摘要：文化自信是支撐國(guó)家、民族發(fā)展的最基本、更深沉、更持久的持久力量。堅(jiān)持文化自信對(duì)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作具有引領(lǐng)推動(dòng)作用，脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興工作實(shí)踐對(duì)堅(jiān)定文化自信提供深厚支撐。在鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)持和實(shí)踐文化自信，要鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，開(kāi)展扶智扶志，講好脫貧故事和構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新格局等方面尋找抓手。同時(shí)，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神建設(shè)、“輸血式幫扶”與“賦能式幫扶”“四個(gè)自信”與“四個(gè)偉大”以及當(dāng)下任務(wù)與遠(yuǎn)期目標(biāo)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：脫貧攻堅(jiān) 文化自信 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)民主體性

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是黨的初心和使命。黨的十八大以來(lái)，黨中央以人民為中心，舉全黨全社會(huì)之力，深入推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作，取得舉世矚目的成就，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵 ]在鄉(xiāng)村振興新歷史階段，需要增強(qiáng)農(nóng)民的自信和自我認(rèn)同，以增強(qiáng)文化自信推動(dòng)重構(gòu)農(nóng)民主體性，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的潛在發(fā)展優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持文化自信為引領(lǐng)，撐起脫貧攻堅(jiān)精神脊梁，為接續(xù)推進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、在鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信的重大意義

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，來(lái)源于五千年傳承不息的中國(guó)傳統(tǒng)文化，來(lái)源于中國(guó)近代以來(lái)救亡圖存的革命文化，來(lái)源于艱難探索中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念和治國(guó)方略，為我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)提供有益啟發(fā)。脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，“三農(nóng)”工作重心發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)移。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，增強(qiáng)文化自信，為持續(xù)開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)提供寶貴的精神財(cái)富。

（一）增強(qiáng)文化自信助力鞏固脫貧攻堅(jiān)成果

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。[ ]脫貧攻堅(jiān)成果的背后，傾注了從中央到地方各級(jí)各部門(mén)各單位廣大干部群眾的心血，凝聚了東西部扶貧協(xié)作、中央單位定點(diǎn)扶貧對(duì)口支援幫扶的合力，得益于社會(huì)力量的積極參與，是全國(guó)同下一盤(pán)棋、同心協(xié)力的結(jié)果，凸顯了社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。然而，脫貧攻堅(jiān)能在短時(shí)間內(nèi)取得矚目成就，很大程度歸因于行政主導(dǎo)，通過(guò)政府的行政權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置。行政主導(dǎo)式幫扶重資源補(bǔ)給，輕能力培養(yǎng)，暴露出貧困農(nóng)民“客體化”“被動(dòng)扶”的問(wèn)題。脫貧攻堅(jiān)重在長(zhǎng)效。外力的幫扶“治標(biāo)不治本”，難以從根本上解決鄉(xiāng)村的貧困問(wèn)題。很多貧困村之所以貧困，關(guān)鍵在于“精神的貧困”，由于思想的落后保守和消極倦怠導(dǎo)致內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的不足。這些問(wèn)題的本源在于鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的缺乏。

在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，貧困群眾是主客體的辯證統(tǒng)一，既是幫扶工作的對(duì)象，也是脫貧的主體?！懊撠毠?jiān)……必須堅(jiān)持依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性……用人民群眾的內(nèi)生動(dòng)力支撐脫貧攻堅(jiān)?！盵 ]激發(fā)貧困群眾的“內(nèi)生動(dòng)力”，要堅(jiān)持扶貧和扶志、扶智相結(jié)合，在幫助農(nóng)民群眾解決經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，更要大力促進(jìn)精神層次的提升。人的行為是受意識(shí)支配的。通過(guò)教育、引導(dǎo)貧困群眾樹(shù)立發(fā)展的意識(shí)、學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)貧困群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握生產(chǎn)務(wù)工技能的積極性，用文化自信提振貧困群眾自主脫貧的信心和面對(duì)困難的勇氣，使貧困民群眾牢牢把握脫貧的主動(dòng)權(quán)。只有貧困群眾的“發(fā)展內(nèi)驅(qū)力”得到充分調(diào)動(dòng)后，才能使外部力量的幫扶效應(yīng)充分發(fā)揮，才能建立起長(zhǎng)效的脫貧機(jī)制，不斷鞏固和發(fā)展現(xiàn)階段取得的脫貧攻堅(jiān)成果。

（二）文化自信是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)

振興鄉(xiāng)村，文化先行。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是脫貧攻堅(jiān)的接續(xù)戰(zhàn)略，樹(shù)立鄉(xiāng)村文化自信是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)。我國(guó)自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村文化是中華民族長(zhǎng)達(dá)五千多年的農(nóng)耕生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始了聲勢(shì)浩大的快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，城市文化迅速成為主流。鄉(xiāng)村文化在城市文化的沖擊下逐漸被邊緣化，發(fā)展建設(shè)滯緩，傳播受阻，鄉(xiāng)村失去文化自信，一些傳統(tǒng)文化逐漸衰落凋敝。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前無(wú)論是在城市還是農(nóng)村，人們或大或小、或多或少地受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的思想和觀念影響。走城鎮(zhèn)化的道路并不是以城市取代農(nóng)村，更不是用城市文化占領(lǐng)農(nóng)村。城市文化與鄉(xiāng)村文化之間應(yīng)是相互支撐、互為補(bǔ)充的關(guān)系。城鎮(zhèn)化建設(shè)的價(jià)值取向是人，目的是以城帶鄉(xiāng)，提升鄉(xiāng)村居民的生活水平，縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵 ]實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要重視鄉(xiāng)村文化的重要價(jià)值，重建鄉(xiāng)村的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，“走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路……必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。”[ ]因此，我們要抓住傳統(tǒng)文化根脈，對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，例如勤儉節(jié)約、勤勞樸實(shí)、睦鄰友好等優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)定樹(shù)立鄉(xiāng)村文化自信，用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精華改變貧困地區(qū)群眾落后的精神面貌，振興良好的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，以文化的力量強(qiáng)力助推鄉(xiāng)村脫貧振興。

（三）脫貧攻堅(jiān)精神拓展了文化自信的維度

文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的三個(gè)維度，是中國(guó)人民在不同歷史階段的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，都“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，”[ ]三者一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐的過(guò)程中，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神[ ]。脫貧攻堅(jiān)精神展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民“敢教日月?lián)Q新天”的改革創(chuàng)新精神、“不破樓蘭終不還”的攻堅(jiān)克難決心、“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)姿態(tài)、“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、“功成不必在我，功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)干勁、“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的砥礪堅(jiān)守作風(fēng)。這些精神完美詮釋了在困難中勇毅前行的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”[ ]脫貧攻堅(jiān)所凝聚的精神，不僅傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)所追求、堅(jiān)守和踐行的先進(jìn)價(jià)值觀。因此，脫貧攻堅(jiān)精神豐富了中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，拓展了文化自信的維度，是文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。實(shí)踐證明，脫貧攻堅(jiān)精神是一種有利于解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，我們要深刻把握脫貧攻堅(jiān)精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，將脫貧攻堅(jiān)精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、在鄉(xiāng)村振興偉大實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信的具體路徑

增強(qiáng)文化自信，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然要求和動(dòng)力源泉，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展起著精神引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村振興背景下增強(qiáng)文化自信，能夠增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)生活的認(rèn)同，激發(fā)農(nóng)民的自身反省、自我糾正和發(fā)展意識(shí)，從而提高其自尊、自信心和自我效能感。文化自信體現(xiàn)了農(nóng)民美好精神生活的建立，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興重要價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要維度。

（一）鞏固脫貧成果和推進(jìn)全面振興

消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。[ ]脫貧攻堅(jiān)階段，精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施使貧困人口的“兩不愁三保障”（即不愁吃、不愁穿，義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障）問(wèn)題得到解決，使貧困農(nóng)民群眾基本生活物質(zhì)條件的需要得到滿足，這是農(nóng)民享受更高層次精神文化生活需要的前提?！皟刹怀钊Ｕ稀钡膶?shí)現(xiàn)，事關(guān)脫貧攻堅(jiān)成敗，事關(guān)黨在人民群眾中的威信，事關(guān)人民群眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認(rèn)同。古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。從唯物主義的角度去理解，就是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。只有解決好貧困農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題，使其追求幸福的基本要求得到滿足，食可果腹、衣可蔽體、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、住有所居，才能增強(qiáng)農(nóng)村人民的幸福感、安全感與獲得感，增強(qiáng)對(duì)民族、國(guó)家、文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的贊同和擁護(hù)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的信心，牢固樹(shù)立文化自信的根基。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最低級(jí)別需要是生理需求，最高級(jí)別需要是自我實(shí)現(xiàn)。脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的達(dá)成，使農(nóng)村和農(nóng)民有了發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村振興目標(biāo)則是追求更高層次的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興涵蓋產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興五方面內(nèi)容，“五大振興”既各有側(cè)重又相互促進(jìn)，需要遵循一體設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)的工作邏輯。在脫貧攻堅(jiān)向鄉(xiāng)村振興的過(guò)渡期內(nèi)，要做好政策銜接，保證產(chǎn)業(yè)扶貧、健康扶貧、就業(yè)扶貧、教育扶貧和生態(tài)扶貧等精準(zhǔn)扶貧各項(xiàng)利農(nóng)惠農(nóng)政策的延續(xù)貫徹和持續(xù)作用，做好脫貧不穩(wěn)定戶和邊緣易致貧戶的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，確保農(nóng)民群眾不返貧，為推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興奠定基礎(chǔ)。

（二）弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

增強(qiáng)文化自信，要守正創(chuàng)新、批判地繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的重新認(rèn)知和再度審視。傳統(tǒng)文化的形成，具有特定的歷史背景，同時(shí)受特定時(shí)期人的認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的影響。隨著時(shí)代發(fā)展和文明程度提高，一些傳統(tǒng)文化的局限性和制約性在逐步突顯。運(yùn)用文化自信指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興工作的現(xiàn)實(shí)要求，就是要引導(dǎo)農(nóng)民群眾結(jié)合新的時(shí)代要求，在審視、理解文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上秉持自我批判的精神對(duì)其進(jìn)行正確取舍，扶正扭曲失衡的價(jià)值觀，摒棄過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的陳規(guī)陋習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代觀念進(jìn)行融合創(chuàng)新，塑造新風(fēng)良俗。

增強(qiáng)文化自信，要立足文明鄉(xiāng)風(fēng)和鄉(xiāng)土文化，在推動(dòng)構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、純樸民風(fēng)的過(guò)程中進(jìn)一步涵養(yǎng)文化自信。古人云：“民生在勤，勤則不匱?！?“儉，德之共也;侈，惡之大也。” “孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志;樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之”。這些強(qiáng)調(diào)勤勞、節(jié)約、尊老孝老美德的思想，于今仍具有積極重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。我們應(yīng)認(rèn)真汲取這些優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善鄉(xiāng)規(guī)民約，使其成為農(nóng)民群眾日常生產(chǎn)生活的基本遵循，提高農(nóng)民群眾精神境界，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。此外，幫助農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民身份和學(xué)會(huì)欣賞自身能力，對(duì)于重構(gòu)農(nóng)民主體性、增強(qiáng)文化自信至關(guān)重要。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民生活的意義和價(jià)值所在，但經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展使傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的生存空間受到“擠壓”，新材料、新工藝代替了傳統(tǒng)手工藝，戲曲、趕集、廟會(huì)等一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活動(dòng)衰亡。鄉(xiāng)村的生態(tài)資源、農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)以及鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)恰是鄉(xiāng)村和農(nóng)民的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)中要善于幫助鄉(xiāng)村和農(nóng)民挖掘發(fā)展優(yōu)勢(shì)和發(fā)展能力，增強(qiáng)農(nóng)民自信和自我認(rèn)同，促進(jìn)農(nóng)民思想意識(shí)的良性轉(zhuǎn)變，才能更有效地推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

（三）加強(qiáng)思想政治建設(shè)

加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作，保證黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證農(nóng)村的改革發(fā)展方向“不偏航”。鄉(xiāng)村振興的難度大于脫貧攻堅(jiān)，因?yàn)椤柏毨А钡臋z驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不是單純以收入的數(shù)量來(lái)衡量，是一個(gè)更高水平的綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興仍面臨巨大挑戰(zhàn)。城鎮(zhèn)化的背景下，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)立也造成了鄉(xiāng)村文化的危機(jī)。農(nóng)村的主流價(jià)值體系、思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等遭受外來(lái)力量的沖擊和破壞，農(nóng)民賴以生存的土地受到威脅，農(nóng)村人才大量流失，農(nóng)村的人際信任讓位于金錢(qián)利益，農(nóng)村人對(duì)鄉(xiāng)土文化及農(nóng)民身份失去認(rèn)同，引發(fā)的農(nóng)村社會(huì)矛盾對(duì)農(nóng)村發(fā)展改革造成嚴(yán)重阻礙。當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在空泛、形式的問(wèn)題，多數(shù)只是喊一喊口號(hào)、寫(xiě)一寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、貼一貼海報(bào)，思想道德教育融入村民日常生活的程度不高，文化建設(shè)工作缺乏有效抓手和積極響應(yīng)。

在鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作，就是要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，一以貫之強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育。運(yùn)用黨的最新創(chuàng)新理論教育農(nóng)民群眾，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村思想政治工作，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)農(nóng)民聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走，把農(nóng)民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。黨員干部是黨的形象代言人，其言行舉止、工作作風(fēng)都代表著黨的形象?；鶎狱h員干部應(yīng)當(dāng)以高度的政治責(zé)任感、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)推進(jìn)落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，用實(shí)實(shí)在在的幫扶成效讓農(nóng)民群眾充分享受到政策紅利，滿足農(nóng)民群眾向往美好生活的需要，堅(jiān)定農(nóng)民群眾對(duì)黨的信心，逐步重建和堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。開(kāi)展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要找好具體工作抓手，重在落到實(shí)處、落到細(xì)節(jié)，要依托“農(nóng)家書(shū)屋”、新時(shí)代文明實(shí)踐站等公共文化陣地，融入群眾的衣食住行等日常行為，讓精神文明建設(shè)看得見(jiàn)、摸得著、感受得到。

（四）講好脫貧攻堅(jiān)故事

習(xí)近平總書(shū)記指出，“脫貧攻堅(jiān)不僅要做得好，而且要講得好?！盵 ]我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)工作已經(jīng)取得了前所未有的成就，已經(jīng)使7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，并且提前10年達(dá)成《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的減貧目標(biāo)，工作成績(jī)獲得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可和借鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就，脫貧攻堅(jiān)的勝利充分彰顯黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展厚植了根基，更加增強(qiáng)了文化自信的底氣和能量。

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們要講好脫貧故事，講好減貧成績(jī)，講好復(fù)興前景。我們要把黨的脫貧攻堅(jiān)工作好政策好辦法、基層扶貧干部忘我奉獻(xiàn)的感人故事、貧困群眾艱苦奮斗的勵(lì)志故事講給農(nóng)民群眾聽(tīng)，弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神，讓農(nóng)民群眾能夠更好地增加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，形成推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、中華民族偉大復(fù)興的持久強(qiáng)大力量。講好脫貧攻堅(jiān)的中國(guó)故事，不僅要向國(guó)人講，也要向外國(guó)講;不僅讓中國(guó)人自己講，同時(shí)要推動(dòng)外國(guó)人講中國(guó)故事，讓世界更好地了解中國(guó)。通過(guò)講好脫貧攻堅(jiān)故事，把中外各國(guó)的力量凝聚到扶貧開(kāi)發(fā)工作上，助推打贏貧困殲滅戰(zhàn)。同時(shí)，向外國(guó)講述好中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)故事，傳播好中國(guó)改革發(fā)展聲音，展示好中國(guó)在全球治理和消除貧困偉大實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案、中國(guó)智慧，為促進(jìn)民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

（五）構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新格局

治理能力是農(nóng)村貧困地區(qū)的一大短板。為了鞏固脫貧攻堅(jiān)得之不易的成果，不斷提高農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展水平，需要以加強(qiáng)農(nóng)村基層治理能力建設(shè)為基礎(chǔ)保障，把我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，為鄉(xiāng)村振興提供有力保證。在農(nóng)村地區(qū)，普遍存在農(nóng)民群眾的政治參與程度低、政治參與意識(shí)淡薄的情形，黨員大會(huì)、村民大會(huì)上常現(xiàn)“一言堂”現(xiàn)象，農(nóng)民群眾的主張?jiān)V求得不到充分表達(dá)和滿足。究其原因，有農(nóng)民群眾自身文化知識(shí)水平較低、法治意識(shí)薄弱的原因，也有干部個(gè)人獨(dú)斷專行、官僚主義的工作作風(fēng)原因。黨的十九屆四中全會(huì)決議中指出，要“構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局”，“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系”。[ ]持續(xù)提升鄉(xiāng)村治理能力是“后扶貧時(shí)代”鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作的重要任務(wù)。

當(dāng)前，應(yīng)緊密結(jié)合新時(shí)代文明實(shí)踐的要求，把學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)理論、宣傳宣講黨的政策、培育踐行主流價(jià)值、豐富活躍文化生活、持續(xù)深入移風(fēng)易俗的工作內(nèi)容有機(jī)融入鄉(xiāng)村治理的各個(gè)方面，讓新時(shí)代鄉(xiāng)村文明新風(fēng)在鄉(xiāng)村落地生根。通過(guò)“鄉(xiāng)村大講堂”、農(nóng)家書(shū)屋、村史館等鄉(xiāng)村文化陣地，開(kāi)展形式豐富鮮活的教育宣傳活動(dòng)、特色道德文明創(chuàng)建活動(dòng)、道德模范評(píng)選活動(dòng)，提升農(nóng)民群眾的思想道德素養(yǎng)和法治文明觀念，激發(fā)農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村治理的積極性。加強(qiáng)干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)建設(shè)，深入群眾開(kāi)展工作，密切黨干群關(guān)系，推動(dòng)干部工作作風(fēng)向求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)民主、勤政為民轉(zhuǎn)變。不可忽略新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村志愿者等群眾自治力量在鄉(xiāng)村治理中的重要作用，相信農(nóng)民群眾的智慧與能力能夠?qū)︵l(xiāng)村發(fā)展建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)自身解決問(wèn)題提供有效經(jīng)驗(yàn)。承認(rèn)所有村民所享有的成員身份，干部和群眾應(yīng)當(dāng)建構(gòu)一種“合作、平等、參與”的工作模式，干群間積極對(duì)話溝通、共商共議，促進(jìn)農(nóng)民群眾更廣泛更深入地參與到鄉(xiāng)村治理之中，使其從減貧紅利的受益者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村發(fā)展的貢獻(xiàn)者，構(gòu)建起黨干群共建共治共享的鄉(xiāng)村治理新格局。

三、在鄉(xiāng)村振興偉大實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信需要處理好的幾對(duì)關(guān)系

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)和實(shí)施，必將為涵養(yǎng)文化自信提供更多的實(shí)踐土壤。鄉(xiāng)村振興背景下建立和堅(jiān)定文化自信，需要把握精神建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、“輸血式幫扶”與“賦能式幫扶”、“四個(gè)自信”與“四個(gè)偉大”以及當(dāng)下任務(wù)與遠(yuǎn)期目標(biāo)的關(guān)系。

（一）“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“精神建設(shè)”的關(guān)系

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)是衡量農(nóng)村發(fā)展進(jìn)步水平的兩把標(biāo)尺，片面強(qiáng)調(diào)任何一方面的進(jìn)步都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)的畸形發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[ ]?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作，要以發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為第一要?jiǎng)?wù)，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾發(fā)展生產(chǎn)，提高物質(zhì)生活水平。馬克思和恩格斯認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史’，必須能夠生活……因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵 ]“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵 ]生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定了農(nóng)民群眾生活的質(zhì)量、政治文明的提高、思想文化的進(jìn)步，為農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”提供可能。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要以堅(jiān)定樹(shù)立文化自信為引領(lǐng)協(xié)調(diào)推進(jìn)精神文明建設(shè)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。同步做好對(duì)農(nóng)民群眾的思想引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化農(nóng)民群眾脫貧的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升農(nóng)民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，能夠?qū)r(nóng)民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)生活形成強(qiáng)大推動(dòng)力。

（二）“輸血式幫扶”與“賦能式幫扶”的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，扶貧開(kāi)發(fā)工作采取資源補(bǔ)給為主的“輸血式”幫扶模式，忽略鄉(xiāng)村和農(nóng)民的發(fā)展主體性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村和農(nóng)民被“客體化”，導(dǎo)致其思想保守消極，對(duì)扶貧政策的依賴性較強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展振興，必須要把主動(dòng)權(quán)交給農(nóng)民群眾。隨著扶貧開(kāi)發(fā)工作的深入，幫扶工作的“供需矛盾”也在逐步突顯。脫貧攻堅(jiān)階段，貧困戶能享受到產(chǎn)業(yè)、教育、健康、就業(yè)等方面大量的幫扶政策和資源。對(duì)于貧困農(nóng)民群眾而言，擺脫缺錢(qián)缺物的現(xiàn)狀是其最現(xiàn)實(shí)及最迫切的需求，給錢(qián)給物是在短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)效但難以長(zhǎng)久的改善其生活窘迫的方法;而學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)、發(fā)展生產(chǎn)等長(zhǎng)效但短期內(nèi)難以見(jiàn)到成效的幫扶措施往往不太受歡迎。幫扶工作與群眾的需求和能力表現(xiàn)出反向張力。實(shí)踐證明，僅靠資源的堆砌不足以推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展，不少村莊和農(nóng)民離開(kāi)幫扶后自身發(fā)展難免又陷入停滯甚至倒退的窘境。因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，要重構(gòu)鄉(xiāng)村和農(nóng)民的發(fā)展主體性，重視自主發(fā)展能力建設(shè)和資產(chǎn)建立。幫扶工作應(yīng)當(dāng)由“輸血”轉(zhuǎn)向“造血”，不僅要“授人以魚(yú)”，更要“授人以漁”，一方面要提供資源，但更要為農(nóng)民群眾發(fā)展賦能，使資源成為農(nóng)村和農(nóng)民發(fā)展的可增值資產(chǎn)。在脫貧攻堅(jiān)階段，貧困農(nóng)民享受到的低保、扶貧貸款、危房改造補(bǔ)助等政策福利多是“無(wú)償性”的，權(quán)利和責(zé)任的失衡導(dǎo)致農(nóng)民群眾搶著要當(dāng)“貧困戶”，只講“獲得”不講“付出”，表現(xiàn)出明顯的“自利性”和缺乏脫貧動(dòng)力。為了構(gòu)建農(nóng)民的主體性，幫扶工作中要使農(nóng)民群眾在享受被幫扶權(quán)利的同時(shí)，積極承擔(dān)反貧困的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)扶貧開(kāi)發(fā)中“被動(dòng)接受”向“主動(dòng)脫貧”的角色轉(zhuǎn)變，形成外部幫扶與內(nèi)生主動(dòng)脫貧的良性機(jī)制。

（三）“四個(gè)自信”和“四個(gè)偉大”的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記指出，“黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。”[ ]“四個(gè)偉大”與“四個(gè)自信”緊密相連，相輔相成?！八膫€(gè)自信”為“四個(gè)偉大”提供精神動(dòng)力，“四個(gè)偉大”為“四個(gè)自信”提供實(shí)踐回饋。[ ]脫貧攻堅(jiān)是“四個(gè)偉大”的實(shí)踐載體，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)展人類歷史上最大規(guī)模的反貧困斗爭(zhēng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐?！八膫€(gè)自信”來(lái)源于中華民族的革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于人民群眾的偉大創(chuàng)造，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)開(kāi)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。脫貧攻堅(jiān)取得的巨大成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)，印證了中華民族選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史正確性，更加堅(jiān)定了人民群眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入重要力量源泉，進(jìn)一步使中華各族兒女團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)取更偉大的勝利。

（四）“當(dāng)下任務(wù)”與“遠(yuǎn)期目標(biāo)”的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，是當(dāng)前扶貧開(kāi)發(fā)工作的重點(diǎn)。要處理好“當(dāng)下任務(wù)”及“遠(yuǎn)期目標(biāo)”的關(guān)系?！安环e跬步，無(wú)以至千里”。我們要正確認(rèn)知扶貧開(kāi)發(fā)事業(yè)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，把脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興放在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局、中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中看，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興只是我們向著目標(biāo)邁進(jìn)的其中重要而堅(jiān)實(shí)的一步，是推動(dòng)后續(xù)改革發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，標(biāo)志著黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，我們正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，并分兩個(gè)階段走好“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”之路。我們要充分認(rèn)識(shí)到過(guò)渡期承前啟后的重要作用，站在新的起點(diǎn)上，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀定而后動(dòng)，聚焦階段任務(wù)腳踏實(shí)地地干，久久為功，積小勝為大勝?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)……”[ ]無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)，還是鄉(xiāng)村振興，其價(jià)值追求是“以人為中心”，目標(biāo)導(dǎo)向是“消除貧困”，與黨帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)展的其他中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐一樣，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，共同指向“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕、人類自我解放”的最終目標(biāo)。

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（作者單位：北京科技大學(xué)）