唐莉霞 新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、“文化潤(rùn)疆”視野下的新疆非遺手工藝

文化是一個(gè)國(guó)家最硬的基礎(chǔ)和最核心的軟實(shí)力。從歷史到現(xiàn)在，中國(guó)一直是以文化立國(guó)的多元一體的多民族國(guó)家，中華文化是我國(guó)各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。新疆地處絲綢之路的核心區(qū)域，自古就是多個(gè)民族、多元文化交流薈萃的地區(qū)，新疆各民族文化始終扎根于中華文化的沃土，構(gòu)成了中華文化不可分割的部分。在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“文化潤(rùn)疆”，旨在通過“文化潤(rùn)疆”系統(tǒng)工程，不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)新疆各民族共有的精神家園。

最是文化潤(rùn)人心，“文化潤(rùn)疆”本質(zhì)上是構(gòu)建人內(nèi)在的心靈秩序。藝術(shù)作為人類文化的有機(jī)組成部分，在人的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中具有重要的意義，費(fèi)孝通先生甚至把藝術(shù)上升到“是解決人類沖突和隔閡的一個(gè)工具，一個(gè)手段”［1］的高度。在“文化潤(rùn)疆”系統(tǒng)工程中，用以“潤(rùn)疆”的文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其中就包含輝煌燦爛的中華藝術(shù)，更有豐富多彩的民間手工藝。作為藝術(shù)的重要組成部分，民間手工藝多扎根民間，具有民眾性、民族性、民生性、鄉(xiāng)土性、歷史性、人文性等特點(diǎn)。在新疆，繁衍生息于此的各民族在彼此交往、交流與交融中創(chuàng)造了豐富多元的民間手工藝，它們?cè)诖H傳承中反映著新疆各民族群眾對(duì)生活的熱愛、對(duì)美最率真的表達(dá)，傳達(dá)出民間手工藝浸潤(rùn)的力量。隨著時(shí)代的變遷，許多新疆民間手工藝已成為各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺手工藝如何以“文化潤(rùn)疆”為契機(jī)更好地傳承，并在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中煥發(fā)出活力？非遺手工藝如何助力“文化潤(rùn)疆”？這些都是值得思考的問題。

二、圍繞哈薩克族花氈的三個(gè)非遺手工藝個(gè)案

花氈是新疆歷史悠久的民間手工藝。在歷史上，以哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族等為代表的游牧民，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中以羊毛為原料，經(jīng)過搟制、染色、拼貼、刺繡等工藝手法制成各種花氈，既滿足了游牧生活的實(shí)際需要，也在商品交換、人生禮俗中扮演著重要的角色。其中哈薩克族花氈，以其豐富的色彩、獨(dú)特的紋樣、深厚的文化意涵成為新疆花氈的代表之一，其制作技藝于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今天，哈薩克族花氈等非遺手工藝以其大眾化、鄉(xiāng)土性、歷史性和人文性，喚醒和活化著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)流傳。這里調(diào)研三個(gè)圍繞哈薩克族花氈的個(gè)案，以呈現(xiàn)非遺手工藝的價(jià)值及其“浸潤(rùn)”的力量。

（一）從馬背醫(yī)生到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目花氈代表性傳承人

今年70歲的木斯勒木江·恰爾甫汗是塔城地區(qū)托里縣烏雪特鄉(xiāng)人，2012年她被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目花氈的代表性傳承人，早在2008年她已獲得了這項(xiàng)技藝的自治區(qū)級(jí)傳承人稱號(hào)。木斯勒木江初中畢業(yè)后做過16年的馬背醫(yī)生，后來?yè)?dān)任了副鄉(xiāng)長(zhǎng)，分管文化和婦女工作，直到2008年退休。退休當(dāng)年，她就依托鄉(xiāng)里的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站”，傳播著她鐘愛的哈薩克族花氈文化。

心靈手巧的木斯勒木江從小跟隨當(dāng)木匠的父親和周圍的鄉(xiāng)鄰學(xué)習(xí)制作哈薩克族花氈，從當(dāng)馬背醫(yī)生游走于各個(gè)牧場(chǎng)開始，搜集整理了許多哈薩克族花氈的實(shí)物、文獻(xiàn)資料，并嘗試將一些已經(jīng)或行將消失的傳統(tǒng)技法恢復(fù)并發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)還發(fā)表了不少關(guān)于哈薩克族花氈的文章。如今，木斯勒木江已然成為哈薩克族花氈的一張名片，一方面通過非遺博覽會(huì)展示一件件制作精美的哈薩克族花氈，另一方面盡心盡力地承擔(dān)著培養(yǎng)傳承人群的任務(wù)，并到新疆各高校和中小學(xué)，不遺余力地向各民族師生宣傳哈薩克族非遺花氈手工藝文化。

（二）從普通農(nóng)婦到“全國(guó)五好家庭”獲得者的巧手繡娘

加瑪麗·加布力原是阿勒泰市薩爾胡松鄉(xiāng)的一位普通農(nóng)婦，因做得一手好花氈而遠(yuǎn)近聞名。2014年在阿勒泰市婦聯(lián)和鄉(xiāng)里的幫助下，加瑪麗注冊(cè)成立了孜爾蝶手工刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社。因?yàn)槌錾氖炙?，加瑪麗先后獲得了阿勒泰地區(qū)多項(xiàng)花氈制作大獎(jiǎng)。她以合作社為中心，以花氈為主業(yè)輻射帶動(dòng)當(dāng)?shù)睾椭苓吀挥鄤趧?dòng)力轉(zhuǎn)移，成為當(dāng)?shù)氐闹赂粠ь^人。

2015年，加瑪麗加入了阿勒泰市“阿嘎加依愛心媽媽”協(xié)會(huì)，定期為當(dāng)?shù)刎毨Ъ彝ズ屠щy群眾獻(xiàn)愛心。她還是一位民族團(tuán)結(jié)的楷模，總是盡其所能地去幫助周圍有困難的各族群眾。她的大家庭中的11個(gè)成員彼此互敬互愛，在鄉(xiāng)里起到了良好的示范作用并榮獲“全國(guó)五好家庭”榮譽(yù)稱號(hào)。作為民間藝人，加瑪麗用她制作的精美花氈，更用自己的一言一行感動(dòng)、影響著周圍的人。

（三）從下崗女工到榮獲“全國(guó)三八紅旗手”的女企業(yè)家

巴格古麗·沃拉勒泰是2020年 “全國(guó)三八紅旗手”，也是一名工藝美術(shù)大師。1998年，28歲的巴格古麗下崗了，生性要強(qiáng)的她想到小時(shí)候從母親處習(xí)得的花氈、刺繡手藝，便開啟了花氈創(chuàng)業(yè)之路。她潛心研究，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找靈感，她的產(chǎn)品設(shè)計(jì)精美、做工精細(xì)，供不應(yīng)求。她于2006年在刺繡店的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦金頂刺繡制作中心；2011年成立阿勒泰市金頂刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社；2012年8月成立阿勒泰達(dá)那外貿(mào)有限公司。

公司成立后，充分利用非遺手工藝資源優(yōu)勢(shì)，積極與國(guó)內(nèi)外企業(yè)和院校合作，發(fā)展成為阿勒泰地區(qū)首屈一指的以民族特色新產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、展示、銷售、培訓(xùn)和旅游購(gòu)物為主的重點(diǎn)龍頭企業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)和民族特色手工藝品示范基地。同時(shí)，公司還開辦了培訓(xùn)學(xué)校，常年為家庭經(jīng)濟(jì)困難的女性提供各種花氈、刺繡技藝培訓(xùn)并提供就業(yè)崗位。這些年公司先后培訓(xùn)了哈薩克特色手工藝品從業(yè)人員6000多人次，并為她們提供技術(shù)支持和產(chǎn)品銷售服務(wù)，帶動(dòng)人均年增收7500元。巴格古麗說自己能為社會(huì)盡一份力，她十分驕傲。

三、非遺手工藝助力“文化潤(rùn)疆”的路徑探析

“文化潤(rùn)疆”系統(tǒng)工程的推進(jìn)對(duì)于新疆非遺手工藝而言是新的發(fā)展契機(jī)，借此可以進(jìn)一步摸清新疆非遺手工藝的家底，把那些既有人文情懷溫度和文化底蘊(yùn)厚度，又有多元文化廣度和廣泛群眾基礎(chǔ)的民間非遺手工藝精品進(jìn)一步保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)，通過展陳性質(zhì)的博物館、非遺館；生產(chǎn)性保護(hù)活態(tài)傳承；加大對(duì)非遺手工藝人、傳承人的培訓(xùn)等方式，在“文化潤(rùn)疆”的引領(lǐng)下推動(dòng)新疆非遺手工藝向縱深發(fā)展。

與此同時(shí)，以哈薩克族花氈為代表的非遺手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成，它們?cè)陆?、滋養(yǎng)鄉(xiāng)土，連接城鄉(xiāng)，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既有精神層面的豐富內(nèi)涵，又有切實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，正是“文化潤(rùn)疆”可資使用的資源之一。發(fā)揮好非遺手工藝的價(jià)值，探索非遺手工藝助力“文化潤(rùn)疆”的路徑，勢(shì)必反哺“文化潤(rùn)疆”工程。

（一）挖掘非遺手工藝文化意蘊(yùn)，豐富“文化潤(rùn)疆”的內(nèi)涵

中華文化歷久彌新，新疆各民族文化交相輝映，中華文化始終是新疆各民族文化發(fā)展的深厚土壤，是新疆各民族的精神家園。費(fèi)孝通曾指出，中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而成為中華民族［2］。在構(gòu)建中華民族的過程中，各民族以各自獨(dú)具特色的文化構(gòu)成了中華文化一體多元的格局，其中就包括新疆各民族創(chuàng)造的豐富多彩的非遺手工藝文化。“鮮活的非物質(zhì)文化形態(tài)是一個(gè)民族的文化生存的具體體現(xiàn)。”［3］今天非遺手工藝所蘊(yùn)含的象征意義和文化價(jià)值在黨和國(guó)家的高度重視中被發(fā)掘和重新“發(fā)現(xiàn)”、強(qiáng)調(diào)、確認(rèn)，成為各族人民情感依托、集體記憶的標(biāo)志，并伴隨著不斷的表述、強(qiáng)化而被認(rèn)同，也在與其他民族的交往、交流、交融中被其他民族所認(rèn)可。比如，個(gè)案中的三位哈薩克族花氈藝人，在花氈這一非遺事項(xiàng)中被認(rèn)可并獲得各種行業(yè)的、地區(qū)的、國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)與身份，在非遺傳承、保護(hù)與發(fā)展中將本民族文化的發(fā)展與中華文化有機(jī)地結(jié)合起來，在反哺與回饋社會(huì)的責(zé)任感中強(qiáng)化著國(guó)家、地區(qū)、民族賦予的這種身份。

“文化潤(rùn)疆”就是要挖掘、利用好文化資源，讓文化說話，讓中華民族共同體意識(shí)根植于每個(gè)人的心靈深處。作為文化重要組成部分的新疆非遺手工藝，其傳承、保護(hù)與發(fā)展，特別重要的就是要從中華文化與各民族文化、本民族文化內(nèi)部等維度挖掘非遺手工藝的文化意蘊(yùn)。從更廣泛的意義而言，這是在保護(hù)與彰顯人類生產(chǎn)生活方式的多樣性，是在守護(hù)與傳承中華文化、保持文化認(rèn)同、弘揚(yáng)民族精神，是對(duì)“文化潤(rùn)疆”內(nèi)涵的豐富。

（二）助推非遺手工藝增值賦能，踐行“文化潤(rùn)疆”使命

非遺手工藝除具有豐富的人文意涵，也兼具人文資源性質(zhì)。這種人文資源性，使得它們“被用來建構(gòu)和產(chǎn)生在全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí)，同時(shí)也被活用成當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式，不僅重新模塑了當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)也成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”［4］。以“文化潤(rùn)疆”為契機(jī)，新疆非遺手工藝在摸清家底的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理哪些需要做搶救性保護(hù)，哪些可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新、增值賦能，從而服務(wù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。在此過程中，新疆非遺手工藝已經(jīng)進(jìn)行了一些有益的嘗試。僅哈薩克族花氈一項(xiàng)就探索出了“項(xiàng)目+合作社”“公司+農(nóng)戶”“傳承人+合作社”等投資小、見效快、在地化等模式，鼓勵(lì)非遺手工藝積極面向市場(chǎng)。如木壘哈薩克族自治縣依托當(dāng)?shù)靥厣?011年建起了哈薩克花氈刺繡文化產(chǎn)業(yè)園，建成當(dāng)年就解決了近5000人的就業(yè)問題。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，新疆非遺手工藝進(jìn)一步創(chuàng)新“非遺+旅游文創(chuàng)”模式，在遵循非遺手工藝特點(diǎn)和整體性保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，政府、企業(yè)、高校聯(lián)動(dòng)，參與非遺手工藝再設(shè)計(jì)，打造新疆旅游文創(chuàng)IP，發(fā)展旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。一批具有民族及地域特色的非遺旅游文創(chuàng)精品給當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者帶來了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，還傳播了非遺旅游文創(chuàng)背后深厚的以中華文化為依托的新疆各民族文化，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕杂X與自信，營(yíng)造了珍視和保護(hù)非遺手工藝的風(fēng)氣，在發(fā)展中踐行著“文化潤(rùn)疆”的使命。

（三）傳遞非遺手工藝價(jià)值引領(lǐng)，落實(shí)“文化潤(rùn)疆”擔(dān)當(dāng)

文化的主體性是文化建設(shè)最本質(zhì)的內(nèi)涵，“文化潤(rùn)疆”是以文化為載體，以人為中心，潤(rùn)人、潤(rùn)民心，人是“文化潤(rùn)疆”的內(nèi)生動(dòng)力，即要發(fā)揮新疆各族群眾在“文化潤(rùn)疆”中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。非遺手工藝有著深厚的歷史積淀，以其強(qiáng)大的生命力滿足著最廣大群眾的審美文化和精神需求。以哈薩克族花氈等為代表的新疆非遺手工藝的主要文化空間在民間，特別是廣大鄉(xiāng)村，它們與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、生態(tài)環(huán)境、聚落形態(tài)關(guān)系密切，在鄉(xiāng)村有較穩(wěn)定的受眾，并通過鄉(xiāng)風(fēng)民俗、歲時(shí)節(jié)令等文化賡續(xù)綿延，在傳承與發(fā)展中不斷激起使用者悅納、感動(dòng)、歡愉等內(nèi)在文化心理，在這個(gè)過程中，民眾的主體自我得以完善，身份自信得以建立與表達(dá)。以新疆廣大鄉(xiāng)村為場(chǎng)域，民眾能從非遺手工藝所滋養(yǎng)的歷史、文化中汲取力量，以正確的價(jià)值為引領(lǐng)，自覺投入鄉(xiāng)村振興建設(shè)中來，這正是落實(shí)“文化潤(rùn)疆”擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w體現(xiàn)。

此外，非遺手工藝保護(hù)、傳承與發(fā)展中涌現(xiàn)出來的能人的示范作用要特別重視，他們是重要的文化因子。非遺手工藝的人文性、鄉(xiāng)土性又使他們與廣大鄉(xiāng)村有著最密切的聯(lián)系，如木斯勒木江、加瑪麗等在村里開辦農(nóng)村合作社，巴格古麗公司的員工也多來自鄉(xiāng)村。她們?cè)谌〉贸煽?jī)后自覺致力于傳承文化、助力脫貧攻堅(jiān)，帶動(dòng)就業(yè)、熱心公益，在村落治理、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和培育鄉(xiāng)村文明中扮演著新鄉(xiāng)賢的角色，這也是“文化潤(rùn)疆”不容忽視的內(nèi)生動(dòng)力之一。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化潤(rùn)疆”系統(tǒng)工程自實(shí)施以來，新疆各地各民族深入推進(jìn)此項(xiàng)工程，堅(jiān)定不移地筑牢中華民族共同體意識(shí)，新疆非遺手工藝以“文化潤(rùn)疆”系統(tǒng)工程為契機(jī)，獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，深入發(fā)掘新疆非遺手工藝內(nèi)涵和價(jià)值就是發(fā)掘各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同和自豪感，從而實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“將對(duì)本民族文化的熱愛融進(jìn)對(duì)整個(gè)中華文化熱愛之中”。通過為新疆非遺手工藝增值賦能，通過傳遞新疆非遺手工藝的價(jià)值引領(lǐng)，將非遺手工藝進(jìn)一步與新疆的發(fā)展建設(shè)有機(jī)結(jié)合，非遺手工藝助力“文化潤(rùn)疆”的探索與實(shí)踐，也必將助益新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安 。