包 瑞

（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，呼和浩特 010070）

地球是人類唯一家園，自然界是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著工業(yè)革命以來人類力量的飛速增長，開發(fā)自然、利用自然乃至破壞自然的速度與日俱增，人與自然之間的對立變得尖銳起來。然而，人類對自然界的每一次勝利，“自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”［1］。以破壞性方式搞發(fā)展的老路注定無法延續(xù)。習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中提出：“堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！保?］421人類命運(yùn)共同體理念呼吁構(gòu)建一個(gè)綠色低碳、清潔美麗的世界，尋求人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展之路。唯有人類命運(yùn)共同體視野下的生態(tài)文明才能超越單純追求經(jīng)濟(jì)利益的工業(yè)文明，人類才能維護(hù)賴以生存?zhèn)骼m(xù)的自然生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，國際社會(huì)越來越關(guān)注人類整體命運(yùn)，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，確立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”［3］26的綠色發(fā)展理念，是環(huán)境與發(fā)展矛盾合理解決的治本之道。

一、堅(jiān)持以史為鑒，傳承發(fā)揚(yáng)中國古代生態(tài)智慧

任何理論創(chuàng)新都是從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和實(shí)存問題開始，借鑒中華文明史創(chuàng)造性地回答現(xiàn)實(shí)問題，是時(shí)代創(chuàng)新性的體現(xiàn)［4］。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［5］。人類命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為維護(hù)人類和平與福祉所提出的重要理念。習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部闡釋“清潔美麗世界”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”［2］422，表明從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感與智慧，是豐富完善“清潔美麗世界”內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建清潔美麗世界和人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。

中華文明崇尚人與自然和諧共生，提倡環(huán)境與發(fā)展辯證統(tǒng)一。中華民族向來尊重和熱愛自然，古代生態(tài)智慧對中華民族日常行為和現(xiàn)代思想生成奠定了基礎(chǔ)。一是“天人合一”的整體性思維。早在原始社會(huì)，中國人就已形成“天人合一”生態(tài)觀念，董仲舒在其著《春秋繁露》中將天人關(guān)系概括為：“以類合之，天人一也”［6］。即以類來劃分，天和人為一類。至此，“天人合一”成為古代社會(huì)主流文化思想。這一樸素自然觀注重人與自然和諧共處，闡釋出人類以仁愛精神認(rèn)識到天下萬物在本源上的同一性，極具人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想。二是仁愛萬物的道德理念。“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”［7］，“斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”［8］是孔子從倫理道德角度闡述人與自然、自然與發(fā)展的關(guān)系，奉勸人們愛護(hù)并順應(yīng)自然。孟子說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”［9］荀子說：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！保?0］這些樸素的生態(tài)觀從保障生產(chǎn)生活方面指出合理利用自然資源給人類發(fā)展帶來益處?！坝H親而仁民，仁民而愛物”體現(xiàn)愛親人進(jìn)而愛百姓，愛百姓進(jìn)而愛萬物的博大情懷。這些思想被朱熹解讀為“取之有時(shí)，用之有節(jié)”，是我們先人對人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識，具有可貴的綠色發(fā)展意識，是中華民族思想寶庫的瑰寶。

中國古代律法蘊(yùn)含豐富的生態(tài)思想，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供法律保障。夏朝已開始注重對自然資源的保護(hù)，《逸周書》記載：“但聞?dòng)碇捍喝律搅植坏歉?，以成草木之長；夏三月川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”［11］這證明大禹時(shí)期便已意識到自然資源并非取之不盡、用之不竭，原始的生態(tài)觀開始萌發(fā)。西周時(shí)期專門設(shè)置了“山虞”“澤虞”“林衡”“川衡”等官位對山林湖泊進(jìn)行監(jiān)管，便于執(zhí)行保護(hù)自然資源的各項(xiàng)規(guī)定，這種虞衡制度一直延續(xù)到清代。秦漢隋唐時(shí)期，保護(hù)環(huán)境的律法更加成熟、完善，《秦簡·田律》《漢書·食貨志》《唐律疏議》等均有明確記載。《唐律疏議》之《雜律》卷第405條規(guī)定：“諸占固山野陂湖之利者，杖六十”［12］，意為山林湖泊等生態(tài)資源屬全體公民共享，受全體公民保護(hù)，個(gè)人以私利進(jìn)行侵占掠奪者將被“杖六十”。這種對自然環(huán)境的保護(hù)措施延續(xù)到宋元明清時(shí)期，《大明律》記載：“凡侵占街巷道路而起蓋為園圃者，杖六十，各令復(fù)舊。其穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十?！保?3］意為無故侵占街道作為自己園圃的人“杖六十”，并令其恢復(fù)原貌；若所居住房屋內(nèi)有污染物流入街道者“笞四十”。可見，中國歷代法律對生態(tài)環(huán)境與自然資源極為重視，注重利用自然資源要“不違其時(shí)”，充滿對自然界的人文關(guān)懷；對污染環(huán)境的要嚴(yán)厲懲處，進(jìn)一步促進(jìn)人與自然和諧共生。

“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界?！保?4］中國古代生態(tài)思想及生態(tài)保護(hù)制度對構(gòu)建清潔美麗世界具有重要啟示。第一，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)綠色發(fā)展?！安贿`其時(shí)”才能“不可勝用”“不絕其長”，工業(yè)文明造成人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的惡化，不斷突破環(huán)境承載能力底線，而這正是全球生產(chǎn)方式亟待轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)力，全球生態(tài)文明建設(shè)正當(dāng)其時(shí)。一方面，要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，從源頭防治環(huán)境污染。“竭澤而漁”“殺雞取卵”的發(fā)展方式已不能適應(yīng)時(shí)代要求，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的未來趨勢。世界各國應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，培育壯大新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)清潔化、智能化改進(jìn)。另一方面，各國要充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，完善全球資源配置，優(yōu)化全球產(chǎn)業(yè)布局，大力發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)，深化新能源開發(fā)利用的分工與合作，建設(shè)全球綠色產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，讓科技進(jìn)步惠及更多國家和人民。“一帶一路”建設(shè)是中國企業(yè)對外展示綠色發(fā)展的最佳樣板，習(xí)近平指出：“要著力深化環(huán)保合作，踐行綠色發(fā)展理念，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，攜手打造‘綠色絲綢之路’”［2］350，明確“一帶一路”綠色發(fā)展定位。之后，《共建“一帶一路”》文件明確強(qiáng)調(diào)：“人類命運(yùn)共同體是綠色的共同體，應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約利用，建設(shè)一個(gè)綠色低碳、永久美麗的世界?！保?5］強(qiáng)調(diào)“一帶一路”綠色發(fā)展與生態(tài)合作的目標(biāo)方向，這需要各國推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局將不可避免地給各國發(fā)展帶來轉(zhuǎn)型陣痛，然而換來的卻是國家的可持續(xù)發(fā)展、人居環(huán)境的不斷改善。第二，以法律制度保護(hù)生態(tài)資源環(huán)境。中國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展，需要法律和制度保駕護(hù)航。古人說：“經(jīng)國序民，正其制度?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明，是全人類的共同事業(yè)，要健全各項(xiàng)制度，更要利用一切手段大力宣傳、普及這些制度，提高各國人民自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。2012年以來，中國相繼發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》和40多項(xiàng)涉及生態(tài)文明建設(shè)的改革方案，為世界各國共走生態(tài)文明建設(shè)之路作出表率。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。”［3］13世界各國都應(yīng)構(gòu)建起嚴(yán)格的生態(tài)文明制度體系，對造成本國或他國重大環(huán)境污染的企業(yè)依法嚴(yán)判重判，提高不法企業(yè)的違法成本。制度的生命力在于執(zhí)行，有的國家對國際法和國際制度缺乏敬畏，不按法律和制度行事，甚至妄圖任意更改國際法律制度，合則用不合則棄，不僅不帶頭遵守，更以本國優(yōu)先為由逃避約束和監(jiān)管，甚至動(dòng)輒退出制度約束機(jī)制。因此，要強(qiáng)化國際法與國際制度的執(zhí)行力，加強(qiáng)法律制度威懾力與執(zhí)行監(jiān)督，切實(shí)把各國共同遵守的良好法律制度轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明建設(shè)的治理效能。

二、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，為全球生態(tài)文明建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)

重視加強(qiáng)全球生態(tài)文明建設(shè)所面臨問題的研究，并著力剖析問題產(chǎn)生的原因，找準(zhǔn)解決問題的方案，才能更加深入地推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而構(gòu)建清潔美麗世界。自資本主義大工業(yè)開創(chuàng)世界歷史以來，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”［16］，文明的交流互鑒為習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中，系統(tǒng)闡述推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六項(xiàng)原則，其中第六項(xiàng)原則“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”［3］13是對全球生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度概括與總結(jié)，對中國和全球生態(tài)文明建設(shè)具有重要引領(lǐng)作用。習(xí)近平基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，在眾多國際國內(nèi)場合闡述共謀全球生態(tài)文明建設(shè)理念，這種理念正在逐漸成為全球的“公共財(cái)產(chǎn)”，體現(xiàn)出中國從全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者向引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。

首先，解決思想觀念落后的問題。思想觀念的轉(zhuǎn)變是生態(tài)文明建設(shè)的先導(dǎo)，是推動(dòng)綠色發(fā)展的前提。全球生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)確立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”［17］，綠水青山與金山銀山既會(huì)產(chǎn)生矛盾，又是辯證統(tǒng)一關(guān)系。在實(shí)際結(jié)果上，全球生態(tài)文明建設(shè)不會(huì)影響各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。污染治理可能會(huì)對局部經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一些影響，但是總體上對投資和消費(fèi)是拉動(dòng)，對市場是促進(jìn)，有利于供求關(guān)系的正常和健康，使得發(fā)展的質(zhì)量和效益更好。“綠水青山就是金山銀山”從本質(zhì)上揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系，豐富拓展馬克思主義發(fā)展觀，明確“不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展遇到一點(diǎn)困難，就開始動(dòng)鋪攤子上項(xiàng)目、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長的念頭”［3］227的發(fā)展思路，為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)文明相互融合提供思想指引和價(jià)值遵循。全球生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)各國共同利益和人類社會(huì)未來發(fā)展，以生態(tài)觀念轉(zhuǎn)變促進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)是全球生態(tài)治理的治本之道。全球生態(tài)環(huán)境良好則人類共同受益，有利于人類發(fā)展進(jìn)步；全球生態(tài)環(huán)境惡劣則人類共同受害，妨礙人類生存發(fā)展。21世紀(jì)以來，由中國人民在自身奮斗實(shí)踐中所創(chuàng)造的“中國模式”被越來越多的國家接受，發(fā)展中國家在謀求自身發(fā)展權(quán)利的同時(shí)，在客觀上對生態(tài)環(huán)境造成一定程度損害。然而，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)完全可以做到在整體上不影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前全球生態(tài)文明建設(shè)能做的事、該做的事、易做的事還有很多，發(fā)展中國家應(yīng)在捍衛(wèi)自身發(fā)展權(quán)前提下，厘清在當(dāng)代全球生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家不同的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，盡最大努力維護(hù)生態(tài)環(huán)境，這不僅有利于生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量改善，同時(shí)還能直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如解決企業(yè)“散亂污”問題，不僅能夠解決市場供求關(guān)系不健康問題，還將進(jìn)一步促進(jìn)各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。

其次，解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互割裂的問題。誠然，保護(hù)青山綠水和萬物生靈是世界各國共同責(zé)任，決不能以破壞環(huán)境、犧牲生態(tài)為代價(jià)換得一時(shí)發(fā)展，甚至想方設(shè)法突破生態(tài)紅線。同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識到，生態(tài)文明建設(shè)必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展、生產(chǎn)方式根本變革的基礎(chǔ)之上。全球生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要的是高度體現(xiàn)人類文明新成果的生態(tài)，而不是發(fā)展水平低質(zhì)量，回到原始社會(huì)的純天然生態(tài)，這對世界各國由工業(yè)文明走向生態(tài)文明具有重要啟示。建設(shè)生態(tài)文明要求我們突破短期利益局限，統(tǒng)籌環(huán)境與發(fā)展關(guān)系，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)，以高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。全球生態(tài)文明建設(shè)以推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展為重要目標(biāo)。發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙，可持續(xù)發(fā)展更是破解全球性問題的“金鑰匙”。中國高度重視落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，兩次發(fā)布國別進(jìn)展報(bào)告，2021年7月發(fā)布《中國落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別自愿陳述報(bào)告》，并將落實(shí)工作同《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃》等中長期發(fā)展戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。在此基礎(chǔ)上，深圳等6個(gè)城市被國家委以重任，成為可持續(xù)發(fā)展議程創(chuàng)新示范區(qū)，為世界各國各地區(qū)落實(shí)2030年議程提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系全球永續(xù)發(fā)展，綠水青山是國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障，也是人類生存與健康基礎(chǔ)，這需要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接，推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命?！俺ㄩ_口子消費(fèi)能源，不僅我國資源、環(huán)境不可承受，全球資源、環(huán)境也難以承受?！保?］76全球生態(tài)文明建設(shè)要求各國突破短期利益局限，統(tǒng)籌環(huán)境與發(fā)展關(guān)系，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)，以高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，以綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型文明發(fā)展道路。意大利學(xué)者馬里內(nèi)利認(rèn)為，世界的繁榮發(fā)展不僅基于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長，更基于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展程度。探索與社會(huì)相適應(yīng)的生態(tài)發(fā)展是亟須確立的全新治理模式［18］。國際社會(huì)應(yīng)攜手同行推進(jìn)全球環(huán)境治理，毫不動(dòng)搖走綠色發(fā)展之路，形成世界環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展方案，達(dá)到人與自然和諧共生新境界。

最后，解決發(fā)展中國家難以引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)的問題。“新興市場國家和發(fā)展中國家代表著世界發(fā)展的未來?！保?9］以中國為代表的發(fā)展中國家日益對全球生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生示范與推動(dòng)作用。21世紀(jì)以來，全球綠化面積增加5%，相當(dāng)于多出一塊亞馬孫熱帶雨林，中國在全球綠化面積增長中的占比達(dá)到25%，貢獻(xiàn)比例居世界首位［20］。從塞罕壩精神，到庫布其模式，中國方案為全球生態(tài)文明建設(shè)樹立“綠色樣板”。“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。”［3］37應(yīng)對氣候變化是全人類共同面對的問題，通常被視為全球生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境治理的首要議題，也是推動(dòng)構(gòu)建清潔美麗世界的重要方面。面對這個(gè)問題，沒有國家可以置身事外，需要世界各國共同應(yīng)對?！栋屠鑵f(xié)定》是全球氣候治理史上的里程碑，是國際社會(huì)為加強(qiáng)全球氣候治理，經(jīng)過艱苦談判才最終達(dá)成的共識，飽含中國的努力和貢獻(xiàn)。時(shí)任聯(lián)合國氣候變化大會(huì)主席法比尤斯在肯定中國發(fā)揮的特殊貢獻(xiàn)時(shí)說，有一些國家還在猶豫是否同意該協(xié)定，是與我們共事的中國朋友幫助說服了那些國家［21］。中國的積極斡旋讓國際社會(huì)領(lǐng)略了中國的大國擔(dān)當(dāng)，看到中國為全球問題所作的努力與貢獻(xiàn)。中國多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)對氣候變化應(yīng)在《聯(lián)合國氣候變化框架公約》之內(nèi)，推動(dòng)《巴黎協(xié)定》全面有效實(shí)施，并莊嚴(yán)承諾中國將提高自主貢獻(xiàn)力度，使二氧化碳排放在2030年前達(dá)到峰值，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和［3］252。更在氣候雄心峰會(huì)上，確立到2030年二氧化碳排放、非化石能源消費(fèi)、森林蓄積量、風(fēng)電、太陽能發(fā)電總裝機(jī)容量等節(jié)能減排的明確目標(biāo)［3］270。中國碳中和目標(biāo)的提出彰顯出中國不僅自身堅(jiān)持走綠色低碳發(fā)展之路，同時(shí)還要通過相關(guān)碳排放方案推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展。中國作為綠色投資和新能源生產(chǎn)均位居世界首位的國家，在邁向碳中和目標(biāo)的進(jìn)程中，通過以風(fēng)能、太陽能、潮汐能、生物質(zhì)能等為代表的新能源革命加速了全球能源轉(zhuǎn)型與碳中和社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。中國正在利用自身的綠色結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢，加快新能源國際合作和全球新能源善治步伐。中國主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)對氣候變化國際責(zé)任、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯出中國積極應(yīng)對氣候變化、走綠色低碳發(fā)展道路的雄心與決心，受到國際社會(huì)廣泛認(rèn)同和高度贊譽(yù)。

三、堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任，塑造與踐行全球生態(tài)正義

生態(tài)正義是國際社會(huì)全體成員在公平利用自然資源、享受生態(tài)成果權(quán)利的同時(shí)，平等承擔(dān)環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約義務(wù)，從而在生態(tài)維度實(shí)現(xiàn)真正的平等。在資本主義全球化過程中，資本主義生產(chǎn)方式追求單純經(jīng)濟(jì)增長模式的影響，人類社會(huì)出現(xiàn)對自然的過度占有，自然由“自在自然”轉(zhuǎn)化為“人化自然”，同時(shí)自然的“反人化”現(xiàn)象即生態(tài)危機(jī)開始出現(xiàn)。發(fā)達(dá)資本主義國家為緩解生態(tài)危機(jī)，憑借政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事霸權(quán)，進(jìn)行污染轉(zhuǎn)移與資源掠奪，對發(fā)展中國家生態(tài)資源進(jìn)行最大化的占有與支配。正如德國社會(huì)學(xué)家貝克所言：“特別危險(xiǎn)的工業(yè)被轉(zhuǎn)移到貧困的邊緣國家。第三世界的貧困與發(fā)達(dá)風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)被放縱的破壞力量可怕地結(jié)合在一起?！保?2］生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)化為生態(tài)正義問題，造成全球生態(tài)正義危機(jī)，主要表現(xiàn)為生態(tài)資源的全球掠奪、生態(tài)污染的全球轉(zhuǎn)移、生態(tài)治理的責(zé)任空缺［23］，由此產(chǎn)生出不同國家、地區(qū)在生態(tài)環(huán)境利用與保護(hù)上各自享有何種權(quán)利、承擔(dān)何種義務(wù)的問題，使全球生態(tài)正義成為當(dāng)今時(shí)代亟須解決的問題。

首先，維護(hù)全球生態(tài)正義是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的重要前提。正義是公正的。功利主義是目的論，正義理論是義務(wù)論［24］。工業(yè)革命以來發(fā)達(dá)國家在世界范圍內(nèi)通過資本運(yùn)作將高污染高排放高能耗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，以生態(tài)危機(jī)全球擴(kuò)散為代價(jià)緩解本國環(huán)境污染。1984年，美國聯(lián)合碳化物公司設(shè)在印度博帕爾貧民區(qū)附近的農(nóng)藥廠發(fā)生氰化物泄漏，造成2．5萬人直接致死，55萬人間接致死，20多萬人永久殘廢的人間慘劇，這便是污染轉(zhuǎn)移的典型案例。隨著全球化對資本積累體系傳播，生態(tài)危機(jī)伴隨全球資本積累而出現(xiàn)，世界各國接連被卷入破壞生態(tài)漩渦之中［25］。發(fā)展中國家被迫承受發(fā)達(dá)國家資源消耗帶來的嚴(yán)重后果，不斷重復(fù)以環(huán)境換發(fā)展的老路，責(zé)任不對稱、資源結(jié)構(gòu)不合理使其發(fā)展極為受限，這顯然既不公平更非正義。誠然，貧窮是環(huán)境問題的主要原因和后果［26］，但如果發(fā)展中國家繼續(xù)走環(huán)境換發(fā)展的舊路，那么由全球資本擴(kuò)散產(chǎn)生的異化勞動(dòng)必然導(dǎo)致“人的無機(jī)的身體即自然界被奪走”［27］54，再把環(huán)境補(bǔ)回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財(cái)富還要多。在發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家合作與競爭的現(xiàn)實(shí)語境下，人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)為，“幫助發(fā)展中國家發(fā)展、縮小南北差距，是發(fā)達(dá)國家應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)”［2］221。明確以共生、共存的生態(tài)理念構(gòu)筑尊崇自然的生態(tài)體系，以共贏、共享的發(fā)展方式來規(guī)避資本增殖產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，以此來真正實(shí)現(xiàn)人與自然、國與國之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)達(dá)國家有義務(wù)承擔(dān)因自身原始積累造成全球生態(tài)問題的歷史責(zé)任，促進(jìn)世界各國發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極轉(zhuǎn)變自身非正義性。以氣候變化為例，發(fā)達(dá)國家工業(yè)化進(jìn)程與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是造成全球氣候變化的重要原因。發(fā)達(dá)國家應(yīng)照顧發(fā)展中國家特殊國情，“應(yīng)對氣候變化不應(yīng)該妨礙發(fā)展中國家消除貧困、提高人民生活水平的合理需求。要照顧發(fā)展中國家的特殊困難”［2］291。向發(fā)展中國家提供資金、共享技術(shù)，促進(jìn)綠色發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展中國家應(yīng)意識到“生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”［3］27，將應(yīng)對氣候變化作為發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重大歷史機(jī)遇，努力探索符合發(fā)展中國家國情的綠色發(fā)展道路。發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，發(fā)展方式粗放，這有其歷史原因，也并非一朝一夕能夠改變的。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任是維護(hù)世界生態(tài)正義、構(gòu)建清潔美麗世界的重要原則。

其次，維護(hù)全球生態(tài)正義應(yīng)秉持正確義利觀。發(fā)展權(quán)是一個(gè)國家不可剝奪的主權(quán)，碳排放權(quán)之爭實(shí)質(zhì)是發(fā)展權(quán)之爭。秉持正確義利觀就是要求發(fā)達(dá)國家不能因發(fā)展中國家碳排放超標(biāo)而橫加指責(zé)，甚至加以制裁，而是幫助發(fā)展中國家建立起以科技創(chuàng)新為根本的高質(zhì)量發(fā)展方式。科技進(jìn)步離不開自然環(huán)境的支持，科技進(jìn)步也可以促進(jìn)自然協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“工業(yè)是自然界對人，因而也是自然科學(xué)對人的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系”［27］86。在工業(yè)化進(jìn)程中，即科技推動(dòng)下生成的自然界才是馬克思眼中的“真正的、人本學(xué)的自然界?！保?7］86因此，國際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)科技開發(fā)與利用，本著揚(yáng)長避短、為我所用的態(tài)度，掌控其負(fù)效應(yīng)，在尊重自然、順應(yīng)自然的前提下運(yùn)用科技提升發(fā)展中國家發(fā)展質(zhì)量。在發(fā)展權(quán)與排放權(quán)之爭中，中國主張不同發(fā)展程度國家承擔(dān)不同的責(zé)任和義務(wù)，在全球環(huán)境治理中堅(jiān)持公平正義、公正合理的原則，從而引領(lǐng)各國攜手共進(jìn)，構(gòu)建清潔美麗的世界。中共十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)正確義利觀，呼吁發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)讓技術(shù)、提供援助，幫助其發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。中國以身作則，向世界宣示中國將量力承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，參與相關(guān)議題設(shè)置與討論，為制定國際規(guī)則貢獻(xiàn)智慧、方案，支持和幫助小島嶼發(fā)展中國家、非洲國家等最不發(fā)達(dá)國家提高綠色發(fā)展能力，形成全球環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展解決方案。在2015年聯(lián)合國氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國堅(jiān)持正確義利觀，積極參與氣候變化國際合作?！保?］117中國通過設(shè)立氣候變化南南合作基金、開展適應(yīng)氣候變化項(xiàng)目等項(xiàng)目幫助發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化。應(yīng)對氣候變化是世界各國共同責(zé)任，不可能在一些國家采取積極行動(dòng)的同時(shí)，另外一些國家坐享其成、不勞而獲。生態(tài)環(huán)境與氣候具有公共物品屬性，然而其供給尚未形成一體化機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)狀況下，“如果每個(gè)人都想成為免費(fèi)搭車者，公共物品可能永遠(yuǎn)得不到”［28］。中國積極融入全球氣候?qū)υ?，認(rèn)真履行《巴黎協(xié)定》，不斷增強(qiáng)在未來全球氣候治理規(guī)則制定中的軟實(shí)力和引領(lǐng)作用，并通過與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的綠色發(fā)展合作，推動(dòng)“一帶一路”國家能源供給向高效、清潔、多元化方向發(fā)展，開展國際資源開發(fā)與保護(hù)，形成能源、環(huán)保、水利等立體合作框架，促進(jìn)綠色國際合作，推動(dòng)建立以氣候?yàn)榇淼娜蚬参锲芬惑w化供給機(jī)制。

最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是塑造全球生態(tài)正義的正確途徑。馬克思通過對資本主義制度的內(nèi)在超越，提出以共產(chǎn)主義為制度基礎(chǔ)的全球化形式，要求在自由人聯(lián)合體構(gòu)建中解決人與自然、人與人的矛盾，實(shí)現(xiàn)“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”［27］78，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)重塑全球生態(tài)正義?？梢哉f，自由人聯(lián)合體能夠塑造全球生態(tài)正義，但自由人聯(lián)合體“需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件”［29］97。即是說，現(xiàn)實(shí)條件下還不具備實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的條件。當(dāng)今世界，資本主義生產(chǎn)力還高度發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)方式還占統(tǒng)治地位，其社會(huì)形態(tài)還是主導(dǎo)形態(tài)，資本主義與社會(huì)主義長期共存的現(xiàn)實(shí)提醒“我們要深刻認(rèn)識資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力……做好兩種社會(huì)制度長期合作和斗爭的各方面準(zhǔn)備”［30］。因此，習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體理念，其中“清潔美麗的世界”構(gòu)成其生態(tài)維度，為全球生態(tài)正義提供現(xiàn)實(shí)思路?！扒鍧嵜利惖氖澜纭崩^承發(fā)展“人與人”“人與自然”和解思想，從生態(tài)維度駁斥自由人聯(lián)合體是烏托邦的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí)，構(gòu)建“清潔美麗的世界”根植于中國共產(chǎn)黨以人類社會(huì)長遠(yuǎn)性、整體性利益為追求目標(biāo)，為人類謀未來、為世界謀大同的理想信念，是摒棄生態(tài)殖民主義、生態(tài)帝國主義弊端的戰(zhàn)略抉擇。實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義，人類命運(yùn)共同體必須在推動(dòng)綠色發(fā)展的前提下改變資本統(tǒng)治邏輯。資本統(tǒng)治下的勞動(dòng)異化使人們不自覺破壞自然界，使人與自然的和諧被打破。因此，人類命運(yùn)共同體推動(dòng)綠色發(fā)展的進(jìn)程中，必須遏制資本主導(dǎo)下的“人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”［29］208，使其被限制在生態(tài)環(huán)境許可的范圍內(nèi)，從而克服全球市場機(jī)制生態(tài)負(fù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)正義共進(jìn)共贏。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)“人與自然共生共存”［2］421－422，以達(dá)到人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，同時(shí)，“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”［2］256，使這種永續(xù)發(fā)展建立在合作共贏的基礎(chǔ)上。事實(shí)上，人類命運(yùn)共同體是對資本主義制度一味尋求利益的否定，在生態(tài)維度上著力于塑造全球生態(tài)正義，強(qiáng)調(diào)立足于全人類共同利益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。但如前所述，真正的生態(tài)正義是將共享性和包容性放在前面，在生態(tài)責(zé)任方面強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，使責(zé)任符合發(fā)展中國家的能力和要求，為發(fā)展中國家提供更多幫助，如此才能真正彰顯生態(tài)正義。

綜上，人類社會(huì)由工業(yè)文明走向生態(tài)文明是歷史發(fā)展的必然趨勢?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來”［3］92的科學(xué)論斷充分體現(xiàn)習(xí)近平構(gòu)建清潔美麗世界理念的深邃歷史觀，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。在習(xí)近平生態(tài)文明思想和人類命運(yùn)共同體理念指引下，中國生態(tài)文明建設(shè)取得豐碩成果，推動(dòng)國際生態(tài)環(huán)保合作不斷發(fā)展，為共建萬物和諧的美麗世界作出重要貢獻(xiàn)。在中國努力推動(dòng)下，《巴黎協(xié)定》順利通過并生效，綠色“一帶一路”建設(shè)成效斐然。實(shí)踐證明，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)是解決全球生態(tài)環(huán)境問題的必由之路，只有加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，深度參與全球環(huán)境治理，不斷增強(qiáng)中國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，引導(dǎo)人類生態(tài)文明建設(shè)走向，推動(dòng)構(gòu)建清潔美麗世界的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。