王傳赫 寧佳偉

(1.英國南安普頓大學(xué)藝術(shù)與人文學(xué)院，英國 南安普頓 SO17 1BF；2.四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331)

科幻電影是依托于社會進(jìn)步和技術(shù)革新而誕生的類型電影，尤其在戰(zhàn)后，科幻電影試圖通過視聽重構(gòu)、影像—記憶、時(shí)間等多重美學(xué)因素來進(jìn)行場景想象，而“鄉(xiāng)村科幻片”同樣沿用了這一基本策略。

但是，“鄉(xiāng)村科幻片”在進(jìn)行科幻想象的同時(shí)遇到了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義”的問題，導(dǎo)致其處于類型片的一個(gè)邊緣位置。因此，如何對“鄉(xiāng)土科幻片”的藝術(shù)、想象力等進(jìn)行構(gòu)建，直接影響了鄉(xiāng)土景觀中的民族文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

一、鄉(xiāng)土科幻景觀的藝術(shù)建構(gòu)

鄉(xiāng)村題材電影是展現(xiàn)中國鄉(xiāng)土景觀和農(nóng)民狀態(tài)的一個(gè)重要載體與媒介，具有極其深厚的社會價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活、鄉(xiāng)土人民、鄉(xiāng)土情感等多種敘事因素來建構(gòu)電影作品。但是“鄉(xiāng)土”的陌生化導(dǎo)致了“鄉(xiāng)村電影”被個(gè)人意識所操縱，在面臨“鄉(xiāng)村美化”與“現(xiàn)實(shí)主義”問題中產(chǎn)生了矛盾，導(dǎo)致“鄉(xiāng)村電影”缺失了藝術(shù)話語的建構(gòu)，在藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)之中不斷錯(cuò)位。

當(dāng)藝術(shù)性與社會性不能進(jìn)行平衡的時(shí)候，我們就需要打破“現(xiàn)實(shí)主義”的傳統(tǒng)，通過重新構(gòu)建視覺空間敘事模式來創(chuàng)造一種鄉(xiāng)村景觀。由此，“鄉(xiāng)村科幻片”應(yīng)運(yùn)而生，以一種后現(xiàn)代的科幻視角來呈現(xiàn)集體想象中的鄉(xiāng)村狀態(tài)。

戴維·鮑德懷爾曾指出“電影的畫面、聲音、結(jié)構(gòu)等多個(gè)構(gòu)成因素將電影空間劃分為聲音空間、結(jié)構(gòu)空間、鏡頭空間等”[1]。但今天，空間敘事已經(jīng)不僅指向制作層面的空間，而是交融開放的文化層面。就“鄉(xiāng)村科幻片”而言，在敘事空間的體現(xiàn)中與西方的科幻片逐漸拉開距離，開始削弱視覺奇觀的呈現(xiàn)，逐步探索自然、社會、文化層面的空間敘事價(jià)值。

《我和我的家鄉(xiāng)》中陳思誠導(dǎo)演的《天上掉下個(gè)UFO》立足于西南地區(qū)的自然空間之中，展現(xiàn)出了貴州平塘特大橋、天眼以及自然風(fēng)光，運(yùn)用大量的遠(yuǎn)景、航拍等手段，立體式地展現(xiàn)了貴州鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，以陌生化的視覺營造，來展現(xiàn)出祖國的廣闊天地。而“空間并不能脫離于社會生產(chǎn)和社會實(shí)踐過程而擁有一個(gè)自主的地位。事實(shí)中，它是社會的產(chǎn)物，它是一種充斥著各種意識形態(tài)的產(chǎn)物”[2]?！短焐系粝聜€(gè)UFO》中以鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村發(fā)明家黃大寶的人物設(shè)置來制造一種平民化的敘事空間表達(dá)，從而滿足觀眾的內(nèi)在需求。運(yùn)用貴州方言的臺詞使用，借用UFO之名助推鄉(xiāng)村的餐飲和旅游行業(yè)的繁榮發(fā)展，在保留鄉(xiāng)村自然原貌的同時(shí)，借用網(wǎng)絡(luò)直播、基礎(chǔ)建設(shè)等展現(xiàn)鄉(xiāng)村的快速發(fā)展。通過人物的共性折射出時(shí)代的變化，將個(gè)人利益與集體利益的沖突完美平衡，并借用軟科幻敘事空間，將個(gè)人融入集體，小家融入大家，展現(xiàn)出華夏民族高貴無私的精神品質(zhì)。

自然空間的敘事必然影響到文化空間景觀，《天上掉下個(gè)UFO》中地理環(huán)境對人的內(nèi)在性格及鄉(xiāng)村文化的影響是巨大的，在特定的自然空間之中，借用高科技手段和飽滿的人物設(shè)置，體現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民的內(nèi)在文化需求，也表達(dá)出了創(chuàng)作者自身的空間意識和創(chuàng)作自覺。農(nóng)民發(fā)明家黃大寶就是特定空間內(nèi)的典型代表，以網(wǎng)絡(luò)直播的形式附加各種稀奇古怪的發(fā)明，例如“滾蛋”“插秧機(jī)器人”等荒誕發(fā)明。這一切都和貴州的獨(dú)特地理空間密不可分，而這種區(qū)域性的發(fā)明通過軟科幻的方式來改造自然、改造文化，展現(xiàn)文化空間與自然空間敘事之間尊重與被尊重的關(guān)系，這也是“鄉(xiāng)村科幻片”實(shí)現(xiàn)家國情懷與對未來集體想象的一種有效路徑。

2022年由張猛導(dǎo)演的賀歲短片《卷土重來》將故事置于山西鄉(xiāng)村的自然空間之中，講述了電影夢破碎的兒子回到家鄉(xiāng)后與父親以及村民通過拍攝火星科幻電影將鄉(xiāng)村打造成網(wǎng)紅景點(diǎn)的故事。村民試圖借用自然空間景觀的獨(dú)特面貌進(jìn)行文化空間層面的宣傳，不僅增強(qiáng)了影片的戲劇效果，也賦予了人們一定的情感張力，科幻類型電影與鄉(xiāng)村空間的復(fù)合建構(gòu)，是通過潛在的現(xiàn)實(shí)主義元素與空間符號的重構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。沙塵暴結(jié)束后，毛驢幻化成了獨(dú)角獸，這正是借用空間符號對根植于華夏民族內(nèi)心的原鄉(xiāng)情懷進(jìn)行的一次文本指代，也是“鄉(xiāng)村科幻片”借用空間符號實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)空間的自我反思與審視，并以求達(dá)到“鄉(xiāng)村科幻片”所追求的人文主義現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

“鄉(xiāng)村科幻片”敘事空間的建構(gòu)和變革，打破了自第五代導(dǎo)演以來的“鄉(xiāng)村題材”電影的單一模式和刻板印象，將落后的鄉(xiāng)村、貧瘠的土地通過科技手段以及集體想象擴(kuò)大了“鄉(xiāng)村電影”的話語權(quán)和主體性，以跨文化視角展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村的新面貌。這不僅是對新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的表達(dá)，也是對未來鄉(xiāng)村的憧憬與希冀，打破“鄉(xiāng)村題材”電影的陌生化和壁壘，借助獨(dú)特的空間敘事模式，與城市文化互相齊平與審視，并直觀地感受到創(chuàng)作者對于鄉(xiāng)村空間的二次想象，展現(xiàn)了未來鄉(xiāng)村豐富多樣的生活狀態(tài)以及空間想象，也使得“鄉(xiāng)村題材”電影成為中國現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中具有時(shí)代價(jià)值的一個(gè)符號。

二、鄉(xiāng)土科幻景觀的想象力建構(gòu)

與美國好萊塢科幻電影相比較，中國式“鄉(xiāng)村科幻片”在敘事模式，視覺空間、形式風(fēng)格中摸索出了一條鮮明的本土化道路，形成了特有的民族化影像風(fēng)格，以科幻性為輔，中國傳統(tǒng)敘事和元素為主，來書寫未來鄉(xiāng)村生活。而這一切均來自本土創(chuàng)作者的獨(dú)特想象力。

關(guān)于“鄉(xiāng)村想象”的問題，主要集中于鄉(xiāng)村文學(xué)、社會學(xué)的范疇之內(nèi)。例如，黃鳴奮教授認(rèn)為鄉(xiāng)村文學(xué)中充滿了底層人對于鄉(xiāng)村的未來想象，以“現(xiàn)實(shí)主義”的視角展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的原生態(tài)場景以及苦難的現(xiàn)實(shí)來讓人們?nèi)ミM(jìn)行集體想象或者未來重構(gòu)。而“鄉(xiāng)村科幻片”作為藝術(shù)本體來說，需要將憧憬性、虛構(gòu)性和創(chuàng)作性當(dāng)成自己的基本屬性[3]。

“鄉(xiāng)村科幻片”中“科幻”和“鄉(xiāng)村”是其重要元素，“科幻”強(qiáng)調(diào)其科學(xué)的特征，“鄉(xiāng)村”要立足于“現(xiàn)實(shí)主義”基礎(chǔ)，這便要使得其區(qū)別于廣義范圍內(nèi)的“鄉(xiāng)村題材”電影。因此，想象力建構(gòu)便是“科幻鄉(xiāng)村片”的靈魂所在、生命力所指。

科幻電影的整體建構(gòu)需要擁有一個(gè)想象力空間媒介和一個(gè)意識形態(tài)特征，這也被稱為科幻電影的世界觀。[4]但是，科幻電影的世界觀卻是可以無限延伸的，它由現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)近決定了創(chuàng)作者、觀眾自由想象的成分。而“鄉(xiāng)村科幻片”的想象依托于自然空間敘事之上就必然需要尊崇現(xiàn)實(shí)主義的原則。所以，筆者把“鄉(xiāng)村科幻片”的想象稱為“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象”，這種想象是基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境而想象的一種世界觀，需要對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行客觀性的想象變革，而且想象變革中需要產(chǎn)生一些藝術(shù)層面與社會層面的平衡。例如，改編自劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》的《瘋狂的外星人》便屬于這一類“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象”。雖然其發(fā)生背景在城市之中，但是其豐富的底層空間敘事和人物設(shè)置均帶有一種世俗化、平民化以及本土化的標(biāo)簽。并且其核心還是一套中國鄉(xiāng)土生存模式，因?yàn)楸酒木幾浴多l(xiāng)村教師》，只不過因?yàn)椤班l(xiāng)村”題材的陌生化原因，將敘事背景及空間放置在了大家熟悉的城市空間之內(nèi)。所以，筆者將《瘋狂的外星人》納入“鄉(xiāng)村科幻片”的范疇之內(nèi)，并以此為例進(jìn)行解讀。

“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力建構(gòu)，需要以影片人物以及事件的綜合體現(xiàn)來支撐起“鄉(xiāng)村科幻片”的世界觀，并輸出對中國未來鄉(xiāng)土或是底層社會生存命運(yùn)的思考和發(fā)展，并將一些超自然生命體和意識形態(tài)的“他者”想象與拯救人類的底層英雄、發(fā)明家等為代表的“自我”想象抗衡，在抗衡過程中，加入中國本土的民俗元素。這一切都是“鄉(xiāng)村科幻片”的世界觀設(shè)定以及風(fēng)格形式和想象力相結(jié)合的產(chǎn)物。

《瘋狂的外星人》在立足于底層的現(xiàn)實(shí)主義空間之中，將劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中的諸多元素進(jìn)行了“粉碎式”想象，將“時(shí)空變化”“星球戰(zhàn)爭”“大爆炸的沖擊波”等科幻色彩較重的文學(xué)元素想象成了“耍猴”“雜技”“酒文化”等中國傳統(tǒng)的文化元素。而《鄉(xiāng)村教師》中的“師生”關(guān)系也被《瘋狂的外星人》進(jìn)行了想象式重構(gòu)，耍猴傳承人耿浩與外星人、猴子建立了一種“師徒”關(guān)系的重構(gòu)，例如，耿浩在影片中為外星人表演騎自行車、金槍鎖喉等非遺技藝。其與師弟沈騰飛也實(shí)現(xiàn)了一種精神與物質(zhì)關(guān)系的重置。而與外星人關(guān)系的二次重構(gòu)，可以說是通過臺詞“都在酒里”，憑借創(chuàng)作者的想象力將中國傳統(tǒng)酒文化、火鍋文化實(shí)現(xiàn)與外星人的建交。所以，《瘋狂的外星人》以“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力需求將劉慈欣的硬科幻作品《鄉(xiāng)村教師》構(gòu)建成了一部民俗神話。

其次，《瘋狂的外星人》在“鄉(xiāng)村科幻片”的范疇內(nèi)極具“作者性”，若將其以一部類型電影看待，稍有不妥。因?yàn)?，“作者性”突出的是風(fēng)格形式的創(chuàng)新，而這也是“鄉(xiāng)村科幻片”想象力的來源，巴贊曾說過：“作者論”是關(guān)于辨別藝術(shù)家的建樹的價(jià)值體現(xiàn)，即在影片主題和技術(shù)成本之外，風(fēng)格先于個(gè)人。[5]《瘋狂的外星人》中以一種“作者性想象”制造一種荒誕性，將原著中的階級改編成了“外星文明—西方文明—東方文明—?jiǎng)游镂拿鳌钡碾A級想象，不可顛覆的階級在影片中一次又一次地被不斷重置，例如外星文明被耿浩當(dāng)成動物文明進(jìn)行對待，外國文明被耿浩所代表的東方文明和猴子所代表的動物文明不斷戲弄等，都通過重置階級的“喜劇性”想象力加深了影片的荒誕屬性。

“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力建構(gòu)需要依托于中國鄉(xiāng)土所形成的物質(zhì)資料與精神活動而建構(gòu)的符號觀念來追求一種文化認(rèn)同。法國電影理論家克里斯蒂安·麥茨在其著作《電影：語言系統(tǒng)還是語言》中認(rèn)為“電影作為一種獨(dú)立存在的客體，其奧妙就在于通過影像表現(xiàn)出豐富多彩的世界，而后又回到影像本體，因?yàn)殡娪暗漠嬅媾c聲音在其本身意義之中還具有隱藏的深層含義”[6]?！班l(xiāng)村科幻片”選取鄉(xiāng)村空間的視覺符號來重構(gòu)中國未來鄉(xiāng)土，并賦予其深刻意義來追求科幻類型的想象力需求。《卷土重來》中貧瘠的土地便是其視覺符號的一個(gè)典型代表，將土地想象成火星地貌來打造科幻旅游村，通過土地與火星的視覺符號建構(gòu)來展現(xiàn)對當(dāng)下中國鄉(xiāng)土的隱喻——鄉(xiāng)土既是在城市打拼的游子的故鄉(xiāng)，也是留守鄉(xiāng)村的村民的內(nèi)心眷戀，實(shí)現(xiàn)了對中國鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的浪漫主義描摹。

想象力建構(gòu)作為“鄉(xiāng)村科幻片”的一個(gè)重要元素，在滿足大眾的集體想象的同時(shí)，也增強(qiáng)了中國文化在世界的傳播效益，也給予了科幻電影的另一種路徑，即科幻電影也脫離重工業(yè)電影制作，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義人文、情感為主要內(nèi)核的科幻電影，這也利于整個(gè)中國電影工業(yè)體系的發(fā)展，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民俗的一個(gè)標(biāo)志。

三、鄉(xiāng)土科幻景觀的文化記憶建構(gòu)

在傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)村題材”電影視角下，城市化高速發(fā)展不斷地壓縮“鄉(xiāng)村文化記憶”的生存空間。文化記憶的消失和民俗、文化遺產(chǎn)的沒落都是“鄉(xiāng)村題材”電影所面臨的困境。這一切都是因?yàn)橹趁裰髁x的滲透加劇了鄉(xiāng)村刻板記憶。雖然“鄉(xiāng)村題材”電影不像紀(jì)錄片一般是為了實(shí)實(shí)在在地記錄、保存鄉(xiāng)土文化記憶，但并不能被動地走向一種自我殖民道路。而“鄉(xiāng)村科幻片”就摒棄了傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土，將科幻置入其中，選取鄉(xiāng)村文化、民俗作為一個(gè)放大鏡，放大了群體心中的“鄉(xiāng)村文化記憶”，成為傳遞情感共鳴、潛意識記憶的重要媒介。

法國電影資料館館長加夫拉斯認(rèn)為“中國電影是世界了解中國文化的重要途徑”[7]。21世紀(jì)之后，中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代化中心的人們?yōu)榱颂与x充滿物欲和消費(fèi)主義的都市，將視角開始放到“鄉(xiāng)村”之上，通過鄉(xiāng)村這一符號尋找中國人心中的文化，尋找一個(gè)理想化的精神家園?！霸谥袊倌甑挠跋駭⑹職v史中，鄉(xiāng)土一再被作為一個(gè)獨(dú)特的文化、社會與地理空間呈現(xiàn)在影視作品中，成為人們追尋自己社會文化身份、建構(gòu)現(xiàn)代化參照物，營造詩性生存、展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗、反思人性本真狀態(tài)等的想象空間?！蹦敲础班l(xiāng)土科幻片”在營造一種對鄉(xiāng)土空間的主流意識表達(dá)的同時(shí)，將鄉(xiāng)村文化進(jìn)行提煉書寫，通過想象力建構(gòu)加以敘事。例如《天上掉下個(gè)UFO》《外星人事件》《瘋狂的外星人》《卷土重來》等電影中，都存在一種烏托邦式的傾向，出現(xiàn)了大量的方言；二人轉(zhuǎn)、猴戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及酒文化和火鍋等中國餐桌文化的出現(xiàn)。創(chuàng)作者開始嘗試將文化與鄉(xiāng)村進(jìn)行勾連，打造出一個(gè)浪漫詩意的鄉(xiāng)村空間，使得其被更多的觀眾認(rèn)可。

從心理學(xué)角度出發(fā)，人類對于視覺信息擁有“視覺選擇性”，會優(yōu)先選擇自己希望看到的信息。“鄉(xiāng)村科幻片”則更有利于通過文化記憶的展現(xiàn)來重新獲得“鄉(xiāng)村”在大家視野中的曝光度，改變鄉(xiāng)村的刻板印象，樹立起中國特有的符號和價(jià)值?！短焐系粝聜€(gè)UFO》便是其典型代表，在影片中展現(xiàn)了貴州地區(qū)的獨(dú)特服飾、建筑以及蓋賴苗族風(fēng)俗節(jié)日“吃新節(jié)”，并且將科幻元素外星人與貴州服裝、美食酸湯魚結(jié)合起來，例如外星人酸湯魚店中服務(wù)員身穿傳統(tǒng)服飾扮演外星人，將科技元素“天眼”作為酸湯魚鍋等。這些飽含溫情的鄉(xiāng)村文化記憶通過銀幕將觀眾內(nèi)心的文化需求和精神需求逐漸盤活，以電影發(fā)展的全產(chǎn)業(yè)鏈推動鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游。使得擁有“跺月亮之鄉(xiāng)”別稱的影片拍攝地蓋賴搖身一變成為“中國外星人之鄉(xiāng)”。游客絡(luò)繹不絕，當(dāng)?shù)卮迕褚捕即┥狭藗鹘y(tǒng)服飾；演奏傳統(tǒng)樂器；舉行傳統(tǒng)民俗節(jié)日“新吃節(jié)”等與游客進(jìn)行互動。真正意義上實(shí)現(xiàn)了讓受眾端在現(xiàn)實(shí)中體會“鄉(xiāng)村科幻片”所帶來的真實(shí)的藝術(shù)美感，并重新塑造關(guān)于鄉(xiāng)村的文化記憶。

《外星人事件2》中則是通過另一種路徑來實(shí)現(xiàn)文化記憶的共鳴，即銀幕內(nèi)部空間通過科幻與文化相結(jié)合的模式塑造外星旅游村，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”模式沉浸式感受鄉(xiāng)村文化魅力。《外星人事件2》雖然是一部網(wǎng)絡(luò)電影，但在上線之初就收獲熱播榜第一名，其簡單的故事構(gòu)建加上低成本的科幻效果是如何霸占熱搜榜的呢？筆者認(rèn)為，其熱播的主要原因是東北喜劇內(nèi)核、東北民俗文化與硬核科幻的結(jié)合。例如，村民在歡迎外星人到來的時(shí)候，采用了中國最傳統(tǒng)的方式敲鑼打鼓，將鄉(xiāng)土文化與外星人文明相碰撞。二人轉(zhuǎn)會影響到外星人的能量場，甚至在最后憑借二人轉(zhuǎn)擊敗外星人等?！毒硗林貋怼吠ㄟ^現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與西北鄉(xiāng)村文化結(jié)合來展現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌打造科幻旅游村。運(yùn)用手機(jī)拍攝、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物件替代道具等方式來塑造一種文化記憶。拖拉機(jī)改裝的火星車，麻布粗衣制作的太空服，農(nóng)藥壺制作的氧氣瓶等，通過這些熟悉而又陌生的道具與場景實(shí)現(xiàn)了科幻與現(xiàn)實(shí)場景的無縫轉(zhuǎn)換，改裝后的道具運(yùn)用“陌生化”效果來激發(fā)觀者內(nèi)心的文化認(rèn)同。在科幻話語的建構(gòu)下，鄉(xiāng)村開始成為現(xiàn)代化新場域的空間存在，通過“鄉(xiāng)土科幻片”重構(gòu)了一個(gè)相對完整的鄉(xiāng)村空間形態(tài)。

展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村文化記憶，通過科幻等因素活化鄉(xiāng)村形態(tài)，是“鄉(xiāng)村科幻片”在傳播途徑中的重中之重。讓人們通過“鄉(xiāng)村科幻片”尋找內(nèi)心深處的文化記憶，增強(qiáng)國民的文化自信，打破后殖民主義的文化壁壘，讓中國傳統(tǒng)文化在“鄉(xiāng)村科幻片”中永葆青春。

四、鄉(xiāng)土科幻景觀的場域情懷建構(gòu)

“鄉(xiāng)村科幻片”在形式上注重現(xiàn)代性的表達(dá)，并在心理層面構(gòu)建起都市人民對于家園的失望—追求—重構(gòu)。所以，“鄉(xiāng)村科幻片”不乏對原鄉(xiāng)場域情懷的建構(gòu)以及描繪。從集體想象的“擬態(tài)家園”窺視中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村電影，并且立體式多角度地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。

原鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)等詞匯是對現(xiàn)實(shí)空間的稱呼，也可以意指精神寄托和情感歸宿所在。“中國本土影視作品對鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)主要集中在‘國民批判性’‘田園牧歌’‘精神還鄉(xiāng)’這三個(gè)模式之中?！盵8]鄉(xiāng)村科幻電影在描繪和展現(xiàn)“原鄉(xiāng)場域情懷”時(shí)，主要集中在“精神還鄉(xiāng)”這一表達(dá)模式之中。

在社會學(xué)范疇之內(nèi)，我們所稱之為的“個(gè)人記憶”實(shí)際上是集體記憶的個(gè)體體現(xiàn)。人類通過他的經(jīng)驗(yàn)與印象，將視覺空間帶入自身的記憶之中，并與原鄉(xiāng)相關(guān)的人物和事件產(chǎn)生諸多的關(guān)聯(lián)?！短焐系粝聜€(gè)UFO》中不管是黃大寶，還是村干部，他們阻撓記者關(guān)于UFO真相調(diào)查是基于鄉(xiāng)村刻板、貧窮、落后的記憶，并希冀借UFO之名增強(qiáng)村子的曝光度，促進(jìn)鄉(xiāng)村的文旅建設(shè)，改變鄉(xiāng)村的交通道路現(xiàn)狀，從而帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一敘事結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，是基于創(chuàng)作者、受眾端對于鄉(xiāng)土的眷戀，雖然由于某些原因離開鄉(xiāng)村，但與土地、家園是打斷骨頭連著筋。所以，中國的科幻鄉(xiāng)土建構(gòu)在某種層面來說是對于原鄉(xiāng)場域情懷的建構(gòu)。“鄉(xiāng)土視角下的理想家園”的重構(gòu)形態(tài)也是“鄉(xiāng)土科幻片”的內(nèi)涵所在，它所涉及的“原鄉(xiāng)情懷”不僅是某一地理空間的想象，更是一個(gè)受眾端內(nèi)心精神家園的棲息之地，一處飽含生命力和鄉(xiāng)土記憶的空間。

在“鄉(xiāng)村科幻片”的“原鄉(xiāng)場域情懷”想象中，創(chuàng)作者給予了鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，電影中的空間展示和民俗展示形成了極具“區(qū)域特色”的敘事空間。《我兒子去了外星球》中的樂泊鄉(xiāng)村民陳立根，為了換回被外星人帶走的兒子一直守護(hù)著那不知真假的外星人尸體，并在兒子回家時(shí)，直接用一段跳脫的土味風(fēng)格的話語與受眾端直接對話，以皮影動畫展示兒子回家的情景。以一種原始粗糙的方式，展現(xiàn)出“鄉(xiāng)村科幻片”的原始沖動和生命律動。以“回鄉(xiāng)”作為敘事元素，并且是電影人物主動的選擇。在新鄉(xiāng)村的敘事空間中，將鄉(xiāng)村的落后與愚昧的印象打破，將其變成追尋人生價(jià)值和血脈聯(lián)系的嶄新空間。

《天上掉下個(gè)UFO》在敘事模式中，借用傳統(tǒng)與現(xiàn)代、都市與鄉(xiāng)村的對比來制造一種“鄉(xiāng)村場域景觀的原鄉(xiāng)情懷”，通過建構(gòu)科技興村、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)模式來發(fā)展貴州山村，營造出現(xiàn)代鄉(xiāng)村的蓬勃發(fā)展。影片中黃大寶通過網(wǎng)絡(luò)營銷自己的發(fā)明以及記者的探訪等現(xiàn)代化元素，將便利、快捷的消費(fèi)模式引入貴州鄉(xiāng)村，并借此改變鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)模式、生活狀態(tài)和消費(fèi)觀念。毫無保留地展示了電影作為一個(gè)現(xiàn)代傳播媒介與文化層面的“原鄉(xiāng)敘事”結(jié)合所產(chǎn)生的影響，電影這時(shí)不單單是一個(gè)表現(xiàn)媒介，而參與到了“鄉(xiāng)村科幻片”的敘事空間之中，并由此成為敘事空間的主要推動力。

《卷土重來》中則是運(yùn)用視聽表達(dá)造成一種現(xiàn)實(shí)與科幻的錯(cuò)位來展現(xiàn)中國鄉(xiāng)土中的“原鄉(xiāng)情懷”，運(yùn)用iphone手機(jī)進(jìn)行拍攝，大量的極端鏡頭跳脫于現(xiàn)實(shí)與科幻之間，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村空間時(shí)的全景鏡頭將人物與環(huán)境高度概括，貧瘠的土地，落寞的游子等，展現(xiàn)出了現(xiàn)代城鄉(xiāng)之間心理情感距離以及華夏民族根植于內(nèi)心的“鄉(xiāng)土情懷”。父親最后的臺詞：“拍電影是為了讓那些走出去的人記得回來看看，別人眼里的破土，可是咱心頭的火星?。　辈粌H是城市游子心中理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，更是留守村民對于團(tuán)聚的渴望。而視聽本體在這里也變成了對中國未來鄉(xiāng)土美好期盼的具體外化。

“鄉(xiāng)村科幻片”作為誕生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)新社會場域下的類型影片，在“原鄉(xiāng)情結(jié)”等元素的索取中有意識地借鑒了現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的案例?！短焐系魝€(gè)UFO》中的黃大寶便是借鑒新媒體平臺的手工耿，都是在發(fā)明一些無用之物以博網(wǎng)絡(luò)流量的關(guān)注。在新媒體時(shí)代，受眾的觀看模式發(fā)生改變之后，所有的影像模式都變成“物化”的視覺表演，“物體”與其相關(guān)聯(lián)的生活模式是視覺內(nèi)容衍生的核心。當(dāng)“鄉(xiāng)村科幻片”對于鄉(xiāng)村元素進(jìn)行選擇性展示的時(shí)候，鄉(xiāng)村的集體想象便構(gòu)建起來。也就是說，“以現(xiàn)代電子科技為基礎(chǔ)的類像完全不同于語言、繪畫和音響等自然符號系統(tǒng)，它不僅以極度逼真的視聽方式徹底置換現(xiàn)實(shí)事物，而且以自由想象、大量復(fù)制和遠(yuǎn)距離傳播的方式創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的真實(shí)”。這便是“鄉(xiāng)村科幻片”中“鄉(xiāng)村場域景觀的原鄉(xiāng)情懷”，以一個(gè)特定區(qū)域空間的敘事主題展現(xiàn)科幻外表的敘事元素，并呈現(xiàn)出不同的空間想象與文本價(jià)值，也在鍛造著人類對于“原鄉(xiāng)”的想象與重構(gòu)。

結(jié) 語

“鄉(xiāng)村科幻片”作為一種新型類型電影題材出現(xiàn)，其立足于現(xiàn)實(shí)主義敘事但又剝離了“客觀視角下的鄉(xiāng)村空間”的刻板圖景，展現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)土變化。通過鄉(xiāng)村敘事空間的變革打破了鄉(xiāng)村景觀的“陌生化”效果，并借由“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象力”、人物敘事設(shè)置以及極具“作者性”的對中國本土文化的二次想象使得科幻電影改變了重工業(yè)制作的傳統(tǒng)路徑，從人文主義角度出發(fā)，立足于中國傳統(tǒng)文化記憶和“原鄉(xiāng)情懷”的立場，幫助人們通過影像尋找內(nèi)心深處的文化痕跡和精神家園，增強(qiáng)國民的文化自信，抵御外來文化的侵蝕，使其成為科幻類型電影中不可缺少的一部分，并構(gòu)建起我國科幻電影的新特色。