知新

胡繩在《為什么要讀書》（1937年）一文中強(qiáng)調(diào)：“入門書是必須讀的，基本的理論是必須具備的?！钡盀榱耸棺x書不只是‘裝潢'，我們一定要深入地讀書，要多讀書”[20]。同時(shí)，還需要注意的是，有些書，像馬列主義的一些著作，不能僅僅只讀一遍。1982年12月，他在與青年干部的一次談話中指出，一定要結(jié)合實(shí)際工作的需要，有計(jì)劃地、不斷地反復(fù)閱讀，但“并不是說讀完一遍很快又再讀第二遍，而是說隔若干年后再來重新學(xué)習(xí)”[21]，這樣才能有不一樣的收獲。

2.學(xué)思并重，學(xué)以致用

胡繩認(rèn)為，要多讀書，但不能死讀書，不能只學(xué)書本里的條條框框，一定要善于思考，既要做到知其然，又要做到知其所以然。在《學(xué)與思》（1940年）中，胡繩引用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告誡青年不僅要有孜孜不倦的求學(xué)精神，還要有獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)指出，如果脫離了實(shí)際，即使好學(xué)深思，也不免于“罔”和“殆”，所以在“學(xué)”與“思”之外，還要積極地進(jìn)行實(shí)踐。他在《怎樣結(jié)合書本知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)》（1942年）中說：“要使書本知識(shí)完全屬于自己，還必須要把書本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，否則，即使我們做到了‘得意而忘言'，理論還是理論，并沒有和實(shí)踐結(jié)合起來，而且，正確的理論是要從實(shí)際中鍛煉出來的?！盵22]

3.嗜之越篤，技巧越工

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣作為人們最好的老師，可以推動(dòng)人們不斷求知的欲望。那么，青年應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣呢？胡繩在《怎樣養(yǎng)成讀書的興趣》（1937年）一文中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論述：第一，要有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，要選擇那些適合自己當(dāng)前程度的書來讀，即“讀書要從基本的書讀起，然后讀到較高深的書，再讀到某一問題上深入的專門著作，按照這樣的順序，一定會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”；第二，不能低估自己的能力，“一個(gè)人在開始讀書時(shí)不能在‘入門'和‘概要'里兜圈子，雖說讀書要有順序，但也要有突擊、潑辣的精神，否則也會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣”；第三，“要去找那些最和當(dāng)前的生活有密切關(guān)系的，最能幫助解答此刻發(fā)生的問題的書來讀”；第四，“把讀書的心得寫成文章發(fā)表，也是提高學(xué)習(xí)興趣的一種方法”[23]。

（四）要注重培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)青年人才

“尊重知識(shí)，尊重人才”[24]，胡繩始終關(guān)注和重視青年人才的培養(yǎng)?！皣?guó)以才興，人以才治”，青年人才是人才隊(duì)伍的重要組成部分，是其中最具有創(chuàng)造性、活力性的部分，所以終其一生，胡繩都非常重視青年人才的培養(yǎng)問題。

1.教育是培養(yǎng)青年人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“百年大計(jì)，教育為本。教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑”[25]。關(guān)于青年的教育，胡繩認(rèn)為，第一，要加強(qiáng)理論路線教育。當(dāng)青年“從一種虛構(gòu)的幻想和脫離實(shí)際的主觀愿望出發(fā)時(shí)，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活表示不滿”，這主要是因?yàn)樗麄儭叭鄙偕鐣?huì)生活的實(shí)際知識(shí)，缺少階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)”，因此，我們“應(yīng)當(dāng)幫助青年人學(xué)會(huì)馬克思主義的從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度”[26]，不斷對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義理論教育。青年只有掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能夠解答各種各樣的問題，才能夠接受為什么這樣解決是比較正確和全面的。他還強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論教育一定要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新，既要體現(xiàn)時(shí)代感，又要將新的成果、新的理論等都納入其中。第二，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。胡繩認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史是對(duì)青年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要任務(wù)，因?yàn)椤巴ㄟ^學(xué)習(xí)歷史，可以使人們深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的獨(dú)立自主的地位來之不易，使人們對(duì)于中國(guó)人民的力量增強(qiáng)信心，使人們懂得，中國(guó)決不能閉關(guān)自守，妄自尊大，但必須要有充分的民族自尊心和自信心”[27]。他指出：“我們要通過紀(jì)念活動(dòng)，大力宣傳黨的光榮歷史，不僅要對(duì)廣大青年進(jìn)行廣泛的、生動(dòng)的熱愛黨、堅(jiān)定社會(huì)主義的教育，還要進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、立志完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)的教育。”[28]

2.科研是培養(yǎng)青年人才的重要途徑

胡繩說：“辦好研究院是培養(yǎng)人才的一條重要途徑。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院十周年的慶祝大會(huì)上，他提出：“為了給在職的青年社會(huì)科學(xué)者以獲得學(xué)位的機(jī)會(huì)，我們已經(jīng)決定試行一邊工作一邊自學(xué)的方法，只要按照規(guī)定通過四到五門學(xué)位課程的考試，然后通過論文答辯，就可以取得碩士或博士學(xué)位，這可謂是一條多出人才、快出人才的重要途徑，一定會(huì)受到廣大青年在職人員的歡迎?！盵29]他指出培養(yǎng)青年社科人才時(shí)應(yīng)該注意幾個(gè)問題：“首先，青年社會(huì)科學(xué)工作者要準(zhǔn)確掌握馬克思主義基本原理；其次，要積極投身到實(shí)踐當(dāng)中去；再次，要善于吸收一切優(yōu)秀文明成果；最后，各級(jí)社科學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)既要嚴(yán)格要求青年社科工作者，又要為其創(chuàng)造有利的成長(zhǎng)環(huán)境。”[30]晚年，他將所有的藏書捐贈(zèng)給襄樊圖書館（現(xiàn)襄陽(yáng)圖書館），并帶頭捐款設(shè)立“青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金”，這些都體現(xiàn)了他對(duì)青年人才培養(yǎng)的重視。

3.善于發(fā)現(xiàn)和愛護(hù)青年人才

胡繩不僅在青年人才培養(yǎng)上投入了極大的熱情，而且還十分注重發(fā)現(xiàn)人才、愛護(hù)人才。鄭惠在《胡繩培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才逸事》[31]一文中談到，胡繩十分善于發(fā)現(xiàn)人才，尤其注意從廣泛閱讀中挖掘人才。如《鮑羅廷與中國(guó)大革命》（寧夏人民出版社，1993年）一書的作者丁言模是個(gè)初露鋒芒的青年，許多研究黨史的人都不知道他寫的這本書，而胡繩不僅找來閱讀，還給予了高度的評(píng)價(jià)，并且還希望可以將其作者調(diào)到中央黨史研究室工作，盡管這一想法最終未能實(shí)現(xiàn)。除此之外，胡繩很愛護(hù)青年人才，如1987年陳鐵健在《歷史研究》上發(fā)表《論西路軍》一文，受到了某方面的嚴(yán)厲指責(zé)和追究，為了保護(hù)文章的作者和雜志編輯部，胡繩在巨大的壓力下出面召集會(huì)議，將此事的責(zé)任完全歸咎于自己。由上可見，胡繩的青年人才觀充分地反映在他識(shí)才護(hù)才的行動(dòng)中。

二、胡繩青年觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的啟示

胡繩青年觀不僅內(nèi)容豐富、寓意深刻，而且有著鮮明的時(shí)代特色，對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的啟示意義。

（一）新時(shí)代大學(xué)生要樹立“堅(jiān)定的、正確的人生觀”[32]

首先，要正確認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代和肩負(fù)的歷史使命。當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[33]。在新的征程上，會(huì)迎來各種各樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特征制訂自己的奮斗目標(biāo)，積極勇敢地承擔(dān)起自己應(yīng)肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任和使命，做到習(xí)近平總書記所說的，“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”。[34]

其次，要樹立積極向上的人生態(tài)度。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，涉世不深的大學(xué)生不可避免地會(huì)受到各種不良思潮的影響，會(huì)遇到各種困難和挫折，但不能因此而悲觀，要像胡繩所說的，“我們青年不是天上的神而是地上的人，我們不能不執(zhí)著于世間的一切，我們不能擺脫了一切‘以行吾心之所安'！倘然生命真是‘一幕最大的悲劇'，我們也只有在‘悲劇'中間打出一條向光明去的血路來”[35]，“我們冷靜地觀察自己，觀察環(huán)境，勇敢地積極地行動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切現(xiàn)在使你苦惱的問題，其實(shí)都是不成問題的”[36]。新時(shí)代大學(xué)生要有“初生牛犢不怕虎、越是艱難越向前的剛健勇毅”[37]，學(xué)會(huì)在挫折中不斷磨練自己的意志，始終以積極向上的姿態(tài)面對(duì)人生的不同境遇。

（二）新時(shí)代大學(xué)生要有“堅(jiān)定的理想信念”[38]

首先，“要學(xué)習(xí)馬克思主義，提高馬克思主義水平”[39]。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代下，各種思潮以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中介在大學(xué)生中快速傳播，一些大學(xué)生受到歷史虛無主義、新自由主義等各種西方社會(huì)思潮的侵蝕和毒害。究其原因，主要是由于他們對(duì)于馬克思主義學(xué)習(xí)不深入。正如胡繩在《馬列主義使人謙虛》（1942年）一文中所說，如果“只學(xué)到幾句馬列主義的皮毛，就以為天下真理，盡在于我，眼睛長(zhǎng)在頭頂，什么也看不見”，這不是真正的馬克思主義者[40]。為此，新時(shí)代大學(xué)生要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，深入閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，不斷提升自己的政治理論水平，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，與此同時(shí)要積極同各種錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

其次，要不斷加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，善于“從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”[41]。胡繩在《讀點(diǎn)歷史》中說過：“讀點(diǎn)歷史是有用處的，中國(guó)人自然還應(yīng)該讀中國(guó)歷史。”[42]當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種途徑的反華勢(shì)力試圖搞亂中國(guó)，在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，有助于深化自己對(duì)中華民族輝煌與磨難的深刻理解，對(duì)來之不易美好生活的珍惜，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的勇敢踐行。同時(shí)能夠提高自身明辨是非錯(cuò)誤的能力，增強(qiáng)對(duì)歷史虛無主義的抵抗力，抵制各種抹殺歷史、歪曲史實(shí)的丑惡現(xiàn)象，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。

（三）新時(shí)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)“自己鑄造自己”[43]

首先，要養(yǎng)成“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”[44]的好習(xí)慣。在當(dāng)今這個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，如果沒有真知識(shí)、真本領(lǐng)，那就很難在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。因此，新時(shí)代大學(xué)生一定要抓住學(xué)習(xí)這個(gè)主要任務(wù)，像海綿汲水一樣不斷學(xué)習(xí)、不斷汲取新的知識(shí)。并且，身處這樣一個(gè)前所未有的歷史機(jī)遇期，要想為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，新時(shí)代大學(xué)生必須不斷地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身報(bào)國(guó)為民的本領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政院）中青年干部培訓(xùn)班開班上的重要講話中所指出的那樣：“我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高”[45]。

其次，“要有真才實(shí)學(xué)，要學(xué)有專長(zhǎng)，要確實(shí)學(xué)到點(diǎn)真學(xué)問”[46]。在這個(gè)信息交流日益廣泛的時(shí)代中，知識(shí)更新的速度大大加快，新時(shí)代大學(xué)生要做到學(xué)有專長(zhǎng)，必須有計(jì)劃有步驟地開展各項(xiàng)學(xué)習(xí)研究，如胡繩在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院10周年慶祝大會(huì)上的講話中指出的，應(yīng)該廣泛地參加校園討論，加強(qiáng)學(xué)科間的橫向交流，不斷提升自我的研究能力，要經(jīng)常參與各種形式的學(xué)術(shù)講座，提高自我的思維能力，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備。除此之外，還要學(xué)以致用，理論結(jié)合實(shí)際，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。