■ 蔡煥培，林志鵬

（汕尾開放大學，廣東 汕尾 516600）

鄉(xiāng)土文化作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體內容，體現(xiàn)了不同地區(qū)地域的風土人情，同時也將民族中的優(yōu)秀文化內容世代相傳，反映民族歷史文化的變遷，所以鄉(xiāng)土文化教育有助于激發(fā)國人愛國主義精神和使命感，對于當代高校教學具有深遠意義。隨著城市化進程加速，傳統(tǒng)村落逐漸衰敗，在城市文明光環(huán)下，鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢不足和傳承斷代，甚至一些鄉(xiāng)土文化處于消亡的邊緣。振興鄉(xiāng)村首先要改變對于鄉(xiāng)土文化保守落后的錯誤意識，培養(yǎng)了解農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)村、支持農(nóng)村振興的人才。思想政治教育和鄉(xiāng)土文化融合發(fā)展是共贏事業(yè)。一方面，鄉(xiāng)土文化是開展思想政治教育的重要教學素材和實踐資源；另一方面，作為高校而言，需要重視有效鄉(xiāng)土文化的價值，并為振興農(nóng)村的大局進行服務。因此，在高校教育中需要把鄉(xiāng)土文化融入思政活動，以此來充分發(fā)揮其在文化育人方面的功能。高校學生應該深入了解鄉(xiāng)土文化，增加對鄉(xiāng)土文化的學習積極性，對振興農(nóng)村發(fā)展提供人力和智力支持具有現(xiàn)實的重要意義。

一、融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化的重要性

（一）弘揚鄉(xiāng)土文化，豐富教學資源

中華民族自古以來形成以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文明，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕大部分都是源于農(nóng)村地區(qū)。日積月累形成的鄉(xiāng)土文化反映了不同地區(qū)長期生活繁榮的先民豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，是民族集體智慧和寶貴財富的文化結晶。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等鄉(xiāng)土文化和大力提倡普及社會主義核心價值觀是一致的。鄉(xiāng)土文化便是思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邂逅的重要載體，把當?shù)氐臍v史風俗、生活經(jīng)驗、名人傳記和思政要素相結合，只有這樣我們才能自覺傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，踐行愛國主義的民族精神[1]。否則人們每天在日常生活中都會使用它，但是卻不知根源。特別是思想政治課教學內容邏輯性強，專有名詞抽象空洞，但如果將這些抽象用語結合到生活實際當中就很容易幫助學生進行理解，如，將之與鄉(xiāng)土文化相結合，以身邊的人和事作為教學資源，將會達到事半功倍的效果。鄉(xiāng)土文化就是不同地域本土文化，其獨創(chuàng)性和地方性村民早已耳濡目染。從這個意義上來說，以鄉(xiāng)土文化作為教學資源，有助于提高思想政治教育的教學效果。

（二）弘揚鄉(xiāng)土文化，振興鄉(xiāng)村

十九大報告中提出實施農(nóng)村振興戰(zhàn)略，2022年中央一號文件明確全面推進鄉(xiāng)村振興工作。鄉(xiāng)風文明是在農(nóng)村振興戰(zhàn)略當中較為重要的版塊，通過提出推進弘揚農(nóng)村文化的重要理念，從精神上提升人們對于家鄉(xiāng)的熱愛，而這也是促進地方文化繁榮，進而實現(xiàn)農(nóng)村復興的重要基礎。這個戰(zhàn)略的精神實質是對鄉(xiāng)村發(fā)展的肯定和革新，鄉(xiāng)土文化便是農(nóng)村社會價值的具體彰顯[2]，因地域環(huán)境差異鄉(xiāng)土文化具有獨特性，能夠充分體現(xiàn)地方特色，是保護和反映鄉(xiāng)村風土人情的重要組成部分，它們是農(nóng)村面貌和農(nóng)村精神的基礎。

農(nóng)村振興戰(zhàn)略從全局出發(fā)，制訂了全面的農(nóng)村發(fā)展計劃。在實施過程中要聯(lián)系基層的實際情況。一方面挖掘地方鄉(xiāng)土文化要素，并在此基礎上，積極促進其創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，通過創(chuàng)新促使傳統(tǒng)文化能夠更加適應當代的發(fā)展需求，從而整合力量筑牢文化基礎。另一方面可以通過創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，讓村民自覺地從封建的定型觀念和陋習中解脫出來，同時可以發(fā)掘、開發(fā)、利用當?shù)氐奈幕Y源，只有堅持傳承，才能保持民族特有的鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉化，推動農(nóng)村復興戰(zhàn)略的實施。

（三）弘揚鄉(xiāng)土文化，堅定文化自信

弘揚鄉(xiāng)土文化要在地方文化繼承和農(nóng)村經(jīng)濟振興發(fā)展戰(zhàn)略目標下，鄉(xiāng)村振興必須要重視其價值，并嚴格筑牢文化基礎，同時需要深度挖掘鄉(xiāng)土文化所蘊含的巨大力量，才能夠在最大限度上發(fā)揮鄉(xiāng)土文化軟實力能力。鄉(xiāng)土文化凝聚著諸多智慧成果，是中華民族幾千年來最深沉的稟賦，其中包含著文化基因和最寶貴的精神特質[2]。為了傳承鄉(xiāng)土文化堅定文化自信，我們必須弘揚鄉(xiāng)土優(yōu)秀的傳統(tǒng)內容，在保持傳統(tǒng)特色的同時，注入創(chuàng)新發(fā)展理念，從根本上改變對傳統(tǒng)文化的認識，以發(fā)展的眼光去看待它，真正做到認識自己的民族文化稟賦，同時有效強化文化意識和覺醒，最終才能夠堅定走文化自信的發(fā)展方向。

二、融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化存在矛盾

鄉(xiāng)土文化是展現(xiàn)民族精神風貌的主要載體，是體現(xiàn)風土人情的重要方式。繼承和革新鄉(xiāng)土文化。振興農(nóng)村少不了新時期高校學子的積極參加，所以高校肩負著培養(yǎng)優(yōu)秀人才、開展科學研究和實現(xiàn)民族文化傳承發(fā)展的重要任務和使命。具體來說，思想政治工作是秉持立德樹人的基礎工作，擔負著德育教學，是引導學生樹立正確價值觀和增強對國家的忠誠度的重擔。現(xiàn)實中融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化二者之間存在諸多問題矛盾。高校的思想政治活動在傳承弘揚、革新鄉(xiāng)土文化的過程中，存在著忽視鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)土文化融入困難、鄉(xiāng)土文化功底不夠扎實等問題。

（一）忽視鄉(xiāng)土文化傳承

國家的現(xiàn)代化進程進展迅速，在高速發(fā)展的背景下也顯現(xiàn)出對鄉(xiāng)土文化自信的不足?，F(xiàn)代化發(fā)展過程過于關注城市文明而忽視了鄉(xiāng)土文化重要性。有關農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的文化都被冠上是“貧窮”“落后”的標簽。因此，推動鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉化已經(jīng)成為當前振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟政治要求。面對城市文明高速發(fā)展的背后忽視了鄉(xiāng)土文化傳承的重要性。受到這種錯誤的思想影響，市場化、都市化文化影響鄉(xiāng)土文化傳承越來越難，原始的民間文藝活動越來越淡化，傳統(tǒng)農(nóng)村節(jié)日儀式越來越少，價值目標的方向性越來越現(xiàn)代化[3]。淳樸善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的鄉(xiāng)土文化被逐漸忽視，以家庭倫理、農(nóng)耕文明為核心的生活觀念逐漸脫離了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，一味追求城鎮(zhèn)化導致了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化缺乏創(chuàng)新性發(fā)展，從其長遠發(fā)展來看舉步維艱。

（二）鄉(xiāng)土文化融入存在“兩張皮”

部分鄉(xiāng)土文化融入思想政治活動存在“兩張皮”現(xiàn)象。融入過程中并沒有根據(jù)其自身情況進行有效的結合，對于融入重視程度也存在嚴重不足的現(xiàn)象，加之對二者融合缺乏真正的全面認識。鄉(xiāng)土文化是在實踐中產(chǎn)生的地方文化，而要將這樣的文化融入思想政治教育中，就需要從實踐出發(fā)，具體來說，首先要理解其真正內涵，才能夠將之轉換成教學素材和資源[4]。形式主義的融入表明鄉(xiāng)土文化的內涵難達詞義，要深入了解鄉(xiāng)土文化就必須要將其轉化為實踐教學資源，組織實施實踐活動，讓學生參加實踐活動，直接接觸鄉(xiāng)土文化知識，真實體驗過程。

但是，高校思想政治工作局限于校園內，教室是開展思政工作的主要場所，以校園活動為輔助場所。高校思想政治教育重要的形成是思政課，而思政課都是在教室進行，并且是理論知識滿堂灌，思政課教師是教學主導者，學生被動接受理論知識，再加上思政課理論高深、邏輯性強，導致學生認為思政課枯燥無聊，缺乏思政課應有的活力，在教育過程中缺乏師生互動，缺乏實踐教學資源，主要原因就是思政課教學中缺乏鄉(xiāng)土文化的引入，缺乏學生共鳴點，自然也就缺乏活力和興趣度。鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的融合存在兩張皮，形式主義的融合不僅局限思想政治活動的革新和發(fā)展，還制約了鄉(xiāng)土文化精神創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實

思想政治教育活動的主要任務和使命是引導學生樹立正確的價值觀和世界觀，養(yǎng)成良好的道德品格和道德素養(yǎng)。思政課教師是學生學習和成長的引路人，因此理論功底是否深厚至關重要，是教師教育和教學的必要前提。要使得二者融入更加有效，就必須大量掌握有關農(nóng)村建設的專業(yè)知識內容，這包括有關目的、內容和形式等多個方面。但是，現(xiàn)在教師們實際上課只關注教材內容，缺乏實踐教學資源的引入，對于鄉(xiāng)土文化更是缺乏了解，那就更不用說融入深度問題了，由于不太了解其中所包含的強大的文化能力，會導致在鄉(xiāng)土的懷舊中逐漸疏遠、分散，無法形成更系統(tǒng)的認識。

鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實還表現(xiàn)在：一是任課教師認為對相關目標和內容有一定的了解，實際卻無法正確解讀相關內容，對鄉(xiāng)土文化教育真實內涵了解匱乏，不能用針對性的教育方法激發(fā)學生的學習興趣。二是對于鄉(xiāng)土文化就是直接引用，缺乏后續(xù)深入思考[5]。特別是一些老教師不接受與時俱進的教育方式和理論，對實踐教育、情景教育等新教育形式持否定態(tài)度，盲目提高學生理論成績，只關注書面的卷面成績，而忽視學生長遠利益。因此，思想政治教育如果不能打破學校局限，鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實，二者融合永遠停留在表面?，F(xiàn)在思想政治工作人員對鄉(xiāng)土文化缺乏深入了解，一定程度上阻礙了鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有效融合。

三、提高二者融入的有效性策略

學習鄉(xiāng)土文化可以培養(yǎng)學生責任感和改變對于鄉(xiāng)村貧窮落后的認識。現(xiàn)在隨著思想政治教育的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化融入和應用還不完善，存在著很多問題。要解決這些困難，必須加強深度融合，通過更多了解來堅定文化自信，建立鄉(xiāng)土文化和思想政治活動相結合的保障措施[2]。

（一）重視鄉(xiāng)土文化傳承，扎實理論功底

深入推進文化軟實力的育人功能，就必須促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，大學思想政治課的教學素材主要集中在城市化過程中勞動模范、大國工匠。鄉(xiāng)土文化的很多內容與現(xiàn)代城市化進程的價值目標相距甚遠，鄉(xiāng)土文化知識深入思想政治教育日常工作，對思想政治活動教育者提出了更高要求[6]。教師是課堂的主導者，是知識的傳播者，所以必須要重視鄉(xiāng)土文化傳承，扎實自身理論功底，必須最大限度地吸收鄉(xiāng)土文化的精髓，讓學生消化、吸收、理解鄉(xiāng)土文化的精髓后，有效地將鄉(xiāng)土文化的精髓傳達給學生。推進鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有機融合，增強教師和學生民族文化的歸屬感，加強認同感。因此必須要加強思想政治教師對于鄉(xiāng)土文化的學習培訓，提升對于鄉(xiāng)土文化知識儲備，理論功底扎實基礎上才能在思政課中靈活運用。思想政治教育作為高等教育的重要組成部分，應當積極吸收多樣教學資源，鼓勵學生認識鄉(xiāng)土文化的重要性和價值，糾正對鄉(xiāng)土文化錯誤性認識，培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的熱愛[7]。

（二）重視鄉(xiāng)土文化傳承，創(chuàng)新融合方式

重視鄉(xiāng)土文化傳承普及離不開傳播渠道和方式。為了使鄉(xiāng)土文化成功有效融入思想政治課程，可以創(chuàng)新二者融合途徑。一是開展以鄉(xiāng)土文化為核心的思政課實踐活動，思想政治教育重視培養(yǎng)學生個性，可以打造鄉(xiāng)土風情的主題實踐品牌活動，例如“探尋希望的田野”“一天勞動教育體驗”等主題活動，充分尊重學生為主體，重視學生的選擇和參加，打造豐富多樣的鄉(xiāng)村實踐主題。結合鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代思想政治教育內容，在興趣培養(yǎng)和鄉(xiāng)村實踐中實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有機融合[8]。二是深入挖掘新農(nóng)村的道德模范典型，以新農(nóng)村的青年大學生為典型案例進行研究。

農(nóng)村社會管理也需要大量青年人才的積極參加，當前農(nóng)村轉移人口中教師、學生、農(nóng)村基層干部、青年企業(yè)家、青年工人等優(yōu)秀人才較多，必須大力宣傳這些人物的行為，激發(fā)學生的積極性，去農(nóng)村感受鄉(xiāng)土氣息[2]。同時，重視新媒體的宣傳作用，鄉(xiāng)土文化的整合必須充分利用現(xiàn)代信息技術，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的教育功能，依靠網(wǎng)絡平臺開展不同鄉(xiāng)土文化活動，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化融合模式和載體，建立互動發(fā)展相關制度機制。

（三）重視鄉(xiāng)土文化傳承，積極營造氛圍

除了常規(guī)課堂教學之外，還應拓展教學范圍，利用校園活動進行思政課教學，因此高校要積極組織和開展鄉(xiāng)村社會實踐研究活動，讓學生體驗農(nóng)村生活，以不同形式接觸、親近農(nóng)村，熟悉自然，為傳承鄉(xiāng)土文化營造良好的氛圍。一是學?？梢耘e辦鄉(xiāng)土文化知識競賽，通過競賽形式讓學生理論上了解鄉(xiāng)土文化的相關內容，激發(fā)學生學習鄉(xiāng)土文化的積極性，為參加農(nóng)村社會實踐打下理論基礎[2][9]。二是“三下鄉(xiāng)”（中央宣傳部、國家科委等十部委提出，文化、科技、衛(wèi)生等“下鄉(xiāng)”。該活動目的是為了促進農(nóng)村文化建設，改善農(nóng)村社會風氣，密切黨群、干群關系，深入貫徹黨的十四屆六中全會精神，大力推進農(nóng)村精神文明建設。）社會實踐是大學生思想政治教育的主要內容，主要內容是將科技、文化等知識在鄉(xiāng)村進行推廣和普及。在不斷發(fā)展的過程中它們已經(jīng)成為具有自己特色的鄉(xiāng)村探索實踐教育體系。但是該社會實踐不應僅僅是推廣城市文明，反過來應該在實踐活動過程中了解鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，了解鄉(xiāng)土文化[9]，在實踐過程中加深學生對于鄉(xiāng)土文化的認識。“三下鄉(xiāng)”實踐為學生提供了體驗鄉(xiāng)土文化的機會，不僅要加強學生對鄉(xiāng)土文化的了解，還要從實踐活動中直接獲得理論知識。三是校地聯(lián)合打造鄉(xiāng)土文化教育基地，充分彰顯鄉(xiāng)土文化魅力，增強學生對鄉(xiāng)土文化的認識和興趣，從校內到校外打造全方位的鄉(xiāng)土文化教育氛圍，才能真正達到思想政治教育的理想效果，引導學生深入鄉(xiāng)土文化知識，系統(tǒng)研究鄉(xiāng)土文化發(fā)展的歷史軌跡，引導學生以優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為行動指南[2]，改變對鄉(xiāng)村以往偏見，樹立扎根鄉(xiāng)村地區(qū)實現(xiàn)自己偉大抱負的理想信念。

四、結束語

美麗的農(nóng)村建設的出發(fā)點是對鄉(xiāng)風文明和鄉(xiāng)土文化的認同和支持[2]。從歷史發(fā)展來看，鄉(xiāng)土文明是涵養(yǎng)民族精神的土壤，幾千年以來深刻影響著每一個人，人們的吃、穿、住、行都離不開它，獨特的農(nóng)耕文明在世界民族史上占有重要地位，對人類文明發(fā)展起到?jīng)Q定性的推進作用。因此必須弘揚鄉(xiāng)土文化。青年是未來主力軍，是鄉(xiāng)土文化傳承人，所以必須要加強青年學子對于鄉(xiāng)土文化的認識學習。而當前探索思想政治教育和鄉(xiāng)土文化深度融合就是一項共贏事業(yè)，既有利于引導學生樹立正確價值觀和勞動觀，同時也有利于傳承弘揚鄉(xiāng)土文化。當然在融合過程中也要關注其現(xiàn)代化轉換，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進冠上現(xiàn)代符號，增加大家對鄉(xiāng)土文化了解興趣度也是今后要繼續(xù)探索的事業(yè)。