傅晶瑤

（浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

一、對于偶像崇拜的認(rèn)識(shí)

（一）偶像崇拜的含義

偶像崇拜是指對自己所仰慕的對象的尊重與欽佩。偶像崇拜［1］一詞最初來自神學(xué)和宗教，是指為人所模仿的對象。《新華詞典》則解釋為：“原指宗教或迷信的人敬奉的用泥、木頭雕塑出來的神像，為人所模仿的對象?！焙蠓褐副蛔放醯乃囆g(shù)家、作家、娛樂圈藝人等在某些方面有一技之長仰慕的對象。隨著社會(huì)文化的多元化發(fā)展，偶像崇拜概念也有了更為豐富的內(nèi)涵，既包括因某一方面特質(zhì)（如各種類別的明星）受到大眾崇拜的對象，也包含有特別貢獻(xiàn)的“榜樣、楷?！逼胀▌趧?dòng)者和技術(shù)人員。洛文塔爾［2］150對偶像崇拜的內(nèi)涵作了一個(gè)分類，對那些與大眾娛樂、消費(fèi)相關(guān)的歸類為消費(fèi)型偶像，典型的代表為歌影體等明星群體。而把那些與社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)建設(shè)相關(guān)并作出相應(yīng)貢獻(xiàn)的歸類為生產(chǎn)型偶像，如獲得國家最高榮譽(yù)共和國勛章的鐘南山、袁隆平等社會(huì)代表人物。

（二）偶像崇拜對青少年的影響

偶像崇拜是當(dāng)今青少年精神生活的重要內(nèi)容，青少年在偶像崇拜中尋找寄托，在尊重與欽佩的過程中樹立積極向上的態(tài)度。偶像崇拜可以引導(dǎo)青少年的人生走向，是青少年走向社會(huì)之前的人生準(zhǔn)備，也是青少年青春期心理成熟發(fā)展的必經(jīng)之路。當(dāng)前大學(xué)生的偶像崇拜現(xiàn)象折射出了“青春期道德教育”“心理健康教育”“情感教育”等諸多方面的問題，以及由此引發(fā)的心理上、思想上、經(jīng)濟(jì)上等問題。根據(jù)《2019—2025年中國泛娛樂產(chǎn)業(yè)市場競爭態(tài)勢及投資戰(zhàn)略咨詢研究報(bào)告》顯示，以大學(xué)生為代表的青年，是偶像崇拜的主要社會(huì)成員。“95”后群體中超過50%的青年被歸類為追星群體，而在“00”后群體中，這個(gè)比例更是高達(dá)70%。事實(shí)上，大學(xué)生不再僅僅局限于學(xué)習(xí)的需求，而是期待自我和來自社會(huì)的雙重認(rèn)同，他們正處于心智快速發(fā)展但尚未完全成熟的階段，而偶像身上的品格和特質(zhì)，則在一定程度上能反映出大學(xué)生對待人生的期待，從而引發(fā)較為普遍的以偶像崇拜作為自身發(fā)展的動(dòng)力與方向。

二、大學(xué)生偶像崇拜的實(shí)證調(diào)查

（一）大學(xué)生偶像崇拜的發(fā)展階段

新中國成立以來，中國大學(xué)生偶像崇拜的歷史變遷可以分為四個(gè)階段，分為英雄偶像時(shí)期（1949—1978年）、“明星”偶像時(shí)期（1978—2004）、“民星”偶像時(shí)期（2004—2014年）和“養(yǎng)成”偶像時(shí)期（2014年至今）［3］。大學(xué)生中的偶像崇拜一定程度上能反映出大學(xué)生對自我人生的一種期待，偶像崇拜發(fā)展軌跡的一個(gè)整體趨勢，是從生產(chǎn)型偶像逐步向消費(fèi)型偶像轉(zhuǎn)移。在偶像崇拜特征的變化過程中，大學(xué)生對于偶像的外部因素愈加看重，在偶像崇拜表象的背后，有著更深層次的內(nèi)涵。一份調(diào)查顯示，超過七成的大學(xué)生的偶像崇拜始于外表和顏值，即表面化特征，對偶像的外部因素過分看重，但是深入的了解之后，真正能激發(fā)大學(xué)生偶像崇拜的還是偶像的才能、人格魅力等，這也是大學(xué)生偶像崇拜的多元化特點(diǎn)［4］。

（二）大學(xué)生崇拜偶像的特點(diǎn)

學(xué)者基于對新時(shí)代數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，對大學(xué)生偶像崇拜的新表征進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)偶像崇拜呈現(xiàn)了“符號化”“草根化”和“虛擬化”的新表征。符號化背后，是在愈加發(fā)達(dá)的娛樂經(jīng)濟(jì)背景下，快速迭代更新的“新生代”偶像，如“網(wǎng)紅”“小鮮肉”。草根化背后，則對應(yīng)的是由娛樂經(jīng)紀(jì)打造的，由粉絲通過投票、應(yīng)援而產(chǎn)生的偶像，如湖南衛(wèi)視推出的爆款節(jié)目“超級女聲”。虛擬化則受日本動(dòng)漫文化的影響，一批二次元的偶像受到當(dāng)代大學(xué)生的追捧。然而，這些基于高度發(fā)達(dá)娛樂經(jīng)濟(jì)和數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑的新型偶像，由于其過度注重消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、剝離道德性和崇高性內(nèi)涵的特點(diǎn)，其裹挾的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和娛樂主義傾向，不利于大學(xué)生良好社會(huì)價(jià)值觀的形成。

在本次寫作過程中，我們?yōu)榇嗽L談了多所高校的多名大學(xué)生，他們的偶像崇拜類型呈現(xiàn)多元化、碎片化和時(shí)代性強(qiáng)這些特點(diǎn)。偶像崇拜的多元化是指既包括政治人物、英雄人物、商業(yè)人物等生產(chǎn)型偶像，也包括影視、體育乃至部分草根偶像。所謂碎片化具體體現(xiàn)為偶像崇拜原因的碎片化，引起崇拜行為的因素包括人物顏值、道德品質(zhì)、職業(yè)成就等單一因素或復(fù)合因素，一些明星甚至是素人，因?yàn)橥獗硗怀黾由闲蜗蟀b從而掩蓋了其缺少真才實(shí)學(xué)的真相，靠博人眼球制造話題而爆紅成為流量明星，粉絲甚至可以忽視他們的錯(cuò)誤行為繼續(xù)擁護(hù)支持。通過訪談對象列出的偶像名單來看，他們的偶像崇拜對象主要以時(shí)代人物為主，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。訪談中還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生偶像崇拜還呈現(xiàn)數(shù)量多、時(shí)效短、偶像多變換這一特點(diǎn)。

（三）大學(xué)生偶像崇拜的行為特征

1.崇拜行為的表象化、淺層化。大學(xué)生偶像崇拜行為的誘發(fā)因素，更多來自偶像的外部特征而非內(nèi)在品質(zhì)或能力。在大量信息沖擊下，大學(xué)生會(huì)情緒化和直覺化地認(rèn)知偶像并進(jìn)行效仿，但是對于偶像的深層次特征，卻往往語焉不詳。對偶像的學(xué)習(xí)模仿則以服飾、妝容等為主，更有甚者，不惜砸重金通過整容以求自己的樣貌與偶像高度一致。

2.大學(xué)生偶像崇拜趨于異化。跟風(fēng)“追星”、跟風(fēng)偶像崇拜的現(xiàn)象較少見。在訪談中發(fā)現(xiàn)，同一班級或?qū)嬍业拇髮W(xué)生，對于偶像崇拜的對象、成因也有較大的差異。一份學(xué)者的問卷調(diào)查也顯示，征集的偶像類型達(dá)16類，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、體育等領(lǐng)域。

3.“養(yǎng)成系”“虛擬化”等新型偶像崇拜行為涌現(xiàn)。不同于以往青少年狂熱追星、“一夜”路轉(zhuǎn)粉的追星方式，當(dāng)代大學(xué)生常崇拜“養(yǎng)成系”偶像?！梆B(yǎng)成系”偶像是指依靠粉絲的支持逐漸進(jìn)步的偶像類型，其最大特點(diǎn)是“養(yǎng)成”，養(yǎng)成過程是公開在粉絲面前的。虛擬化偶像，則是在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下出現(xiàn)愛你的崇拜行為。以大學(xué)生為主體的青年“網(wǎng)生代”瘋狂、恣意陷入二次元構(gòu)筑的異質(zhì)空間，“養(yǎng)成系”“虛擬化”正在重構(gòu)偶像崇拜的現(xiàn)象。受日本動(dòng)漫文化的影響，如“初音未來”“洛天依”等二次元偶像，還可以發(fā)專輯、舉辦大型演唱會(huì)、與“粉絲”見面互動(dòng)，與追真人偶像幾乎無差別［5］。

三、偶像崇拜對大學(xué)生成長的影響

（一）偶像崇拜對大學(xué)生的積極影響

首先，偶像崇拜對大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成具有積極的影響。大學(xué)生能夠通過偶像激勵(lì)自己樹立奮斗的目標(biāo)，通過其事跡為其帶來信心，并豐富其精神世界。在現(xiàn)實(shí)中，我們也看到一批代表社會(huì)正能量的“英雄偶像”正在快速涌現(xiàn)，如在抗擊疫情中涌現(xiàn)的鐘南山院士、張定宇院長等。在中國注重“英雄模范”敘事這一優(yōu)良傳統(tǒng)下，其英雄事跡及其背后傳達(dá)的大無畏精神，也通過相應(yīng)偶像崇拜的形式，對引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的價(jià)值觀起到了積極的作用，激勵(lì)著他們前行。這些“英雄偶像”在引導(dǎo)大學(xué)生走上歷史舞臺(tái)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

其次，偶像崇拜現(xiàn)象豐富了大學(xué)生的課外精神生活，引導(dǎo)他們在學(xué)業(yè)精進(jìn)的同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。在偶像崇拜行為的指引下，圍繞自己的興趣愛好向自己所推崇的偶像學(xué)習(xí)。以體育明星的崇拜為例，能激發(fā)大學(xué)生參與體育鍛煉的激情，從而提升身體素質(zhì)，緩解大學(xué)生亞健康等問題。在2022年北京冬奧會(huì)后，以谷愛凌、蘇翊鳴等為代表的運(yùn)動(dòng)健兒成為了大學(xué)生熱議的偶像，在各高校中掀起了冰雪運(yùn)動(dòng)的熱潮。

最后，偶像的虛擬化、養(yǎng)成系等發(fā)展趨勢，進(jìn)一步開拓了大學(xué)生的視野。以日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及其衍生的二次元偶像為例，其在中國大學(xué)生群體的普及和追捧過程中，也激發(fā)了中國大學(xué)生對動(dòng)漫卡通等專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，對我國相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

（二）偶像崇拜對大學(xué)生的消極影響

首先，在缺乏合理引導(dǎo)的背景下，心智尚不成熟的大學(xué)生容易將崇拜的偶像作為完美人設(shè)而盲目崇拜迷戀，從而迷失自己努力的方向。在當(dāng)前自媒體時(shí)代，偶像經(jīng)濟(jì)快速膨脹，根據(jù)藝恩數(shù)據(jù)發(fā)布的《2020年中國偶像產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，中國偶像產(chǎn)業(yè)發(fā)展到2020年已經(jīng)超1300億，偶像經(jīng)濟(jì)的過度產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致了偶像本身的道德品質(zhì)、素質(zhì)能力參差不齊，進(jìn)一步誘發(fā)其對青少年的負(fù)面影響。

其次，當(dāng)前基于高度發(fā)達(dá)娛樂經(jīng)濟(jì)和數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑的新型偶像，由于其過度注重消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、剝離道德性和崇高性內(nèi)涵的特點(diǎn)，其裹挾的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和娛樂主義傾向，不利于大學(xué)生正能量的社會(huì)價(jià)值觀的形成。愛奇藝、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)在打造《創(chuàng)造101》等造星綜藝節(jié)目的推進(jìn)周期中，平臺(tái)運(yùn)營方往往會(huì)組織大量的“粉絲團(tuán)”應(yīng)援行為，通過見面會(huì)、投票等方式誘導(dǎo)粉絲們進(jìn)行大額消費(fèi)。

最后，大學(xué)生一些迷戀式的偶像崇拜行為，往往會(huì)促使他們深陷其中，占據(jù)了他們過多的時(shí)間和精力，荒費(fèi)了學(xué)業(yè)，有些人因?yàn)榕枷癯绨菪袨樯踔翢o法完成自身相對繁重的課業(yè)。偶像崇拜加上大學(xué)生自身沒有經(jīng)濟(jì)收入，有些人為了追星，不惜一切代價(jià)揮霍錢財(cái)，甚至為此借上高利貸或者不顧家庭的經(jīng)濟(jì)狀況向父母要錢。

四、高校思想政治教育在大學(xué)生偶像崇拜中的作用

（一）正確引導(dǎo)大學(xué)生偶像崇拜是高校思想政治工作的要求

黨的十八大以來，高校思想政治教育工作被更加高度重視，其目標(biāo)是：“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”［6］。首先，在價(jià)值導(dǎo)向上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。因此，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，如全心全意為人民服務(wù)的焦裕祿等，還是基層群眾，如退役后依然為人民謀福祉的張富清老人等，都要加強(qiáng)宣傳表彰。這一價(jià)值導(dǎo)向?qū)嵸|(zhì)上是對偶像崇拜中存在的過度“虛擬化”和“符號化”現(xiàn)象進(jìn)行反駁，要求我們在高校思想政治教育工作中，偶像崇拜現(xiàn)象不能被虛無主義侵蝕。其次，在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，具有改革精神、科學(xué)精神和善于學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的先進(jìn)個(gè)體，才是我們要崇拜的偶像。習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)的講話指出：“我們隆重慶祝改革開放40周年，表彰了100名改革先鋒，其中就有許多作家、藝術(shù)家、社會(huì)科學(xué)家，像李谷一、李雪健、施光南、蔣子龍、謝晉、路遙、樊錦詩、厲以寧、林毅夫、王家福、胡福明、許崇德、杜潤生、鄭德榮等，他們都是緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代的優(yōu)秀代表?！绷?xí)近平總書記的論述強(qiáng)調(diào)了偶像崇拜的時(shí)代性。最后，則是要強(qiáng)調(diào)對英雄氣概的傳承，崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。一方面，英雄精神背后，是忠誠、執(zhí)著和樸實(shí)的精神內(nèi)核，具備激勵(lì)大學(xué)生思想進(jìn)步、勇于挑戰(zhàn)困難的精神力量；另一方面，英雄精神也是馬克思主義信仰的重要載體，英雄事跡的背后，往往是勞動(dòng)人民在馬克思主義指導(dǎo)下，改造世界、創(chuàng)造歷史的行為。

（二）在高校思想政治教育中要引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的偶像崇拜觀

1.要避免對偶像崇拜的過度虛擬化，偶像要從人民中來，到人民中去，虛實(shí)結(jié)合、表里一致。在當(dāng)今偶像經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，流量網(wǎng)紅走進(jìn)了大眾的視野，也在大學(xué)生的生活中逐步普及。流量網(wǎng)紅既包括各類具備獨(dú)特才藝的網(wǎng)紅（如各類演藝明星等），也包括各類憑借“炒作”“話題”造就的網(wǎng)紅。這些網(wǎng)紅雖然在網(wǎng)絡(luò)上聚攏了大量的粉絲，但是某些行為卻不符合黨和國家對高校培養(yǎng)新時(shí)代接班人的定位和要求。所以，高校思想政治教育要始終牢記習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)大學(xué)生對偶像的崇拜，宣傳提倡崇拜具有正能量的偶像人物，對不符合黨和國家對培養(yǎng)新時(shí)代接班人要求的要堅(jiān)決抵制。

2. 高校思想政治教育要把“偶像崇拜的發(fā)展趨勢”和“黨和國家的需求”相匹配，引導(dǎo)大學(xué)生確立正能量的偶像崇拜對象，能夠激勵(lì)大學(xué)生未來服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。一方面，高校思想政治教育所選擇崇拜的偶像，必須要把堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為重要的評價(jià)標(biāo)尺；另一方面，大學(xué)生要崇拜的偶像則是為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)作出過巨大貢獻(xiàn)的英雄人物。開展高校思想政治教育的根本目的，是培養(yǎng)滿足新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才，因此，能否積極發(fā)揮所長，能為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量成為我們偶像崇拜的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如在新冠疫情期間，以鐘南山院士等為代表的“白衣”天使的鮮活偶像，是大學(xué)生最應(yīng)該崇拜的偶像。

3.在如何選擇偶像崇拜對象的過程中，堅(jiān)持把立德樹人作為高校人才培養(yǎng)中心環(huán)節(jié)，貫穿于思想政治教育始終。因此，新時(shí)代偶像應(yīng)該成為核心價(jià)值觀的人格化身，其將會(huì)成為引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值的鮮明旗幟。在現(xiàn)實(shí)中，通過“感動(dòng)中國”人物評選，全國勞動(dòng)模范、全國道德模范等在全國范圍內(nèi)有強(qiáng)烈反響的偶像，都應(yīng)該成為我們高校思想政治教育力推的時(shí)代偶像加以崇拜。

（三）高校思想政治偶像崇拜教育中的方式方法

1.要適應(yīng)新時(shí)代偶像崇拜的草根化趨勢，梳理與大學(xué)生最能引起共鳴的偶像和英雄事跡，從而能夠更好地引發(fā)大學(xué)生的自覺模仿和實(shí)踐，提升高校思想政治教育的效果。如在新冠疫情暴發(fā)后，部分高校主動(dòng)將抗疫英雄人物及抗疫精神融入到高校思想政治教育的具體實(shí)踐中。在具體舉措方面，高校應(yīng)在日常思想政治教育過程中引入黨和國家積極宣傳倡導(dǎo)的正面偶像人物和他們的英雄事跡。此外，高校應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，通過志愿服務(wù)、走訪慰問本高校所在城市中的英雄人物，親眼見見這些英雄人物、親耳聽聽英雄人物的講述，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深化對這些英雄人物先進(jìn)事跡的理解。

2.抓住偶像崇拜的符號化、虛擬化特點(diǎn)，更好地運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的互聯(lián)網(wǎng)新媒體工具，通過引導(dǎo)大學(xué)生的偶像崇拜實(shí)現(xiàn)思想政治教育的初衷。一方面是高校思想政治教育要全員參與，主動(dòng)擁抱新媒體工具，主動(dòng)創(chuàng)作，讓更多符合思想政治教育導(dǎo)向的偶像事跡和宣傳素材，進(jìn)入到校園微博、微信公眾號等校園自媒體內(nèi)容中；另一方面，則是要健全校園內(nèi)新媒體信息的監(jiān)管機(jī)制，對校園貼吧、BBS論壇等內(nèi)容進(jìn)行合理引導(dǎo)和規(guī)范監(jiān)管，在源頭上糾正校園的不正之風(fēng)。

3.在引導(dǎo)偶像崇拜現(xiàn)象并進(jìn)行高校思想政治教育的過程中，要強(qiáng)調(diào)規(guī)范化和常態(tài)化。規(guī)范化的核心在于，要在偶像宣傳之前，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，在充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的文件精神。在開展先進(jìn)事跡宣傳的過程中，實(shí)事求是開展宣傳工作，不做刻意美化，避免適得其反。常態(tài)化的核心在于，要建立常態(tài)化的偶像事跡宣傳機(jī)制，不能夠搞“突擊式”的宣傳教育，要通過持之以恒地事跡宣傳和人物形象塑造，加深大學(xué)生的印象，促使他在日常生活中持續(xù)強(qiáng)化認(rèn)知，并通過持續(xù)的重復(fù)再現(xiàn)過程，達(dá)到預(yù)期效果。相信通過我們的教育與引導(dǎo)，大學(xué)生會(huì)以更多的科學(xué)家、為國奮斗的優(yōu)秀人才為偶像，消除大學(xué)生對那些無聊偶像的盲目崇拜，更好地學(xué)習(xí)科學(xué)家及優(yōu)秀人才的品德行為，真正成長為人類社會(huì)的服務(wù)者。