孫悅凡

黨的十八大所提出的文化強國建設(shè)理念，深刻影響著我國的城市文化建設(shè)。“人文城市”逐步成為我國城市文化建設(shè)的新目標(biāo)，這一理念通過中央和地方政策文件不斷深化。2014年，《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“注重人文城市建設(shè)”，將人文城市與智慧城市、綠色城市并列為三類新型城市。①劉士林、何睿敏：《人文城市的理論邏輯與現(xiàn)實發(fā)展》，《江西社會科學(xué)》2021年第10期。2018年，《上海市城市總體規(guī)劃（2017—2035年）》提出，上海未來致力于建設(shè)令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城。2021年頒布的《上海市社會主義國際文化大都市建設(shè)“十四五”規(guī)劃》指出：“加快建設(shè)成為更加開放包容、更富創(chuàng)新活力、更顯人文關(guān)懷、更具時代魅力、更有世界影響力的社會主義國際文化大都市?！睆摹叭宋某鞘小备拍畹奶岢?，到概念內(nèi)涵不斷拓展深化，上海將人文城市建設(shè)納入未來長期發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)。

上海的“一江一河”貫通了上海文脈，流經(jīng)了上海的重要城市景觀和文化風(fēng)貌地帶，是彰顯城市人文精神的天然載體?！饵S浦江、蘇州河沿岸地區(qū)建設(shè)規(guī)劃（2018—2035）》在政策層面，正式將“一江一河”發(fā)展納入上海市未來城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。上海市第十二次黨代會報告指出，必須“優(yōu)化‘一江一河’生態(tài)空間布局，打造世界級濱水區(qū)”?；诔鞘袣v史考察和當(dāng)代調(diào)研分析，提出打造“一江一河”的文化品牌，對于以自然江河為基礎(chǔ)締造人文景觀與城市精神，具有顯著意義。然而，在串聯(lián)沿岸文化亮點、聯(lián)動兩岸文化空間、輻射內(nèi)陸文化風(fēng)貌區(qū)等方面，或許還能從多個方面拓展“一江一河”的文化意涵，從而更為深刻地助力上海建成具有海派底蘊、江南風(fēng)韻、江河氣概的富有文化魅力的人文城市。

一、與城市人文氣質(zhì)相互依存的“一江一河”

城市的人文精神，本質(zhì)上體現(xiàn)為兩個重要方面：一方面是對城市文化性的彰顯，擁有濃厚的文化氛圍的城市，更能凸顯超越物質(zhì)層面的精神文化追求；另一方面反映了對人文價值理念的重視，注重以人的發(fā)展需求和人文關(guān)懷為城市建設(shè)的導(dǎo)向，為城市發(fā)展賦予足夠的“溫度”。城市通常具有依水而建的特質(zhì)，江河在助力城市凝聚人文精神方面同樣發(fā)揮了絕妙作用。巴黎塞納河、英國泰晤士河以及紐約哈德遜河的濱河地帶都營造了濃厚的人文氛圍，從河流到水岸包含了一系列文化地標(biāo)、文化場所、文化場景、文化功能區(qū)，激活了濱水地帶的文化活力，從多個方面塑造了不同城市獨特的人文底蘊。如法國塞納河左岸因眾多著名美術(shù)館、咖啡館、畫廊和書店而形成了“左岸文化”；右岸則云集了歷史文化建筑，如凱旋門、盧浮宮、戴高樂廣場等歷史文化地標(biāo)，同時塞納河上各種具有雕塑風(fēng)格和象征意義的橋梁也成為巴黎人文精神的縮影。當(dāng)古典與現(xiàn)代、自然與人文、經(jīng)典與流行共同匯聚于塞納河流域，咖啡館前的舞者、看書的年輕人、牽手散步的情侶、河邊聚餐的親友、拍照的游客等與景色互動交融，巴黎因塞納河而形成了多元文化并存的濱河城市文化，共同構(gòu)成了充滿人文氣息的河畔都會景象。

上海作為新時代的中國城市，由江河衍生的濱水文化經(jīng)過歷史沉淀、產(chǎn)業(yè)更迭、文化更新，形成新時代的城市江河文化，或許正能夠成為上海打造文化品牌和提升城市軟實力的發(fā)力點。江河文化由有形的自然景觀和無形的文化象征意義構(gòu)成，兩者相融相依，成為凸顯城市特色的江河文化符號。

上海這座城市的文明發(fā)展依托于江河水網(wǎng)密布的地理格局。蘇州河與黃浦江見證了上海從小漁村成長為國際大都市的發(fā)展歷程。“一江一河”沿岸的變遷深深打上了上海演化發(fā)展的烙印，江河沿岸的設(shè)施、功能和產(chǎn)業(yè)伴隨著上海城市發(fā)展，實現(xiàn)了一次次飛躍。“一江一河”見證了上海開啟工業(yè)時代、步入金融時代，今天正目睹上海邁向更有人文氣韻的時代。20世紀90年代以前，上海形成了以外灘為中心、沿蘇州河向西發(fā)展的格局。蘇州河是上海城市發(fā)展的中軸線，當(dāng)時的上海形成了“西城東鄉(xiāng)”的格局。黃浦江在這一階段還未進行大規(guī)模開發(fā)，上海處于以蘇州河為軸心的工業(yè)時代。1990年，黨中央、國務(wù)院作出了開發(fā)開放上海浦東的重大決策。浦東肩負著為國際大都市的發(fā)展目標(biāo)服務(wù)的使命，主要承擔(dān)上海在經(jīng)濟、金融、貿(mào)易以及交通樞紐等方面的功能。上海的發(fā)展重心逐步轉(zhuǎn)向浦東，“浦江兩岸”成為上海新的指代。從戰(zhàn)略規(guī)劃和發(fā)展實踐來看，在浦東崛起的背景下，黃浦江兩岸文化的發(fā)展和繁榮仍具有相當(dāng)?shù)臐摿χ档猛诰颉?010年上海世博會亦可視作一次重要的轉(zhuǎn)折，浦江沿岸的世博會場館使得浦江兩岸的文化形象得以重塑，也使得上海進入了開發(fā)濱江文化空間的新時代。與此同時，蘇州河兩岸經(jīng)歷了從工業(yè)空間向文化空間的轉(zhuǎn)型，在一些藝術(shù)家的倡導(dǎo)下，蘇州河畔大量廠房被改造為創(chuàng)意園區(qū)，城市功能形態(tài)也逐漸從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向消費型。①美國新芝加哥學(xué)派提出了“場景理論”：隨著后工業(yè)社會來臨，大批制造業(yè)從城市中心撤離，取而代之的是文化創(chuàng)意、休閑娛樂、高新技術(shù)和金融服務(wù)等新興產(chǎn)業(yè)，城市形態(tài)開始由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變。參見克拉克、西爾：《場景：空間品質(zhì)如何塑造社會生活》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2019年。黃浦江與蘇州河兩岸的變遷，展現(xiàn)了濱江、濱河空間由工業(yè)場景向文化場景的演變，場景的演變帶動了這一區(qū)域的文化由工業(yè)生產(chǎn)的實用主義氣息向人文主義氛圍轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著“一江一河”隨城市發(fā)展進程進入了更具人文色彩的時代。

“一江一河”見證了上海的變遷，是上海城市文明之生命線，其文化符號意義與其地理意義一樣顯著。然而，時至今日，在依江、依河而存的人文景觀和城市精神的締造方面，還有較大的空間——如何將文化場景、文化設(shè)施、文化地標(biāo)等轉(zhuǎn)化為以江河為紐帶的人文精神，并營造出一種富有城市溫度的人文關(guān)懷，或許將成為“一江一河”未來面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

二、機遇與挑戰(zhàn)：“一江一河”與城市文化品牌塑造

文化天然帶有精神的屬性，而人文景觀的締造更強調(diào)對人民精神需求的滿足，需要將挖掘和提煉人文景觀的文化價值同人民群眾的精神需求結(jié)合起來，使景觀的文化內(nèi)涵與人民群眾的精神生活之間發(fā)生深刻聯(lián)結(jié)。

在這一點上，“一江一河”對于構(gòu)筑城市文化的吸引力——使自然景觀與人民現(xiàn)實生活形成有意義且富有生機的互動，進而凝聚起人們更深層次的歸屬感、認同感等——已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)呢暙I和價值?！耙唤缓印遍_發(fā)的理念經(jīng)歷了從局部到整體、從宏觀到微觀、從自然到人文的升級，在不斷探索和發(fā)展的過程中，“一江一河”之于上海的意義理應(yīng)隨時代而變。筆者根據(jù)實地調(diào)研情況，認為“一江一河”在人文精神的塑造、文化形象的打造和文化功能的躍升等方面仍然有值得提升、優(yōu)化的空間。

首先，“一江一河”文化影響力不夠強大，江河兩岸的文化景點之間缺乏廣泛的聯(lián)動。黃浦江與蘇州河流經(jīng)地區(qū)的自然稟賦、沿岸風(fēng)貌、文化資源不盡相同，需要精準定位江河沿岸的功能分區(qū)。當(dāng)前，人們對“一江一河”的了解主要來源于媒體宣傳較多的幾段“網(wǎng)紅”濱江、濱河地區(qū)，對其他流域的特色和功能宣傳不足。當(dāng)被問及了解哪些沿岸公共空間，多數(shù)受訪者提到“徐匯濱江”“楊浦濱江”“蘇州河華東政法大學(xué)段打卡地”等“網(wǎng)紅”地段，而對于“世博文化公園”“世界會客廳”等之后開發(fā)的文化空間則不甚熟悉。而“一江一河”現(xiàn)有的文化旅游項目如游船游覽等，也因為與其他城市太過雷同而感受不到上海特色。

其次，“一江一河”的文化形象和文化內(nèi)涵不甚鮮明，與其相關(guān)的特色文化品牌尚未打響。“一江一河”文化品牌是一個大概念，既具有地理層面的文化形象內(nèi)涵，也具有精神層面的人文象征內(nèi)涵。包括江河風(fēng)景、江河游覽的江河水域文化，包括文化功能、文化設(shè)施、文化活動等在內(nèi)的濱水公共空間文化，以及容納濱水空間在內(nèi)的、具有延伸性的文化場館、文化街區(qū)等江河沿岸文化，共同搭建起豐富多元、內(nèi)涵豐厚的“一江一河”文化形象。由江河的歷史文脈、文化精髓、文化記憶所組成的文化底蘊，由文化背后的人文精神、人類共同價值、城市精神品格所堆積而成的人文價值，由江河本身的文化符號、江河沿岸文化帶以及江河沿岸文化地標(biāo)所構(gòu)成的多面象征意義，共同構(gòu)建出一套具有江河水域特色的人文意義綜合體。但是，當(dāng)前人們對“一江一河”的認識相對比較狹隘，缺乏對“一江一河”大文化概念的全面認識。大多數(shù)受訪者說不出所謂“一江一河”到底包含哪些文化，有哪些特色和亮點。在這個意義上，構(gòu)建文化場景和文化地標(biāo)以增強市民的文化歸屬感，將是建立“一江一河”文化品牌的重要使命。

最后，“一江一河”跨越多個行政區(qū)，沿岸公共空間功能未能統(tǒng)籌規(guī)劃。從風(fēng)貌景觀來看，上海市各區(qū)的濱水文化各有特色，如徐匯濱江、黃浦濱江、楊浦濱江等足以展現(xiàn)不同的濱江文化特色。然而，不同行政區(qū)濱水空間的特色和功能之間是什么關(guān)系，卻缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和論證。同時，由于濱水空間再造涉及多行政區(qū)和多部門的協(xié)調(diào)溝通，容易導(dǎo)致空間銜接斷裂、碎片化治理、管理權(quán)屬不明、人文內(nèi)涵注入斷層等問題，進而導(dǎo)致再造后的濱水空間質(zhì)量參差不齊。

基于前文所述，“一江一河”的文化理念、人文內(nèi)涵仍需進一步塑造和宣傳，其文化內(nèi)核與上海城市精神和城市品格的關(guān)系、與上?！叭笪幕钡年P(guān)系，仍需進行全方位、立體化塑造。“一江一河”流經(jīng)的地理風(fēng)貌、文化景觀、文化地標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)拓展多元化渠道、采用創(chuàng)意化表達進行宣傳，從而提升“一江一河”文化品牌知名度，讓“一江一河”充分“參與”市民的生產(chǎn)生活，拉近濱水空間與人民生活之間的距離。塑造富有人文氣質(zhì)的“一江一河”，也將更好地契合時代發(fā)展和上海市民對于美好生活的精神需要。

三、讓“一江一河”成為讓市民滿意的詩意棲居之地

城市所能容納的人文氣質(zhì)和精神品格，需要具體的文化符號、文化空間、文化地標(biāo)、文化活動來承載，在這個意義上，“一江一河”所獨有的濱水景觀特質(zhì)，主要可以發(fā)揮融合物質(zhì)/景觀及文化特質(zhì)、會聚城市核心文化與價值觀、激活城市濱水沿岸空間以及通達市民、產(chǎn)生城市精神共鳴等多方面的功能。對“一江一河”的文化意涵進行建構(gòu)與重構(gòu)，讓其成為市民安頓精神需求的棲息地——這不僅是在新時代領(lǐng)會、貫通上海文化和上海城市精神的一次契機。

一方面，“一江一河”需要充分從物質(zhì)和文化兩方面進行開發(fā)。以江河塑造人文精神，巴黎塞納河和倫敦泰晤士河始終是值得借鑒的例子。即便精神是虛無縹緲的，具體的水上設(shè)施仍可以用寓情于景、借物言情的方式將精神承載起來。巴黎塞納河上有36座風(fēng)格各異的橋梁，歷史文化沉淀于橋梁的設(shè)計和造型。橋梁上精美的雕塑既彰顯了巴黎的藝術(shù)品位，又向人們傳遞了一段歷史、一個故事或者一段記憶。通過橋梁編織城市的人文意象，能夠讓建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、城市文化融為一體，建立能夠穿透時代、更具城市特色的橋梁文化地標(biāo)。讓物質(zhì)文明和精神文明在江河兩岸同時積淀，更能勾勒出城市獨特的濱水文化脈絡(luò)。倫敦泰晤士河的游船?？看a頭的位置，經(jīng)過了倫敦的一些主要景點，包括威斯敏斯特港、國會大廈、大本鐘、倫敦眼、倫敦塔橋等，通過與沿岸景點合作售賣套票，既給游客帶來實惠，又增強了水陸文旅聯(lián)動。這些案例讓人聯(lián)想到上海的橋梁、船舶對于疏通“一江一河”在景觀和文化構(gòu)造上的別樣意義。橋梁同樣見證了上海的城市發(fā)展史，從黃浦江、蘇州河的先后開發(fā)到“一江一河”概念的提出，本身也體現(xiàn)出對上海江河資源開發(fā)認知的深化。坐落于上海北外灘的“世界會客廳”正好處在黃浦江與蘇州河的交匯處，應(yīng)以此為起點，梳理黃浦江與蘇州河兩岸的文化景點，以實現(xiàn)水陸文化旅游的聯(lián)動發(fā)展。

另一方面，江河沿岸的公共空間是文化存在和延續(xù)的場所，滿足多層次、多樣化文化需求的江河沿岸，將更大程度地輻射最廣大的社會群體。上?！耙唤缓印眳^(qū)域內(nèi)的世博文化公園包含了多種文化和娛樂設(shè)施，包括園林景觀、兒童樂園和遛狗區(qū)等，同時也對毗鄰的碼頭資源加以利用開發(fā)，形成了一系列標(biāo)志性濱河文化景觀。①這一點與紐約哈德遜河岸的開發(fā)形態(tài)頗為類似。參見姚朋：《紐約濱水工業(yè)地帶更新中的開放空間實踐與啟示——以哈德遜河公園為例》，《中國園林》2014年第2期。而“一江一河”的文化活力也需要在人與人的互動中激活，使得江河文化與人們的精神生活建立實在的聯(lián)系，推動江河沿岸的開發(fā)從有形資源（歷史建筑、博物館、紀念物、海灘等）向無形資源（形象、符號、生活方式、氛圍、故事敘事、創(chuàng)意和媒介等）轉(zhuǎn)換，進一步滿足人們對無形文化資源的更高層次需求。更值得一提的是，從現(xiàn)在已有的開發(fā)狀況看，依托城市獨特的資源稟賦與個性氣質(zhì)，城市的核心文化和價值正在不斷與江河景觀區(qū)域的文化規(guī)劃相協(xié)調(diào)?；蛟S，未來濱水區(qū)域還可以成為傳播和展示紅色文化、海派文化、江南文化的空間。上海近期舉辦了一系列以“一江一河”為主題的文化節(jié)慶、水上體育賽事、濱水文化活動，也引起了一陣熱潮。以江河人文精神為紐帶營造文化氛圍及生活方式，最終是為了讓人們對“一江一河”文化產(chǎn)生更深的歸屬感和認同感。