文國勛

在相當長的一個歷史時期，鐵器成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志，特別是東周時期，鐵器極大的推動了社會歷史變革［1］(P2)。南方楚地是較早使用鐵器的區(qū)域之一，湘贛地區(qū)的楚文化遺存中也大量出土有鐵質(zhì)工具，為楚國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和“荊新地”開發(fā)起了很大的推動作用［2］(P67-71)。黃展岳［3］(a.P142-157)、高至喜先生對湖南地區(qū)楚人遺存中出土鐵器進行了詳細統(tǒng)計分析，但并未涉及土著越人使用鐵器情況［3］(b.P270)；彭適凡先生則對贛境地區(qū)出土鐵器也進行了詳細梳理［4］(P108-113)，但部分出土鐵器遺存性質(zhì)和年代值得商榷；林蔚文先生結(jié)合文獻和出土文物對湘贛周邊的閩、浙、粵、桂地區(qū)越人的冶鐵業(yè)的發(fā)展和作用進行了深入探討［5］(P69-76)；楊清平、謝廣維先生對廣西地區(qū)先秦兩漢鐵器的發(fā)展進行了梳理，認為廣西鐵器大部分從嶺北楚地傳來［6］(P76-83)。黃展岳先生認為南越國出土鐵器絕大多數(shù)在原楚地和中原戰(zhàn)國漢初墓中找到相同器形，可見之間源流關(guān)系［7］(P107)。本文試通過對湘贛地區(qū)越文化遺存中出土鐵器的梳理，探討越人使用工具的鐵器化進程和成因。

一、湘贛地區(qū)越文化發(fā)展概況

湘贛地區(qū)處于長江中游南側(cè)，各有一條自南向北流經(jīng)的河流，即湘江和贛江。雖它們之間有幕阜——羅霄山脈相隔，但山脈間河谷相連，自古兩地文化相通?！稇?zhàn)國策·魏策》引吳起的話說：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北”。［8］(P782)《山海經(jīng)·第六·海外南經(jīng)》載：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州，三苗之地是也”。［9］(P238)史籍多記載先秦時期湘贛地區(qū)存在大量的越人，《竹書紀年》載“周穆王三十七年，伐越，大起九師，東至于九江”［10］(P177)，一般認為這些越人是百越的一支。春秋后，楚人進入湖南地區(qū)，《后漢書·南蠻傳》載：“及吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”［11］(P2831)。至戰(zhàn)國時，楚越在湘贛地區(qū)邊界形成，《史記·越王勾踐世家》張守節(jié)《正義》注：“永、郴、衡、潭、岳、鄂、江、洪、饒并是東南境，屬楚也。袁、吉、虔、撫、歙、宣并越西境，屬越也”［12］(P1751)。其后秦始皇也是“南取百越之地”，漢吳芮更是“率越人舉兵以應(yīng)諸侯”［13］(P1894)。由此可見，從西周至西漢早期，歷經(jīng)楚秦漢三嬗，湘贛地區(qū)的越人一直聚族生活于此。

從考古出土的越人遺存來看，湘贛地區(qū)越文化大致在西周中晚期之后，土著的文化統(tǒng)一性明顯加強，各地文化因素基本相同［14］(P86)。出土大量青銅鐃、青銅镈被認為是本地越人所用禮樂器，且多采用祭祀性單個埋葬［15］(P123)。春秋時，湘贛地區(qū)越人主要分布在湖南的資江、湘江流域和江西全境，但越人習(xí)俗有較大的地域區(qū)別，湖南越人墓多為狹長型土坑墓，帶腰坑，隨葬越式鼎、刮刀、削等典型越式青銅器。贛東北有懸棺葬，多隨葬大量木器、硬陶器等。戰(zhàn)國后，湘贛越人主要分布在湘江中上游和贛江中上游和贛東地區(qū)，越人墓中有寬坑和狹長形，墓內(nèi)除越式青銅器外還多隨葬硬陶器和原始瓷。至秦漢一統(tǒng)后，文化逐漸走向統(tǒng)一，除早期偏遠之地還可識別出越人墓外，大部分是在漢墓中保留了一些越文化因素。本文不再對有區(qū)域差異的越人進行族屬分析，而是將其都納入廣義的越人當中探討。

二、湘贛地區(qū)越人生計模式和工具使用傳統(tǒng)

湘贛地區(qū)自古物產(chǎn)豐富，地埶饒食，無饑饉之患。且豫章出黃金，長沙出連、錫。兩周之時所生活的越人，“織績木皮，染以草實，好五色衣服。制裁皆有尾形……衣裳班蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠?！保?1］(P2829)對于越人的耕種方式，多認為是“火耕水耨”，如《史記·貨殖列傳》載：楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧，是故江淮以南，無凍餓之人，亦 無 千 金 之 家［12］（P3270）。裴 骃 集 解 引 應(yīng) 劭 曰：“燒草。下水種稻，草與稻生，高七八寸，因悉芟去，復(fù)下水灌之，草死，獨稻長，所謂火耕水耨也?！薄稘h書·地理志》載：“楚有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足。”［13］(P1666)

此外，在江西九江磨盤墩遺址下層出土有扁棱形石鏃和橄欖形網(wǎng)墜，年代為西周晚期至春秋早期；湖南衡陽周子頭春秋越人遺址出土的石器中，大量石箭鏃、網(wǎng)墜出土；攸縣網(wǎng)嶺渡頭灣春秋越人遺址也采集有網(wǎng)墜、石箭鏃等石質(zhì)工具。平江紅門遺址戰(zhàn)國越人墓葬M2中隨葬有鐵鍤和網(wǎng)墜。都顯示越人在火耕水耨的同時還兼有漁獵、采集食物。此種復(fù)合的生計模式一直沿用至戰(zhàn)國時期。

工具的的使用與生計模式相輔相成，湘贛地區(qū)越人一直存在使用小型加工類工具的傳統(tǒng)，并在各時期的越人墓葬和遺址中均有出土。如湖南株洲白關(guān)西周晚期越人墓中出土銅刮刀、斧、錛［16］(P127)。春秋時期，湖南桃江腰子侖墓地二類越人墓中出土銅器197件，其中斧、鏟、削等工具占104件；［17］(P511-539)湖南衡陽赤石M315中出土有銅斧、鉞等［18］(P47-54)；江西樟樹觀上墓內(nèi)填土中夾雜銅錛、殘石斧、殘石錛，墓壁保留的工具痕跡與銅錛吻合［19］(P47)；江西瑞昌檀樹咀春秋遺存中出土石錛2件［20］(P58)；湖南衡陽周子頭遺址出土有3件青銅箭簇，還有134件石器，有石斧、錛、刀等；江西貴溪崖墓中還出土有錛、削等木質(zhì)工具。

戰(zhàn)國后，攸縣鵝公嶺M1中就出土有青銅斧、錛、鏟、鉆、鑿、刮刀等［21］(P102-107)；江西新余陳家遺址戰(zhàn)國遺存中就出土有石錛、斧、刀等；江西臨川羅家寨遺址中還出土石器12件，有石斧、錛、刀等。另外，還出現(xiàn)一些窖藏的銅工具：位于湘贛交界山脈中的陽新星潭出土一件銅鼎，鼎內(nèi)堆放銅斧53件［22］(P76)；江西廣昌頭陂出土一件印紋硬陶內(nèi)，出土有銅鉞、刮刀、斧、鍤等工具［23］(P123)。

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：湘贛地區(qū)越人在較長時間內(nèi)都處于銅石木器并用階段，原因在于其所分布的丘陵山地相對封閉的地理環(huán)境和古老的使用傳統(tǒng)，讓越人的生計模式轉(zhuǎn)變和社會生產(chǎn)發(fā)展都較為緩慢。這些銅石木器一起構(gòu)成了湘贛地區(qū)古代越人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的工具體系，但還不足以引起生產(chǎn)力的重大變化，只能為新的金屬工具（鐵質(zhì)器）的發(fā)展開拓方向［24］(P85)。

三、湘贛地區(qū)越人遺存中鐵器的分期和年代

春秋以后，南方地區(qū)各國新的金屬工具鐵器開始流行和推廣，湘贛地區(qū)越人遺存中也開始出現(xiàn)鐵器，結(jié)合遺存性質(zhì)分析，對涉及越人生產(chǎn)生活密切相關(guān)鐵質(zhì)用器進行統(tǒng)計，大致可將這些鐵器分為三期：

第一期：湖南益陽桃江麥子園遺址H10出土鐵斧1件，標本H10:24，長方形銎，刃部殘缺，殘寬6.53、厚3.4、殘高9.7厘米（圖1，1）［25］(P89)；益陽陸賈山M183出土有鐵屑，器形不明［26］(P20)；江西九江磨盤墩遺址上層出土3件，器形和尺寸不

詳［27］(P61)。

第二期：湖南岳陽平江紅門M2出土鐵鍤1件，尺寸不詳［28］(P108)；平江甕江紅茶初制場遺址出土鐵斧1件，寬6—7、厚3.5、通高13厘米［29］(P40)；郴州資興舊市M357出土鐵鍤1件，標本M357:1，凹字形，楔形銎，弧刃，寬12.5、通高6厘米（圖1，2）。鐵錛1件，標本M357:4，長方形銎，單面刃，寬5.8、殘高6.8厘米（圖1，3）［30］(P115)。江西武寧石門畢家坪墓葬中出土鐵斧1件，長方形銎，平刃，尺寸不詳［31］(P3)。

第三期：江西九江大王嶺遺址出土殘鐵器5件，可辨器形有鍤，尺寸不詳［32］(P3)；九江磨盤山遺址出土鐵斧1件和鐵鐮1件，尺寸不詳［33］(P254)；吉安新干界埠糧倉遺址縱溝中出土鐵斧2件，尺寸不詳［34］(P2)；撫州臨川羅家寨遺址出土平刃鐵斧14件，均為長方形銎，通高約14厘米（圖1，4）。弧刃鐵斧1件，寬6、通高11.5厘米。鐵鍤4件，凹字形，弧刃，寬約7.5、通高約8厘米。另還有鐵鼎腿、鐵釜等殘片［35］(P43)。湖南郴州資興舊市M234出土鐵鍤1件，標本M234:1，凹字形，楔形銎，V形刃，通高8厘米（圖1，5）；郴州高山背墓出土鐵刮刀1件，寬約2.5厘米（圖1，6）［36］(P176)；永州鷂子嶺M20出土小鐵刀1件，尺寸不詳；M21出土鐵鼎1件，斂口、圜底近平，蹄形高足，口徑21.2、通高21.2厘米［37］(P50)；永州藍山五里坪M31出土鐵刀1件，柄殘，殘長16.6厘米（圖1，7）［38］(P13)。

圖1湘贛地區(qū)越人遺存中出土鐵器

通過對比分析三個階段出土鐵器的伴出器物，以確定三個階段的年代：

第一期中，益陽桃江麥子園遺址H10經(jīng)碳十四測年推測為春秋時期，灰坑內(nèi)包含楚越兩種文化因素器物。春秋后，作為南下的先進文化楚文化在湖南形成的早期楚遺址在文化因素上都比較單一，多有楚式鬲、盂、罐等典型器出土，如岳陽臨湘大畈遺址和羅城遺址小洲羅地點，因此，麥子園遺址推測應(yīng)是受楚文化影響的本地越人遺存，灰坑中出土陶罐與桃江腰子侖越人墓腰坑內(nèi)所出陶罐相同。九江磨盤墩遺址中發(fā)掘者依據(jù)上下層出土器物和紋飾陶片的差異，將上層遺物定為春秋中晚期。益陽陸賈山M183為隨葬銅禮器和玉器的春秋晚期高等級墓葬，高成林先生認為該墓是受楚文化影響較深的越墓［39］(P283-291)。綜上，該期年代定為春秋中晚期。

第二期，平江紅門M2出土越式硬陶瓿與長沙戰(zhàn)國墓M1848內(nèi)出土相近，平江紅門M2和資興舊市M357所出越式鼎與長沙黃泥坑54M5鼎相近，屬于楚越文化融合型銅鼎，在戰(zhàn)國時期楚越墓葬中常見，向桃初先生將其定為戰(zhàn)國早中期。平江甕江第三層出土鐵钁伴出銅鐘、越式銅鼎足、硬陶器（含米字紋硬陶片）等，應(yīng)為越人遺存。綜上，該期年代為戰(zhàn)國早中期。

第三期中九江磨盤山遺址伴出印紋硬陶罐、高足陶燈、石矛、礪石等，被一米格紋陶盆覆蓋；武寧石門、高安郭家山、上高塔下、郴州高山背和永州鷂子嶺等墓葬中所出越式鼎與向式D類Ⅲ、Ⅳ式鼎相似，且伴出瓿、碗、杯等原始瓷，都為戰(zhàn)國晚期越人墓葬。資興舊市M234墓內(nèi)出土硬陶甕飾方格紋和葉脈紋組合，罐飾米字紋，形制與衡陽玄碧塘西漢早期墓同類器物相同［40］(P214)，藍山五里坪M31陶瓿與廣州漢墓I型陶瓿相同，都隨葬典型越式陶器。綜上，該期年代為戰(zhàn)國晚期至西漢早期。

湘贛交界的株洲炎陵胡家坳遺址第三層中出土鐵器殘塊［41］(P350)，贛南定南田螺塘遺址采集鐵斧1件［42］(P3)，因其伴出器物都較少而無法分期，年代大致為東周時期。另彭適凡先生還提到1976年在新建縣大塘赤岸山戰(zhàn)國遺址中還出土有一扇鐵質(zhì)斧范［35］(P254)，是鑄鐵生產(chǎn)的有力證據(jù)。

四、湘贛地區(qū)越人鐵器化特征

依據(jù)上文對三期中出土的可明確器形的鐵器所進行的分類，大致可分為生產(chǎn)工具、生活用具兩類，列表如下（表1）：

表1湘贛地區(qū)越文化遺存中出土鐵器統(tǒng)計

第一期為鐵器使用初始階段，鐵器出土在湘西北和贛東北地區(qū)的遺址和高等級越墓中。種類簡單單一，與越人常用青銅和石質(zhì)工具類型相似，目前保存下可見鐵器器形只有斧。第二期進入發(fā)展階段，分布在湘江流域與幕阜——羅霄山脈之間偏遠山區(qū)地帶。雖增加了器形種類，但都為工具類，其中鍤在戰(zhàn)國楚墓中多埋葬于填土之中，為起土之用。越人對鐵鍤的使用是越人工具使用的一大飛躍，對其生產(chǎn)力的提高起到重要作用。第三期進入普及階段，分布最廣，涉及到湘江上游和江西大部分地區(qū)。在種類、數(shù)量上都有質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中用于破土翻耕的“V”形鍤，谷物收割的鐮，生活所用鼎和釜都已使用鐵器，此時湘贛地區(qū)越人已基本完成鐵器化進程。相較于之前銅石木并用階段火耕水耨的生計模式，該期的湘贛越人已具備有轉(zhuǎn)變?yōu)橐糟~鐵器為主進行稻作農(nóng)業(yè)耕種的條件，今后還需要在越文化生產(chǎn)生活相關(guān)遺存中進一步檢測實證。

總體來看，鐵器在湘贛地區(qū)越人遺存中傳播存在著由北向南擴散發(fā)展的趨勢。但與楚人遺存內(nèi)出土鐵器類型比較，越人遺存中鐵器使用也稍有不同，即耕墾用具中多為弧刃鐵鍤，V型刃鐵鍤出土較少，目前僅資興舊市越墓M234出土一件；中耕用具中不見六邊形橫銎鐵鋤［43］(P77)；加工工具中不見鐵夯錘，此類夯錘印痕多見于楚城城墻夯土和楚大墓墓室內(nèi)青膏泥上，在江西貴溪崖墓中出土過木質(zhì)樁錘（M6:13）［44］(P13)，其側(cè)柄方式與楚式銎口朝上裝柄不同。

五、湘贛地區(qū)越人鐵器化的成因

從考古發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化發(fā)展程度來看，湘贛地區(qū)越人的文化相對落后，并且在其遺址中并未發(fā)現(xiàn)早期冶鐵遺存，由此我們認為越人的鐵器化進程與當時的鐵器發(fā)展和社會文化格局密切相關(guān)。

（一）楚國鐵器的推廣

兩周之際，中原地區(qū)人工冶鐵制品已有較多發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者認為楚地可能為古代中國早期生鐵技術(shù)發(fā)展的中心之一。在楚人南下湖南之前，湘贛地區(qū)并無鐵器出土。伴隨楚文化南漸，其后發(fā)現(xiàn)較早的鐵器都出土于春秋晚期的楚人平民墓葬中，主要為仿青銅器的鐵生產(chǎn)工具，如長沙龍洞坡M826出土鐵刮刀1件；長沙識字嶺M314中，日用陶器組合（鬲、缽、罐）與鐵鍤1件同出；常德德山M12出土鐵刮刀1件；長沙楊家山M65出土鐵刀、鐵劍、生鐵鼎各1件。此時的鐵器出現(xiàn)都在楚人南下湖南重點控制的常德、長沙古城周邊。

戰(zhàn)國后，楚人逐步控制湖南全境，楚人墓葬中開始大量出現(xiàn)鐵器，其流行程度甚至比楚國核心區(qū)和其他列國都要多，包括鐵質(zhì)生產(chǎn)工具和鐵兵器出土，湘西北沅水下游楚墓中出土鐵器32件。鐵工具有：鍤、斧、夯錘、削、刮刀等多種類型；益陽黃泥湖M246、M532、M40、M680、M576等仿銅陶禮器戰(zhàn)國楚墓中隨葬有鐵鍤、钁、刀、環(huán)等；湘北汨羅永青村I期戰(zhàn)國早期墓M18、M45、M81中隨葬有鐵刀和鐵鍤［45］(P59)；平江紅門遺址T1H1中也出土鐵鍤1件（圖1，8），該遺跡內(nèi)伴出的陶豆、缽等在戰(zhàn)國楚墓中常見，該灰坑應(yīng)為楚文化遺存；湘中韶山灌區(qū)中晚期楚墓中隨葬有鐵鑿、斧、刀［46］(P52)；湘南資興舊市部分戰(zhàn)國晚期至漢初墓葬中，隨葬陶鼎、敦、壺（M186、M230、M462）和鼎、盒、壺（M166）組合，伴出鐵削、鍤等。大量鐵器的使用為楚人保持了在湘贛地區(qū)的優(yōu)勢地位，推動“荊新地”的開發(fā)。

楚人進入洞庭湖東西兩岸平原后，與本地越人已有接觸，第一期益陽和九江兩地屬于湘贛地區(qū)北側(cè)早期與楚人密切接觸區(qū)域，因此兩地出現(xiàn)鐵器顯然是受楚人的影響，而同時期湖南偏南區(qū)域的衡陽赤石、耒陽水泥廠、資興舊市等春秋越墓群中尚無鐵器出土。到第二、三期越人的鐵器發(fā)展擴大與本區(qū)域楚人的鐵器發(fā)展是大致重合的，因此，湘贛地區(qū)越人的鐵器化是在楚文化南漸和楚人鐵器推廣的前提下發(fā)生的。

（二）楚越文化的不斷融合

戰(zhàn)國后，楚國內(nèi)外交困，面對三晉北爭中原受阻。楚國加強了對南方邊鄙之地的開發(fā)?！稇?zhàn)國策·秦策》載：“吳起為楚悼王罷無能……南攻百越?！保?］(P216)《史記·越王勾踐世家》載楚威王時齊國遣使者說越王，即有“龐、長沙，楚之粟也”［12］(P1749)。使得湘贛地區(qū)成為楚國的重要糧食產(chǎn)區(qū)。在文化上，楚文化逐漸與本地越文化融合，典型特征為遺跡中出現(xiàn)大量楚越器物共存現(xiàn)象。如楚墓中隨葬有越式鼎，這種薄胎附耳三細足外撇鼎被認為是楚越融合的一種產(chǎn)物。資興舊市戰(zhàn)國墓中出土這種鼎41件，鼎底部多有較厚的煙炙，為實用器。也有楚墓在隨葬仿銅陶禮器組合之外加入越式銅削、刮刀。江西境內(nèi)雖然楚墓發(fā)現(xiàn)不多，但在越墓中多發(fā)現(xiàn)楚式漆器隨葬，如近年來發(fā)掘的國字山墓群M1中漆瑟、立柱上的紋飾等與九連墩楚墓同類器上的紋飾極為相似，S16內(nèi)出土的對鳥懸鼓也是江漢地區(qū)楚文化常見器物［47］(P49)。另外，湘贛越墓中隨葬扁莖劍在戰(zhàn)國后逐步被雙箍劍和空首劍所替代，與楚墓中隨葬銅劍形制趨于一致。

在楚人的治理下，形成了湘贛地區(qū)楚越不斷融合的社會文化格局，為越人吸納和采用外來先進鐵器提供了基礎(chǔ)環(huán)境，越人可通過交易、移民、戰(zhàn)爭等多種方式就近從楚人手中獲取鐵器。同時，越人鐵器化在第三期時的普及也成為楚越文化融合的最終重要成果之一。戰(zhàn)國中晚期廣西桂林地區(qū)集中有較多鐵器發(fā)現(xiàn)，且廣西平樂銀山嶺越墓中出土鐵器與湖南戰(zhàn)國墓出土同類器物基本相同。因此，嶺南地區(qū)鐵器化的進程與嶺北湖南地區(qū)在時間上是相接續(xù)的，都同樣來自楚人的影響。

六、結(jié)語

湘贛地區(qū)一直是古代越人的重要居住地，隨著東周時期鐵器的推廣，楚文化的南漸，湘贛地區(qū)越人也開始了鐵器化進程。春秋時期，與越文化相關(guān)的遺址和高等級墓葬中已開始出土有鐵器；戰(zhàn)國后，越人鐵器使用迅速發(fā)展，在越人的遺址和平民墓葬中均有鐵質(zhì)工具出土；至戰(zhàn)國晚期到西漢早期，越人完成鐵器化的進程，較為普遍地將鐵器運用于生產(chǎn)和生活，極大地提高了生產(chǎn)力。

湘贛地區(qū)越人的鐵器化進程受益于楚人鐵器的推廣和楚越文化的融合，其鐵器化的的進程使越人接觸到當時更先進的生產(chǎn)工具，逐漸走向楚地的農(nóng)業(yè)耕作模式，為湘贛地區(qū)越文化順利融入秦漢文化的一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，更為湘贛地區(qū)越人融入華夏民族一體起到重要推動作用。