蘇繼文 趙秀鳳

（1.中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京 102249；2.山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

“回首過去，全黨同志必須牢記，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。審視現(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。”［1］36+274習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)維度強(qiáng)調(diào)了“道路”的極端重要性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命需要正確的中國道路來承載。百年建黨史就是一部中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民探尋中國道路的歷史。

一、新民主主義革命時(shí)期的道路探索：開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命新道路

習(xí)近平總書記說：“無論搞革命，搞建設(shè)，搞改革，道路問題都是最根本的問題。”［2］28在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)召開了七次，從黨的一大到七大，對革命道路的探索經(jīng)歷了照抄照搬蘇聯(lián)模式到堅(jiān)持獨(dú)立自主開辟中國革命新道路。

（一）制定綱領(lǐng)，開啟對中國革命道路的探索。1921年7月23日至8月初，黨的一大在上海和浙江嘉興召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立。大會(huì)通過了黨的綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”。年輕的中國共產(chǎn)黨人心懷對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，開始了對中國道路的艱辛探索。《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中規(guī)定，革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，同時(shí)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨人是胸懷遠(yuǎn)大的目標(biāo)踏上了“尋路”的征程。

1922年7月，黨的二大如期在上海南成都路輔德里召開，二大上制定了符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的革命綱領(lǐng)，會(huì)上通過的宣言把“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”［3］確立為黨的奮斗目標(biāo)。黨的二大第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，指出：“中國勞苦群眾要從帝國主義的壓迫中把自己解放出來，只有走這條唯一的道路”［3］?？梢姡h的二大拉開了中國共產(chǎn)黨人對中國革命新道路探索的序幕。

（二）國共合作，探索革命道路的策略。1923年6月，黨的三大在廣州召開，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨。黨的三大宣言僅僅849個(gè)字，指出：“可以證明本黨一年以來號(hào)召的：‘打倒軍閥’‘打倒國際帝國主義’之國民革命運(yùn)動(dòng)，不是一條錯(cuò)誤的道路?！保?］黨的三大宣言中明確規(guī)定：“擁護(hù)工人農(nóng)民的自身利益是我們不能一刻忽忘的；對于工人農(nóng)民之宣傳與組織是我們特殊的責(zé)任；引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國民革命更是我們的中心工作?！保?］國民黨一大的召開標(biāo)志著第一次國共合作正式形成，開創(chuàng)了反帝反封建的革命新局面。然而，合作并非一帆風(fēng)順，國民黨內(nèi)的右派分子不斷對加入國民黨的共產(chǎn)黨人進(jìn)行攻擊。為了總結(jié)合作經(jīng)驗(yàn)，黨的四大明確提出了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題，為大革命高潮的到來做了政治、思想和組織三個(gè)方面的準(zhǔn)備。

國共合作加速了中國革命的進(jìn)程，就在革命形勢蓬勃發(fā)展的時(shí)候，蔣介石突然發(fā)動(dòng)了反革命政變，公開叛變革命。黨的五大召開之時(shí)，正是蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變后的半個(gè)月，面對大革命遭到嚴(yán)重失敗的殘局，以陳獨(dú)秀為代表的第四屆中央執(zhí)行委員會(huì)既沒有正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又沒有提出挽救時(shí)局的方針政策。七一五反革命政變標(biāo)志著第一次國共合作正式結(jié)束，宣告了中國共產(chǎn)黨人探索革命道路策略的失敗。

（三）扎根農(nóng)村，開辟中國革命新道路。國共合作破裂、革命形勢急劇變化，共產(chǎn)黨人和革命群眾遭到野蠻屠殺，全黨黨員人數(shù)由五萬多銳減到一萬多。面對險(xiǎn)惡環(huán)境，“敢不敢繼續(xù)革命”和“怎么革命即革命應(yīng)該走什么樣的道路”成了中國共產(chǎn)黨人亟須回答的問題。中國共產(chǎn)黨由此走上了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的新道路。

南昌起義、秋收起義和廣州起義用實(shí)際行動(dòng)回答了“敢不敢”的問題，但在革命的道路選擇問題上，1928年6月在莫斯科召開的黨的六大分析了大革命失敗后中國的政治經(jīng)濟(jì)狀況，對中國革命根本問題作出了基本正確的回答。黨的六大的不足之處在于仍把城市工作放在中心地位，奉行以蘇為師的“城市中心論”革命理論，沒有認(rèn)識(shí)到中國革命的長期性和復(fù)雜性。六大《告全體同志書》中“黨漸漸加強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，這是黨向布爾塞維克化的道路”［5］，“這是目前黨的布爾塞維克化主要的道路”［5］。“布爾塞維克化的道路”重復(fù)出現(xiàn)，可見在當(dāng)時(shí)走“城市中心論”的革命道路對中共中央的巨大影響力。然而，實(shí)踐證明“布爾塞維克化的道路”并不適合中國。

黨的六大后的兩年間，黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭經(jīng)歷了從城市到農(nóng)村、從中心城市起義到工農(nóng)武裝割據(jù)的轉(zhuǎn)變，最終走出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一獨(dú)創(chuàng)性的革命道路。毛澤東在探索這一獨(dú)創(chuàng)性理論中作出了杰出的貢獻(xiàn)。實(shí)踐中，毛澤東放棄了秋收起義中攻打長沙的計(jì)劃，帶領(lǐng)部隊(duì)向敵人薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍，首先把革命的進(jìn)攻方向指向了農(nóng)村；理論上，毛澤東對武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想做了系統(tǒng)的闡述。1928年10月至1930年5月，毛澤東相繼寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》四篇理論文章，對革命新道路進(jìn)行理論上的論證，也是對大革命失敗后黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。

從1928年的六大到1945年召開的七大，時(shí)間上間隔了17年，其間，中國革命新道路遭遇了“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重干擾，其中以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤尤其嚴(yán)重，導(dǎo)致紅軍不得不開始長征。長征到達(dá)陜北以后，中共中央和毛澤東用很大的精力總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的思想理論建設(shè)。毛澤東先后寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度全面總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，科學(xué)闡明了黨的馬克思主義的思想路線。1938年11月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本的不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！保?］542至此，中國共產(chǎn)黨人真正確立了經(jīng)過長期武裝斗爭，先占鄉(xiāng)村后取城市，最后奪取全國勝利的革命新道路。

全面抗戰(zhàn)的八年是艱苦卓絕的八年，中國共產(chǎn)黨既要面對武裝到牙齒的日本法西斯，又要應(yīng)付來自國民黨的反共浪潮，也正是在這種環(huán)境下中國革命新道路理論不斷發(fā)展、走向成熟，一定意義上說，抗日戰(zhàn)爭的勝利就是中國革命新道路的勝利?？谷諔?zhàn)爭即將勝利之時(shí)召開的黨的七大是黨在新民主主義革命時(shí)期召開的一次極其重要的黨的全國代表大會(huì)，大會(huì)報(bào)告指出：“反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)的勝利，給這個(gè)戰(zhàn)后人民斗爭的勝利開辟了道路?！?/p>

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的道路探索：開辟了有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡道路

中華人民共和國的成立標(biāo)志著我國進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。1949年召開的黨的七屆二中全會(huì)明確提出了由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義關(guān)于過渡時(shí)期理論的指導(dǎo)下，開辟了獨(dú)具中國特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡道路。

（一）“三大改造”完成，獨(dú)具中國特點(diǎn)的過渡道路形成。隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成和國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，基于對國內(nèi)階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)成分兩個(gè)方面發(fā)生深刻變化的敏銳洞察，中共中央于1953年6月正式提出了黨在過渡時(shí)期的總路線即“一化三改”。“一化”方面，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化是國家獨(dú)立和富強(qiáng)的必要條件。歷史上工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)有兩條道路——資本主義工業(yè)化道路與社會(huì)主義工業(yè)化道路。毛澤東指出：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的?！保?］299近代以來的歷史證明，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不允許走資本主義道路，如果搞資本主義只能成為帝國主義的附庸。當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和國際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國人民選擇了走社會(huì)主義工業(yè)化道路?！叭摹狈矫妫瑢€(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造到1956年底基本完成。

在推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造也有計(jì)劃、有步驟地開展。對資本主義工商業(yè)的改造是通過國家資本主義的初級(jí)形式和高級(jí)形式逐步進(jìn)行的，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了一條獨(dú)具中國特色的資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造道路。特就特在：一是有償?shù)囟菬o償、逐步而非突然地改變資產(chǎn)階級(jí)的所有制；二是改造的同時(shí)給予必要的工作安排；三是對在改造事業(yè)中有所貢獻(xiàn)的代表人物給以恰當(dāng)?shù)恼伟才?。鄧小平說：“我國資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的勝利完成，是我國和世界社會(huì)主義歷史上最光輝的勝利之一?！保?］186

（二）《論十大關(guān)系》發(fā)表，探索社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開局。三大改造完成，我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，然而，對怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義并沒有現(xiàn)成的道路可循，與此同時(shí)，蘇共二十大暴露了蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以此為契機(jī)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始了對適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

探索適合國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，首要面臨的問題是如何把馬列主義基本原理與我國具體實(shí)際相結(jié)合。1956年4月毛澤東提出了道路探索的指導(dǎo)原則，即“馬克思主義同中國實(shí)際的‘第二次結(jié)合’”的思想?！墩撌箨P(guān)系》是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志。1960年進(jìn)行十年總結(jié)時(shí)毛澤東說：“前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。”［9］418-419

1956年9月召開的黨的八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)暴風(fēng)驟雨的革命時(shí)期已經(jīng)過去，隨著新生產(chǎn)關(guān)系的建立，保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力的順利發(fā)展成為斗爭的主要任務(wù)。在八大報(bào)告中“道路”出現(xiàn)12次，其中三次直接與“走合作化”搭配出現(xiàn)，如“響應(yīng)我們黨的號(hào)召，愿意走合作化的道路”，“一般地也走上了合作化的道路”；三次與“社會(huì)主義”搭配出現(xiàn)，如“中華人民共和國已經(jīng)走上了社會(huì)主義的道路”，“不相信我們可以經(jīng)過和平的道路達(dá)到社會(huì)主義革命的目的”。報(bào)告中關(guān)于“道路”的文本濃縮地概括了中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義過渡時(shí)期關(guān)于中國道路的探索。中國共產(chǎn)黨人開辟的社會(huì)主義過渡道路，是對馬恩過渡時(shí)期理論的中國化、具體化，是對列寧曾經(jīng)設(shè)想過但未能實(shí)現(xiàn)的過渡理論的成功實(shí)施，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）“左”傾錯(cuò)誤出現(xiàn)，社會(huì)主義建設(shè)道路曲折。鑒于蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始了獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)的新道路，然而，這樣的探索注定是艱辛曲折的。從1957年反右派斗爭擴(kuò)大化開始，黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫起來，直到在“以階級(jí)斗爭為綱”的指導(dǎo)思想支配下發(fā)生了“文化大革命”。黨的九大是“文革”中召開的第一次全國黨代會(huì)，在階級(jí)斗爭要“年年講，月月講，天天講”的背景下，九大報(bào)告中的“道路”出現(xiàn)了16次，13次都充斥著階級(jí)斗爭的火藥味，如“從赫魯曉夫到勃列日涅夫之流，都是早就隱藏在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，“斗爭的中心，就是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的問題”［10］，等等。

粉碎林彪反黨集團(tuán)后召開的黨的十大由周恩來向大會(huì)作報(bào)告，整篇報(bào)告僅僅九千多字，是新中國成立以來所有黨代會(huì)報(bào)告中最簡短的。報(bào)告繼續(xù)號(hào)召全黨“堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”。十大報(bào)告中“道路”詞頻只出現(xiàn)了8次，與九大報(bào)告不同，“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”出現(xiàn)兩次，指林彪集團(tuán)；“國際主義道路”出現(xiàn)兩次，指蘇聯(lián)修正主義；一次與階級(jí)斗爭相關(guān)，如“存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭”。

黨的十一大召開于1977年8月12日至18日，華國鋒代表中央向大會(huì)作了政治報(bào)告，在揭發(fā)了江青反革命集團(tuán)篡黨奪權(quán)、策動(dòng)反革命武裝叛亂的陰謀的同時(shí)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭為綱”，認(rèn)為“文化大革命這種性質(zhì)的政治大革命今后還要進(jìn)行多次……把無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底。”同時(shí)，報(bào)告重申要把“我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，提出了“抓綱治國的主要的戰(zhàn)斗任務(wù)”［11］。十一大報(bào)告中“道路”詞頻很高，出現(xiàn)23次，但傳遞的僅是兩種意涵，“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”指的是江青反革命集團(tuán)，“存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭”強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)斗爭。

三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的道路探索：開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路

黨的十一屆三中全會(huì)揭開了改革開放的序幕，我國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，走出了中國特色社會(huì)主義道路，為中華民族的未來開辟了光明前景。

（一）撥亂反正，提出走自己的路。1982年9月，肩負(fù)“進(jìn)一步肅清十年內(nèi)亂所遺留的消極后果，全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”［12］使命的黨的十二大順利召開，作為“文革”結(jié)束后召開的第一次全國性代表大會(huì)，其歷史意義非凡。報(bào)告批評(píng)了“有些同志不能完全擺脫過去‘左’傾錯(cuò)誤的影響，有意無意地要回到‘以階級(jí)斗爭為綱’的老路上去”［12］的錯(cuò)誤思想，號(hào)召全黨“要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，站穩(wěn)立場”為堅(jiān)持社會(huì)主義道路提供重要保證，同時(shí)強(qiáng)調(diào)改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和干部制度是“堅(jiān)持社會(huì)主義道路的一項(xiàng)重要政治保證”。鄧小平在大會(huì)開幕詞中正式提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的新命題，開幕詞被視為中國特色社會(huì)主義道路理論的發(fā)端。

1987年，黨的十三大報(bào)告《沿著有中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》指出：“在中國這樣落后的東方大國中建設(shè)社會(huì)主義……必須從國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路?！保?3］“中國特色的社會(huì)主義道路”直接出現(xiàn)在大會(huì)的主題上，這在歷次黨代會(huì)上史無前例。報(bào)告中“道路”詞頻為10次，8次都以“社會(huì)主義”為修飾詞，如“走社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持社會(huì)主義道路”“沿著有中國特色的社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)”，1次為“走上法制化的道路”，1次為“證明資本主義道路在中國走不通”。報(bào)告第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了黨在初級(jí)階段的基本路線，為走好中國特色的社會(huì)主義道路確立了合乎國情、實(shí)事求是的理論前提。

（二）不斷凝練，明確道路性質(zhì)。黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，把社會(huì)主義基本制度和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉。大會(huì)還確立了“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”［14］在全黨的指導(dǎo)地位，這是十四大最突出的特點(diǎn)和最重要的貢獻(xiàn)。大會(huì)報(bào)告中“道路”的詞頻達(dá)14次，多處與“社會(huì)主義”搭配出現(xiàn)，兩處強(qiáng)調(diào)“走自己的路”。需要指出的是，關(guān)于“道路”性質(zhì)的稱謂，十四大之前用的是“有中國特色的社會(huì)主義”，十四大起開始使用“有中國特色社會(huì)主義”，如江澤民做的政治報(bào)告題目即為《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐 奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》，中國道路的概念更加凝練。

黨的十五大和十六大報(bào)告中，“道路”的詞頻都是13次，除了與“社會(huì)主義”搭配之外，還出現(xiàn)了許多關(guān)于“道路”的新提法，如“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的道路”“走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路”“開辟新時(shí)期新道路”“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”“走新型工業(yè)化道路”，等等，都是對中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。黨的十六大開始，黨代會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)了關(guān)于中國道路的外宣話語，如“世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。各國的事情應(yīng)由各國人民自己決定，世界上的事情應(yīng)由各國平等協(xié)商”。這樣的“道路”闡釋有明顯的外宣味道，這與改革開放以來中國取得的巨大成就分不開，更是對“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折”的國際形勢的回應(yīng)。十六大報(bào)告的題目是《全面建設(shè)小康社會(huì)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，由十五大的“有中國特色社會(huì)主義”發(fā)展為“中國特色社會(huì)主義”，中國道路的概念進(jìn)一步凝練。

（三）持續(xù)豐富，明確道路概念。黨的十七大報(bào)告中“道路”的詞頻達(dá)到20次之多，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“道路”的社會(huì)主義性質(zhì)的前提下，“道路”的內(nèi)涵不斷豐富，如“走科學(xué)發(fā)展道路”“走共同富裕道路”“走中國特色自主創(chuàng)新道路”“走中國特色新興工業(yè)化道路”“走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”；報(bào)告闡釋了“道路”自信的原因在于“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色”［15］。報(bào)告明確了“中國特色社會(huì)主義道路”的概念，即“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”［15］。并指出“開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系”［15］是我國改革開放以來取得偉大成就的根本原因。

黨的十八大是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，報(bào)告中“道路”的詞頻達(dá)到27次，為歷次黨代會(huì)之最，把中國共產(chǎn)黨人對中國道路的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。報(bào)告開篇就從歷史和未來兩個(gè)維度指明了堅(jiān)持中國道路的重要性，指出“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福”，第一次把“道路”提高到關(guān)乎黨、國家和民族前途命運(yùn)的高度。報(bào)告首次提出“三個(gè)自信”，即全黨要堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。從外宣的角度，報(bào)告提出了包容互鑒的“道路”理念，指出“要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，推動(dòng)人類文明進(jìn)步”［16］。

四、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的道路探索：不斷拓展，再譜新篇

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！保?7］報(bào)告被視為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“宣言書”，指明了中國道路的新起點(diǎn)；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國道路的新表達(dá)；實(shí)現(xiàn)中國夢是中國道路的新目標(biāo)。

（一）進(jìn)入新時(shí)代，中國道路的新起點(diǎn)。新時(shí)代是改革開放以來特別是黨的十八大以來我國社會(huì)所取得的歷史性成就的必然結(jié)果。十八大以來的五年，面對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突頻發(fā)的外部環(huán)境和我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，黨中央堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開拓進(jìn)取，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、深化改革、民主法治、思想文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面取得了歷史性成就，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。新時(shí)代是我國社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。十九大報(bào)告明確指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［17］。一方面，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，很多方面進(jìn)入世界前列，“落后的社會(huì)生產(chǎn)力”顯然已經(jīng)不再準(zhǔn)確；另一方面，隨著生活水平越來越高，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，而發(fā)展的“不平衡不充分”問題嚴(yán)重制約著人們對美好生活的追求。

（二）形成新理論，中國道路的新表達(dá)。近代以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下逐步解決了“挨打”和“挨餓”的問題，但我國社會(huì)主義事業(yè)舉世矚目的成就并沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。中國道路由中國人民開創(chuàng)，其話語權(quán)和解釋權(quán)也必須掌握在中國人民自己手中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代命題，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論，是對中國道路的新表達(dá)。

所謂道路自信，就是中國人民堅(jiān)信選擇中國特色社會(huì)主義道路是正確的合理的，其中的正確性和合理性來自哪里？十九大報(bào)告指出：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！保?8］55+46報(bào)告不僅揭示了中國道路的具體所指，即中國特色社會(huì)主義道路，而且深刻揭示了這條道路深厚的歷史文化淵源和廣泛的群眾基礎(chǔ)。報(bào)告對“不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”做了專題論述，告誡全黨要“增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，健全各方面風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，善于處理各種復(fù)雜矛盾，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)”。中國特色社會(huì)主義道路來之不易，看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須堅(jiān)定不移走好，“堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行，真正做到‘千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’”［19］28。是習(xí)近平對全黨提出的殷切期望。

（三）實(shí)現(xiàn)中國夢，中國道路的新目標(biāo)。中國夢指的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是習(xí)近平總書記于2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)正式提出的。在莫斯科國際學(xué)院演講時(shí)，習(xí)近平對中國夢的基本內(nèi)涵給出了明確的界定即實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

中國夢是國家的夢，民族的夢，歸根到底是人民的夢。那么，如何實(shí)現(xiàn)中國夢呢？十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國特色社會(huì)主義道路，報(bào)告還繪出了實(shí)現(xiàn)中國夢的時(shí)間表和路線圖，報(bào)告提出從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段來安排，第一個(gè)階段，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。當(dāng)前全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，2020年10月26日至29日召開的中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。

五、中國道路的未來展望：發(fā)展中國，造福世界

中國道路不僅屬于中國也屬于世界，既有中國特色又有世界情懷。中國道路的成功實(shí)踐不僅會(huì)滿足中國人民對美好生活的向往，而且將為世界各國人民增添福祉。

（一）以人民為中心，中國道路朝著共同富裕的方向不斷邁進(jìn)。以人民為中心是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義根本立場。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，無論在革命時(shí)期，還是在建設(shè)和改革進(jìn)程中，都始終把人民放在首位。十九大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“這個(gè)新時(shí)代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代?！保?7］

人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，要完成全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人民為中心，在全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享中，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十九大進(jìn)一步明確了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的兩步走戰(zhàn)略安排，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，全體人民共同富裕必將邁出堅(jiān)實(shí)步伐，人民生活更為寬裕，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)；到21世紀(jì)中葉我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，社會(huì)主義優(yōu)越性必將充分顯現(xiàn)，我國人民將享有更加富裕、更加公平、更加幸福安康的生活。把全體人民共同富裕作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要內(nèi)容，對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

（二）推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國道路造福世界人民 。中華民族自古以來就秉持“大道不孤，天下一家”的理念，和平、和睦、和諧的價(jià)值追求深深溶化在中國人民的血脈之中。人類命運(yùn)共同體反映了世界人民共同的價(jià)值追求。十九大報(bào)告中第十二部分用1441個(gè)字專門闡釋了“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國方案，強(qiáng)調(diào)：“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！保?］542

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。2019年4月習(xí)近平主席會(huì)見“元老會(huì)”代表時(shí)指出，“中國把自己的事情辦好了，對世界而言就是貢獻(xiàn)?！毙轮袊闪?0年來，中國不僅創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的經(jīng)濟(jì)奇跡，更成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的“第一引擎”。2019年國務(wù)院新聞辦發(fā)布的《新時(shí)代的中國與世界》白皮書顯示，連續(xù)13年中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率穩(wěn)居第一。2020年新冠肺炎疫情席卷全球，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)抗疫是唯一的人間正道，人類命運(yùn)共同體的世界意義比任何時(shí)候都更加凸顯。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國在全球率先控制住疫情蔓延，并派醫(yī)療專家馳援他國傳授中國經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國率先復(fù)工復(fù)產(chǎn)為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長注入強(qiáng)勁動(dòng)力。展望未來，中國將繼續(xù)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

注釋：

① “中國道路”有廣義與狹義之分，本文中的“中國道路”是從廣義上而言的，包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不同時(shí)期開辟的中國革命新道路、有中國特色的社會(huì)主義過渡道路以及中國特色社會(huì)主義道路。