商宇琦

風(fēng)動(dòng)四方：南宋帥臣與地方文學(xué)生態(tài)的建構(gòu)

商宇琦

（浙江工商大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，浙江 杭州 310018）

南宋帥臣多由科舉出身的文士擔(dān)任，他們以良好的文學(xué)修養(yǎng)與風(fēng)雅的品格，在幕府僚屬及地方文壇中享譽(yù)頗高。南宋帥臣幕府創(chuàng)作陣營由帥臣、幕僚及江湖謁客構(gòu)成，并在縱橫交錯(cuò)的人際網(wǎng)絡(luò)影響下，形成一個(gè)淵源有自、聯(lián)系密切的流動(dòng)性群體。南宋帥臣在提振地方文化事業(yè)和風(fēng)行教化的同時(shí)，將分散的文士個(gè)體凝聚成富有影響力的地方文人集團(tuán)，對(duì)幕府駐地文學(xué)生態(tài)的塑造起到關(guān)鍵的表率與引領(lǐng)作用。南宋帥幕文人的地方景觀書寫，承載著登臨游覽的閑暇心境、特定的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)與文化訴求，賦予景觀以歷史溫度與藝術(shù)生命，集中體現(xiàn)出帥臣品題、幕府賞會(huì)與文化沉淀的交叉滲透。在此意義上，文學(xué)突破了一般意義上的寫景紀(jì)實(shí)功能，進(jìn)入地方文學(xué)生態(tài)建構(gòu)的精神層面。

南宋；幕府；帥臣；幕僚；地方文壇

南宋立國后，出于抗御異族交侵的需要，稍復(fù)藩鎮(zhèn)之法，由文臣出任統(tǒng)領(lǐng)一方的帥臣①，以捍邊守土延續(xù)國祚。不過，與唐五代藩鎮(zhèn)節(jié)度使不同，南宋帥臣多由科舉出身的文士擔(dān)任，其開府一方、牧守一地的過程，不僅涉及官員朝野之遷轉(zhuǎn)，亦推動(dòng)了文學(xué)傳播、文人階層的空間流動(dòng)。事實(shí)上，南宋帥臣所主導(dǎo)的交游嘉會(huì)、詩詞唱酬，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和地方文壇的繁榮頗有助益。南宋帥臣兼具閫臣與文人雙重身份，以其特有的號(hào)召力與凝聚力，吸引文人以入幕為僚或干謁依附的方式聚于其周邊，在塑造地方文學(xué)生態(tài)、維系地方文士群體及構(gòu)建地方經(jīng)典景觀上發(fā)揮著不可替代的作用。

研究南宋帥臣與地方文學(xué)生態(tài)間的關(guān)系，主要基于三方面的考慮：第一，中唐至北宋末，都城對(duì)文學(xué)的向心力大幅減弱，新興的地方文學(xué)中心顯現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，南宋時(shí)代，文學(xué)的地域性分布更為顯著；第二，移風(fēng)易俗、推行文教是宋代帥臣的重要職責(zé)，所謂“儒臣建聞，服習(xí)義理，知尊朝廷，知愛赤子。赤子我親，敵國仰之，襁負(fù)而至，何以戰(zhàn)為？教化興行，風(fēng)俗醇厚，是為金湯，四夷我守”[1]，不少南宋帥臣本身便是成就斐然的詩文名家，引領(lǐng)了當(dāng)?shù)匚膲膭?chuàng)作實(shí)踐；第三，南宋帥幕文人數(shù)量眾多，幕府文學(xué)活動(dòng)類型較唐代尤為多樣，營建了良好的地方文化環(huán)境。在南宋地方文學(xué)生態(tài)的建構(gòu)過程中，帥幕文人是重要的推動(dòng)力量。因此，本文擬從南宋帥臣幕府創(chuàng)作陣營的構(gòu)成、帥臣對(duì)地方文壇的凝聚、帥臣與地方景觀的經(jīng)典化和文學(xué)化三個(gè)方面考察其如何影響地方文學(xué)生態(tài)。

一、南宋地方帥臣幕府創(chuàng)作陣營的構(gòu)成

帥臣幕府，是南宋時(shí)期不同身份文人最為集中的文學(xué)創(chuàng)作空間之一。確切來說，其內(nèi)部可分為帥臣、幕僚和謁客三大創(chuàng)作群體，他們閑暇之余詩酒相勸、酬唱相娛，共同塑造出幕府文學(xué)的精神面貌，推動(dòng)了地方文壇的發(fā)展與繁盛。

宋代帥臣一般由文臣出任，“今世用人，大率以文詞進(jìn)：大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州郡，文士也。雖有武臣，蓋僅有也”[2]。帥臣雖不以文學(xué)創(chuàng)作為主業(yè)，卻不乏提振風(fēng)雅、能文善詩之輩，并以躬親創(chuàng)作、提攜文士而受到文人的普遍認(rèn)可。譬如，北宋西京留守錢惟演，“幕府號(hào)為天下之盛”[3]，以開府期間與歐陽修、梅堯臣、謝絳等僚屬的風(fēng)雅之事為后人所稱道。西京留守錢惟演作為北宋地方帥臣的代表，不僅身份尊崇，又頗具文學(xué)才能，頻頻組織幕府宴集活動(dòng)，樹立符合儒臣?xì)赓|(zhì)的帥守形象，對(duì)北宋洛陽地區(qū)的文化建設(shè)意義非凡。出于防備外患、消弭內(nèi)亂的考慮，較北宋而言，南宋朝廷對(duì)地方帥臣的選任尤為重視，“諸道置帥，官稱安撫，兼兵民之權(quán)，有分閫之制，朝廷選擇甚重不輕”[4]。南宋帥臣不僅受君主倚重，亦多以文采風(fēng)流兼獲士林聲譽(yù)。張孝祥、洪適、范成大、辛棄疾等與南宋文壇關(guān)系尤為緊密的諸多帥臣自不待言，僅以鄭剛中、王月卿等一般帥臣為例，我們亦可見這一群體的藝文素養(yǎng)與文化性格。鄭剛中，曾任川陜宣諭使，紹興和議后改任四川宣撫副使，“少之時(shí)業(yè)科舉，其所為文，學(xué)者爭(zhēng)誦讀之”[5]4，為帥四川經(jīng)略西南，“公余撰述亦富”[5]3，所作頗多。王月卿，學(xué)兼文武，“詞章瞻蔚，隨事立就，議論通暢，灑灑可聽，帥瀘州，教督士卒以贊規(guī)恢之略，且‘游戲翰墨丹青，一一造妙’”[6]，在詩詞與書藝上均有造詣。袁說友，歷任浙西安撫使、四川安撫制置使、浙東安撫使等職，開府期間著述頗豐，且諸體皆備，尤以詩歌獨(dú)擅勝場(chǎng)，“格調(diào)清新，意境開拓，置之《石湖》《劍南》集中，淄澠未易辨別矣”[7]1374。京鏜，淳熙年間授四川安撫制置使，頗擅詞作，集帥蜀時(shí)作品為《松坡詞》，曹彥約《賀蜀帥京侍郎被召啟》稱其“《詩》《書》成元帥之謀，岳牧顯詞人之任。漢益州刺史，多形容宣布之言；唐草堂主人，盡收拾風(fēng)騷之句”[8]，可見京鏜開閫蜀地時(shí)的流風(fēng)雅韻。崔與之不僅以事功與學(xué)術(shù)聞名當(dāng)世，于詩詞創(chuàng)作上亦有建樹，特別是帥蜀時(shí)所賦《水調(diào)歌頭·題劍閣》，寄寓著戮力王室的壯志，“此詞起四句，雄壯極矣，雖蘇、辛無以過之”[9]。王野，淳祐末數(shù)帥建康，任沿江制置使、江東安撫使等職，工于詩，書法清勁。陳塏，理宗朝時(shí)任江西安撫使、沿海制置副使，“屢歷麾節(jié)，軍民愛戴，幕客盛多，而塏又樂薦士”[10]12684，李曾伯《陳可齋文集序》對(duì)其文章稱揚(yáng)之甚。由上可知，南宋帥臣多由文士出任，于文學(xué)上都有一定造詣，且樂于提攜幕客，在兼顧軍幕事務(wù)的同時(shí)亦留心文學(xué)創(chuàng)作。

宋代存在選人階層膨脹和改官難的問題，尤以南宋為甚?！叭肓魈?，入仕甚難。受命者至有十余年不成一任，賢愚并滯，殊無甄別。”[11]薦舉，是宋代選人改官最核心的方式。南宋選人若想改秩為京官，“須俟得本路帥撫、監(jiān)司、郡守舉主保奏，堪與改官狀五紙”[12]。南宋帥臣被賦予較大的薦舉權(quán)，特別是制置使和安撫使，曾一度成為薦舉改官的重要舉主。因此，通過入帥幕任僚，積累年資并獲薦舉改官，就成為眾多選人的選擇。對(duì)他們而言，帥幕不單是擺脫選海、躋身京官的關(guān)鍵，也是致君堯舜、博取功名的舞臺(tái)。南宋帥幕僚屬中，不乏一批神采俊發(fā)、學(xué)識(shí)贍博的文人墨客，而入幕本身也對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要導(dǎo)向。李流謙，酷嗜詩，曾摘唐以來名家詩句之奇?zhèn)フ?，集為《詩林摘奇》一書，后入虞允文四川宣撫司幕，“所過歷名跡勝境，率賦詠以自娛。次峽中，賦百韻，極其勝致”[13]，幕中詩作氣韻沉雄、舒卷自如，自成一種境界。羅頌，任葉衡湖北帥司主管機(jī)宜文字，“帥葉公衡自謂幕中得天下士……其為詩文至藏稿數(shù)十，筆力高古，特出奇詭跌宕，識(shí)者以為有西漢風(fēng)”[14]374。湯邦彥，曾受知虞允文，擢為樞密院編修官，“而公之志雅欲以勛業(yè)自見，故立朝未幾即出從虞公于宣幕”[15]328，且“于文無所不工，而尤豪于詩”[15]328。陳造，自號(hào)江湖長翁，曾任浙西安撫司、淮西安撫司參議官，其詩備受范成大、陸游稱譽(yù)，“在南宋諸作者中，亦鐵中錚錚者矣”[7]1385。蘇泂，少從陸游學(xué)詩，數(shù)入建康幕府，于幕中作《金陵雜興二百首》，延續(xù)、更新了建康地方文學(xué)的詠史懷古傳統(tǒng)。方岳先后為趙葵淮東制置司、督視行府參議官，“詩文與四六不用古律令，以意為之，語或天出”[14]315，深受趙葵倚重，與幕中僚友多有次韻之作。限于篇幅，以上所列諸家，僅是南宋帥幕僚屬創(chuàng)作群體中的冰山一角。對(duì)時(shí)事的群體自覺和頻繁的幕中文學(xué)切磋，促使他們形成了具有鮮明群體特征的地方文人集團(tuán)。

游士執(zhí)贄干謁，雖在中唐已屢見不鮮，然彼時(shí)方鎮(zhèn)使臣中如裴度、牛僧孺、元稹等能詩擅文之輩甚少，致使謁客之詩普遍格調(diào)低下，以媚俗諂上為工，有失性情之真。王世貞云：

唐自貞元以后，藩鎮(zhèn)富強(qiáng)，兼所辟召，能致通顯。一時(shí)游客詞人，往往挾其所能，或行卷贄通，或上章陳頌，大者以希拔用，小者以冀濡沫。而干旄之吏，多不能分別黑白，隨意支應(yīng)。故剽竊云擾，諂諛泉涌，取辦俄頃以為捷，使事饾饤以為工。[16]

與唐代藩鎮(zhèn)長官不同，宋代帥臣兼具文采風(fēng)流與軍政長才者甚眾，他們喜接延賓客、交結(jié)文士，并以創(chuàng)作實(shí)踐規(guī)范、引領(lǐng)著謁客的詩文創(chuàng)作。特別至南宋中后期，士人階層分化加劇，“遂至四方游士，挾策兵間，補(bǔ)授書填，比比皆是”[17]。江湖謁客游于邊幕、奔走閫臺(tái)，憑一己長才以求受知于地方帥臣，獲取生資或士林聲譽(yù)。南宋文人游謁帥幕者如過江之鯽，除文學(xué)史上熟知的楊冠卿、戴復(fù)古、劉過、姜夔、葉紹翁、岳雷發(fā)、吳惟信、高翥等人，尚有諸多為學(xué)界所忽視的一批帥幕謁客，他們形成一個(gè)頗為龐大的文學(xué)群像。謝克仁，字夢(mèng)得，福建建寧人，以詩游于江湖，受知于張孝祥。彭止，字應(yīng)期，福建崇安人，詩筆甚高，辛棄疾帥江西，彭止以詞謁之，延留累月。辛棄疾帥湖南，詩人胡時(shí)可干謁，以賦詩得賞。陸九淵子持之，少能詩文，“之鄂謁薛叔似、項(xiàng)安世，之荊謁吳獵，爭(zhēng)欲留之，尋皆謝歸”[10]12647。楊掞，字純父，臨川人，“少學(xué)聲律，弱冠曳裾侯門”，先后依于淮西制使杜杲、京湖制使孟珙，“盡卷本領(lǐng)錢數(shù)萬”[18]。林光世，字逢圣，福建莆田人，“才而文，頓挫場(chǎng)屋，挾策干今樞密趙公于淮甸，公喜而客之”[19]4219。俞桂英，號(hào)野云，作詩好苦吟，游于賈似道幕府，詩作多受稱賞。袁桷《贈(zèng)陳太初序》云：“下第不偶者，輒為篇章，以謁藩府。京淮閩廣，旁午道路，數(shù)十年不歸，子弟不識(shí)其面目?！盵20]317南宋帥臣無疑為游邊風(fēng)氣日熾下的江湖謁客提供了詩文干謁的機(jī)會(huì)。

總體而言，上述三大創(chuàng)作群體具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。第一，人員的流動(dòng)性與持續(xù)性。一般而言，南宋帥臣有一定任期，帥臣的調(diào)離與遷轉(zhuǎn)均為常態(tài)；入幕為僚，往往需朝廷官員的身份，白衣鮮有受辟為僚者，而干謁做客，則完全屬于文人個(gè)人交往的范疇，流動(dòng)性、自主性更大。盡管如此，人員流動(dòng)卻很少造成地方幕府創(chuàng)作的間隔，往往某一幕府班子解散，新任帥臣又?jǐn)y僚屬而來，提供源源不斷的人才保障，地方文壇始終保持著活躍的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。第二，幕府文事活動(dòng)的密集性。帥幕僚屬及江湖謁客多共居一地，相距不遠(yuǎn)，或一道游宴唱酬、登臨山水，或品題詩詞、編選文集，這些豐富多元的文事活動(dòng)成為他們的幕中生活常態(tài)，強(qiáng)化了地方文壇形成過程中的地域機(jī)緣。第三，交游網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性。南宋帥臣所辟僚屬，有不少為同鄉(xiāng)、同年、姻親、兄弟、子侄的關(guān)系，也不乏權(quán)貴要人所薦之士；而文人執(zhí)贄干謁時(shí)，亦往往動(dòng)用關(guān)系網(wǎng)請(qǐng)托帥臣親故，從而提升干謁成功的概率。因此，幾乎地方帥幕中的每位文人都被籠罩在巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之下。

二、南宋帥臣的地方文化建設(shè)及對(duì)文壇的凝聚作用

南宋一朝，外患與國祚相始終，然隨著紹興和議、隆興和議的相繼簽訂，宋、金兩國維持了近70年的和平。嘉定以降，內(nèi)外政局雖多紛擾之勢(shì)，不過大部分地區(qū)仍是承平境況。因此，以帥臣為中心的幕府文人得以頻頻游宴賞會(huì)、詩酒唱和、校讎刊刻書籍，以渲染地方文治：“于時(shí)國家承平，四方無兵革之虞，多用文儒為牧守，公務(wù)閑暇，擊鮮享醴會(huì)僚屬，以校讎刻書為美績(jī)。”[20]302即使如控御下游的重鎮(zhèn)建康，亦因“時(shí)無外虞，疆吏弗警”之故，幕府文書清省，僚屬“晨起入僉廳，漏未盡三四刻，即可歸休。胥徒相忘，庭宇蕭然。金陵多廢跡，或出而登望吊古，固多余暇”[21]649。帥臣受命開府一地，幕中濟(jì)濟(jì)多士，往往極一時(shí)之盛，如張浚宣撫川陜、都督江淮，所辟僚屬如劉子羽、馮康國、陳俊卿、張孝祥、王十朋、王秬、王質(zhì)、馮方等，皆當(dāng)世名士；張栻開府廣西、湖北，亦禮賢下士，注重網(wǎng)羅德才兼?zhèn)渲耍肮誓宪幐缸?，尤得天下士心”[19]4262；吳獵開閫京湖、四川，愛才好士、求賢若渴，“以故士心豫附，所至林立，幕府往往不下三十人，館士亦數(shù)十計(jì)”[22]。南宋帥臣幕下名流翕集，為繁榮一地文化學(xué)術(shù)奠定了人才基礎(chǔ)。不僅如此，南宋帥臣亦為幕中文人創(chuàng)造集會(huì)契機(jī)，為文學(xué)活動(dòng)的開展穿針引線，在提振地方文化事業(yè)和風(fēng)行教化的同時(shí)，將分散的文人個(gè)體凝聚成富有影響力的地方文人集團(tuán)，對(duì)塑造幕府駐地的文學(xué)生態(tài)起到關(guān)鍵的表率與引領(lǐng)作用。

身為“南北宋間之巨擘”[7]1783的葉夢(mèng)得，紹興初年曾先后兩次開府建康，在戎馬倥傯之余不忘重振駐地的文化教育事業(yè)，“凜然懼俎豆之將墜，勉營理學(xué)校，延集諸生，得軍賦余緡六百萬，以授學(xué)官，使刊六經(jīng)”[23]，并建藏書閣“?書閣”聚書萬卷，使建康成為南宋地方官府藏書最多的地區(qū)之一，深受江東士子敬仰。葉德輝《書林清話》認(rèn)為南宋諸路書籍出版機(jī)構(gòu)主要有轉(zhuǎn)運(yùn)司、提舉常平司、提刑司，鮮有安撫司、制置司等②。事實(shí)上，紹興和議后，立國根基既固，南宋帥臣亦積極組織僚屬修撰地方志，整理地域總集，并以官帑刊刻個(gè)人著述，造就了南宋地方文化的繁榮③。譬如，四川制置使王剛中《續(xù)成都古今集序》云：“余來此將周歲，蒙國威靈，邊堠幸帖息，斯民亦安堵如故，因以間隙，搜訪纂緝，作《續(xù)記》凡二十二卷?！盵24]北宋熙寧間，趙抃曾修《成都古今集記》，然自此九十年未有踵繼。王剛中繼前賢事業(yè)，主持修撰志書的活動(dòng)，成為此后蜀帥的慣例。淳熙七年（1180），制使胡元質(zhì)《成都古今丁記序》即曰：“后八十七年，當(dāng)紹興庚辰，王時(shí)亨復(fù)為《續(xù)記》二十二卷……又十有八年，當(dāng)淳熙丁酉，范至能復(fù)為《丙記》十卷……予以是年秋，代匱帥蜀……居三年，綴為《丁記》二十五卷，粗成一書?！盵25]胡元質(zhì)編修丁記，顯然受前帥王剛中、范成大影響頗深。慶元年間，四川帥臣袁說友不僅命幕僚考訂前志之失，整合修纂《成都志》，而且主持編有上起西漢下迄南宋淳熙年間文人題詠成都的詩文總集《成都文類》，不僅有補(bǔ)于吟詠，亦可作蜀地文獻(xiàn)征考之資：“爰屬僚士，摭方策，裒諸碑識(shí)，流傳之所膾炙，友士之所見聞……悉登載而匯輯焉?！盵26]又如，景定年間，馬光祖以沿江制置大使兼江東安撫使再帥建康，命幕僚周應(yīng)合領(lǐng)銜，合幕府之力修《景定建康志》，“竊惟幕府環(huán)列，儒宗林立，所當(dāng)博師三長，共成一書……切惟諸司幕府參佐、賓僚，學(xué)富才宏，皆應(yīng)合所愿求教”[21]2–3。此外，帥臣于任上自編文集亦較常見，如范成大帥蜀，即將自桂入蜀途中歌詠編為一集，名《西征小集》，僚屬陸游為之序；李曾伯制置京湖，先后刊刻《可齋雜稿》《可齋續(xù)稿》《可齋續(xù)稿后》，透露出以文集傳播當(dāng)世的自覺意識(shí)?？傊?，南宋中央機(jī)構(gòu)刻書職能的削弱，帶來地方官刻機(jī)構(gòu)的興盛，而帥臣所主導(dǎo)的文獻(xiàn)整理、刊印，既是維持自身士林聲譽(yù)的需要，也在客觀上促進(jìn)了地方文化的保存與傳播。

游宴活動(dòng)不僅是維系帥臣與僚佐親密關(guān)系的一個(gè)普遍而有效的策略，同時(shí)也建構(gòu)了帥幕駐地的文化底蘊(yùn)。廣西被唐人目為瘴鄉(xiāng)，一時(shí)名臣韓愈、柳宗元、劉禹錫等仕于五嶺者無不愁怨于歌詩。然南渡后，“桂獨(dú)宜人，歲無嵐煙。溪山之勝，間出神仙”[27]26，實(shí)為內(nèi)地一大都會(huì)。紹興十九年（1149），方滋任廣西經(jīng)略安撫使，每政務(wù)稍暇，必?fù)窦讶张c幕客登覽懷遠(yuǎn)、飲酒高會(huì)，曾作《龍隱洞題記》詳載幕府雅集之事。呂愿中，紹興二十四年（1154）帥靜江，攜僚屬祈晴，設(shè)饌西山寺，同游中隱巖：“假守睢陽呂愿中叔恭、機(jī)宜祥符劉襄子思、通守鄱陽朱良弼國輔、經(jīng)屬建安陳廷杰朝彥因祈晴，設(shè)伊蒲塞饌于西山寺，飯已，乘興游中隱巖，不期而集。嘆巖竇之奇，恍然別是一山川，留題以記勝游?！盵27]108嘉泰元年（1201），李大異帥桂，與僚屬勸農(nóng)于廣壽寺，“是日春和景明，天氣清淑，因從容褉亭，遍觀前賢鐫刻，過午而歸”[27]22。永嘉南渡后，建康實(shí)為人文淵藪之區(qū)。時(shí)至南宋，建康府地位更非昔可比，帥守多名公巨卿，幕僚亦隨以自重。紹興末年，張浚任行宮留守，府中僚蜀眾多，文宴頻頻，張孝祥即席賦《六州歌頭·長淮望斷》，致感張浚罷席，成為詞史上的重要事件。嘉泰四年（1204），丘崈帥建康，旋升江淮宣撫使，“以臺(tái)省第一流人物持節(jié)近甸，其風(fēng)采如太阿出匣……而其賓主之間，更唱迭和，意味乃爾”[15]399，敦盤之盛，冠絕江淮。嘉定三年（1210），黃度知建康府兼制置江淮，“暇日，作治城樓，廟祀東晉君臣，存江左遺跡。夜引賓佐，質(zhì)難經(jīng)義，得新說，披衣排戶以告”[28]，幕府治學(xué)氛圍濃厚。淳祐二年（1242），沿海制置使陳塏領(lǐng)賓僚游賞四明十洲，“因其地勢(shì)命添倅趙體要植亭其上，與邦之人及遠(yuǎn)方好游者共之，遂名。是歲十月既望，領(lǐng)客泛舟，觀保豐碶平糴倉已，乃登斯亭。爇薌啜茗，同此清游，制幕林宗諭元晉有詩云……”[29]這些登覽與燕集活動(dòng)，不僅是南宋帥幕中賓主融洽的真實(shí)寫照，也是增強(qiáng)幕府文人群體凝聚力和地方文化影響力的重要舉措。

南宋帥臣不惟以提倡風(fēng)雅、招邀勝流的襟懷深受幕府文人尊崇，還以卓越文才引領(lǐng)幕中文學(xué)創(chuàng)作，起到凝聚地方文壇力量的效果。其間最典型者，當(dāng)屬范成大。范成大于乾道七年（1171）任廣西經(jīng)略安撫使知靜江府，幕僚有游次公、陳符、張仲宇、許子紹、陳席珍、李靜翁、周去非、簡(jiǎn)世杰、郭見義等人，多為擅長詩文之士。范成大頻與靜江僚屬以詩相和，幕府出游、僚友聚散均是唱酬機(jī)緣，如《次韻郭季勇機(jī)宜雪觀席上留別》《次韻陳仲思經(jīng)屬西峰觀雪》《與同僚游棲霞……陳仲思用二華君韻賦詩，即席和之》《陳仲思、陳席珍、李靜翁、周直夫、鄭夢(mèng)授追路過大通，相送至羅江分袂，留詩為別》等，繼前帥張孝祥后鞏固并發(fā)展了靜江帥幕唱酬群體。淳熙二年（1175），范成大自靜江府啟程赴成都，任職四川制置使，廣納賢才，凡蜀中人才可用者皆集幕下。范幕文人的創(chuàng)作實(shí)踐，在蘊(yùn)含鼓揚(yáng)風(fēng)雅、切磋詩文的自覺意識(shí)的同時(shí)，亦造就了南宋四川文壇的勝景：“石湖公由廣右?guī)浭?，不但賓從之賢，詞章翰墨之偉，照映一時(shí)。”[30]陸游、胡晉臣、簡(jiǎn)世杰、郭明復(fù)、楊甲等皆為范幕僚屬，當(dāng)?shù)孛繋煖喐ΑO松壽、樊漢廣等亦附于幕下，彼此以文酒詩會(huì)的方式溝通思想、增進(jìn)賓主情誼，具有聯(lián)系地方文人、發(fā)現(xiàn)并儲(chǔ)備文壇新秀的功能。這與北宋以來蜀地帥幕的宴樂傳統(tǒng)、文人群體意識(shí)的自覺和范成大本人的文壇感召力息息相關(guān)。淳熙十五年（1188），京鏜帥蜀，亦樂與當(dāng)?shù)匚氖柯?lián)袂酬唱，與四川轉(zhuǎn)運(yùn)使、都大茶馬、總領(lǐng)等同僚多有詞作唱和，集為《松坡居士樂府》一卷。黃汝嘉《松坡居士樂府跋》稱京鏜“以鎮(zhèn)撫之暇，酬唱盈編，抑揚(yáng)頓挫，吻合音律，岷峨草木，有榮耀焉”[31]。從其《滿江紅·壬子年成都七夕》《雨中花·重陽》《漢宮春·元宵十四夜作，是日立春》等節(jié)序詞中對(duì)宴飲場(chǎng)面的描繪來看，京鏜幕府的文宴活動(dòng)氛圍與范成大知成都時(shí)頗為相似，他們共同推動(dòng)了四川文壇的興盛。

與北宋相比，南宋文化更趨內(nèi)斂，士人雖有躋身廟堂之志，但流向地方開始成為他們的主要選項(xiàng)。最初以都城和宮廷為空間、以館閣官員為核心的文學(xué)創(chuàng)作群體，逐漸被以帥臣和郡守為中心、以幕府僚屬與江湖謁客為主體的地方文人陣營所代替，引領(lǐng)文學(xué)潮流的主導(dǎo)力量和文壇的中心亦開始偏離京城而下移到地方。南宋帥臣重教崇文、識(shí)拔文士，與幕僚觴詠游從，幕中文學(xué)彬彬稱盛。他們之中不乏詩詞兼擅、學(xué)問通達(dá)的文學(xué)名家，感召、吸引眾多文士入幕，并聚合成大大小小的地方文人群體，這些文人群體與依附于帥幕的江湖謁客之間又產(chǎn)生了文學(xué)創(chuàng)作上的聯(lián)系，不同地域、身份的文人得以借帥幕平臺(tái)互相交流融合，形塑了南宋地方文壇的風(fēng)氣。

三、南宋帥臣與地方景觀的形象建構(gòu)和文學(xué)生成

宋代士人熱衷品題山水與景觀營建，借由文學(xué)作品為后世塑造了諸多經(jīng)典的人文風(fēng)景，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩。南宋文人雖身處疆土日蹙和強(qiáng)敵環(huán)伺的憂患中，但壯游山川、增復(fù)樓臺(tái)的風(fēng)氣卻絲毫不減，甚至出現(xiàn)了《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》等收錄有大量題詠名勝詩文的地志，頗具文學(xué)與文化意味。南宋國土僅有北宋的三分之二，然適合文人詩酒雅集、感興抒懷的名山大川、亭臺(tái)樓閣亦復(fù)不少：

杭、漢、汝陰之西湖，洪、蜀、永之西山，嘉之蛾眉，巴陵岳陽之樓，黃之臨皋，金陵之賞心、白鷺，揚(yáng)之平山，吳之蘇臺(tái)、茂苑，荊楚之云夢(mèng)，滁之瑯琊，九江之庾樓，皆延庚揖辛，賓夕陽而導(dǎo)初月，校奇品勝，于登臨最宜。[21]535

文人景觀題詠在唐代已相當(dāng)普遍，但總體上唐人多側(cè)重于自然山水的描摹歌詠，較少注意開拓地方景觀的人文意蘊(yùn)。相比純粹的自然景觀，宋人更偏好游覽具有人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的景觀。受時(shí)代精神和文化氛圍的影響，南宋文人筆下的文學(xué)景觀與前代相比有更趨深刻的思想意旨。爬梳相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，南宋帥臣對(duì)地方景觀的發(fā)現(xiàn)與宣揚(yáng)起到了關(guān)鍵作用，在營造幕府尊崇文化、禮遇賓客的氛圍之同時(shí)，亦附著了他們的文心、詞情與詩思，借詩文傳遞出豐富的文化意涵。茲以江南東路建康府為例，對(duì)之展開探析。

建康翠微亭，南唐時(shí)初建，南宋紹熙年間復(fù)建，后由總領(lǐng)陳綺于淳祐間擴(kuò)建成建康府登臨最佳處。北宋文人筆下的翠微亭，大多象征著公務(wù)之余觀覽河山的恬淡自在，是理想的休憩之所，指向宦海中的嫻雅與從容。不過，南宋沿江制置使王野的《翠微亭》詩，卻并無鷗鳥忘機(jī)的閑適情致，而是呈現(xiàn)出無法消弭的濃重身世之感：

虛亭北眺大江臨，江外晴嵐出寸岑。景與齊山俱絕唱，量如滄海且頻斟。地高宇宙雙眸豁，人老風(fēng)霜兩鬢侵。感慨石城勛業(yè)舊，侃居夏口嶠居深。[21]539

王野此詩由遠(yuǎn)眺長江山巒的壯美景致出發(fā)，以東晉陶侃、溫嶠之典，寄托年華老大而功業(yè)難立的感喟與憂慮。在這里，翠微亭便不單是登臨覽勝的娛賓遣興之所，也成為南宋士大夫懷古感懷、勾連古今的平臺(tái)與媒介。

賞心亭，初由丁謂所建，“《續(xù)志》又云：丁始典金陵，陛辭之日，真宗出八幅《袁安臥雪圖》，付丁謂曰：‘卿到金陵，可選一絕景處張此圖。’謂遂張于賞心亭?！盵32]北宋文人的賞心亭詩，如王安石《次韻舍弟賞心亭即事二首》、米芾《賞心亭晚望》等，多詠六朝史事，在憑眺沉思中即景抒情。南渡后，賞心亭所處之金陵從內(nèi)地成為邊鎮(zhèn)，由賞心亭北望淮境，再將視線移向中原，在很大程度上激起了士人憑吊故土的哀思和傷時(shí)憂國的情味，流露出澄清玉宇、恢復(fù)舊疆的壯志。淳熙八年（1181），范成大開府建康，作《賞心亭再題》曰：

天險(xiǎn)東南重，兵雄百二尊。拂云千雉繞，截水萬崖奔。赤日吳波動(dòng)，蒼煙楚樹昏。向無形勝地，何以控乾坤。[33]15

在石湖筆下，賞心亭詩已突破了登臨覽勝、詠史懷古的庸常格局，宋金對(duì)峙中的建康形勢(shì)、戰(zhàn)備防御等新的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)得到強(qiáng)調(diào)和突出，賞心亭本身也披上了濃厚的軍事色彩。丘崈?cè)趯幾陂_禧、嘉定年間兩帥建康，多次率僚屬登覽賞心亭，其《水調(diào)歌頭·登賞心亭懷古》與《菩薩蠻·再登賞心用林子長韻》二詞，借古傷今，感慨遙深，折射出對(duì)北伐局勢(shì)的隱憂。尤其值得注意的是，景定年間沿江制使馬光祖命幕僚朱幼學(xué)重建賞心亭之后，蕭崱《賞心亭記》曰：

賞心亭，佳麗地之瑰觀可賞已如先正言。此北望中原憤惕不敢暇逸處，可賞也。古今游宦幾何，人目以玩賞，口以吟賞，而真賞以心者幾?！敉踔x高。宴飲新亭，賞也，戮力王室，克復(fù)神州，實(shí)之；放情丘壑，賞也，棋墅指授，破賊淮淝實(shí)之……今大制使資政裕齋馬公之心，王謝心也，無賞心也，何以亭于新。一酒不歡，甘苦其同，一錢不妄，調(diào)度其供，何以亭于費(fèi)……新此亭，賞秦淮，洗兵也，賞豈虛賞者，屏《臥雪圖》賞之浮，獨(dú)倚青冥賞之游。公之心，心實(shí)也……想虞雍公督舟采石而捷聞，則義心激愛；張魏公勞軍沙上而虜奔，則壯心生充。是心之實(shí)，何賞乎？以調(diào)玉燭之明，為時(shí)和賞；以補(bǔ)金甌之缺，為國壽賞；以鐵劍利而倡優(yōu)拙，為外御內(nèi)修賞。非賞之賞，此之謂大賞。高哉！[21]535–536

蕭崱認(rèn)為，賞心亭之賞，有虛賞與實(shí)賞、小賞與大賞之分。收復(fù)神州、敗虜淝水，是王導(dǎo)、謝安等新亭宴飲、放情山水背后的深層意涵；帥臣馬光祖新建此亭，非為效丁謂掛圖賞景、游冶心神之虛賞，而在于追想虞允文、張浚等先賢的壯偉勛業(yè)，御戎守邊、血誠許國，方堪稱實(shí)賞與大賞。至此，賞心亭在南宋時(shí)期的新內(nèi)涵得以真正確立，其原本觀覽冶游的屬性被部分地遮蔽或忽略，而借助其北望中原、寄意恢復(fù)的一面卻得到強(qiáng)調(diào)與突出，使賞心亭與多景樓、北固樓等增加了更多深刻的時(shí)代蘊(yùn)意，具有全新的價(jià)值和功能。

又如朱幼學(xué)為江東帥臣馬光祖所修之東南佳麗樓作上梁文云：

我大制使撫使判府留守總領(lǐng)大資相公。萬間廈廣，方寸地存。官鼎鼐，無樓臺(tái)，處身甚約；已分事，即宇宙，用世尤廑。顧以書殿之尊，兼領(lǐng)餉臺(tái)之職，天下之重其自任，公家之事無不為。興念是邦，實(shí)重閫駐兵之地；可無絕景，為籌邊料敵之謀。[21]513

朱幼學(xué)指出，東南佳麗樓除游賞宴集的功能，還應(yīng)起到“籌邊料敵”的功用。這同時(shí)說明，南宋后期，類似幕府上梁文的書寫轉(zhuǎn)向，與四郊多壘、國土日蹙的時(shí)局境況正桴鼓相應(yīng)。賞心亭、多景樓、北固樓、東南佳麗樓等，既是供人賞覽的景觀，也是象征士人北向抗敵決心的建筑，它們與幕府文人的恢復(fù)心態(tài)、周邊自然景觀等融為一體，共同構(gòu)成江淮地區(qū)的文化資源。

除亭臺(tái)樓閣等人文景觀，南宋帥臣對(duì)自然山水的開發(fā)亦值得注意。茲以廣南西路靜江府為例，對(duì)此稍作觀照。乾道元年（1165），張孝祥出知建康府，與廣西提刑張維登臨山水，于前人基礎(chǔ)上開發(fā)廣西巖洞；乾道五年（1169），張維繼張孝祥為帥，又率部屬疏浚桂林西湖、開鑿潛洞，“疏造李蹊譯百六十步有畸，可通畫鹢，而洞山宛在水中矣”[27]99。淳熙五年（1178），劉焞帥廣西，拓建彈子巖，使之成桂林諸巖之首：“諸巖多奇觀，獨(dú)少寬平縱步之適，惟彈子巖前有地百余畝，水竹窈窕，環(huán)以遠(yuǎn)山。經(jīng)略眉山劉公焞始買地為圃，隔橋筑亭，仰觀崖石，如坐冷泉對(duì)飛來諸山峰，遂為桂林勝游之最?！盵34]諸帥臣結(jié)合自身的游憩體驗(yàn)，積極豐富、改造靜江府山水的空間布局，開發(fā)核心景觀，在提升當(dāng)?shù)鼐坝^之文化品位的同時(shí)，擴(kuò)大了它的社會(huì)影響，為后人的游覽品題與地方景觀的文學(xué)化創(chuàng)造了可能。

南宋帥臣及其僚屬的歷時(shí)性書寫與層累疊加式的品題和再現(xiàn)，擴(kuò)大了地方景觀在文化領(lǐng)域的傳播與影響，并由此完成經(jīng)典化與文學(xué)化的提升。蓬萊閣，在紹興府設(shè)廳后臥龍山上，吳越時(shí)錢镠所建?！芭钊R”之名出自唐代浙東觀察使元稹的《以州宅夸于樂天》：“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊”[35]。元稹開府越州，“所辟幕客，皆知名士，號(hào)為絕倡。后人作為蓬萊閣，蓋取微之詩語，唐宋巨作，悉刻于其上”[20]305。蓬萊閣建成以來，多有唐宋名公題詠，如沈紳、錢公輔、秦觀均有詩作留題。紹興二十八年（1158），王師心帥浙東，中秋夜宴僚屬于蓬萊閣，王十朋時(shí)任州縣幕職，亦以幕僚身份參與雅集，并作《蓬萊閣賦》，“狀元王公以幕府元僚，援筆作賦，搜奇抉異，雄麗卓偉，雜用《二京》《三都》《晉問》體，蓋自有會(huì)稽以來之大述作也”[36]，極盡鋪陳越中山水人文之能事，題下并敘云：“越中自古號(hào)嘉山水，而蓬萊閣實(shí)為之冠……中秋之夕，與同僚會(huì)飲于茲閣，覽湖山之盛，玩月于樽俎間，即席賦詩，諸公皆和。既而念之，閣不可以常登，一詩不足以盡意，遂從而賦焉?！盵37]紹興三十二年（1162），湯思退帥浙東，設(shè)宴于蓬萊閣，邀曾幾、徐林、朱翌、王佐、胡沂等名士飲酒賦詩，彼此融洽無間。乾道年間，浙東安撫使洪適又集幕客于蓬萊閣宴飲，時(shí)任紹興府通判的喻良能有《帥參宴客于蓬萊閣林參議有詩次韻呈府公》詩，描繪了樂宴的盛大場(chǎng)面：“閑攜僚吏揮金盞，更遣娉婷吹玉笙?！盵38]若說湯思退、王師心、洪適幕府的文學(xué)活動(dòng)宣揚(yáng)了此亭的文化意味，那么嘉泰年間浙東安撫使辛棄疾《漢宮春·會(huì)稽蓬萊閣懷古》與姜夔《漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣》兩首詞，則融思古情懷、現(xiàn)實(shí)感觸于一體，進(jìn)一步提煉并延伸了蓬萊閣的歷史意蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵。秋風(fēng)亭，辛棄疾任浙東安撫使時(shí)所建，亭成，作有《漢宮春·會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雨》《上西平·會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雪》。其后，張镃、李兼善、丘崈、姜夔等均有詞相和，令此亭文學(xué)內(nèi)涵尤為豐富。成都碧雞坊，素以海棠聞名，范成大帥蜀時(shí)與幕府參議官陸游皆有品題，范成大《醉落魄·海棠》即云：“碧雞坊里花如屋，燕王宮下花成谷。不須悔唱關(guān)山曲，只為海棠，也合來西蜀。”[33]606十余年后，京鏜任四川安撫制置使知成都，追慕前帥范成大的詩酒風(fēng)流，次韻其作，有《醉落魄·觀碧雞坊王園海棠次范石湖韻》，借舊曲勾連今昔，在追和中熔鑄當(dāng)下的自我情緒，碧雞坊亦因之成為備受南宋文人關(guān)注的蜀中文學(xué)景觀，衍變?yōu)槌休d成都?xì)v史與文人情感的符碼。

文因景生，景以文傳。經(jīng)由南宋帥臣及其僚屬品題的地方景觀，被賦予了歷史溫度與藝術(shù)生命，集中體現(xiàn)出景觀賞會(huì)與文化沉淀、名公品題的交叉滲透。這些地方文學(xué)景觀作為連接過去與當(dāng)下的歷史文化符號(hào)進(jìn)入帥幕文人的視野中，不僅為他們的詩酒文會(huì)提供了廣闊的舞臺(tái)，其頗富魅力的文化底蘊(yùn)也塑造著題詠者的藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造品格。在特殊時(shí)代背景與多元身份的雙重影響下，南宋帥幕文人吟詠地方景觀的作品，往往會(huì)突破傳統(tǒng)主題的拘囿，結(jié)合抒情言志的需要，對(duì)之進(jìn)行重新詮釋與建構(gòu)，折射出地方景觀書寫的新變與深永。

綜而言之，幕府在南宋得到了充分發(fā)展，帥臣被賦予更多權(quán)力，他們所主持的幕府文事活動(dòng)和率先垂范的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)地方文化建設(shè)與凝聚地方文壇意義重大。南宋帥臣多由文臣擔(dān)任，以自身良好的文學(xué)修養(yǎng)與向心風(fēng)雅的品格，在地方文壇中享有很高聲譽(yù)。南宋帥臣幕府創(chuàng)作陣營，主要由帥臣、幕僚及江湖謁客構(gòu)成，他們之間互有交集，形成一張巨大的幕府關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)淵源有自、聯(lián)系密切的流動(dòng)性群體。舉凡宴飲、送別、出游，均能激發(fā)出幕府文人的創(chuàng)作熱情，是南宋地方文壇興盛的強(qiáng)大助力。南宋帥臣對(duì)幕府駐地中諸多標(biāo)志性地方景觀的品題吟詠，在對(duì)地域景觀進(jìn)行文化建構(gòu)之同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自我情志的寄寓升華。如果說亭臺(tái)樓閣、自然山水從普通的建筑、風(fēng)景成為地方名勝，是它們實(shí)現(xiàn)的第一次飛躍；那么，它們經(jīng)由南宋帥臣的營繕構(gòu)筑和帥幕文人的文學(xué)塑造，則完成了人文景觀的升華，成為重要的地方文化場(chǎng)域與文學(xué)空間。

① 需要說明的是，宋代帥臣的概念實(shí)有廣義與狹義之分。狹義而言，“帥臣”即專指宋代某路的安撫使。廣義來說，帥臣則囊括了所有軍事型路級(jí)行政區(qū)及轄區(qū)在一路或數(shù)路的軍政長官，包括都督、宣撫使、制置使、經(jīng)略使、安撫使、鎮(zhèn)撫使、安撫制置使和經(jīng)略安撫使等，這也是本文對(duì)“帥臣”的定義。

② 參葉德輝《書林清話》卷三“宋司庫州軍郡府縣書院刻書”“宋州府縣刻書”（上海古籍出版社2012年版，第49―63頁）。

③ 如浙西帥周淙修《臨安志》、潛說友編《咸淳臨安志》，江東帥史正志修《建康志》、吳琚修《建康續(xù)志》，沿海制使吳潛修《開慶四明續(xù)志》，四川帥臣王剛中修《續(xù)成都古今集記》、范成大編《成都古今丙記》、胡元質(zhì)纂《成都古今丁記》等。

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Military Chief and the Construction of Local Literature in Southern Song Dynasty

SHANG Yuqi

(Zhejiang Gongshang University, Hangzhou 310018, China)

Most of the military chiefs in the Southern Song Dynasty (1127-1279) were held by scholars from imperial examinations. They are outstanding among the staff and local literati for their elegant tastes and high reputation. The military chief, staff and local poets composed the main group of literature creation. This group was mobile but with complicated interrelationship. The military chief unites the scattered individual scholars into an influential local literati group, which promots the local culture and morality as well as the shape of the local literary ecology. Their writings about the local landscape imply the leisure mentality and cultural appeal, giving scenery historical and artistic meaning. In this sense, their literature breaks through the general function of scenery description and records, and enters the level of ecological construction of local literature.

Southern Song Dynasty; military chief office; military staff; local literature

I206.2

A

1006–5261(2022)06–0090–10

2022-05-19

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（22CZW025）

商宇琦（1992―），男，浙江嵊州人，講師，博士。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕