李向春

（曲靖市民族中學(xué)，云南曲靖 655000）

國家認同是公民對自身所屬國家的文化傳統(tǒng)、歷史風(fēng)俗、政治制度以及道德價值等的認同感。在全球化迅速推進的大背景下，對青少年開展愛國主義教育是時代主題?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》中明確提出：思想政治理論課是愛國主義教育的主陣地，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用?！霸谄胀ㄖ行W(xué)、中職學(xué)校，將愛國主義教育內(nèi)容融入語文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫和教育教學(xué)中，……加大愛國主義教育內(nèi)容的比重?！盵1]因此，以愛國主義教育為核心，在初中道德與法治課中強化國家認同教育，在初中學(xué)生心靈深處種下家國情懷的種子，是培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”的重要手段。

一、在初中學(xué)生中開展國家認同教育的重要價值

20世紀(jì)80年代以來，多元文化在世界范圍內(nèi)融合與碰撞，一方面會消解著文化間的差異性，使世界更加和諧；同時由于政治、民族等方面的因素，在某些地域或方面也出現(xiàn)了劇烈的沖突甚至對抗，國家認同教育、尤其是青少年的國家認同教育面臨新的挑戰(zhàn)。道德與法治課是義務(wù)教育階段對學(xué)生開展思想政治教育的一門重要課程。通過這門課程對學(xué)生進行國家認同教育，是落實課堂主渠道，增強學(xué)生國家意識、中華民族共同體意識的重要措施。

（一）開展國家認同教育有利于增強初中學(xué)生的中華人民共和國公民身份意識

公民身份是國家認同的起點，也是公民聯(lián)系國家的紐帶，是維持國家穩(wěn)定的重要基石?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、人員間交往的便捷、經(jīng)濟發(fā)展的依存度日益提高，各個領(lǐng)域的全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的世界發(fā)展進程。在政治領(lǐng)域，民族認同與地區(qū)認同和國家認同之間沖突對抗加劇，削弱了國家認同水平；在文化領(lǐng)域，東西方不同國家強烈的異質(zhì)性文化沖突，加深了國家認同與民族認同的疏離，加劇了族群沖突、種族歧視以及國家分裂。盡管要共同面對環(huán)境問題、資源問題以及恐怖主義等方面的世界性難題，合作與發(fā)展已經(jīng)成為發(fā)展的必然趨勢，但是正如民族主義研究專家安東尼·史密斯指出，“民族國家這種組織形式將會一直存在，其他類型的身份，包括性別、階級、宗教等等都是情境性的，而國家身份在某種程度上是永恒的、普遍的和真實的?！盵2]從這種意義來說，因為民族國家這種組織形式一直存在，政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的對抗與沖突也將一直存在，國家認同教育就顯得尤為重要，公民身份認同在維持國家長久繁榮穩(wěn)定方面的作用將會越來越重要。

青少年的國家認同教育是面向未來的教育。初中是學(xué)生“三觀”形成的重要時期，初中道德與法治課擔(dān)負著傳授知識和對學(xué)生進行思想政治教育的重要任務(wù)。從具體的教學(xué)實踐看，因為中考等方面的原因，不論是學(xué)校還是教師都更加注重對學(xué)生進行知識傳授，而從培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的宏大的視角、從面向國內(nèi)與國際互鑒的大背景下來分析，過分注重知識傳授與學(xué)習(xí)的教育正是初中學(xué)生國家認同教育的薄弱環(huán)節(jié)。在具體的教育實踐中，講成就的正面教育比較多，對發(fā)展中存在問題和困難的教育則顯得相對不足；即使講存在困難和問題，也更多地強調(diào)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，對初中生如何面對困難、如何消除困難的講授顯得相對不足。我們知道，初中階段的學(xué)生在成長的過程中更容易受到外界、尤其是教師的影響，長此以往容易使學(xué)生滋生盲目樂觀情緒，不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，會降低他們的憂患意識和承受挫折的能力，長大后更要容易受到誘惑。因此，站在世界發(fā)展和人類文明的高度，既展望美好的未來，又關(guān)注當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)與困難，既培養(yǎng)民族自信心，又激發(fā)憂患意識，不斷提高初中學(xué)生的國家意識，不斷強化青少年家國情懷就顯得尤為重要。

（二）開展國家認同教育有利于凝聚初中學(xué)生奮斗新時代的共同意識

國家間的競爭除了經(jīng)濟和科技的競爭外，還有文化的競爭，甚至在某個特定的歷史時段文化的競爭會更加劇烈。國家認同往往表現(xiàn)為對本民族文化的認同，體現(xiàn)為共同意識和共同的價值觀。全球化時代，文化觀念、國家共同體意識受到了前所未有的挑戰(zhàn)，在先進科學(xué)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品的裹挾下，外來文化正在以“浸潤”的方式對輸入國家原有的文化進行侵蝕，在這樣的浪潮中處于成長時期的青少年受到的影響更大。因此，國際組織、許多國家對青少年的國家認同教育都提出了明確的要求，聯(lián)合國教科文組織指出要培養(yǎng)中小學(xué)生的群體認同；歐盟要求培養(yǎng)學(xué)生對本國的歸屬感；法國提出培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與公民素養(yǎng)[3]。新加坡推行“共同價值觀”教育，提倡國家至上和社會為先；韓國要求從小培育國民熱愛祖國，熱愛國民自豪感?！叭后w認同”“歸屬感”“公民素養(yǎng)”“共同價值觀”，盡管表達方式不同，但都共同指向愛國主義教育，都要求培養(yǎng)青少年的國家共同體意識，也就是對國家文化的認同，這是塑造國家認同的基礎(chǔ)。

以踔厲奮發(fā)姿態(tài)接續(xù)奮斗，努力培養(yǎng)和塑造初中學(xué)生較高水平的國家認同意識、凝聚建設(shè)新時代的共同意識是初中道德與法治課的重要任務(wù)。《新時代愛國主義教育實施綱要》明確提出愛國主義教育七個方面的基本教育內(nèi)容，從培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的高度，提出“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷”“要堅持從娃娃抓起，融入貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”“進課堂、進教材、進頭腦”和“面向全體人民、聚焦青少年”[1]的要求。以愛國主義為核心的國家認同教育成為社會關(guān)注的焦點和重點。在學(xué)校教育中，通過各科教學(xué)，尤其是道德與法治課程對青少年開展國家共同意識教育，引導(dǎo)和培養(yǎng)初中學(xué)生對國家的身份感、責(zé)任感、歸屬感與忠誠感是當(dāng)前思想政治教育的重要任務(wù)。

（三）開展國家認同教育有利于提高初中學(xué)生對中華文化的自信心

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年在對國家具有較強的情感依賴的同時，受多元文化、尤其是外來文化的影響，放松了對中華民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，對民族文化自信、民族認同等的認識出現(xiàn)了一定的偏差、例如對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，相反對西方的節(jié)日表現(xiàn)出了強烈的興趣[4]；在國家與個人、國家利益與民族利益之間的關(guān)系把握不好[5]。這些問題的存在，一方面是初中學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀正處于形成階段，自制力和辨別力不強，國家認同不穩(wěn)固、容易受到外來文化的誘惑和消解；從另一個方面來說，反映出初中思想政治課的互動性較弱，針對性實效性不強，正面教育的主渠道、主陣地作用還需要進一步發(fā)揮。

二、初中道德與法治課融入國家認同教育的路徑

在初中道德與法治課程中融入國家認同教育，就是要落實在青少年中開展以愛國主義為核心的國家認同教育要求，使國家認同教育經(jīng)?；?，讓初中學(xué)生在正面教育下達到對社會主義中國在知識層面、思想層面和行為層面等全方位認同，能夠有效地應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。

（一）整合資源，在課堂教學(xué)中深化思想認同

國家認同教育要有機地融入課堂教學(xué)。道德與法治課堂是教師對學(xué)生開展國家認同教育的主渠道，也是主陣地。一般來說，我們將教學(xué)過程分為教師講授知識、激發(fā)學(xué)生思考、師生互動交流三個階段。從現(xiàn)階段實際的教學(xué)過程來看，教師在課堂教學(xué)中主要是立足于完成第一階段，也就是主要針對相關(guān)的國家認同知識和理論等內(nèi)容進行講授，從而幫助學(xué)生理解記憶，使他們在考試時能夠得到一個好的分?jǐn)?shù)。至于這樣的講授引發(fā)了學(xué)生多少思考，從而使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)能夠達到“知其所以然”往往不夠重視。要使學(xué)生在課堂中理解國家認同的基本知識、深化思想認同，教師要善于整合資源，在課堂中設(shè)計一些開放性問題，并為學(xué)生的思考和交流互動創(chuàng)設(shè)一個好的環(huán)境，讓學(xué)生從獨立思考出發(fā)，自己歸納整理形成觀點和想法并進而公開地表達出來。

例如，在講授九年級上冊《共享發(fā)展成果》“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”時，教師要盡力避開一般性的說教，首先引導(dǎo)學(xué)生思考“共享單車”“小區(qū)中的健身設(shè)施”“健康步道”等現(xiàn)實生活中的一些具體現(xiàn)象，讓學(xué)生從這些具體現(xiàn)象中理解“共享是什么？”繼而思考為什么要設(shè)立這些項目？使學(xué)生在交流和探討中明確“共享”是新時代黨的新發(fā)展理念之一，這些項目是“發(fā)展成果與人民共享”的具體體現(xiàn)，最終增強學(xué)生對國家的政治認同。這種思考和互動交流，克服了淺表化的知識講授和機械記憶的弊端，讓初中學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時深化對課本知識的認知，有利于將對國家認同的感性認識上升到理性的高度，形成長久影響自己成長進步的深刻記憶。

將國家認同教育融入課堂的最終目的是提高課堂的針對性和實效性，實現(xiàn)思想政治課鑄魂育人的目標(biāo)。例如，在給學(xué)生講授“少年有夢”時，除了給學(xué)生講述一些英雄模范少年時立志報國的故事之外，教師在課堂上播放抗戰(zhàn)名曲——《在太行山上》，當(dāng)學(xué)生沉浸在歌曲營造的全民抗戰(zhàn)的宏大敘事中時，教師提出一個問題：這首歌的曲作者冼星海非常著名，那么同學(xué)們知道詞作者桂濤聲嗎？因此，教師提出的這個問題立刻引發(fā)學(xué)生的關(guān)注。教師整合進課堂的地方文化鮮活素材——桂濤聲（曲靖沾益人）少年時代勤奮學(xué)習(xí)、立志報國的故事，青年時代為了國家富強和民族解放不懈奮斗的事跡立刻引起了學(xué)生的共鳴：英雄也是從普通人成長起來的，我們身邊就有很多英雄，從而激發(fā)出學(xué)生對英雄人物的尊敬，對自己的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人民的熱愛，身邊事、家鄉(xiāng)人，更具有感染力，對身邊事和家鄉(xiāng)人的思想認同，更能夠激發(fā)學(xué)生的熱愛祖國的真“行”。這樣的融入，也使教師從“用教材教”升華到“用課標(biāo)教”的新層次，學(xué)生由學(xué)知識上升到進思想見行動的新層次。

（二）適度延伸，在生活實踐中激發(fā)情感認同

停留在教師知識傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)理解層次，或者是從書本到書本、從課堂到課堂的宣講和記憶這樣的學(xué)習(xí)是應(yīng)試的、任務(wù)式的。這種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)習(xí)者與所學(xué)的知識之間存在疏離感，因此在開展國家認同教育的過程中，初中學(xué)生往往容易滋生一些消極負面情緒，認為國家認同“與己無關(guān)”，這些知識和內(nèi)容都是“別人的事”“政府的事”；將道德與法治課程學(xué)習(xí)的目的異化為只是為了考試獲得較高的分?jǐn)?shù)。學(xué)會的最高境界就是融入生活，國家認同教育的效果最終要落實在學(xué)生的日常生活中。陶行知先生十分注重對學(xué)生開展生活化教育，堅決反對“死讀書，死教書、教死書”，提出“生活即教育”[6]的生活教育理論，主張學(xué)校教育要與社會生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。陶行知先生的教誨，為我們開展融入生活實踐的國家認同教育指明了方向。

因此，教師在對初中學(xué)生開展國家認同教育時，要將教育內(nèi)容融入到學(xué)生的生活中，將學(xué)生自己的利益與和日常生活結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的內(nèi)容與國家、社會緊密聯(lián)系在一起，在生活中切實感受國家富強帶來的幸福，激發(fā)情感認同，進一步鞏固國家認同感和歸屬感。例如，《法治政府》的“探究與分享”欄目中要求學(xué)生“結(jié)合生活經(jīng)驗，進一步理解人民政府是如何為人民服務(wù)的”，課本中給出了“保障義務(wù)教育”等內(nèi)容的四張圖片，但是因為學(xué)生缺乏相關(guān)的生活經(jīng)驗，理解上仍然存在一些距離，這時教師就要將課堂內(nèi)容延伸到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生深入社區(qū)進行調(diào)查：

測量所居住小區(qū)（村莊）的各種噪聲。例如，家中的電視機等電器發(fā)出的聲音，家人說話、走路等發(fā)出的聲音，要求學(xué)生：1.如果測量發(fā)現(xiàn)這些聲音超過國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，按照文明城市（文明村鎮(zhèn)）創(chuàng)建的有關(guān)要求，就應(yīng)該主動加以控制，或者勸導(dǎo)相關(guān)人員加以控制；2.借助國家機關(guān)依法維護自己的合法權(quán)益。在自己家中測量工地、工廠或者鄰居發(fā)出的超過國家標(biāo)準(zhǔn)的噪聲，主動向相關(guān)國家機關(guān)反映，依法維權(quán)并且解決了噪聲擾民問題。

這個調(diào)查活動是課本上探究的深化，學(xué)生將問題從課堂帶到生活中，指向性更加明確：1.讓學(xué)生體會主動守法；2.讓學(xué)生學(xué)會靠誰來依法維權(quán)，在真實的生活中體會到法治政府建設(shè)的重要性，激發(fā)對國家、政府認同的情感。

“知”的目的是“行”和“信”。陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”，尤其強調(diào)“行”，將“行”作為檢驗學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，生動地指出“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”[7]，將“行”放在了第一位。例如，在八年級《思想品德》下冊中，關(guān)于“公民的權(quán)利以及義務(wù)”，這個部分的內(nèi)容很容易講，但要講深講透并使學(xué)生理解卻有一定的難度。這時教師可以在課堂組織學(xué)生開展一次社區(qū)基層人大代表的選舉，讓學(xué)生在參與中體會公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，同時真切地感受人民代表大會制度。教師將道德與法治課的內(nèi)容拓展到學(xué)生的實踐中，在曉之以“理”動之以“情”的基礎(chǔ)上，通過“行”讓學(xué)生在實踐中自覺將個體的行為與國家利益緊密聯(lián)系在一起，不斷增強政治認同，強化家國情懷，促進國家認同的養(yǎng)成。

（三）提高教師能力，在示范中強化行為引領(lǐng)

在當(dāng)前的教育理念指導(dǎo)下，學(xué)生的主體作用仍然沒有得到充分發(fā)揮，國家認同教育仍然存在教師主觀化和教學(xué)表面化的問題，國家認同教育效果不夠理想；部分教師表面化地理解道德與法治課程，沒有從培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高度來認識初中道德與法治課程的重要意義，簡單地處理教材，認為只要讓學(xué)生掌握了相關(guān)知識，能夠解決考試，尤其是中考試卷中的問題就達到了目標(biāo)，這就導(dǎo)致了學(xué)生對國家認同理解的限制，將思政課混同于其他一般課程，導(dǎo)致了初中道德與法治教學(xué)的目標(biāo)“矮化”，長此以往將削弱思政課的功能，導(dǎo)致道德與法治課教學(xué)目標(biāo)的“異化”。

教師在學(xué)生成長的過程中具有重要的作用。習(xí)近平所總書記說，一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望[8]。處于青春期的初中學(xué)生更容易在無形中模仿教師的行為，因此在對初中學(xué)生開展國家認同教育的過程中，要在提高教師能力的基礎(chǔ)上，要通過教師的示范不斷強化學(xué)生的國家認同，將教書與育人有機地結(jié)合起來。初中道德與法治課程中蘊涵著豐富的國家認同教育的內(nèi)容，教師要求學(xué)生做到，自己應(yīng)該首先做到。例如九年級《道德與法治》教材中有關(guān)于“低碳行動”的內(nèi)容，教師在生活中就應(yīng)該首先做到低碳環(huán)保；課本中有關(guān)于“民主”的內(nèi)容，教師在課堂上就應(yīng)該充分發(fā)揚民主、尊重學(xué)生，等等。習(xí)近平總書記提出思政課教師的“六要”標(biāo)準(zhǔn)，其中自律要嚴(yán)、人格要正就是強調(diào)教師的自我修養(yǎng)，就是強調(diào)教師要成為示范，只有這樣才能讓學(xué)生加深對教材內(nèi)容的理解，在教師的引領(lǐng)下達成道德與法治的育人目標(biāo)。

“將愛國主義教育內(nèi)容融入語文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫和教育教學(xué)中”，要求每一個教師都從培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高度認識對學(xué)生開展愛國主義、國家認同教育的重要性，每一個教師要不斷凝聚同心、同向、同行的國家認同教育自覺。因此，教師在充分挖掘每一學(xué)科、每堂課的愛國主義教育教育資源、在課堂上對學(xué)生進行國家認同教育的同時，必須按照總書記提出的思政教師“六要”的標(biāo)準(zhǔn)，以受教育者必先受教育、要求學(xué)生做到的教師自己要首先做到的自覺，嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，通過自己的行動強化初中學(xué)生的國家認同。

（四）凝聚合力，構(gòu)建具有特色的校本國家認同教育體系

習(xí)近平總書記指出，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！备骷夵h委要把思想政治理論課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問題，在工作格局、隊伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施[9]。學(xué)校要按照總書記的要求，不斷更新觀念，強化思政課建設(shè)和課程思政工作，主動建構(gòu)國家認同教育的良好氛圍，不斷提升教師和學(xué)生的思想認同，并最終形成具有學(xué)校特色的校本國家認同教育體系。

國家認同教育要多方協(xié)同、不斷創(chuàng)新教育方法和手段。學(xué)校要把《道德與法治》課放在塑造初中生人格，增強“四個自信”，培養(yǎng)學(xué)生對自己祖國、民族、文化的認同的高度來建設(shè)。要構(gòu)建以道德與法治課程為龍頭，語文、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科協(xié)同的初中學(xué)生國家認同教育體系，以課程思政和大中小思政課一體化為契機，充分挖掘各學(xué)科中蘊含的國家認同教育資源，將國家認同教育融入各學(xué)科教育教學(xué)中。要在語文中開展以推廣普通話為載體的國家共同語教育，在歷史中融入民族歷史文化教育，在音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育中開展美育教育和中華傳統(tǒng)藝術(shù)傳承教育，在多學(xué)科協(xié)同中不斷豐富國家認同教育的內(nèi)容。要拓寬創(chuàng)新對學(xué)生開展國家認同教育的載體和方法，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、5G等前沿技術(shù)和載體，引入生動鮮活的鄉(xiāng)土教育資源，實施教育改革，形成具有校本特色的國家認同教育體系，不斷拓展國家認同教育的領(lǐng)域。

國家認同教育要常抓不懈、不斷創(chuàng)新。在開展國家認同教育的過程中，要構(gòu)建學(xué)校主導(dǎo)，家庭輔助、社會支持的格局，將國家認同教育納入學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的整體教育中，將社會教育資源、家庭教育資源引入學(xué)校，使學(xué)校教育向社會輻射，構(gòu)建人人可以是老師，人人可以是學(xué)生，人人可以受教育的國家認同教育體系，讓學(xué)校教育更好地為社會發(fā)展進步服務(wù)，使學(xué)校與社會共同進步。