黃發(fā)友

習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”[2]當(dāng)前，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題和研究的重要領(lǐng)域，研究成果不斷涌現(xiàn)。從學(xué)術(shù)論文發(fā)表情況來看，以“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索，截至2022 年8 月共有相關(guān)文獻(xiàn)408篇，自2021 年7 月以來文章數(shù)量明顯增多，掀起“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”研究熱潮。這與習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”重要論斷有關(guān)。文章多集中于政治學(xué)、哲學(xué)（唯物史觀）、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，也運(yùn)用了生態(tài)學(xué)、人學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等不同學(xué)科方法。多數(shù)學(xué)者從基本內(nèi)涵、主要特征、發(fā)展歷程、邏輯淵源、經(jīng)驗(yàn)啟示、人類文明新形態(tài)、世界意義和時(shí)代價(jià)值等角度出發(fā)展開了闡釋，也有一些學(xué)者從話語體系構(gòu)建、文明或規(guī)律敘事等角度出發(fā)進(jìn)行了探討。對(duì)此，本文嘗試對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵、主要特征、發(fā)展歷程和價(jià)值旨?xì)w等維度的研究進(jìn)行梳理和評(píng)析，以期為進(jìn)一步深化研究提供參考和借鑒。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的豐富內(nèi)涵

學(xué)界普遍認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中被賦予豐富內(nèi)涵，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本前提是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心目標(biāo)。一是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷艱辛探索和接續(xù)奮斗的積極成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的最大優(yōu)勢(shì)和最有力保障，是最重要的“路基”、不斷締造輝煌的根本保證和真正奧秘。[3]二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠不斷防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造舉世矚目的中國(guó)奇跡，一個(gè)關(guān)鍵原因就是有中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。[4]三是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的未來取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力和為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)。[5]黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路而言，最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示就是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中發(fā)揮全面領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)鍵作用。[6]

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本立場(chǎng)是以人民為中心。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，是人民群眾追求幸福美好生活的根本路徑。對(duì)此，學(xué)界主要有以下認(rèn)識(shí)，一是堅(jiān)持以人民為中心，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。[7]二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的現(xiàn)代化，致力于促進(jìn)全體人民共享共富、維護(hù)社會(huì)公平正義和推動(dòng)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義價(jià)值取向。[8]三是以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須把最廣大人民的根本利益與人民美好生活需要擺在中心位置，從價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐導(dǎo)向上塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)。[9]四是人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索者與建設(shè)者，人民群眾對(duì)美好生活充滿期待，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有權(quán)利享有中國(guó)式現(xiàn)代化道路的建設(shè)成果。[10]五是中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于塑造和設(shè)計(jì)完備的制度系統(tǒng)，保障發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)全體人民共同富裕以求實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。[11]

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本遵循是堅(jiān)持社會(huì)主義。只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)，也只有走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是走社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化。因而，學(xué)界形成如下共識(shí)：一是國(guó)家性質(zhì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和以人民為中心的發(fā)展思路。[12]二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新型現(xiàn)代化道路，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面都帶有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化特征。[13]三是在中國(guó)具體國(guó)情和社會(huì)主義制度雙重背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷解決發(fā)展不平衡不充分的問題，著力滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。[14]此外，還有觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)有資本產(chǎn)權(quán)運(yùn)行的社會(huì)主義邏輯，避免了西方金融資本寄生性積累所導(dǎo)致的一系列矛盾，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化道路的根本特征，也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化健康發(fā)展的制度保障。[15]

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本路徑是“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展、統(tǒng)籌推進(jìn)的現(xiàn)代化道路?！拔鍌€(gè)文明”之間辯證統(tǒng)一、統(tǒng)籌推進(jìn)、整體提升，共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展整體，展現(xiàn)了人類文明在追求現(xiàn)代化樣態(tài)上的全面性。[16]“五個(gè)文明”都取得了相應(yīng)成果，且各個(gè)領(lǐng)域的文明建設(shè)相互配合、相互促進(jìn)，每個(gè)領(lǐng)域的文明建設(shè)都為其他領(lǐng)域的文明建設(shè)提供有利條件，又都以其他領(lǐng)域的文明建設(shè)為條件。[17]因而，還有觀點(diǎn)表示，“五個(gè)文明”的人類文明新形態(tài)構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的整體性文明邏輯，遵循了“并聯(lián)式”邏輯，形成了“全面協(xié)調(diào)現(xiàn)代化戰(zhàn)略”。[18]在現(xiàn)代化路徑和體制機(jī)制上看，也就形成了“五個(gè)文明”全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，形成了經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局。[19]

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中華民族偉大復(fù)興緊密相連、同向同行，沒有中國(guó)式現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)式現(xiàn)代化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。[20]實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與民族復(fù)興之間具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，從歷史邏輯來看，現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的載體；從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，現(xiàn)代化建設(shè)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值旨?xì)w。[21]在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)提出一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)施一系列謀求民族復(fù)興的方針政策舉措，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)。[22]

第六，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本導(dǎo)向是面向世界。中國(guó)式現(xiàn)代化道路既立足民族、國(guó)情，又積極吸取發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)并面向世界，將中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)傳播到其他后發(fā)國(guó)家。積極開放、參與國(guó)際合作和融入世界潮流，是每一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。對(duì)外開放是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和研判國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)決策，是順應(yīng)世界歷史潮流而實(shí)施的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略。[23]只有在對(duì)外開放的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代化道路的實(shí)踐對(duì)比，才能發(fā)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的區(qū)別，將取得的成績(jī)和付出的代價(jià)之間的利害沖突降到最低，以最小代價(jià)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，并為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)方案。[24]也正是面向世界，中國(guó)式現(xiàn)代化弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，將世界百年未有之大變局轉(zhuǎn)化為中華民族的戰(zhàn)略機(jī)遇，將國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種資源匯聚成加速中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大洪流，構(gòu)建起中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，構(gòu)建起人類文明的新形態(tài)，促進(jìn)了世界的現(xiàn)代化進(jìn)程。[25]

綜上，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的豐富內(nèi)涵是開展相關(guān)研究的首要前提，也對(duì)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化發(fā)展具有十分重要的意義。目前，學(xué)界普遍圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義、“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和面向世界等方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是被實(shí)踐證明的科學(xué)論斷，保證了中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終沿著正確的方向前進(jìn)。以人民為中心的立場(chǎng)，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是滿足人民群眾根本利益的整體性現(xiàn)代化，而不是滿足少數(shù)利益集團(tuán)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)組成部分，堅(jiān)持社會(huì)主義是永遠(yuǎn)不變的底色。中國(guó)特色社會(huì)主義“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐，規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)全面發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。無論什么時(shí)候，中國(guó)式現(xiàn)代化道路都要堅(jiān)持開放。在開放中尋找差距、借鑒經(jīng)驗(yàn)，吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，同時(shí)把中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗(yàn)傳播出去，促進(jìn)世界共同發(fā)展。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的主要特征

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功首先在于成功把握自身國(guó)情和發(fā)展階段，順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。它創(chuàng)造了人類社會(huì)現(xiàn)代化史上的奇跡，是追求人的全面解放和發(fā)展的現(xiàn)代化道路，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的不是某一部分人的現(xiàn)代化，也不是某一群體的現(xiàn)代化，而是覆蓋全體人民的現(xiàn)代化。學(xué)界深刻分析了實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，一是從國(guó)情上看，國(guó)情是制約一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要影響因素，脫離國(guó)情的現(xiàn)代化注定是失敗的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路無法脫離人口規(guī)模巨大的基本國(guó)情，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。[26][27]二是從歷史上看，當(dāng)今世界只有30 個(gè)國(guó)家約10 億人口實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，而中國(guó)14億人的現(xiàn)代化，將讓世界近1/5的人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。[28]有觀點(diǎn)認(rèn)為14 億多人口一個(gè)都不能少地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)、享有現(xiàn)代化生活，這在人類發(fā)展史上是從來沒有過的。[29]三是從影響和格局上看，人口規(guī)模巨大對(duì)現(xiàn)代化的影響是多方面、全方位的。對(duì)于底子比較薄弱的中國(guó)，其艱難和復(fù)雜程度難以想象?，F(xiàn)在全國(guó)只有4億多的人口達(dá)到中等收入，還有很多人的生活水平有待進(jìn)一步提高。[30]人口規(guī)模如此巨大的現(xiàn)代化，必將改變世界現(xiàn)代化的現(xiàn)有格局，對(duì)其他國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展方向發(fā)揮積極作用。[31]

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。全體人民共同富裕既是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，又是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征和題中應(yīng)有之義。人民是歷史的主體，既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者?？傮w上看，學(xué)界形成了主要共識(shí)，一是共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)特征。社會(huì)主義現(xiàn)代化優(yōu)越于資本主義現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)是以“共同富?！背降摹柏毟粦沂狻?。[32]二是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化兩者之間是相輔相成的關(guān)系，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在要求和基本特征。[33]三是從歷史進(jìn)程上看，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕始終是貫穿社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期的主要目標(biāo)。黨的十八大以來，共同富裕更是被視為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，并將其與現(xiàn)代化目標(biāo)相聯(lián)系，成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征。[34]

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明與精神文明是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的兩項(xiàng)重要指標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索出物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。從人與社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)的發(fā)展原則，辯證、全面、平衡地處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。從物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系上看，主要觀點(diǎn)有：一是物質(zhì)文明是精神文明的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等綜合國(guó)力是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的實(shí)力保證；精神文明是為現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力的精神力量，先進(jìn)的精神對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)起著促進(jìn)作用。[24]二是物質(zhì)文明和精神文明是協(xié)同發(fā)力、互相促進(jìn)的關(guān)系，共同促進(jìn)社會(huì)的整體性進(jìn)步，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更要高度重視精神文明建設(shè)。[35]三是中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，需要與之相配的應(yīng)當(dāng)是高層次的精神文明；當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，要充分應(yīng)對(duì)這一變局也應(yīng)當(dāng)具備豐富的物質(zhì)文明和高度的精神文明。[36]

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是和諧共生的命運(yùn)共同體。西方國(guó)家在創(chuàng)造工業(yè)文明和物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境也造成了巨大破壞，頻繁發(fā)生的環(huán)境災(zāi)難引發(fā)人們對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的深刻反思。中國(guó)式現(xiàn)代化道路主張既要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從人與自然關(guān)系出發(fā)，一方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，人與自然是共生關(guān)系，共生共美，不能為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞自然，必須要吸取西方國(guó)家現(xiàn)代化道路在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的失誤教訓(xùn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化道路在正確處理人與自然關(guān)系上具備原生性優(yōu)勢(shì)。[37]另一方面，在西方國(guó)家工業(yè)社會(huì)中，人與自然相互割裂，導(dǎo)致了環(huán)境污染與生態(tài)破壞。這顯示了西方現(xiàn)代化理論范式的天然缺陷。中國(guó)式現(xiàn)代化道路主張“人與自然是生命共同體”，提出實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。[38]這摒棄了導(dǎo)致人與自然二元割裂的人類中心主義思想，中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的超越。[21]

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化道路追求的是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華民族自古以來愛好和平、追求和平。中國(guó)式現(xiàn)代化道路絕不可能走上西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張道路。在和平發(fā)展意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和貢獻(xiàn)在于，一是走出了一條與西方充斥暴力、鮮血、戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)區(qū)別的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過程是一個(gè)和平崛起的過程，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的過程。[39]二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含和平發(fā)展、合作共贏理念，倡導(dǎo)以和為貴的文化精神，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)致力推動(dòng)全球發(fā)展。[40]三是中國(guó)式現(xiàn)代化道路擺脫了西方國(guó)家“國(guó)強(qiáng)必霸”思維和所謂“修昔底德陷阱”，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中探索出來的一條獨(dú)特的和平發(fā)展之路，推動(dòng)構(gòu)建了和平發(fā)展、合作共贏的新型國(guó)家關(guān)系，帶有明顯的和平基因?qū)傩?。[41]

綜上，多數(shù)學(xué)者深刻分析了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的主要特征，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路改變了世界現(xiàn)代化格局，對(duì)人口占多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。如果一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化只是少部分人受益，貧富差距日趨擴(kuò)大，階級(jí)矛盾尖銳，那么這樣的現(xiàn)代化絕不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明同等重要、協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明不能代替精神文明，精神文明不但可以匯聚共識(shí)、凝聚力量，而且能夠確?，F(xiàn)代化道路不會(huì)步入歧途。中國(guó)式現(xiàn)代化注重人與自然和諧共生。不論是當(dāng)前的氣候危機(jī)，還是其他環(huán)境災(zāi)難，都是人與自然二元割裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必然要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化要走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，團(tuán)結(jié)發(fā)展中國(guó)家共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程

近代以來，不論是拯救民族危亡，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，現(xiàn)代化始終是中華民族、中國(guó)人民繞不開的話題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成的，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史?；诓煌臍v史坐標(biāo)，學(xué)界深刻闡發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)分期，形成了“四階段論”“三階段論”“五階段論”等認(rèn)識(shí)。[42]根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史，學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程形成了四個(gè)階段的共識(shí)。

第一，萌芽階段。中國(guó)式現(xiàn)代化道路萌芽于新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就開始團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，為現(xiàn)代化道路探索創(chuàng)造了國(guó)家獨(dú)立、民族解放的前提條件并奠定了思想基礎(chǔ)。有學(xué)者指出，歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就認(rèn)識(shí)到，一個(gè)支離破碎、貧弱不堪的國(guó)家是不可能建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的。[43]還有學(xué)者認(rèn)為，我們黨成立后，積極探索革命與建設(shè)并存、符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的“中國(guó)式”現(xiàn)代化，使救亡圖存、民族解放的現(xiàn)代化道路走上了正軌。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得國(guó)家獨(dú)立，是探索“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路的第一步。[44]也有學(xué)者表示，新民主主義革命的勝利是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的根本前提。這個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨就已涉及現(xiàn)代化問題，生成現(xiàn)代化意識(shí)。[45]在這一時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索歷程可概括為“革命求富”?！案锩奔葱旅裰髦髁x革命，“富”的核心要義是要消除財(cái)產(chǎn)私有制帶來的貧富鴻溝。[46]

第二，探索階段。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化道路主要體現(xiàn)為“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)和“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想，這規(guī)定了現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了政治前提和制度、理論、實(shí)踐基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重點(diǎn)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，將落后的農(nóng)業(yè)國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢üI(yè)基礎(chǔ)的工業(yè)國(guó)。[34]有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，面臨的困難巨大，一方面是西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的嚴(yán)密封鎖，另一方面則是自身缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)。因此，我們只能向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端和不足日益顯露。為避免重蹈覆轍，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，形成了較為完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系。[31]有學(xué)者表示，從“一化”到“兩化”再到“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索過程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化不斷深化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。[27]在探索“四個(gè)現(xiàn)代化”的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。[47]

第三，發(fā)展階段。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)改革開放初期的主要特點(diǎn)，首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，不斷豐富和完善社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)與部署，力圖通過分“三步走”戰(zhàn)略、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。[27]有學(xué)者稱之為“富國(guó)大業(yè)階段”。在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐漸豐富完善，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)有了清晰的規(guī)劃，全面建成小康社會(huì)成為重要?jiǎng)恿Α48]有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)代化的目標(biāo)不同，這一時(shí)期的中國(guó)式現(xiàn)代化道路又可分為三個(gè)認(rèn)識(shí)層面的發(fā)展階段：一是建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，到20 世紀(jì)末人民物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平；二是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；三是建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面建設(shè)小康社會(huì)。[49]

第四，形成階段。“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后中國(guó)式現(xiàn)代化道路要解決的主要問題，黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)施了全方位、深層次、多領(lǐng)域的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了巨大的歷史飛躍。[50]有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期全面深化和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索，體現(xiàn)在構(gòu)建了“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”的全新布局，形成了“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的新理念新思路，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[51]有學(xué)者指出，我們黨在“四個(gè)現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上，結(jié)合新階段新特點(diǎn)提出新的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，成功解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，我國(guó)朝著到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。[52]還有學(xué)者表示，這個(gè)時(shí)期國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化邁出了重大步伐，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、中國(guó)特色大國(guó)外交和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體全面推進(jìn)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能力和黨的建設(shè)質(zhì)量系統(tǒng)提升，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)提級(jí)加速。[53]

綜上，學(xué)界普遍認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路每一階段都各有特點(diǎn)。萌芽階段將現(xiàn)代化由外生性轉(zhuǎn)化為內(nèi)生性，革命與建設(shè)并存，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和思想實(shí)踐準(zhǔn)備。探索階段將現(xiàn)代化與社會(huì)主義改造相結(jié)合，結(jié)合我國(guó)國(guó)情并借鑒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，積極推動(dòng)國(guó)家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定制度基礎(chǔ)、政治前提、理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。發(fā)展階段確立現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)與部署，明確通過分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定較為系統(tǒng)的理論支撐和強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。形成階段全面深化和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定完善的理論體系，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，并將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)由特殊上升到普遍，豐富和發(fā)展了世界現(xiàn)代化理論，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中找到的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家和蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化相比，它具有創(chuàng)新性的價(jià)值意蘊(yùn)，為現(xiàn)代化理論提供了獨(dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含的顯著優(yōu)勢(shì)，具有重大的價(jià)值意義。

第一，理論價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以馬克思主義及其中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化，也是馬克思主義理論創(chuàng)新的具體成果，包含重大的理論發(fā)展和突破，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的理論價(jià)值，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展具有重要的理論意義。對(duì)此，學(xué)界的主要認(rèn)識(shí)有四方面，一是中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)現(xiàn)代化理論體系作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)和活力，為后發(fā)國(guó)家步入現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界發(fā)展提供了新的路徑選擇，打破了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的崇拜和依賴，引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的新方向。[54]二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的嶄新創(chuàng)舉，是超越資本邏輯、彰顯人的價(jià)值的發(fā)展道路，對(duì)資本主義文明具有超越性意義，對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有借鑒作用，拓寬了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的場(chǎng)域。[55]三是隨著馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入強(qiáng)大生機(jī)活力，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。[56]四是中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，體現(xiàn)了哲學(xué)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍性和中國(guó)發(fā)展的特殊性、歷史規(guī)律的決定性和歷史主體的選擇性以及社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性與實(shí)踐探索的創(chuàng)新性。[57]

第二，世界價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路改寫了西方國(guó)家的現(xiàn)代化邏輯，體現(xiàn)在其相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化所凸顯的超越性和突破性，具有較強(qiáng)的世界意義。一是從總體上看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有世界價(jià)值和全球影響，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為總體目標(biāo)，以全人類共同價(jià)值為精神紐帶，以和平、發(fā)展、合作、共贏為基本原則，以共商、共建、共享為治理特征，以建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系為實(shí)踐路徑。[58]二是從比較上看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界百年未有之大變局注入重要的積極變量，為發(fā)展中國(guó)家摒棄西方以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，破除“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，探尋適合自身的現(xiàn)代化道路提供了有益借鑒、全新選擇。[56]三是從內(nèi)在看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既堅(jiān)持獨(dú)立自主，又注重博采眾長(zhǎng)，它的成功推進(jìn)充分證明，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。[59]中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越了“西方中心主義”的狹隘現(xiàn)代化理論，具有更大的包容性和開放性，為世界其他發(fā)展中國(guó)家拓展了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑和選擇，為非洲國(guó)家擺脫貧困陷阱、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提供了諸多啟示和新的選項(xiàng)。[60]

第三，文明價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。[61]一是從文明形態(tài)視角出發(fā)，學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路通過實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義，揚(yáng)棄資本主義文明，發(fā)展了社會(huì)主義文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。它重構(gòu)人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系，變革了人類社會(huì)的存在方式。它變革人與自然的關(guān)系發(fā)展，為破解人與自然矛盾提供了示范；協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系發(fā)展，引領(lǐng)人類社會(huì)的自由解放，生成了人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的人類文明新形態(tài)。[62]二是從歷史視角出發(fā)，有學(xué)者從中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史合理性和時(shí)代進(jìn)步性出發(fā)進(jìn)行闡釋，指出其既體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，又蘊(yùn)含不同于其他文明形態(tài)的內(nèi)在文明邏輯；不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界，為人類發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。[41]

第四，時(shí)代價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有明顯的時(shí)代價(jià)值，它的成功開創(chuàng)體現(xiàn)了縱向的創(chuàng)新，創(chuàng)造了新的現(xiàn)代化理念和舉世矚目的中國(guó)奇跡。這尤其體現(xiàn)在三方面，一是從社會(huì)主要矛盾視角出發(fā)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)內(nèi)涵，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化有其時(shí)代價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)追趕時(shí)代潮流的必然結(jié)果，在世界現(xiàn)代化舞臺(tái)上奏響了中國(guó)特色的華彩樂章，這一正確道路正深刻改變了中華民族的前途和命運(yùn)，也必將引領(lǐng)人類文明走向更加光明的前景和更加美好的未來。[63][64]二是從問題導(dǎo)向視角出發(fā)進(jìn)行闡發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”歷史課題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代課題。[54]三是從人類文明走向視角出發(fā)進(jìn)行剖析，人類走向現(xiàn)代化具有多元的道路選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：消解了西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，堅(jiān)守了馬克思主義關(guān)于西方現(xiàn)代化批判的價(jià)值立場(chǎng)，規(guī)避了西方現(xiàn)代化道路因資本增殖本質(zhì)屬性帶來的內(nèi)在弊病，超越了資本主義形而上學(xué)的文明，從而創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[21]

第五，實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐過程中探索形成的區(qū)別于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，取得了顯著的實(shí)踐效果，具有重大的實(shí)踐價(jià)值，這尤其體現(xiàn)在，一是探索不同于西方的中國(guó)式現(xiàn)代化道路和致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索的理論問題和實(shí)踐主題?！肮I(yè)化”目標(biāo)的確立、“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索、“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的提出和“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的形成是中國(guó)式現(xiàn)代化道路不同階段的實(shí)踐成果。[65]二是黨百年奮斗的生動(dòng)實(shí)踐在于黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。它實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)、從局部到全域、由發(fā)展到創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全方位轉(zhuǎn)型，取得了一系列偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[66]三是中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐中創(chuàng)造性地解決了“站”起來的問題，為中國(guó)人民的現(xiàn)代化奠定了政治和社會(huì)基礎(chǔ)；創(chuàng)造性地解決了“富”起來的問題，為追求人民福祉奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；創(chuàng)造性地解決了“強(qiáng)”起來的問題，滿足人民對(duì)美好生活的向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展。[67]四是中國(guó)共產(chǎn)黨人守初心擔(dān)使命，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為中華民族的目標(biāo)追求和持久的奮斗方向，極大地激發(fā)鼓舞了中國(guó)人民持續(xù)奮斗的信心和意志。[6]

綜上，學(xué)界深刻闡發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值旨?xì)w，從價(jià)值尺度上闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)馬克思主義理論成果和現(xiàn)代化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，可以全面認(rèn)識(shí)其對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化的理論超越。深入探究中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義，可以推動(dòng)世界歷史向社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，為世界其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)方案。系統(tǒng)揭示中國(guó)式現(xiàn)代化道路引領(lǐng)人類文明新形態(tài)的價(jià)值，可以重構(gòu)人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系，為破解人與自然矛盾、解決社會(huì)矛盾提供新范式，為人類指明一條前所未有的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。全面剖析中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代價(jià)值，可以充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值追求、與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和世界現(xiàn)代化進(jìn)程的意義。立足社會(huì)存在和偉大實(shí)踐，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷實(shí)際出發(fā)，全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐效果和實(shí)踐價(jià)值，可以深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的評(píng)析與展望

從總體上看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路已然成為學(xué)界研究的重要領(lǐng)域。學(xué)界對(duì)它的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、主要特征、發(fā)展歷程和價(jià)值旨?xì)w等方面的研究都日漸成熟，形成了較為豐富的學(xué)術(shù)成果，無論是思路、觀點(diǎn)，還是視角、方法都為后續(xù)研究提供了學(xué)理支撐和寶貴素材。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐不斷發(fā)展，進(jìn)一步研究還要以發(fā)展的思想把握其動(dòng)態(tài)變化，從多學(xué)科視角出發(fā)，運(yùn)用辯證思維方法開展整體性研究。

一是邏輯淵源闡釋需進(jìn)一步系統(tǒng)。目前學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路邏輯淵源的研究成果或多或少、或直接或間接地涉及其理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、文化邏輯和價(jià)值邏輯。但是，研究?jī)?nèi)容還缺乏系統(tǒng)性、整體性和一致性，研究成果還過于單一、零散和間接。強(qiáng)化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路邏輯淵源的系統(tǒng)闡釋，有助于全方位、圖景式系統(tǒng)認(rèn)識(shí)它的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、文化邏輯和價(jià)值邏輯等，厘清它的邏輯起點(diǎn)，彰顯它的獨(dú)特性。

二是比較優(yōu)勢(shì)研究需進(jìn)一步深化。目前學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路自身優(yōu)勢(shì)的研究較多，大多從不同角度、多層次挖掘其時(shí)代價(jià)值和世界意義，但是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)研究還較少。只有少數(shù)研究成果運(yùn)用了比較研究方法，力圖通過與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的對(duì)比，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。這些研究成果還存在視野不夠?qū)拸V、站位相對(duì)不高、內(nèi)容略顯單薄等問題，導(dǎo)致一些成果具有同質(zhì)性。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路比較優(yōu)勢(shì)的研究，有助于在中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家現(xiàn)代化的橫向?qū)Ρ戎?，直觀地展示中國(guó)式現(xiàn)代化道路的超越性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，突出其時(shí)代價(jià)值和世界意義。

三是實(shí)踐路徑探索需進(jìn)一步拓展。從現(xiàn)有的研究成果看，學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐路徑的研究已有較為清晰的范式，但仍較為薄弱，創(chuàng)新力度、研究深度還不夠，且維度較為宏觀，大部分圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面展開。深入地、創(chuàng)造性地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐路徑的探索，有助于提煉中國(guó)式現(xiàn)代化道路的普遍經(jīng)驗(yàn)，明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，并為其他發(fā)展中國(guó)家提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案的實(shí)踐性和參考性，促使中國(guó)式現(xiàn)代化道路完成從特殊性到普遍性的提升。

從上述三方面出發(fā)，可加強(qiáng)以下工作。

第一，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路邏輯淵源的闡釋。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路邏輯淵源的闡釋應(yīng)體現(xiàn)多重性、層次性和系統(tǒng)性。首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行充分界定。中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出的新概念，但深刻體現(xiàn)了中華民族迎來從站起來到富起來、再到強(qiáng)起來的發(fā)展邏輯，其邏輯起點(diǎn)不但要體現(xiàn)歷史的必然性，而且要結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史來進(jìn)行界定。其次，應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論邏輯進(jìn)行深入剖析。不但要對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義和現(xiàn)代化理論的文本進(jìn)行發(fā)掘，而且要結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化道路的具體實(shí)踐進(jìn)一步系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論創(chuàng)新成果。特別是在理論邏輯方面要結(jié)合辯證唯物主義和歷史唯物主義，使其形成嚴(yán)密的理論體系。再次，應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯進(jìn)行深化研究。要結(jié)合黨的“三個(gè)歷史決議”，特別是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)的階段劃分。在此基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展歷程、歷史淵源、歷史因素和普遍經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探析、總結(jié)和提煉，使其具有清晰的歷史脈絡(luò)和深厚的歷史底蘊(yùn)。最后，應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐邏輯進(jìn)行系統(tǒng)探索。既要闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路關(guān)于人類社會(huì)現(xiàn)代化的普遍性理論和實(shí)踐成果，也要結(jié)合發(fā)展階段和具體國(guó)情，積極探索它的實(shí)踐邏輯所呈現(xiàn)出的特殊性與普遍性的復(fù)合過程，推動(dòng)其研究成果的跨越性發(fā)展。此外，還可以進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探究有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、世界邏輯等。

第二，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路比較優(yōu)勢(shì)的研究。在深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵、特征、歷程、淵源和超越性的基礎(chǔ)上，我們要實(shí)事求是地加強(qiáng)社會(huì)主義與資本主義兩種不同文明形態(tài)之間的比較研究。一方面，社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別。我們既要在基本內(nèi)涵、主要特征、發(fā)展歷程和價(jià)值旨?xì)w等方面，又要在領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值指向、實(shí)現(xiàn)方式、發(fā)展理念和世界影響等方面，將中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路進(jìn)行多維比較。我們要突出中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化有效結(jié)合的優(yōu)勢(shì)所在，深刻闡明中國(guó)式現(xiàn)代化道路在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的貢獻(xiàn)和價(jià)值。另一方面，我們要將中國(guó)式現(xiàn)代化道路置于世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程之中，運(yùn)用國(guó)際視野將其同西方國(guó)家現(xiàn)代化道路進(jìn)行比較，在比較中把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)。與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家政治理念與文化制度作為主要推動(dòng)力，這是超越了西方國(guó)家唯資本、唯階級(jí)、唯意識(shí)形態(tài)的制度模式。我們要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化道路開啟了引領(lǐng)人類未來發(fā)展的新篇章，正以中國(guó)方案和中國(guó)智慧突破現(xiàn)代化發(fā)展困境，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)家治理、生態(tài)失衡和疫情防控等治理問題方面為世界貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)力量。唯有比較，我們才會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到在全球化背景下如何處理中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路的關(guān)系。我們應(yīng)在吸取人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索與研究，這對(duì)中國(guó)和世界的未來發(fā)展都具有重大意義。

第三，推進(jìn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐路徑的探索。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐路徑的研究，僅停留于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義是不夠的，還應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)態(tài)屬性，創(chuàng)造性地提出具有針對(duì)性的現(xiàn)代化實(shí)踐路徑。學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐路徑的研究大部分圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化創(chuàng)新、社會(huì)治理和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等宏觀層面展開。我們應(yīng)當(dāng)在宏觀研究基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新思維，持續(xù)深入地加強(qiáng)微觀研究，增強(qiáng)研究的創(chuàng)新性、實(shí)踐性和時(shí)代性。在宏觀層面，我們要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局、“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面，全面系統(tǒng)地探究中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐路徑，全方位、全景式把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)過程。在微觀層面，我們要以21世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、全面深化改革和對(duì)外開放、全面從嚴(yán)治黨及統(tǒng)籌發(fā)展與安全等，深入挖掘現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，切實(shí)為黨和國(guó)家探索、創(chuàng)新、拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)路徑奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們要不斷地由表及里深化中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律研究，總結(jié)出一系列推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，并將其落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，在不同的細(xì)分領(lǐng)域提出不同的具有針對(duì)性的實(shí)踐路徑，使中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)能夠落地生根，并為世界現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案提供實(shí)踐支撐。我們要結(jié)合中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局背景，持續(xù)深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐路徑的科學(xué)性和開放性，引領(lǐng)人類文明新形態(tài)，以及引領(lǐng)人類世界的未來發(fā)展等的研究。